劉建兵

摘? ?要

所謂史料價(jià)值，指的是史料對(duì)于歷史研究的價(jià)值。史料實(shí)證素養(yǎng)中關(guān)于史料價(jià)值評(píng)價(jià)分為三個(gè)層次，每個(gè)層次的評(píng)價(jià)包括辨析史料和認(rèn)識(shí)價(jià)值兩個(gè)方面，從而形成了完整的史料價(jià)值評(píng)價(jià)層次結(jié)構(gòu)。史料價(jià)值的三個(gè)評(píng)價(jià)層次以及每個(gè)層次的兩個(gè)方面分別呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系。針對(duì)史料價(jià)值評(píng)價(jià)層次結(jié)構(gòu)，在教學(xué)中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：根據(jù)歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不同類型史料的價(jià)值，根據(jù)時(shí)空觀念辨析互補(bǔ)性史料的價(jià)值，根據(jù)唯物史觀辨析互異性史料的價(jià)值。

關(guān)鍵詞

史料實(shí)證素養(yǎng)? 史料價(jià)值? 評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)? 歷史現(xiàn)象? 時(shí)空觀念? 唯物史觀

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）規(guī)定，史料實(shí)證素養(yǎng)是指對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開史料辨析和價(jià)值認(rèn)識(shí)，史料價(jià)值既是史料辨析的旨趣，也是運(yùn)用史料重現(xiàn)歷史真實(shí)的依據(jù)。當(dāng)前關(guān)于史料價(jià)值的教學(xué)存在明顯的淺層次問題，例如，識(shí)記不同類型史料的價(jià)值、明了具體史料的價(jià)值、直接利用史料敘述歷史等。史料價(jià)值深度教學(xué)應(yīng)該在辨析史料的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)其價(jià)值，通過辨析史料闡述史料與其反映的歷史現(xiàn)象、歷史結(jié)論之間的關(guān)系。依據(jù)新課標(biāo)要求，史料實(shí)證素養(yǎng)中關(guān)于史料價(jià)值的評(píng)價(jià)分為三個(gè)層次：認(rèn)識(shí)不同類型史料的價(jià)值、認(rèn)識(shí)互補(bǔ)性史料的價(jià)值、認(rèn)識(shí)互異性史料的價(jià)值。每個(gè)層次的評(píng)價(jià)包括辨析史料和認(rèn)識(shí)價(jià)值兩個(gè)方面，從而形成了完整的史料價(jià)值評(píng)價(jià)層次結(jié)構(gòu)。

一、根據(jù)歷史現(xiàn)象認(rèn)識(shí)不同類型史料的價(jià)值

史料是研究歷史的基礎(chǔ)，從性質(zhì)的角度，史料可以分為直接史料和間接史料?！笆妨系膬r(jià)值高低主要是通過它與它反映的歷史現(xiàn)象之間的關(guān)系來體現(xiàn)的?！盵1]史料與其反映的歷史現(xiàn)象時(shí)間距離越近、親密程度越高，其價(jià)值越高。在教學(xué)中認(rèn)識(shí)史料價(jià)值應(yīng)注重史料與歷史現(xiàn)象的相關(guān)程度，只有這樣才能認(rèn)識(shí)不同類型史料的價(jià)值，理解史料在歷史論述中的基礎(chǔ)作用。

1.通過史料與歷史現(xiàn)象的關(guān)系辨析史料的類型

“所謂直接史料，是與發(fā)生的事情有直接關(guān)系的史料”，“史料一經(jīng)轉(zhuǎn)鈔或編纂，即成為轉(zhuǎn)手的或第二手的，就性質(zhì)上講，即成為間接史料，而非直接史料了”[2]。直接史料與歷史現(xiàn)象具有直接關(guān)系，間接史料與歷史現(xiàn)象具有間接關(guān)系。例如，歷史人物的日記，是歷史人物根據(jù)具體時(shí)間記錄自己親經(jīng)、見識(shí)、聽聞的事件、人物等，以及歷史人物的感受、看法等，是研究歷史人物的直接史料?！妒Y介石日記》內(nèi)容非常豐富，蔣介石記錄了自己的個(gè)人經(jīng)歷、重大事件、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、自我反思等內(nèi)容，是研究蔣介石的直接史料?！妒侣愿灞尽肥鞘Y介石命人編纂的關(guān)于自己的重要檔案史料，大量摘錄了蔣介石日記，但是編纂者處于維護(hù)蔣介石的形象，對(duì)部分日記內(nèi)容進(jìn)行了諱飾甚至改動(dòng)。所以，《事略稿本》屬于間接史料性質(zhì)。

