張勇 徐文彬

摘? ?要

和諧學(xué)校文化是指學(xué)校人與環(huán)境、與他人、與自身都和諧發(fā)展的學(xué)校文化，以培育“和諧學(xué)校人”為宗旨，以人為本、和諧統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)友愛(ài)和自主發(fā)展是其主要特征。在和諧學(xué)校文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中，學(xué)校人與環(huán)境的和諧是外層，學(xué)校人與他人的和諧是中層，學(xué)校人與自身的和諧是內(nèi)層。和諧學(xué)校文化與教學(xué)是一種循環(huán)互動(dòng)關(guān)系：一方面，學(xué)校人需要在和諧學(xué)校文化理念的指引下，在教學(xué)實(shí)踐中促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)和諧、課程和諧、方法和諧、評(píng)價(jià)和諧、環(huán)境和諧，進(jìn)而漸進(jìn)地生成符合自身發(fā)展需要的和諧學(xué)校文化;另一方面，教學(xué)中生成的和諧學(xué)校文化又反過(guò)來(lái)對(duì)教學(xué)產(chǎn)生真真切切的導(dǎo)向與改善作用，使得教學(xué)彰顯出一種可能的“三維和諧”的教學(xué)圖景。

關(guān)鍵詞

和諧學(xué)校文化? 三維內(nèi)容結(jié)構(gòu)? 和諧學(xué)校人? 教學(xué)? 循環(huán)互動(dòng)

和諧，是人類(lèi)社會(huì)的一種美好追求和理想愿景，也是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)一貫注重和諧發(fā)展的理念，其根本是追求“人與自然、與他人、與自身”的“三維和諧”發(fā)展關(guān)系。這種“三維和諧”發(fā)展關(guān)系無(wú)疑也是教育的根本追求，即實(shí)現(xiàn)“學(xué)校人與環(huán)境（自然）、與他人、與自身”的“三維和諧”發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“和諧學(xué)校人”的培育。實(shí)際上，實(shí)現(xiàn)學(xué)校人的“三維和諧”發(fā)展與我國(guó)發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)，即發(fā)展學(xué)生“文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與”素養(yǎng)具有內(nèi)在的一致性。而且，學(xué)校人的“三維和諧”發(fā)展同經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）確立的“三類(lèi)核心素養(yǎng)的內(nèi)在邏輯是人與工具、人與社會(huì)、人與自我之關(guān)系”[1]，也具有內(nèi)在的契合性。

文化即“人化”，什么樣的學(xué)校文化培養(yǎng)什么樣的學(xué)校人。因而“和諧學(xué)校人”的培育無(wú)疑離不開(kāi)和諧學(xué)校文化的浸潤(rùn)和支撐。然而，和諧學(xué)校文化的建構(gòu)不是一條標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)，也不是一蹴而就的過(guò)程，其必須踏踏實(shí)實(shí)地落實(shí)和滲透于教學(xué)過(guò)程之中，并達(dá)成與教學(xué)之間的循環(huán)互動(dòng)，才能最終實(shí)現(xiàn)“和諧學(xué)校人”的培育。

