陳 琳

摘? ?要

章回體的基本樣式有分回標(biāo)目、分章敘事、首尾完整、故事連接、段落整齊五種。把握章回體小說的基本樣式，能夠“讀一本”“通一類”，掌握中國古典小說整本書閱讀的基本圖式，進(jìn)而通過章回小說敘事掌握中華傳統(tǒng)文化的審美范式。因此，研究章回小說的體式，確保閱讀行為的課程取向，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞

整本書閱讀 章回小說 體式 回目

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）學(xué)習(xí)任務(wù)群1“整本書閱讀與研討”（以下簡稱“整本書閱讀”）對閱讀長篇小說的具體要求為：在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長篇小說。……梳理小說的感人場景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu)，理清人物關(guān)系，分析人物形象，探究人物的精神世界，體會(huì)小說的主旨，研究小說的藝術(shù)價(jià)值。

學(xué)生閱讀長篇小說的經(jīng)驗(yàn)，離不開四大名著。四大名著都屬于章回體小說，把握章回體小說的基本樣式，能夠“讀一本”“通一類”，掌握中國古典小說的閱讀圖式，進(jìn)而在文化層面，通過章回小說敘事掌握中華傳統(tǒng)文化的審美范式。但是，新課標(biāo)與統(tǒng)編教材均未將章回體小說的相關(guān)知識(shí)納入課程體系，因此，研究章回小說的體式，確保閱讀行為的課程取向，能夠有效促進(jìn)學(xué)生的審美素養(yǎng)與文化素養(yǎng)的發(fā)展。

一、章回小說的基本樣式

章回體的基本樣式包括：分回標(biāo)目、分章敘事、首尾完整、故事連接、段落整齊[1]。與整本書閱讀密切相關(guān)的主要是前兩個(gè)特點(diǎn)?！胺只貥?biāo)目”指的是將整本書分為一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的部分，每一個(gè)部分叫“回”;“標(biāo)目”指的是每個(gè)“回”都有一個(gè)句式對稱的標(biāo)題，用以概括本“回”的情節(jié)內(nèi)容，而且基本上“一回兩事”，也就是回目的兩句話恰好對應(yīng)本回的兩件事;“分章敘事”指的是將整本書的內(nèi)容分成一個(gè)個(gè)相對獨(dú)立的故事來講，這些故事叫“章”，每一章都有自己相對獨(dú)立的中心內(nèi)容，“章”與“章”的敘事前后連貫。

二、分章敘事中小說藝術(shù)架構(gòu)的梳理

整本書閱讀要求“梳理小說的感人場景和整體的藝術(shù)架構(gòu)”。先說梳理感人的場景。場景是小說情節(jié)最小的單元，由“人物、事件、環(huán)境”三要素構(gòu)成，并且以事件為中心，章回小說的“分回”，是作者將長篇小說劃分成幾十個(gè)敘事單元，每個(gè)敘事單元里天然地包括了若干個(gè)場景，相當(dāng)于將整本書閱讀化整為零，完成任務(wù)的難度不大。至于哪些場景是“感人“的，涉及中國古典小說承載的情感，這些情感有意識(shí)或無意識(shí)地指向勸善懲惡、因果報(bào)應(yīng)、仁義忠孝，也就是說作者與讀者的情感體驗(yàn)基本上是同構(gòu)的，因此理解難度也不大。