2.以歷史的真實(shí)性為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)史料的價(jià)值

史料價(jià)值的高低是以歷史的真實(shí)性為標(biāo)準(zhǔn)的，越接近歷史真實(shí)，價(jià)值越高;越遠(yuǎn)離歷史真實(shí)，價(jià)值越低。直接史料價(jià)值相對(duì)較高，間接史料價(jià)值相對(duì)較低。例如，日記可以分為寫給別人看的和寫給自己看的兩類，其中寫給自己看的日記具有很高的史料價(jià)值，《蔣介石日記》屬于寫給自己看的一類[3]。其價(jià)值主要表現(xiàn)在：糾正以往對(duì)于蔣介石的訛傳;蔣介石的“雪恥”情結(jié)與抗戰(zhàn)策略;補(bǔ)充蔣介石心理和經(jīng)歷研究之空白;補(bǔ)充歷史的細(xì)節(jié)，豐富人物的研究[4]。從研究蔣介石的角度來看，《事略稿本》與《蔣介石日記》相比，無論從時(shí)間距離還是從親密程度來看，《事略稿本》的史料價(jià)值都要低于《蔣介石日記》。《事略稿本》作為研究蔣介石的重要檔案史料，其最大的史料價(jià)值在于用編年體的形式編排史料方便利用，在涉及日記內(nèi)容時(shí)應(yīng)用《蔣介石日記》進(jìn)行驗(yàn)證，才能得出比較真實(shí)的歷史。

史料從不同的角度可以分為多種類型，從性質(zhì)的角度來講，史料可以分為直接史料和間接史料;從表現(xiàn)形式的角度來講，史料可以分為實(shí)物史料、文獻(xiàn)史料、口述史料等。無論哪種史料都對(duì)研究相關(guān)歷史問題具有一定的價(jià)值，在教學(xué)中都要通過史料與歷史現(xiàn)象的關(guān)系辨析史料的類型，以歷史的真實(shí)性為標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)史料的價(jià)值。但是，歷史不是孤立的存在，而是整體的過往，所以片面的史料通常只能夠反映局部的歷史，只有圍繞特定的歷史問題對(duì)多方面史料進(jìn)行合理整理和解讀，把史料變成說明問題的歷史證據(jù)，才能較為全面地認(rèn)識(shí)歷史。

二、根據(jù)時(shí)空觀念辨析互補(bǔ)性史料的價(jià)值

針對(duì)特定的歷史問題，單方面的史料無法全面地解決問題，只有多方面的史料相互補(bǔ)充才能完整地認(rèn)識(shí)問題，這些史料即是互補(bǔ)性史料。運(yùn)用史料分析特定的歷史問題，要辨析多方面史料的內(nèi)容，明確這些史料的價(jià)值，并運(yùn)用這些史料較為全面的認(rèn)識(shí)歷史問題。所以，運(yùn)用史料全面認(rèn)識(shí)特定歷史問題的過程，實(shí)質(zhì)是辨析互補(bǔ)性史料的價(jià)值，使這些史料成為歷史證據(jù)，并運(yùn)用歷史證據(jù)闡述歷史問題的過程。

史料的主體解讀即是對(duì)史料價(jià)值的辨析，只有正確認(rèn)識(shí)史料的價(jià)值才能使史料成為歷史證據(jù)，只有史料成為歷史證據(jù)才能合理分析歷史問題。完整的認(rèn)識(shí)歷史應(yīng)基于具有互補(bǔ)性的多方面史料，多方面史料既可以指多則史料，也可以指史料蘊(yùn)含信息的多個(gè)方面，基于時(shí)空觀念辨析互補(bǔ)性史料的價(jià)值是認(rèn)識(shí)完整歷史的重要途徑。所以，針對(duì)“認(rèn)識(shí)互補(bǔ)性史料的價(jià)值”評(píng)價(jià)層次的教學(xué)，應(yīng)從時(shí)間和空間兩個(gè)維度辨析互補(bǔ)性史料并認(rèn)識(shí)其價(jià)值。

