韓瑩瑩 劉希剛

[摘 要]黨的十八屆五中全會(huì)提出的綠色發(fā)展理念，是反映中國人與自然和諧共生現(xiàn)代化建設(shè)訴求、人類綠色追求的新時(shí)代綠色發(fā)展理念。新時(shí)代綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)“人與自然生命共同體”“自然生命共同體”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“綠水青山就是金山銀山”，體現(xiàn)出人與自然和諧共生意蘊(yùn)，包括以勞動(dòng)實(shí)踐協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系、維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)平衡穩(wěn)定協(xié)調(diào)自然界內(nèi)部物質(zhì)變換關(guān)系、人民群眾共享綠色發(fā)展成果協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系、實(shí)現(xiàn)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與保護(hù)環(huán)境相統(tǒng)一四個(gè)方面，啟示我們要堅(jiān)持人與自然和諧共生的原則來推動(dòng)新時(shí)代綠色發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)代;綠色發(fā)展理念;人與自然和諧共生

[中圖分類號]A8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1672-1071（2021）05-0020-05

進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平圍繞什么是綠色發(fā)展、為什么堅(jiān)持綠色發(fā)展、怎樣堅(jiān)持綠色發(fā)展做出一系列重要論述，并在黨的十八屆五中全會(huì)上明確提出綠色發(fā)展理念，在黨的十九屆五中全會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)指出，“推動(dòng)綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生”[1]，“促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[1]，形成了新時(shí)代綠色發(fā)展理念。新時(shí)代綠色發(fā)展理念是以滿足人民日益增長的美好生活需要為根本目的、以實(shí)現(xiàn)人與自然以及人與人關(guān)系的“兩大和解”為最終目標(biāo)的綠色經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展理念。人與自然和諧共生是新時(shí)代綠色發(fā)展理念的核心蘊(yùn)涵，也是在新時(shí)代堅(jiān)持綠色發(fā)展理念推動(dòng)綠色發(fā)展實(shí)踐的價(jià)值原則。

一、 新時(shí)代綠色發(fā)展理念的提出

工業(yè)革命以來，以資源環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長方式對自然生態(tài)環(huán)境造成了破壞，嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)引起了人類對人與自然關(guān)系的思考，人類開始追求綠色發(fā)展。世界綠色運(yùn)動(dòng)興起，在西方形成了“深綠”、“淺綠”和“紅綠”等綠色思潮，伴隨著綠色發(fā)展在綜合國力競爭中的地位不斷提升，綠色發(fā)展的全球共識不斷形成，世界各國開始積極制定戰(zhàn)略應(yīng)對生態(tài)危機(jī)。中國積極融入世界綠色發(fā)展潮流，在對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境破壞進(jìn)行反思、追求新時(shí)代人們優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求滿足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上提出了綠色發(fā)展理念。

1. 工業(yè)文明下的生態(tài)危機(jī)顯現(xiàn)。以蒸汽機(jī)的發(fā)明與使用為標(biāo)志，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)期，并在這一時(shí)期開始出現(xiàn)了全球生態(tài)危機(jī)，而這源自人類對于自然的掠奪。在工業(yè)文明時(shí)代尤其是早期的工業(yè)化階段，追求物質(zhì)的人們只是把自然界當(dāng)做實(shí)現(xiàn)獨(dú)立于人價(jià)值之外的工具性存在，恣意無忌地掠奪自然資源。這是一種人類中心主義價(jià)值觀，它在處理人類與自然關(guān)系的過程中把人類看作是唯一的價(jià)值主體，而把自然資源和生態(tài)環(huán)境作為人類實(shí)現(xiàn)自身利益的工具，否認(rèn)自然的價(jià)值存在，為人類向大自然過度索取以滿足自己的欲望提供了借口。對自然界的肆意掠奪必然造成資源浪費(fèi)和環(huán)境污染，必然導(dǎo)致人與自然之間物質(zhì)變換的中斷，引發(fā)全球生態(tài)危機(jī)。因此資本主義工業(yè)文明主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)是以人與自然二元對立為主要特征的“黑色經(jīng)濟(jì)”，綠色發(fā)展成為符合人類未來命運(yùn)的必然選擇。