一、和諧學(xué)校文化的內(nèi)涵與特征

1.和諧學(xué)校文化的內(nèi)涵

克拉克洪認(rèn)為，文化是“歷史上所創(chuàng)造的生存方式的系統(tǒng)，既包括顯型方式又包括隱型方式;它具有為整個(gè)群體共享的傾向，或是在一定時(shí)期中為群體的特定部分所共享”[2]。李學(xué)農(nóng)認(rèn)為：“文化是人類(lèi)為了滿足自身的需要而創(chuàng)造出來(lái)的生活方式。”[3]而有關(guān)學(xué)校文化的界定，學(xué)者們也有不同見(jiàn)解。顧明遠(yuǎn)認(rèn)為：“學(xué)校文化是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展歷史積淀而形成的全校師生（包括員工）的教育實(shí)踐活動(dòng)方式及其所創(chuàng)造的成果的總和。這里面同樣包含了物質(zhì)層面（校園建設(shè)）、制度層面（各種規(guī)章制度）、精神層面和行為層面（師生的行為舉止），而其核心是精神層面中的價(jià)值觀念、辦學(xué)思想、教育理念、群體的心理意識(shí)等?！盵4]鄭金洲認(rèn)為：“學(xué)校文化是學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式?！盵5]可見(jiàn)，學(xué)校文化是學(xué)校人為了某種共同目標(biāo)，經(jīng)長(zhǎng)期實(shí)踐而積淀形成的獨(dú)特生活方式，包括物質(zhì)、制度、精神和行為等層面，其中精神層面的教育理念、辦學(xué)思想和價(jià)值觀是核心。

和諧學(xué)校文化是指，學(xué)校人與環(huán)境、與他人、與自身和諧發(fā)展的學(xué)校文化。只有建構(gòu)出這種“三維和諧”的學(xué)校文化，才能最終培育出“和諧學(xué)校人”。在和諧學(xué)校文化浸潤(rùn)下的“和諧學(xué)校”中，“和諧”是學(xué)校人的一種價(jià)值追求和生活方式。學(xué)校物質(zhì)、制度、精神和行為等層面處處都滲透著“和諧”的元素：即學(xué)校人在學(xué)校中具有安全感、舒適感和歸屬感;學(xué)校人與他人關(guān)系和睦、相處融洽、協(xié)調(diào)統(tǒng)一;學(xué)校人展現(xiàn)出一種健康活潑、積極向上、自主發(fā)展的精神面貌。

2.和諧學(xué)校文化的主要特征

（1）以人為本

“培養(yǎng)什么人”的問(wèn)題是教育的首要問(wèn)題，決定著教育工作的根本任務(wù)和目標(biāo)方向[6]。人的培養(yǎng)無(wú)疑就是一種文化再造。和諧學(xué)校文化是學(xué)校人有目的、有意識(shí)地營(yíng)造出來(lái)的一種“三維和諧”學(xué)校文化，它以“和諧學(xué)校人”的培育為根本旨?xì)w。

（2）和諧統(tǒng)一

和諧學(xué)校文化建設(shè)不是自給自足的存在，其與新時(shí)代和諧社會(huì)文化緊密關(guān)聯(lián)、和諧統(tǒng)一。和諧學(xué)校文化是新時(shí)代和諧社會(huì)文化在學(xué)校場(chǎng)域的傳承和生根。和諧社會(huì)的構(gòu)建需要“和諧學(xué)校人”。正是在和諧社會(huì)大文化背景下，學(xué)校人積極構(gòu)建“三維和諧”的學(xué)校文化，促進(jìn)學(xué)校人“三維和諧”的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“和諧學(xué)校人”的培育。

（3）團(tuán)結(jié)友愛(ài)

人具有社會(huì)性。人在社會(huì)中生存必須要處理好與他人的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與他人和諧相處、融合發(fā)展。而和諧學(xué)校文化注重對(duì)學(xué)校人與人之間的團(tuán)結(jié)友愛(ài)精神的塑造和養(yǎng)成。正是在和諧學(xué)校文化的浸潤(rùn)下，學(xué)校人逐漸形成團(tuán)結(jié)協(xié)作、平等友愛(ài)的生活方式，進(jìn)而為未來(lái)參與各項(xiàng)社會(huì)工作和活動(dòng)建立良好的基礎(chǔ)。

（4）自主發(fā)展

學(xué)校人只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)心覺(jué)醒和自主發(fā)展，才能在未來(lái)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中擁有持續(xù)的學(xué)習(xí)、生活和工作動(dòng)力。和諧學(xué)校文化尊崇和而不同、自主發(fā)展理念，充分凸顯學(xué)校人的主體性，使學(xué)校人的潛能得以最大程度的發(fā)展。具體表現(xiàn)為學(xué)校人自覺(jué)、自立、自強(qiáng)和自愛(ài)的主體品格，以及敢于探究、批判和創(chuàng)新的精神品質(zhì)。

