鄭美花 ，邵燕燕 ，薛 梅

（1.山東外國(guó)語職業(yè)技術(shù)大學(xué)，山東 日照276825；2.日照職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山東 日照276826）

中國(guó)傳統(tǒng)村落，原名古村落。是指那些形成較早，具有豐富的歷史文化、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)價(jià)值的村落，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，是人類文明的“活化石”。2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂的“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”。

習(xí)總書記強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村文化是中華民族文明史的主體，村莊是這種文明的載體，耕讀文明是我們的軟實(shí)力?！边@不僅說明保護(hù)好具有傳統(tǒng)文化載體的中國(guó)傳統(tǒng)村落，就是夯實(shí)我們中華文明的根，也告誡我們，要有責(zé)任和義務(wù)去傳承中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)——我們立足世界的“魂”。

因?yàn)椋瑐鹘y(tǒng)村落蘊(yùn)藏著的豐富歷史信息和和厚重的文化價(jià)值，遠(yuǎn)勝于任何其他單體文物或遺址的價(jià)值；又是現(xiàn)代居民實(shí)際生活的活文物，還寄托著中華兒女的鄉(xiāng)愁，具有比文化遺產(chǎn)更深的內(nèi)涵和更高的價(jià)值。即，兼具有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和無形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

所以，馮驥才說過，每座古村落都是一部厚重的書，而不只是一片老街舊坊的“美麗空殼”。那么，如何讀懂這些“養(yǎng)在深閨人未知”的傳統(tǒng)村落，如何激活和保護(hù)傳統(tǒng)村落的“鄉(xiāng)魂”基因密碼鏈，保養(yǎng)好中華文明永不熄滅的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，延續(xù)好情感認(rèn)同的“鄉(xiāng)愁歸途”，不讓我們中華兒女走上“精神荒路”。這是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興背景下，一味在強(qiáng)調(diào)“拆舊立新”偉大工程，不注重凸顯“鄉(xiāng)村文明價(jià)值”、破壞傳統(tǒng)古風(fēng)古貌等，給我們提出的重大課題。

為此,本創(chuàng)新項(xiàng)目通過對(duì)日照市兩縣（莒縣、五蓮縣）和兩區(qū)（東港區(qū)、嵐山區(qū)）及山東省其他如臨沂、泰安等市，進(jìn)行多次實(shí)地調(diào)研，并專訪古村落文化專家，對(duì)我省傳統(tǒng)村落進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)再思考,結(jié)合我省實(shí)際，研究發(fā)現(xiàn)：我省有很多地市都是一座有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的城市。在鄉(xiāng)村振興背景下，我們創(chuàng)建這樣一種具有可參考價(jià)值的方案，來挖掘傳統(tǒng)村落的歷史文化、社會(huì)、情感價(jià)值，延續(xù)和開發(fā)其使用功能，讓傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)在我省文化大地上彰顯出新時(shí)代的歷史價(jià)值和文化底蘊(yùn)，助推我省鄉(xiāng)村振興和文化繁榮，意義非凡。