2. 世界綠色發(fā)展潮流興起。綠色發(fā)展在全球范圍內(nèi)是一個(gè)逐步發(fā)展的過程。首先，在世界性運(yùn)動(dòng)中形成了可持續(xù)發(fā)展理念。1987年，可持續(xù)發(fā)展的概念在世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)的報(bào)告中得到闡述。其次，一些西方學(xué)者在思考人與自然關(guān)系的過程中形成了“深綠”、“淺綠”以及“紅綠”的綠色思潮?！吧罹G”思潮與“淺綠”思潮主張采取二元對立的思維模式解決生態(tài)環(huán)境問題，“紅綠”思潮主張用馬克思主義理論解決生態(tài)環(huán)境問題，對生態(tài)危機(jī)的解決起到了重要作用。最后，為融入世界綠色發(fā)展潮流，各國積極制定綠色戰(zhàn)略應(yīng)對生態(tài)危機(jī)。2009年，歐盟制定了綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，并投入資金來發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”;美國開啟所謂的“綠色新政”;韓國把綠色增長制定為國家戰(zhàn)略;日本實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃中體現(xiàn)著綠色發(fā)展的理念，爭取躋身“綠色大國”的行列?？偟目磥?，當(dāng)前世界上各個(gè)國家都在謀求新發(fā)展，不斷革新經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，綠色經(jīng)濟(jì)和綠色發(fā)展成為世界潮流。

3. 中國綠色發(fā)展理念的提出。在綠色經(jīng)濟(jì)與綠色新政世界潮流中，中國不斷加深對綠色發(fā)展重要性的認(rèn)識，逐步讓綠色成為中國特色社會(huì)主義發(fā)展的基本底色。從可持續(xù)發(fā)展理念到科學(xué)發(fā)展觀再到十八屆五中全會(huì)提出綠色發(fā)展理念，體現(xiàn)著我國融入世界綠色發(fā)展潮流、為建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國做出的不懈努力。一方面，摒棄傳統(tǒng)粗放經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路。我國人口眾多，淡水資源貧乏，能源人均占有量低、對外依賴嚴(yán)重，我國獨(dú)特的國情以及資本主義國家工業(yè)發(fā)展中的生態(tài)教訓(xùn)啟示我們在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時(shí)不能走“先污染，后治理”的黑色發(fā)展道路。我國社會(huì)主義國家的性質(zhì)決定了新時(shí)代中國必須堅(jiān)持綠色發(fā)展理念以實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，最終為實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展提供自然生態(tài)基礎(chǔ)。改革開放以來我國的經(jīng)濟(jì)總量和綜合國力得到快速提升，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背后則是我們對環(huán)境的破壞。傳統(tǒng)粗放式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和低端產(chǎn)業(yè)不僅造成了資源浪費(fèi)，而且產(chǎn)生出大量的工業(yè)廢棄物，環(huán)境污染嚴(yán)重，人與自然關(guān)系失衡。1995年黨的十四屆五中全會(huì)首次明確提出要轉(zhuǎn)變中國的經(jīng)濟(jì)增長方式。保護(hù)環(huán)境，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的綠色發(fā)展刻不容緩。另一方面，隨著社會(huì)主要矛盾新變化，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境成為人民群眾美好生活追求。新時(shí)代人民生活水平有了顯著提高，人民群眾的需求結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，不只限于物質(zhì)文化需要，還需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、綠色環(huán)保產(chǎn)品滿足自己的精神需求以及發(fā)展需求。綠色發(fā)展理念致力于形成綠色生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式，創(chuàng)建良好生態(tài)環(huán)境為人民群眾提供優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需求。

綜上所述，從工業(yè)文明過程中形成的生態(tài)危機(jī)引發(fā)人類追求可持續(xù)發(fā)展到世界各國制定綠色戰(zhàn)略，體現(xiàn)出人類開始意識到追求人與自然之間和諧相處的重要性。新時(shí)代中國綠色發(fā)展理念的提出，既符合世界綠色潮流與人類綠色追求，又體現(xiàn)出人與自然和諧相處的價(jià)值導(dǎo)向。

二、 綠色發(fā)展理念的人與自然和諧共生意蘊(yùn)內(nèi)涵

在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展道路架構(gòu)中，綠色發(fā)展理念具有豐富的人與自然和諧共生蘊(yùn)涵。其中，“人與自然生命共同體”是綠色發(fā)展的目標(biāo);“自然生命共同體”是綠色發(fā)展的基礎(chǔ);“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是綠色發(fā)展的立場;“綠水青山就是金山銀山”是綠色發(fā)展的實(shí)踐路徑，共同體現(xiàn)出人與自然和諧共生的價(jià)值導(dǎo)向。