二、和諧學(xué)校文化的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

和諧學(xué)校文化是一個(gè)統(tǒng)一整體，由三個(gè)維度有機(jī)構(gòu)成。學(xué)校人與環(huán)境的和諧是其外層，學(xué)校人與他人的和諧是其中層，學(xué)校人與自身的和諧是其內(nèi)層。學(xué)校文化任何一個(gè)層面失去和諧都會(huì)影響另外兩個(gè)層面的和諧關(guān)系。只有當(dāng)學(xué)校文化的外、中和內(nèi)三個(gè)層面都達(dá)成了和諧統(tǒng)一關(guān)系，才能最終實(shí)現(xiàn)整體意義上的“三維和諧”的學(xué)校文化建設(shè)。而且和諧學(xué)校文化的每個(gè)維度之間都是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，彼此相互滲透、相互影響、相互促進(jìn)。正是在這種“三維和諧”的學(xué)校文化浸潤(rùn)中，漸進(jìn)地實(shí)現(xiàn)“和諧學(xué)校人”的培育。

1.學(xué)校人與環(huán)境的和諧

我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一關(guān)系，追求“天人合一”。學(xué)校場(chǎng)域中的“自然”無(wú)疑就是整個(gè)學(xué)校環(huán)境。學(xué)校人只有感受到學(xué)校環(huán)境的安全、有序、溫馨和舒適，才能安心的學(xué)習(xí)和工作，才能健康和快樂(lè)的生活，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與環(huán)境的和諧統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)學(xué)校人與環(huán)境和諧是“和諧學(xué)校人”培育的前提和基礎(chǔ)。學(xué)校環(huán)境包括精神環(huán)境（辦學(xué)思想、教育理念、“三風(fēng)一訓(xùn)”等）、制度環(huán)境（各項(xiàng)規(guī)章制度、行為準(zhǔn)則等）和物質(zhì)環(huán)境（建筑、景觀、綠化、墻畫(huà)、展板、教學(xué)設(shè)備、教材用具等）。

學(xué)校人與環(huán)境和諧是指，學(xué)生、教師和管理者與學(xué)校環(huán)境的和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，一方面，管理者和教師要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)安全、輕松、活潑、積極、向上的學(xué)校環(huán)境，讓學(xué)生在學(xué)校中感到安全、溫暖和舒適，有家的感覺(jué)。另一方面，管理者和教師要鼓勵(lì)學(xué)生積極參與到學(xué)校環(huán)境建設(shè)之中，成為學(xué)校環(huán)境建設(shè)的一員，讓學(xué)生充分理解學(xué)校環(huán)境的內(nèi)涵和意義，實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)校環(huán)境融為一體、和諧發(fā)展。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，教師是學(xué)校環(huán)境（包括班級(jí)環(huán)境）構(gòu)建的建言者、參與者和創(chuàng)造者。教師要想實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)校環(huán)境的和諧發(fā)展，必須積極主動(dòng)地參與到學(xué)校環(huán)境的建設(shè)之中，為創(chuàng)建一個(gè)和諧的學(xué)校環(huán)境貢獻(xiàn)自己的力量?？梢哉f(shuō)，教師正是在環(huán)境建設(shè)的過(guò)程之中實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)校環(huán)境的和諧發(fā)展。對(duì)于管理者來(lái)說(shuō)，學(xué)校環(huán)境建設(shè)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都離不開(kāi)他們的引領(lǐng)和決策。在學(xué)校環(huán)境建設(shè)中，管理者既不能成為“人云亦云”的“跟隨者”，也不能成為“固步自封”的“保守者”。管理者只有具備審時(shí)度勢(shì)的眼光，腳踏實(shí)地的作風(fēng)，以及創(chuàng)新進(jìn)取的精神，才能成為學(xué)校精神、物質(zhì)和制度環(huán)境建設(shè)的引領(lǐng)者、推動(dòng)者和改革者，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身與學(xué)校環(huán)境的和諧發(fā)展。