1.從時(shí)間的角度辨析史料，認(rèn)識(shí)歷史的縱向發(fā)展

針對(duì)特定問題的史料解讀，不能僅僅看到史料直接反映的信息“是什么”，還要從時(shí)間的維度分析信息的“為什么”和“怎么樣”，就是既要看到前因也要看到后果。例如，康有為《上清帝第六書》即《應(yīng)詔統(tǒng)籌全局折》，是維新變法的指導(dǎo)文件，對(duì)研究維新變法具有重要的歷史價(jià)值。此次上書不僅可以用于研究維新變法的主要內(nèi)容，而且還是研究維新變法背景和局限的重要史料。從縱向歷史發(fā)展來看，“德人割據(jù)膠州，俄人窺伺旅大，諸國環(huán)伺，岌岌待亡。自甲午和議成后，臣累上書，極陳時(shí)危，力請(qǐng)變法”[5]，可用于研究維新變法的背景;“制度局之設(shè)，尤為變法之原也。然今之部寺，率皆守舊之官，驟與改革，勢(shì)實(shí)難行，既立制度局總其綱，宜立十二局分其事”[6]，可用于研究維新變法的局限。

2.從空間的角度辨析史料，認(rèn)識(shí)歷史的橫向聯(lián)系

針對(duì)特定問題的史料解讀，不能僅僅看到史料體現(xiàn)信息的“點(diǎn)”，還要從空間的維度分析信息的“面”，就是要看到同時(shí)期與之相關(guān)的歷史信息?！肮铝⒌?、碎片化的史料是沒有意義的，史料只有在歷史的脈絡(luò)上才能獲得理解，只有在歷史整體中才具有生命?！盵7]例如，康有為《上清帝第六書》，從橫向歷史聯(lián)系來看，“近泰西政論，皆言三權(quán)：有議政之官，有行政之官，有司法之官。三權(quán)立，然后政體備”[8]，可用于研究維新變法時(shí)期的中西方政治制度;“我今無士、無兵、無餉、無船、無械，雖名為國，而土地、鐵路、輪船、商務(wù)、銀行，惟敵之命，聽客取求，雖無亡之形，而有亡之實(shí)矣”[9]，可用于研究維新變法時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等情況;“請(qǐng)皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法也”[10]，可用于研究思想上向西方學(xué)習(xí)。

時(shí)間維度構(gòu)成了歷史的縱向脈絡(luò)，空間維度構(gòu)成了歷史的橫向脈絡(luò)，只有綜合時(shí)空兩個(gè)維度的史料，并使史料對(duì)于歷史問題的認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)互補(bǔ)性，才能看到完整的歷史面貌，全面地理解歷史問題。任何歷史問題都必須置于特定的時(shí)空框架中才能較為完整地理解，同樣的道理，任何互補(bǔ)性史料都必須運(yùn)用時(shí)空觀念進(jìn)行辨析才能較為全面地解答歷史問題。根據(jù)時(shí)空觀念辨析特定歷史問題互補(bǔ)性史料價(jià)值的過程類似于論證歷史觀點(diǎn)的過程。從能力提升的角度來看，不僅要學(xué)會(huì)根據(jù)互補(bǔ)性史料論證歷史觀點(diǎn)，還應(yīng)學(xué)會(huì)辨析互異性史料辨識(shí)歷史觀點(diǎn)，所以辨析互異性史料的價(jià)值是進(jìn)一步提高能力的重要步驟。

三、根據(jù)唯物史觀辨析互異性史料的價(jià)值

在分析歷史問題的過程中不同史料的觀點(diǎn)彼此差異，這些史料即是互異性史料。在認(rèn)識(shí)歷史問題的過程中，需要根據(jù)時(shí)空框架辨析互補(bǔ)性史料的價(jià)值完整地論述問題，也需要根據(jù)唯物史觀辨析互異性史料的價(jià)值進(jìn)而辨識(shí)歷史觀點(diǎn)。新課標(biāo)明確規(guī)定，歷史課程要以唯物史觀為指導(dǎo)，對(duì)人類歷史發(fā)展進(jìn)行科學(xué)的闡釋，將正確的思想導(dǎo)向和價(jià)值判斷融入對(duì)歷史的敘述和評(píng)判中。唯物史觀是科學(xué)的歷史觀和方法論，是史料辨析、歷史論述的重要理論依據(jù)和方法，其基本原理包括人類社會(huì)形態(tài)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展;生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力;經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);人民群眾在社會(huì)發(fā)展中的重要作用;等等?！皥?jiān)持歷史唯物主義，指的是堅(jiān)持唯物史觀的基本原理，而不是某些具體問題的理論結(jié)論”，“這些基本原理離開社會(huì)歷史實(shí)際，便毫無用處”[11]。所以，針對(duì)“認(rèn)識(shí)互異性史料的價(jià)值”評(píng)價(jià)層次的教學(xué)，關(guān)鍵在于運(yùn)用唯物史觀辨析互異性史料，采用主體和客體兩個(gè)視角辨析史料并認(rèn)識(shí)其價(jià)值。