1. “人與自然生命共同體”的綠色發(fā)展目標(biāo)?！叭伺c自然生命共同體”是綠色發(fā)展的目標(biāo)，要求以勞動(dòng)實(shí)踐為中介協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系，體現(xiàn)人與自然和諧共生意蘊(yùn)。習(xí)近平堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)人與自然是生命共同體，“我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，同筑生態(tài)文明之基，同走綠色發(fā)展之路！”[2]。習(xí)近平“人與自然生命共同體”的思想是在繼承發(fā)展馬克思和恩格斯“物質(zhì)變換”理論和“兩個(gè)和解”的思想的基礎(chǔ)上形成的?！拔镔|(zhì)變換”理論強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)人與自然間的物質(zhì)變換，勞動(dòng)是人與自然進(jìn)行物質(zhì)交換的中介。人類通過勞動(dòng)從自然界獲取生存發(fā)展所需要的物質(zhì)生活資料和生產(chǎn)資料，同時(shí)也要向自然界返還維持自然界自然力的物質(zhì)能量，物質(zhì)變換是以勞動(dòng)實(shí)踐為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)人類與自然的雙向運(yùn)動(dòng)?！皟蓚€(gè)和解”強(qiáng)調(diào)人與自然互相依賴，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人與自然的共生，這正是“人與自然生命共同體”的綠色發(fā)展目標(biāo)的終極理想。“馬克思恩格斯把人與自然的關(guān)系擺在影響人類歷史活動(dòng)所有問題的首位，把它作為研究所有歷史關(guān)系或者社會(huì)關(guān)系問題的出發(fā)點(diǎn)和基礎(chǔ)”[3]61。一方面，人與自然互為存在的前提，是生命共同體。“人類與自然通過物質(zhì)、信息、能量等的循環(huán)交換實(shí)現(xiàn)共生共榮”[4]。人類不能離開自然界而存在，人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自然界為人類生存發(fā)展提供物質(zhì)資料以及生存空間，由此來說，“自然界是人的無機(jī)身體”[5]161。自然界是人類生存并得到持續(xù)發(fā)展的必不可少的條件。自然界離不開人類，自然界是客觀存在的，是人類為實(shí)現(xiàn)自己的目的進(jìn)行改造的對象，沒有人類存在的自然界毫無意義。另一方面，人類要在遵守自然規(guī)律的基礎(chǔ)上以勞動(dòng)為中介對自然界進(jìn)行合理改造，要在滿足自身需要和保護(hù)自然之間尋找平衡點(diǎn)，以勞動(dòng)為中介實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生，將合規(guī)律性與合目的性有機(jī)統(tǒng)一起來。人與自然的物質(zhì)變換理論切中人與自然和諧關(guān)系的本質(zhì)。

2. “自然生命共同體”的綠色發(fā)展基礎(chǔ)。形成物質(zhì)能量良性循環(huán)、平衡穩(wěn)定的“自然生命共同體”是綠色發(fā)展的基礎(chǔ)。自然界中的物質(zhì)變換關(guān)系在整個(gè)物質(zhì)變換過程中處于基礎(chǔ)地位，習(xí)近平指出，“生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是各種自然要素相互依存而實(shí)現(xiàn)循環(huán)的自然鏈條”[6]55。為了保證自然界能夠?yàn)槿祟惖纳姘l(fā)展源源不斷提供物質(zhì)資料，首先需要保證包括山水林田湖草在內(nèi)的自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的有機(jī)統(tǒng)一，形成平衡穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，體現(xiàn)出在人與自然和諧共生關(guān)系中維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)穩(wěn)定對人類生存與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)性。習(xí)近平用系統(tǒng)思維方法分析了自然生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一整體，每一部分都在自然界中發(fā)揮著不同的功能，要敬畏每一個(gè)生命。馬克思的“物質(zhì)變換”理論是習(xí)近平“自然生命共同體”的理論基礎(chǔ)，“物質(zhì)變換”理論首先提出自然界的物質(zhì)變換，包括有機(jī)界的新陳代謝和無機(jī)界的物質(zhì)能量循環(huán)，“自然界中的物質(zhì)變換是指在自然界范圍內(nèi)的整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)代謝，這是生物學(xué)意義上的物質(zhì)變換，是生產(chǎn)力發(fā)展的自然基礎(chǔ)，其他物質(zhì)變換的前提”。[7]山水林田湖草等自然資源處在同一個(gè)生存空間內(nèi)進(jìn)行著物質(zhì)能量循環(huán)，是相融共生、相互依存的生命共同體的關(guān)系，這種物質(zhì)能量的循環(huán)關(guān)乎自然界的可持續(xù)發(fā)展?！吧?，即通過攝食和排泄來實(shí)現(xiàn)的新陳代謝，是一種自我完成的過程”[8]87。尊重自然規(guī)律、促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，是綠色發(fā)展的基本前提。