2.學(xué)校人與他人的和諧

我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間的和諧統(tǒng)一關(guān)系，彰顯“中和”“中庸”思想，關(guān)注人與人的差異性，倡導(dǎo)人與人相互尊重、理解和包容?！昂椭C學(xué)校人”的培育離不開(kāi)團(tuán)結(jié)、協(xié)作、平等、友愛(ài)、寬容的人與人的和諧關(guān)系。學(xué)校人與他人的和諧主要是指，學(xué)生與教師、學(xué)生與管理者、教師與管理者之間的和諧關(guān)系。

（1）師生和諧

師生關(guān)系是教育中最基本、最重要的關(guān)系。因而實(shí)現(xiàn)師生之間的和諧關(guān)系無(wú)疑至關(guān)重要。師生能否達(dá)成協(xié)調(diào)一致、和諧相處的關(guān)系主要取決于教師。作為一名教師，應(yīng)該“捫心自問(wèn)”：是否做到了關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生？是否公平對(duì)待了每一位學(xué)生？是否關(guān)注到了每一位學(xué)生的內(nèi)心和情感世界？是否不忽視、不放棄每一位學(xué)生，促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展？等等。不難理解，教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引路人。作為一名教師，你給予學(xué)生多少愛(ài)，學(xué)生就會(huì)反饋予你多少愛(ài)。因此，如果教師能夠做到真誠(chéng)地關(guān)愛(ài)、幫助和促進(jìn)每一位學(xué)生的發(fā)展，無(wú)疑也就實(shí)現(xiàn)了與學(xué)生之間的和諧發(fā)展關(guān)系。

（2）學(xué)生與管理者和諧

學(xué)校管理者往往是學(xué)生心目中“最熟悉的陌生人”。說(shuō)熟悉，是因?yàn)閷W(xué)生與管理者之間有交集，彼此經(jīng)?？吹剑⒏惺艿綄?duì)方的存在。說(shuō)陌生，是因?yàn)閷W(xué)生與管理者之間很少有互動(dòng)交流。為此，管理者應(yīng)該主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，多去感受和理解學(xué)生的一言一行，多去了解學(xué)生可能存在的困惑。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的和諧關(guān)系。與此同時(shí)，學(xué)生才會(huì)把管理者看作是既親近又值得信賴的人。

（3）教師與管理者和諧

管理者與教師的關(guān)系是一對(duì)管理與被管理、制約與被制約的矛盾關(guān)系。這種關(guān)系如果處理不當(dāng)將會(huì)影響和阻礙教學(xué)的正常開(kāi)展。那么，管理者如何實(shí)現(xiàn)與教師的和諧關(guān)系呢？一方面，管理者要建立科學(xué)有效的管理制度，并在制度的規(guī)范下公平公正地開(kāi)展工作，充分激發(fā)教師的主動(dòng)性和積極性，實(shí)現(xiàn)教師的自主管理和發(fā)展。另一方面，管理者要敢于破除管理中的形式主義和條條框框，減輕教師教學(xué)負(fù)擔(dān)，讓教師免受外界干擾，潛心教書(shū)育人。同時(shí)，管理者還要建立與教師之間的溝通機(jī)制，實(shí)現(xiàn)與教師真誠(chéng)而平等的溝通。只有這樣，管理者和教師才能“心往一處想，勁往一處使”地開(kāi)展教育工作，彼此相互促進(jìn)、和諧發(fā)展。