1.從主體的視角辨析史料并認(rèn)識(shí)其價(jià)值

哲學(xué)上的主體指的是對(duì)客體有認(rèn)識(shí)和實(shí)踐能力的人?！拔ㄎ锸酚^認(rèn)為，研究社會(huì)歷史，在堅(jiān)持歷史過程客觀存在的同時(shí)，還必須從與客體相聯(lián)系的主觀方面去理解”[12]。例如，秦朝短命而亡是客觀存在的歷史實(shí)際，滅亡的原因應(yīng)從秦朝自身的主觀方面具體認(rèn)識(shí)，其中秦始皇的表現(xiàn)無疑是主觀方面最主要的體現(xiàn)。通常的觀點(diǎn)認(rèn)為，秦始皇奉行法家思想，嚴(yán)刑峻法，實(shí)行暴政，成為秦朝短命而亡的主要原因?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》記載，秦始皇“剛毅戾深，事皆決于法，刻削毋仁恩和義，然后合五德之?dāng)?shù)。于是急法，久者不赦”[13]。從秦始皇個(gè)人性格的視角，此史料描述了秦朝雖然尊奉法家思想，但受到陰陽家五行學(xué)說的影響，賦予了秦朝取代周朝的合理性，秦始皇天命認(rèn)知的自信使其實(shí)行嚴(yán)刑峻法有恃無恐，所以此史料可以論述秦朝暴政的主觀因素。

2.從客體的視角辨析史料并認(rèn)識(shí)其價(jià)值

客體指存在于主體之外的客觀事物，在史料辨析過程中，可以把存在于歷史人物以外的事物看作是客體，既包括有形的實(shí)物也包括無形的思想或制度等。例如，秦始皇巡游泰山的石刻：“皇帝臨位，作制明法，臣下修飭。二十有六年，初并天下，罔不賓服。親巡遠(yuǎn)方黎民，登茲泰山，周覽東極。從臣思跡，本原事業(yè)，祗誦功德。治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式?！盵14]賈誼《過秦論》：“廢王道，立私權(quán)，禁文書而酷刑法，先詐力而后仁義，以暴虐為天下始?！盵15]這兩則史料涉及秦朝奉行的法家思想和實(shí)行的法律制度，屬于研究秦朝滅亡的客體史料。從國家法律的視角，把法家思想和暴政聯(lián)系起來，這兩則史料可以作為論述秦朝暴政源于法家思想的重要依據(jù)?；谇爻瘻缤鲞@一客觀存在的歷史實(shí)際，從國家法律、個(gè)人性格等視角可以得出不同的歷史結(jié)論，這就體現(xiàn)了唯物史觀指導(dǎo)下根據(jù)不同的視角辨析史料的價(jià)值。

唯物史觀是歷史學(xué)科重要的核心素養(yǎng)，是諸素養(yǎng)得以達(dá)成的理論保證。作為科學(xué)的理論依據(jù)和方法論，唯物史觀使歷史學(xué)成為一門科學(xué)，只有合理地運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，才能合理辨析互異性史料。史料是歷史研究的基礎(chǔ)，是闡明歷史結(jié)論的前提。史料實(shí)證、論從史出是通過歷史研究得出結(jié)論的基本途徑，從不同的視角解讀互異性史料可以得出不同的結(jié)論，堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo)是辨析歷史互異性史料價(jià)值、取舍并運(yùn)用互異性史料、獲得客觀歷史結(jié)論的重要理論和方法保障。

史料實(shí)證素養(yǎng)的培養(yǎng)包括史料搜集、辨析和運(yùn)用三個(gè)方面，史料搜集的目的在于獲得有價(jià)值的史料，史料運(yùn)用的前提在于史料對(duì)分析和解決問題的價(jià)值，所以史料價(jià)值的辨析是史料實(shí)證素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵。辨析史料價(jià)值的三個(gè)評(píng)價(jià)層次以及每個(gè)層次的兩個(gè)方面分別呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系，體現(xiàn)在新課標(biāo)要求的史料實(shí)證素養(yǎng)的不同水平劃分之中，對(duì)應(yīng)不同等級(jí)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平。在教學(xué)中，應(yīng)根據(jù)史料價(jià)值評(píng)價(jià)層次的要求，從辨析史料和認(rèn)識(shí)價(jià)值兩個(gè)維度逐漸提高學(xué)生辨析史料價(jià)值的能力。

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