1 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀

通過文獻(xiàn)資料的調(diào)查，國(guó)外對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)起步較早。如，法國(guó)，早在1930年就出臺(tái)《風(fēng)景名勝地保護(hù)法》，將富有歷史藝術(shù)的村落或傳奇的地點(diǎn)列為保護(hù)對(duì)象,均設(shè)有專門的遺產(chǎn)保護(hù)經(jīng)費(fèi)。如，Yvo J.D.PEERERS在其《村落建筑遺產(chǎn)：遺產(chǎn)保護(hù)的必要組成部分》(L’architecture rurale, élément d’équilibre nécessaire d’une politique globalede protection du patrimoine)一文中提到對(duì)于古村落的保存有兩條途徑可走：第一，挖掘古代村落賦予新的使用功能，以使其生命力得以持續(xù)發(fā)展，即文化連續(xù)性得以延續(xù)和保護(hù)；第二，將建筑遺跡視為人類學(xué)、歷史學(xué)等的研究材料，如同博物館中展品的保護(hù)一頁。在教育體系中設(shè)置專門的遺產(chǎn)學(xué)院 (Institute national du Patrimoine)，針對(duì)遺產(chǎn)研究、保護(hù)和管理等方面開展研究，并設(shè)置著名的遺產(chǎn)日 (Journée du Patrimoine)；到1960年前后，歐洲將保護(hù)對(duì)象由標(biāo)志性紀(jì)念物和建筑單體,逐漸擴(kuò)大到了城鎮(zhèn)肌理和村鎮(zhèn)居環(huán)境。英國(guó)、美國(guó)、日本，也紛紛建立傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑遺產(chǎn)登錄制度、成立保護(hù)協(xié)會(huì)、籌集保護(hù)資金，開展古村落保護(hù)工作國(guó)際社會(huì)組織，也出臺(tái)了一系列關(guān)于村落保護(hù)的憲章或決議,明確了保護(hù)的原則、方法和理論,有效地推動(dòng)了傳統(tǒng)村落保護(hù)的發(fā)展進(jìn)程。所有這些西方國(guó)家傳統(tǒng)村落建設(shè)方面的研究成果，對(duì)本項(xiàng)目成果的研究都有一定的借鑒意義。

1.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀

在中國(guó),緊隨十九大報(bào)告的春風(fēng)，國(guó)內(nèi)學(xué)者關(guān)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)的意識(shí)和研究正在逐步提高。目前，對(duì)于具有較久的歷史沿革村落，也受到社會(huì)各界和學(xué)術(shù)界的熱捧和關(guān)注，也取得了一些研究成果。如，周乾松（2013）認(rèn)為傳統(tǒng)建筑、歷史風(fēng)貌、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要保存完好。這不僅僅是地方的文化符號(hào)，族群繁衍生息的載體，也是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量的重要組成部分，也是國(guó)民鄉(xiāng)愁的集中體現(xiàn)，具有歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。馮驥才（2014）倡導(dǎo)傳統(tǒng)村落保護(hù)已受到國(guó)家高度重視，住建部、文化部、國(guó)家文物局、財(cái)政部四部委發(fā)布《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，馮驥才還發(fā)起制訂了《中國(guó)傳統(tǒng)村落立檔調(diào)查田野手冊(cè)》，為進(jìn)一步立檔調(diào)查工作建立了普查范本；潘魯生（2014）建議出臺(tái)我國(guó)“傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展條例”；還有的研究機(jī)構(gòu)成立了“中國(guó)傳統(tǒng)村落網(wǎng)”等。

從如上各位專家的倡議和研究成果來看，傳統(tǒng)村落的保護(hù)正在逐步推向深入，從物質(zhì)形態(tài)的建筑形體向非物質(zhì)形態(tài)的文化內(nèi)涵深化；從傳統(tǒng)的村落樣態(tài)向內(nèi)部禮俗維系、文化傳播、產(chǎn)業(yè)樣態(tài)等縱深層次深化，甚至涉及到立法保護(hù)。這些都是村落搶救和保護(hù)的可喜成就。但是，一些地方?jīng)]有考慮傳統(tǒng)村落的古風(fēng)古貌及文化價(jià)值，致使地域特色資源的傳統(tǒng)村落，正加速凋敝和損毀，逐漸消失在人們的視野中，有的出現(xiàn)“空心化”“空巢老人”（ 黃亞平、陳瞻、謝來榮，2011），甚至從“空巢”走向“棄巢”……處境堪憂的現(xiàn)象正在一幕幕的上演。

這樣，在很大程度上是在“抽底”村落文化之魂，“割裂”古村落生命的機(jī)體，與2018年中央一號(hào)文件《中共中央 國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》提出：“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁?！钡慕y(tǒng)籌兼顧保護(hù)與發(fā)展的精神相悖，與鄉(xiāng)村振興的根本宗旨“人們對(duì)美好生活向往”思想相悖，與文化主體性之存續(xù)的文明本體相悖。很多地方只剩下 “掏走鄉(xiāng)魂”的“美麗空殼”外顏了。