此外，學(xué)校人與他人的和諧還包括學(xué)生之間、教師之間和管理者之間的和諧，以及不同群體（小組、團(tuán)體）之間的和諧關(guān)系等。

3.學(xué)校人與自身的和諧

我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)人與自身的和諧統(tǒng)一關(guān)系，關(guān)注人的內(nèi)在修養(yǎng)，注重人身心的和諧發(fā)展，反對(duì)外界和外物對(duì)人身心的干擾、壓抑和束縛。人具有獨(dú)特性、情感性和主體性等特征。實(shí)現(xiàn)學(xué)校人與自身的和諧發(fā)展就是要充分彰顯每個(gè)人的自身特性，讓每個(gè)人的內(nèi)心、內(nèi)在得以和諧發(fā)展。實(shí)現(xiàn)學(xué)校人與自身的和諧是培育“和諧學(xué)校人”的根本。學(xué)校人與自身和諧是指，學(xué)生、教師、管理者與自身的和諧，這三者和諧也是一個(gè)統(tǒng)一整體，彼此相互影響、相互促進(jìn)。

（1）學(xué)生與自身和諧

實(shí)現(xiàn)學(xué)生與自身和諧需要關(guān)注三個(gè)方面：其一，每個(gè)學(xué)生都有其自身的“獨(dú)一無(wú)二”性。因此，教師應(yīng)該充分尊重每個(gè)學(xué)生的特性，促進(jìn)每個(gè)學(xué)生和而不同的發(fā)展，真正做到因材施教。其二，在多元文化、信息“大爆炸”、競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)，學(xué)生很難不被外界眼花繚亂的信息所干擾、迷惑，甚至束縛，而這些不良影響往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)生內(nèi)心失去平衡，甚至扭曲、自我封閉等。因此，教師需要通過(guò)各種教育手段，引導(dǎo)學(xué)生始終保持一個(gè)清醒的大腦，保持一種內(nèi)心的平靜、本真和自由，保持一種積極向上的態(tài)度。其三，教師需要增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自主發(fā)展能力。學(xué)生只有實(shí)現(xiàn)自覺(jué)、自尊、自立和自強(qiáng)，才能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，擺脫外界的各種束縛;才能主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于反思，敢于探究、批判和創(chuàng)新;才能熱愛(ài)生活、珍愛(ài)生命，建立積極向上的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)身心和諧發(fā)展。

（2）教師與自身和諧

教師實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)在和諧需要重點(diǎn)關(guān)注兩個(gè)方面。一方面，教師要謹(jǐn)記自身的身份，要經(jīng)常反思和追問(wèn)“我是誰(shuí)、我的使命和責(zé)任是什么”。在任何情況下，教師都不能丟失教書(shū)育人的使命感和責(zé)任感;都要用心提升自身的專業(yè)能力，用心上好每一節(jié)課;都要用愛(ài)澆灌每一個(gè)心靈，用愛(ài)呵護(hù)每一個(gè)學(xué)生，用愛(ài)促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。另一方面，教師要妥善處理好教學(xué)中的各種關(guān)系，如教學(xué)與自身專業(yè)發(fā)展、家庭、科研、職稱等關(guān)系。教師只有做到用心、用愛(ài)去教書(shū)育人，并達(dá)成教學(xué)中各種和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)自身的和諧發(fā)展。

（3）管理者與自身和諧

管理者要想實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)在和諧，除了需要妥善處理好工作與自身專業(yè)發(fā)展、家庭、科研、職稱等關(guān)系之外，還需要正確定位自身的多種“角色”。一是管理者是學(xué)校改革與發(fā)展的引領(lǐng)者。如何讓學(xué)校發(fā)展符合時(shí)代的潮流，如何讓學(xué)校走出一條特色發(fā)展之路，這無(wú)疑是學(xué)校管理者需要考慮的核心問(wèn)題。二是管理者是學(xué)校課程與教學(xué)改革的推動(dòng)者。隨著課程改革不斷推進(jìn)，很多改革過(guò)程中的“頑疾和障礙”需要管理者運(yùn)用科學(xué)、機(jī)智的方法，帶頭予以破除。只有這樣才能推動(dòng)學(xué)校課程與教學(xué)質(zhì)量的不斷提升。三是管理者是師生發(fā)展的服務(wù)者和保障者?？梢哉f(shuō)，促進(jìn)師生發(fā)展是管理者開(kāi)展各項(xiàng)工作的根本目標(biāo)和尺度。此外，管理者還需擇機(jī)從繁雜的工作中“逃離”出來(lái)，提升自身的理論和道德修養(yǎng)，加強(qiáng)工作反思，不斷提升自身的管理水平。只有做到這些，學(xué)校管理者才能實(shí)現(xiàn)自身內(nèi)在的和諧發(fā)展。