3. “良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的綠色發(fā)展立場?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是綠色發(fā)展的立場?！叭伺c自然的關(guān)系實(shí)質(zhì)上是人與人、人與社會(huì)的關(guān)系”[3]62，通過人民群眾共享綠色發(fā)展成果來協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系，這意味著良好的生態(tài)環(huán)境不會(huì)因?yàn)闀r(shí)空的改變使人類受益等級而發(fā)生改變，既能滿足人民群眾更好的生存、生活、生產(chǎn)的需求，又能滿足人民精神需求和永續(xù)發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的代內(nèi)、代際共享。從協(xié)調(diào)人與人之間的生態(tài)利益關(guān)系以及生態(tài)環(huán)境關(guān)乎民生的角度體現(xiàn)出人與自然和諧共生的價(jià)值導(dǎo)向。習(xí)近平指出，“要堅(jiān)定推進(jìn)綠色發(fā)展，推動(dòng)自然資本大量增值，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點(diǎn)”[9]。進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化，人們需要優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，新時(shí)代的人民幸福生活離不開良好生態(tài)環(huán)境。習(xí)近平在全國生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上指出良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉，要不斷滿足人民日益增長的生態(tài)環(huán)境需要。“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”的思想淵源可以追溯到馬克思恩格斯對身處惡劣生存環(huán)境的工人階級的階級感情。恩格斯分析了資本主義制度下的生態(tài)危機(jī)阻礙了人類的生存與發(fā)展，恩格斯在《英國工人階級狀況》中描述了惡劣的生存環(huán)境對工人階級及其后代的健康造成的嚴(yán)重傷害，肺病等疾病蔓延開來，人們的生存失去保障，體現(xiàn)出馬克思、恩格斯對生態(tài)環(huán)境與人民關(guān)系的關(guān)注?！傲己蒙鷳B(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”是對馬克思、恩格斯關(guān)于生態(tài)與人民關(guān)系思想的進(jìn)一步繼承與發(fā)展。在新時(shí)代綠色發(fā)展進(jìn)程中，一方面，人民群眾的健康水平以及生活質(zhì)量的提高依賴于優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對資源造成了浪費(fèi)，也造成了嚴(yán)重的環(huán)境問題。大氣污染、水污染、土壤污染嚴(yán)重，人們的居住環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞，由環(huán)境問題引發(fā)的癌癥、腫瘤、白血病、肺病，哮喘病等嚴(yán)重威脅著人類的健康與生存，生態(tài)環(huán)境問題是關(guān)乎人類生存的重大民生問題，良好的生態(tài)環(huán)境是人民群眾得以生存、生活、生產(chǎn)最基礎(chǔ)的保障。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平得到顯著提升，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境成為人們所追求的美好生活的重要組成部分，人們需要綠色無污染的生態(tài)產(chǎn)品來滿足對健康生活的追求，也需要藍(lán)天白云、山清水秀、鳥語花香的美麗世界來滿足自己的精神享受需要，因此，為了滿足人民群眾的對美好生態(tài)環(huán)境的需求，必須重點(diǎn)治理生態(tài)環(huán)境。另一方面，在綠色發(fā)展過程中要協(xié)調(diào)人與人之間利益關(guān)系?！白钇栈荨薄白罟健币笊鷳B(tài)文明建設(shè)既要滿足當(dāng)代人對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，又要兼顧后代人生存發(fā)展的生態(tài)權(quán)益，要協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中人與人之間利益關(guān)系。