1.長篇小說藝術(shù)架構(gòu)的整體梳理

真正的難點(diǎn)在于“梳理整體藝術(shù)架構(gòu)”。長篇小說的體量巨大，以四大名著為例：《三國演義》約73萬字，《水滸傳》約96萬字，《西游記》約82萬字，《紅樓夢》約107萬字。閱讀這樣動(dòng)輒大幾十萬上百萬的小說，耗時(shí)長，遺忘率高;讀完了還要從幾十個(gè)敘事單元、幾百個(gè)場景中進(jìn)行藝術(shù)架構(gòu)的梳理，難度不可謂不大。換而言之，讀者在閱讀時(shí)，進(jìn)入的是小說的微觀層面，相當(dāng)于行走在地表的森林里，眼中所見是具體的一枝一葉、一花一樹;要梳理藝術(shù)架構(gòu)上升到宏觀層面，讀者仿佛升到小說的“上空”，拂開這些枝繁葉茂的細(xì)節(jié)，俯視森林之下山脈的走向。閱讀是微觀的感性的，梳理是宏觀的理性的，兩種活動(dòng)的性質(zhì)截然不同，層面跨度如此之大，這就需要從章回小說的體式中找到契合點(diǎn)，作為幫手。

2.“回目—單元—框架”的逐層梳理

分回標(biāo)目的“標(biāo)目”是，章回小說每章的字?jǐn)?shù)在一萬字上下，讓讀者直接宏觀把握幾十萬字上百萬字的小說，有難度;但是，把握萬把字的單章內(nèi)容，還是在讀者的能力范圍之內(nèi)的。更何況，作者將章回內(nèi)容概括為形式對稱的小標(biāo)題，也就是“分回標(biāo)目”中的“標(biāo)目”，借助回目對章回內(nèi)容的概括功能，將相關(guān)的情節(jié)、連貫的場景整合在一起，就能看出相對完整的敘事單元，敘事單元屬于中觀的結(jié)構(gòu)，古典小說往往由四五個(gè)敘事單元組成，若干個(gè)敘事單元進(jìn)一步組合，就能看出故事的整體走向，再將若干個(gè)故事走向的交互關(guān)系梳理出來，宏觀的藝術(shù)架構(gòu)就彰顯出來了。

以《水滸傳》為例，首先從微觀層面，也就是具體的章回名稱入手，將集中敘述某個(gè)人物的章回找出來，比如，我們以魯智深為例，找到第三回至第八回的回目名稱，從回目可以看出，這六回以魯智深為中心展開敘事，到了第八回魯智深把林沖安全護(hù)送到滄州，他就從敘事中退出;第七回出現(xiàn)的林沖成為敘事中心，林沖的故事一直講到第十二回，林沖走投無路，被逼上梁山，梁山頭領(lǐng)要他交投名狀，他不得以去劫殺楊志，引出楊志之后，林沖從敘事中淡出;接下去講楊志的故事，以此類推，直至第五十回，主要的英雄悉數(shù)出場。那么這前五十回屬于同一類型的敘事單元：敘述了梁山泊的若干中心人物上梁山的過程：史進(jìn)、魯智深、林沖、楊志、武松、宋江。

前五十回把梁山108好漢湊齊了，后三十回轉(zhuǎn)入梁山泊軍事集團(tuán)與宋朝的敘事，其中又可以分為二戰(zhàn)高俅、受命招安、征遼與打方臘三個(gè)敘事單元。將前五十回和后三十回放在一起，方能突顯施耐庵這樣安排整本書的意圖：前五十回逐個(gè)寫人，最終集體覆滅，這才叫整體的藝術(shù)架構(gòu)。

“回目—單元—框架”逐層梳理法的關(guān)鍵在“單元”，也就是說，“回目”太細(xì)，“框架”太粗，我們在兩端之間給讀者安排一個(gè)中觀的梳理任務(wù)，就變得比較有操作性了。用這種方法閱讀《三國演義》，可以將其分為三個(gè)敘事單元：合（漢末）——分（三國）——合（西晉）;用于《西游記》，可以將其分為三個(gè)敘事單元：悟空出世、西天取經(jīng)、歸來封神。通過《三國演義》《西游記》等小說，我們還可以發(fā)現(xiàn)不少章回小說的架構(gòu)里有意無意地被處理成必定帶有逆轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)，例如，《水滸傳》聚齊了108好漢，梁山氣勢之盛達(dá)到巔峰，接下來就是藏而不露的逆轉(zhuǎn)，不動(dòng)聲色地走下坡路了;《西游記》中孫悟空上天入地，何等的自在，何等的快意，接下來就是霹靂手段的急轉(zhuǎn)，被壓在五指山下，等取經(jīng)人來，戴上緊箍咒，踏上漫漫的取經(jīng)路……