三、和諧學(xué)校文化與教學(xué)的循環(huán)互動(dòng)

和諧學(xué)校文化的建構(gòu)不是一條標(biāo)語(yǔ)或口號(hào)，也不是一蹴而就的過(guò)程，其必須踏踏實(shí)實(shí)地落實(shí)和滲透于教學(xué)過(guò)程之中，并達(dá)成與教學(xué)之間的循環(huán)互動(dòng)，才能最終實(shí)現(xiàn)“和諧學(xué)校人”的培育。具體而言，一方面，學(xué)校人需要在和諧學(xué)校文化理念的指引下，在教學(xué)過(guò)程中促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)和諧、課程和諧、方法和諧、評(píng)價(jià)和諧、環(huán)境和諧，推進(jìn)學(xué)校人的“三維和諧”發(fā)展，進(jìn)而漸進(jìn)地生成符合自身發(fā)展需要的和諧學(xué)校文化。另一方面，學(xué)校人要以具體教學(xué)實(shí)踐中生成的、符合自身發(fā)展需要的和諧學(xué)校文化為導(dǎo)向，進(jìn)一步改善整個(gè)教學(xué)過(guò)程，促進(jìn)教學(xué)和諧發(fā)展。可見(jiàn)，和諧學(xué)校文化與教學(xué)是一種循環(huán)互動(dòng)關(guān)系。

1.在教學(xué)中促進(jìn)與生成和諧學(xué)校文化

（1）目標(biāo)和諧

目標(biāo)和諧是指教師有意識(shí)地將促進(jìn)學(xué)生與環(huán)境、與他人、與自身的“三維和諧”發(fā)展作為自己的教學(xué)目標(biāo)之一。在教學(xué)中教師往往過(guò)于關(guān)注學(xué)生的外在表現(xiàn)。如過(guò)于關(guān)注學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的習(xí)得，而對(duì)學(xué)生與環(huán)境、與他人、與自身的和諧發(fā)展關(guān)注不夠，因而造成學(xué)生與學(xué)校環(huán)境、學(xué)生之間，以及學(xué)生身心的不和諧現(xiàn)象。譬如，冷漠、孤立的學(xué)校環(huán)境使學(xué)生感到緊張、不安全、不快樂(lè);分?jǐn)?shù)、獎(jiǎng)勵(lì)、名譽(yù)、升學(xué)等標(biāo)簽往往被看作是衡量學(xué)生成敗的主要標(biāo)準(zhǔn)，甚至是唯一標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而導(dǎo)致所謂的“好學(xué)生”與“差學(xué)生”之分;學(xué)生深深地被“應(yīng)試教育”所壓抑和束縛，難以感受到學(xué)習(xí)的愉悅感和幸福感。由此可見(jiàn)，這些不和諧現(xiàn)象對(duì)學(xué)生的和諧發(fā)展產(chǎn)生著嚴(yán)重“威脅”。因此，在實(shí)際教學(xué)中教師須要建立學(xué)生的“三維和諧”發(fā)展目標(biāo)，并以這一目標(biāo)指引自身的各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