其實(shí)，鄉(xiāng)村振興的目的就是為了激活悠久的鄉(xiāng)土文化之魂密碼，讓地域文化遺產(chǎn)財(cái)富，在中國(guó)大地彰顯出新的時(shí)代價(jià)值。加上生態(tài)環(huán)境的整治，還以綠水青山作為金山銀山的資本。改變鄉(xiāng)村的困境，增加人氣，重建精神家園。這才是新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的主題。所以，傳統(tǒng)村落的振興，亟待從根本上扭轉(zhuǎn)和改變。那么，如何處理好傳統(tǒng)村落保護(hù)的長(zhǎng)期性與地方領(lǐng)導(dǎo)迫切改變現(xiàn)狀的急切性矛盾，是“原封不動(dòng)”的保護(hù)，還是過度強(qiáng)調(diào)利用？如何在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中權(quán)衡好保護(hù)與開發(fā)的契合點(diǎn)，來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工業(yè)文明與鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化高度融合，達(dá)到既搜尋歷史記憶、文化認(rèn)同，傳承鄉(xiāng)土文化之魂,又對(duì)古村落進(jìn)行“新家園”文脈肌理的梳理？這是當(dāng)下本研究迫在眉睫要解決的課題。希望這一研究成果，能夠?yàn)槲沂〉膭?chuàng)新發(fā)展提供建設(shè)性的參考意見。

2 構(gòu)建鄉(xiāng)村振興背景下傳統(tǒng)村落的保護(hù)和利用方案

2.1 保護(hù)一座古村落就是給中華民族文化增加一個(gè)基因庫。振興古村落就是保護(hù)好人類文明永不熄滅的“發(fā)動(dòng)機(jī)”。

馮驥才說，古村落這本書記載著中華五千年農(nóng)耕文明，記載著國(guó)民的集體鄉(xiāng)愁，是中華民族珍貴文化的基因庫。所以，如果不加強(qiáng)對(duì)中華民族文明史的源頭與根據(jù)地的保護(hù)----傳統(tǒng)村落，我們很快將面臨著失去文化根基的危險(xiǎn)。在鄉(xiāng)村振興背景下，只有復(fù)興傳統(tǒng)古村落內(nèi)在的生命力，利用古村落優(yōu)勢(shì)資源，開發(fā)其歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等的價(jià)值產(chǎn)業(yè)，探索在“保護(hù)中促進(jìn)利用”，在“利用中得以傳承”的有效保護(hù)與發(fā)展策略，才能從根本上改變古村落從“空巢”到“棄巢”的現(xiàn)狀，讓古村落變成有著歷史記憶的古味、文脈肌理的韻味和山明水秀時(shí)尚味的“新家園”。

2.2 “高?？蒲小?“鄉(xiāng)村振興”一體化建設(shè)是保護(hù)和開發(fā)傳統(tǒng)村落的新理念。

本課題研究的實(shí)踐證明，在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中，亟需要高校高端科研隊(duì)伍的融入指導(dǎo)。傳統(tǒng)村落的搶救、發(fā)掘、挖掘及整理開發(fā)具有教育價(jià)值的民俗生態(tài)博物館、鄉(xiāng)村博物館、歷史文化教育展示館等文化經(jīng)典的塑造、保護(hù)與發(fā)展規(guī)劃，離不開高等院校、科研機(jī)構(gòu)等專業(yè)人才的參與指導(dǎo)。這樣，既可以從源頭上解決如何正確處理好保護(hù)傳承和開發(fā)利用的關(guān)系，同時(shí)也解決了“高?？蒲小迸c“地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展”相割裂的兩張皮的矛盾（見圖2-1）。從而彰顯出新時(shí)代的教育價(jià)值觀和服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大功能。為加快推進(jìn)我市“城市+大學(xué)”共同體建設(shè)提供理論與實(shí)踐上的支撐，必要時(shí)，建議成立“日照傳統(tǒng)村落保護(hù)和開發(fā)研究院”。