三、分回標(biāo)目中人物形象的賞析

人物形象塑造是長篇小說的重要功能，也是整本書閱讀的主要任務(wù)。長篇小說塑造人物的優(yōu)勢在于因?yàn)轶w量巨大，有足夠的空間，讓人物在不同場景中充分展現(xiàn)形象的多重性與復(fù)雜性，這就是所謂的“圓形人物”。

1.長篇小說中人物形象的欣賞

首先，長篇小說的人物眾多，分散在不同場景中出場，讀者要完成的是一個(gè)長鏈條多節(jié)點(diǎn)的復(fù)雜活動(dòng)：先把一個(gè)人物的相關(guān)描寫從零散的場景中“撈”出來，再對比分析人物在不同場景中的表現(xiàn)，然后綜合當(dāng)時(shí)的事件、情節(jié)，補(bǔ)出合理的原因，最后才能完成賞析任務(wù)。其次，長篇小說的人物塑造伴隨著寬廣的生活面，以明清章回小說的巔峰之作《紅樓夢》為例，作者在塑造賈府貴族群像時(shí)，也告訴讀者賈府奢華生活的經(jīng)濟(jì)來源;把人物形象復(fù)雜的主仆關(guān)系、仆人與仆人之間的關(guān)系、親族關(guān)系甚至是與朝廷權(quán)貴的關(guān)系當(dāng)中來塑造。

這兩個(gè)難點(diǎn)對讀者的要求的側(cè)重點(diǎn)不同，第一個(gè)要求讀者具備長時(shí)記憶和豐富的情感感受力，這一要求與前文提到的梳理藝術(shù)架構(gòu)的方法一致，可以遷移到人物形象賞析上;第二個(gè)要求讀者對明清時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、風(fēng)俗都有了解，對現(xiàn)實(shí)生活的人情世故也有一定閱歷，這一要求看似與語文學(xué)科沒有直接相關(guān)，但是卻暗合了《紅樓夢》里那副對聯(lián)“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”，而且又是短時(shí)間無法通過語文知識(shí)來補(bǔ)強(qiáng)，這時(shí)候，章回小說特有的描寫人物的程式可以起到輔助作用。

2.高度程式化人物描寫的辯證分析

章回小說中對人物的程式化描寫因?yàn)槭庆o態(tài)的，而且臉譜化，往往為讀者所不喜，閱讀的時(shí)候跳過去不看。我們以《水滸傳》第23回武松出場的人物描寫為例：“身軀凜凜，相貌堂堂。一雙眼光射寒星，兩彎眉渾如刷漆。胸脯橫闊，有萬夫難敵之威風(fēng);語話軒昂，吐千丈凌云之志氣。心雄膽大，似撼天獅子下云端;骨健筋強(qiáng)，如搖地貔貅臨座上。如同天上降魔主，真是人間太歲神?！比绻皇且阎@是武松的出場描寫，把這段描寫挪用在魯智深、石秀等其他英雄武夫身上，似乎并無不妥。但是，如果就此下定論：程式化的人物描寫千人一面，對于賞析人物形象的多面性和復(fù)雜性并無助益，又有失輕率。

要引導(dǎo)讀者辯證地看待這類描寫的兩大優(yōu)勢：一是人物出場定型，往往用夸張、比喻、對偶、鋪陳，把人物的特性如忠或奸、美或丑，出場立判;二是用詞賦詩贊，這種以詩入文的描寫方式往往伴隨著敘述視角轉(zhuǎn)換，將作者對人物的褒貶情感滲透其中。因此，讀者可以通過其外在的相貌體征，推測其內(nèi)在的忠奸善惡。這種特定的具有民族特色的敘事方式，具有非常實(shí)用的價(jià)值。