（2）課程和諧

課程和諧是指教師有意識(shí)地在教學(xué)中構(gòu)建促進(jìn)學(xué)生“三維和諧”發(fā)展的課程。當(dāng)前學(xué)校課程資源的種類(lèi)相對(duì)較少和單一。教師基本上都是圍繞學(xué)科知識(shí)和技能的習(xí)得與鞏固而展開(kāi)教學(xué)，缺乏對(duì)促進(jìn)學(xué)生“三維和諧”發(fā)展課程的關(guān)注。殊不知學(xué)生的和諧發(fā)展是學(xué)生獲取知識(shí)、技能，以及健康發(fā)展的基礎(chǔ)。沒(méi)有學(xué)生的“三維和諧”發(fā)展，就難言實(shí)現(xiàn)學(xué)生知識(shí)和技能的良好發(fā)展。因此，教師應(yīng)將學(xué)生的“三維和諧”發(fā)展作為自己課程建構(gòu)、開(kāi)發(fā)與實(shí)施的重要內(nèi)容之一。一方面，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)校本課程開(kāi)發(fā)?；趯W(xué)校的傳統(tǒng)和特點(diǎn)，積極建構(gòu)出促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的特色校本課程，以滿足學(xué)生“三維和諧”發(fā)展的需求。另一方面，教師在教授國(guó)家、地方課程的過(guò)程中，應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行內(nèi)容重構(gòu)，將課程中能夠促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展的內(nèi)容進(jìn)行凸顯和放大，促進(jìn)學(xué)生“三維和諧”發(fā)展。概言之，教師應(yīng)該將促使學(xué)生“三維和諧”發(fā)展作為自身課程建構(gòu)的一條主線，有效統(tǒng)整國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

（3）方法和諧

方法和諧是指教師有意識(shí)地選擇和運(yùn)用有效的教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生“三維和諧”的發(fā)展。由于受“應(yīng)試教育”大環(huán)境的制約，以及傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響，大多數(shù)教師在教學(xué)中所運(yùn)用的教學(xué)方法仍然是傳統(tǒng)的“講—練—考—評(píng)”模式，使教學(xué)方法過(guò)于模式化和單一化，缺乏靈活性和自由度，缺失對(duì)人的“三維和諧”發(fā)展的深層關(guān)注。為此，在教學(xué)中教師要靈活地選擇和運(yùn)用一些教學(xué)方法促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。一是探究教學(xué)法。探究性教學(xué)法不僅可以讓學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)、理解和獲取書(shū)本里的知識(shí)，還可以促使學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)、理解身邊的事物，感受周邊的環(huán)境，促進(jìn)與學(xué)校環(huán)境的和諧發(fā)展。二是合作教學(xué)法。合作是學(xué)生的基本學(xué)習(xí)和生活方式之一。合作教學(xué)法能夠促進(jìn)師生、生生之間的互相理解、溝通與交流，促進(jìn)師生、生生之間的和諧發(fā)展。三是批判教學(xué)法。批判教學(xué)法能夠促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行自我反省和評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生分析、論證和推理等思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生公正、開(kāi)放、質(zhì)疑、求真等思維品質(zhì)的養(yǎng)成，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生積極自主的發(fā)展。

（4）評(píng)價(jià)和諧

評(píng)價(jià)和諧是指教師有意識(shí)地將促進(jìn)學(xué)生“三維和諧”發(fā)展作為自身教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)之一。當(dāng)前很多學(xué)校的教學(xué)評(píng)價(jià)往往過(guò)于關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀況、行為習(xí)慣、考試分?jǐn)?shù)等外在表現(xiàn)，評(píng)價(jià)方式相對(duì)單一，缺乏對(duì)學(xué)生道德、審美和價(jià)值維度的評(píng)價(jià)，更缺乏對(duì)學(xué)生作為人的“三維和諧”發(fā)展的評(píng)價(jià)?！叭S和諧”發(fā)展的教學(xué)評(píng)價(jià)能夠?qū)⑦^(guò)于關(guān)注學(xué)生外在表現(xiàn)的評(píng)價(jià)“拉回”到對(duì)學(xué)生作為人的“三維和諧”發(fā)展的關(guān)注，深層次地促進(jìn)學(xué)生全面和諧的發(fā)展。不難理解，一個(gè)在學(xué)校環(huán)境中感覺(jué)不適應(yīng)、不舒服，與他人關(guān)系緊張和對(duì)立，內(nèi)心感到壓抑的學(xué)生無(wú)疑已經(jīng)失去了和諧發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。因此，教師在教學(xué)中應(yīng)將學(xué)生在學(xué)校環(huán)境中是否擁有安全感、舒適感和歸屬感，與他人之間的關(guān)系是否和諧融洽，以及身心是否健康、積極向上等維度作為自身教學(xué)評(píng)價(jià)的重要內(nèi)容。