圖2-1 是“高?？蒲小?“鄉(xiāng)村振興”供給設(shè)計(jì)理念

2.3 “基因工程”+“學(xué)會(huì)指導(dǎo)”+“政府引導(dǎo)”是保駕傳統(tǒng)村落賴以延續(xù)的長(zhǎng)效保護(hù)機(jī)制。

戲好要靠唱戲人。傳統(tǒng)村落的保護(hù)不是將建筑原封不動(dòng)的保護(hù)起來，“人”依舊是最核心的，是古村落賴以延續(xù)的根基。傳統(tǒng)村落的開發(fā)不是將原有居民遷出，而是既要留住它的生活內(nèi)容，還要保留住它的生態(tài)，這樣才能使傳統(tǒng)村落成為有歷史記憶、地域特色符號(hào)的精神家園。所以，本項(xiàng)研究界定了古村落保護(hù)建設(shè)“基因工程”的主體是“土專家”、“田秀才”和“新農(nóng)民”；廣泛吸納對(duì)古村落保護(hù)發(fā)展有獨(dú)創(chuàng)見解的有識(shí)之士、專家學(xué)者、當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢藝人和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的參與，是這一文化工程建設(shè)的決定性力量。具體實(shí)施方案：成立由鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府牽頭、村兩委組織、由相關(guān)投資企業(yè)、由高校科研隊(duì)伍指導(dǎo)的聯(lián)合體制；對(duì)工程落地，實(shí)行統(tǒng)一指揮領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計(jì)、統(tǒng)一成果考核。從而，加大保護(hù)開發(fā)的力度與速度。因此，強(qiáng)烈呼吁各級(jí)政府將古村落保護(hù)開支列入財(cái)政預(yù)算，搭建“政府給一點(diǎn)，民間籌一點(diǎn)，收益補(bǔ)一點(diǎn)”的多元融資機(jī)制平臺(tái)（見圖2-2）。這樣既明確了傳統(tǒng)村落保護(hù)的實(shí)施的主體責(zé)任，又形成了政府領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)界指導(dǎo)、村民主辦、社會(huì)參與的統(tǒng)籌保護(hù)開發(fā)機(jī)制。有力的解決了文化遺產(chǎn)保護(hù)的長(zhǎng)期性與迫于改變鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的主體矛盾，有力的改變了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化名存實(shí)亡的現(xiàn)實(shí)局面。