3.回目中形容詞對人物特征的揭示

當(dāng)然，章回小說中人物描寫不全是程式化的，不少優(yōu)秀的成熟的章回體打破了“好人一切皆好，壞人一切皆壞”的傳統(tǒng)，成功地塑造出大量性格復(fù)雜的人物，如何賞析這些性格復(fù)雜，甚至是多變的人物，需要更好的閱讀方法。

作者在塑造人物時(shí)隱藏了自己的身影，只客觀“展示”，不到前臺(tái)來露臉“講述”，這就是作者對人物的情感臧否隱而不現(xiàn);但是章回體小說的回目標(biāo)題設(shè)置是敘事性的，也就是該回的中心人物，作者在回目標(biāo)題中對人物選用何種稱謂，哪個(gè)形容詞，都是不自覺地流露出作者的情感，這是藏不住的，也是我們閱讀的很好的幫助。

以《紅樓夢》中平兒的“俏”為例?！扒巍北緛硎怯迷谌菝卜矫娴模堑?1回、第52回兩個(gè)回目中的“俏”顯然不在于容貌，而在于性情，一個(gè)通房丫頭，夾在“賈璉之淫、熙鳳之威”之間，要有怎樣的性情才當(dāng)?shù)闷疬@個(gè)“俏”字？無論是21回幫助賈璉遮掩偷情證據(jù)，還是52回墜兒偷了蝦須鐲，平兒顧全怡紅院全體的面子而不揭發(fā)，都體現(xiàn)了平兒的周全，或者說是玲瓏。但這種玲瓏不是精致的利己主義的“玲瓏”，而是從他人角度推己及人的體貼，這讓她比王熙鳳更多一種溫暖。她明白探春的敏感，顧及寶玉顏面，平兒主動(dòng)把墜兒偷竊的事給遮掩過去了。

不僅平兒的形象有這樣多重層面，文中其他人物的描寫，與這些回目形容詞聯(lián)系起來：賢、俏、呆、冷、勇、敏、時(shí)、慧、慈，會(huì)發(fā)現(xiàn)作者對于性格比較復(fù)雜的人物多用似褒似貶的修飾詞，遮蔽自己的意圖，將評判的權(quán)力交給讀者;而閱讀者要揭開這層遮蔽，更深刻地體認(rèn)人物塑造背后的民族共同審美心理。

再如，《西游記》中的孫悟空，這一神魔人物的形象是多變的，從妖始，以成佛結(jié)，。從妖到佛的過程中，他降伏的不僅僅是各路妖魔，更是自己的心魔?！段饔斡洝返?7回借觀音菩薩之口說出：“菩薩、妖精，總是一念，若論本來，皆屬烏有？”在《西游記》的章回標(biāo)目中，多次用“心猿”來稱孫悟空，也是點(diǎn)出孫悟空“心猿意馬”的一面，只不過隨著取經(jīng)路上的各種歷練，“心猿”逐漸被收服，成圣成佛的一面逐漸被建立起來。

章回小說的敘事系統(tǒng)有其鮮明的民族審美特征，以現(xiàn)代眼光來審視，分回標(biāo)目的結(jié)構(gòu)形式固然有呆板僵化之嫌，但就幫助讀者梳理長篇小說的藝術(shù)架構(gòu)和賞析人物形象而言，它簡直是天然的抓手。我們將章回小說的文本系統(tǒng)知識(shí)做了一定的梳理，同時(shí)，也研究了讀者在欣賞、評價(jià)這些文學(xué)作品時(shí)，如何通過這些規(guī)范與古典小說背后的整個(gè)世界建立聯(lián)系，只有建立了聯(lián)系，才能理解作者這樣或那樣架構(gòu)小說的意圖，文本中古代的人物形象才具有現(xiàn)代意義。

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