（5）環(huán)境和諧

從狹義的角度，即從學(xué)校教學(xué)工作的角度來(lái)看，教學(xué)環(huán)境主要指，學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的場(chǎng)所、各種教學(xué)設(shè)施、校風(fēng)班風(fēng)和師生人際關(guān)系等[7]。環(huán)境和諧是指教師有意識(shí)地在教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生與教學(xué)環(huán)境的和諧統(tǒng)一發(fā)展?？梢哉f(shuō)，當(dāng)前很多中小學(xué)所展現(xiàn)的教學(xué)環(huán)境相對(duì)比較傳統(tǒng)和僵化，缺乏生氣，與學(xué)生鮮活而豐富的發(fā)展特性顯得有些格格不入。譬如，物質(zhì)環(huán)境空曠乏味，給人以“冷冰冰”的感覺(jué)，缺乏舒適感和溫馨感;精神環(huán)境內(nèi)涵單一，主要是“如何教、如何學(xué)、如何做、如何行”等標(biāo)語(yǔ)和口號(hào)，難以叩響學(xué)生心靈，滿足學(xué)生多維發(fā)展需求;師生之間、生生之間缺乏平等、真誠(chéng)、充足的溝通與交流。因此，教師應(yīng)構(gòu)建出促進(jìn)學(xué)生“三維和諧”發(fā)展的教學(xué)環(huán)境。具體而言，教師應(yīng)該構(gòu)建一種輕松、積極、快樂(lè)、向上的精神環(huán)境，一種安全、干凈、明亮、溫馨的物質(zhì)環(huán)境，一種互幫、互助、溝通、合作的人際環(huán)境，一種自覺(jué)、自尊、自立、自強(qiáng)、自愛(ài)的主體發(fā)展環(huán)境等。

2.和諧學(xué)校文化導(dǎo)向下的“三維和諧”教學(xué)圖景

（1）安全有序、溫馨舒適的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生有安全感、舒適感和歸屬感

其一，安全有序。在任何情境下，教學(xué)環(huán)境安全都是第一位的。在安全的教學(xué)環(huán)境中，學(xué)生會(huì)卸下防備，輕松快樂(lè)、積極向上的學(xué)習(xí)和生活。而有序的教學(xué)環(huán)境意味著教學(xué)具有規(guī)范透明的規(guī)章制度、條理清晰的教學(xué)過(guò)程，以及穩(wěn)定的學(xué)習(xí)生活環(huán)境等。學(xué)生在有序的教學(xué)環(huán)境中會(huì)不急不躁、有條不紊的學(xué)習(xí)和生活。其二，溫馨舒適。溫馨舒適的教學(xué)環(huán)境是體現(xiàn)學(xué)生所思、所想、所做的人性化環(huán)境。在溫馨舒適的教學(xué)環(huán)境中學(xué)生們會(huì)受到充分的尊重和歡迎，會(huì)感受到溫暖和體貼，會(huì)有歸屬感。他們喜歡和愿意走進(jìn)校園、進(jìn)入班級(jí)中學(xué)習(xí)和生活，而不是排斥、討厭、害怕走進(jìn)校園和班級(jí)。