圖2-2 是“合力統(tǒng)籌機(jī)制”保駕護(hù)航

2.4 建立保護(hù)和開發(fā)規(guī)范體系是遺產(chǎn)保護(hù)和環(huán)境提升的良性互促的關(guān)鍵。

本成果重視再現(xiàn)歷史文化，把具有地域特色符號(hào)的傳統(tǒng)古村落，作為鄉(xiāng)村振興的支撐點(diǎn)去挖掘，打造了傳統(tǒng)文化的“新產(chǎn)品”，彰顯了“古村落”獨(dú)特的民俗民風(fēng)，推動(dòng)了特色資源的保護(hù)與開發(fā)，加快了新農(nóng)村新農(nóng)業(yè)和新農(nóng)民綜合建設(shè)的全面發(fā)展。這一創(chuàng)新舉動(dòng)，既有宏觀的山區(qū)、平原和沿海等地的綜合項(xiàng)目，如沿海漁業(yè)古村落——嵐山區(qū)官草汪,深度研發(fā)海鹽曬制技藝及漁耕文化，開發(fā)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——嵐山號(hào)子”主題文化旅游等；平原古村落——日照街道九條溝、莒縣綦山鎮(zhèn)褚加坡、東莞鎮(zhèn)趙家石河等；可利用這些原生態(tài)村的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建以攝影、書法、創(chuàng)作和寫生為主題的鄉(xiāng)村文旅示范基地，在此基礎(chǔ)上，深度研究以祠堂、牌樓、戲臺(tái)、家居、名祠、名屋、名匾為主題的古村落文化開發(fā)；山區(qū)古村落——三莊下崮后村，以崮鄉(xiāng)驛站為主題，依托古建、古宅等，鏈接三莊鎮(zhèn)開發(fā)的“田園綜合體”，創(chuàng)建系列化的休閑服務(wù)驛站式的帳篷營(yíng)地、木屋營(yíng)地、房車營(yíng)地等民俗項(xiàng)目。也有微觀上的點(diǎn)、線、面結(jié)合的統(tǒng)籌規(guī)劃項(xiàng)目，一是要打造一條“線”，即“傳統(tǒng)村落觀光路（從東到西：庫山鄉(xiāng)苑家溝--東莞鎮(zhèn)趙家石河+大伸莊--綦山鎮(zhèn)褚加坡+天成寨）”的項(xiàng)目；二是要有“點(diǎn)”的挖掘，如古樹、轆轤井、石攆、秋千、及楹聯(lián)、山歌、戲曲等；三是要有“面”上的品牌，如村落的鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村飲食、勞作方式、鄉(xiāng)村民俗、民間手藝，還有公共活動(dòng)場(chǎng)所等，都是傳播村落文化的重要載體。這些賦能 “新產(chǎn)品”，真正實(shí)現(xiàn)了遺產(chǎn)保護(hù)和環(huán)境提升。（見圖2-3）

圖2-3 是“理論認(rèn)定－評(píng)估－保護(hù)與開發(fā)結(jié)合”規(guī)范措施

2.5 建立“傳統(tǒng)村落 +教育傳承”延續(xù)功能體系。

要深度發(fā)掘和整理開發(fā)，突顯傳統(tǒng)村落原生文化資源優(yōu)勢(shì)，塑造文化經(jīng)典，延續(xù)其教育研究?jī)r(jià)值的功能，使其成為教育學(xué)習(xí)之地。不僅要傳承及保護(hù)當(dāng)?shù)刂泥l(xiāng)賢文化、宗祠文化、家族文化，更要建設(shè)一批具有時(shí)代特色的民俗生態(tài)博物館、鄉(xiāng)村博物館、歷史文化展室、民俗旅游特色村；同時(shí)，積極吸納高等院校、科研院所等事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員，定期到村落參與指導(dǎo)教育，讓新時(shí)代的晚輩們，也傳承和意識(shí)到自己的成長(zhǎng)地的歷史記憶、地域特色文化，煥發(fā)新時(shí)代的光彩。

4 結(jié)語

傳統(tǒng)村落是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外各界專家、學(xué)者公認(rèn)并普遍關(guān)注的“民間文化生態(tài)博物館”。她歷經(jīng)成百上千年發(fā)展，是一種血脈相連的生命機(jī)體，是一種具有豐富性的生態(tài)系統(tǒng)。如果一個(gè)生命肌體的新陳代謝出了問題，就很難再談成長(zhǎng)和發(fā)展。所以，及時(shí)探索傳統(tǒng)村落有效的保護(hù)措施與發(fā)展策略，尋求復(fù)興傳統(tǒng)村落內(nèi)在的生命力，推行其在鄉(xiāng)村振興進(jìn)程中的特色應(yīng)用價(jià)值，有著十分重要的意義。

總之，開發(fā)好傳統(tǒng)村落，就是培育了一個(gè)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目“文旅新產(chǎn)品”，不僅是旅游業(yè)的又一張新名片，也是鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)支撐點(diǎn)，有效保證了“新家園”文化肌理和宜居住環(huán)境；保護(hù)好傳統(tǒng)村落，就是及時(shí)搶救了文化遺產(chǎn)，延續(xù)了鄉(xiāng)愁，延續(xù)了其歷史、文化、教育研究?jī)r(jià)值，利在當(dāng)今，功在千秋。更大程度上，也助推各級(jí)政府形成新的政策支持和長(zhǎng)效機(jī)制保障。