4. “綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展路徑。“綠水青山就是金山銀山”是綠色發(fā)展的路徑。人類的生存發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，要協(xié)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系，發(fā)揮綠水青山的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。習(xí)近平指出，“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。讓綠水青山充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益”[6]23。習(xí)近平提出的“兩山論”和“生態(tài)生產(chǎn)力論”完整科學(xué)地論述了經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)二者相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展經(jīng)濟(jì)以更好地滿足人民群眾的物質(zhì)和精神生活需求。經(jīng)濟(jì)發(fā)展為環(huán)境保護(hù)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，這是對生態(tài)環(huán)境至上和人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展至上理念的超越，是新時(shí)代綠色發(fā)展理念的重要組成部分，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生價(jià)值導(dǎo)向。馬克思指出，自然生產(chǎn)力是指風(fēng)力、土壤力以及水力在內(nèi)的自然力，習(xí)近平提出的“生態(tài)生產(chǎn)力”是對馬克思“自然生產(chǎn)力”的進(jìn)一步深化與發(fā)展?！皠趧?dòng)創(chuàng)造價(jià)值，勞動(dòng)是使用價(jià)值，自然界也是使用價(jià)值，使用價(jià)值創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富”。[10]599體現(xiàn)出馬克思對自然生產(chǎn)力創(chuàng)造財(cái)富的初步認(rèn)識。在新時(shí)代綠色發(fā)展的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中，良好生態(tài)環(huán)境能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供有力增長點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)綠色經(jīng)濟(jì)化，更有利于人類的生存發(fā)展。一方面，自然資源本身就是社會(huì)財(cái)富，比如自然界中的水資源、礦產(chǎn)資源、森林資源、大氣資源等自然資源。這些自然資源不僅本身就屬于社會(huì)財(cái)富的一部分，而且為人類勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富提供了物質(zhì)資料來源，包括為人類的體力、智力的發(fā)揮提供能量，為人類改造自然提供生產(chǎn)工具和生產(chǎn)資料。另一方面，優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境能夠成為經(jīng)濟(jì)有力增長點(diǎn)。第三產(chǎn)業(yè)如服務(wù)業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展依托優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境，隨著人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需求的增長，越來越多的人從事第三產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，按照構(gòu)造自然美的方向?qū)ψ匀贿M(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)自然本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，促進(jìn)綠色經(jīng)濟(jì)化。我們必須要認(rèn)清良好的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)帶來的經(jīng)濟(jì)效益，努力讓綠水青山源源不斷帶來金山銀山。

三、 堅(jiān)持人與自然和諧共生原則推動(dòng)新時(shí)代綠色發(fā)展

在走向高質(zhì)量發(fā)展的新階段，綠色發(fā)展理念的人與自然和諧共生意蘊(yùn)日漸成為中國綠色發(fā)展的指導(dǎo)原則。完成美麗中國建設(shè)基本目標(biāo)、建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，要求我們要堅(jiān)持人與自然和諧的發(fā)展原則、自然生命共同體的系統(tǒng)性原則以及以人為本的人際和諧原則，不斷推進(jìn)新時(shí)代綠色發(fā)展實(shí)踐。

1. 堅(jiān)持人與自然和諧的發(fā)展原則，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，走綠色發(fā)展道路。發(fā)展是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。在新時(shí)代綠色發(fā)展理念中，人類的生存發(fā)展離不開自然界以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，發(fā)展不是人與自然二元對立下的破壞生態(tài)環(huán)境的不可持續(xù)發(fā)展，而是在堅(jiān)持人與自然和諧的基礎(chǔ)上，以勞動(dòng)為中介改造自然來促進(jìn)自然界和經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧的綠色發(fā)展。要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。首先，人與自然和諧的發(fā)展原則要求促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠資源消耗向綠色科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)以“高投入、高能耗、高污染、低產(chǎn)出”為特征經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式對生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞，人類和自然界的生存發(fā)展受到威脅。未來產(chǎn)業(yè)是以綠色科技的普遍使用、以較少資源投入為特征的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)，需要運(yùn)用綠色科技重點(diǎn)改造傳統(tǒng)制造業(yè)，發(fā)展綠色、循環(huán)、低碳經(jīng)濟(jì)，依靠綠色科技創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)布局的優(yōu)化配置。其次，人與自然和諧的發(fā)展原則要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的綠色無污染化。要保證生產(chǎn)前、生產(chǎn)過程中以及消費(fèi)過程的安全、綠色、高效，保證發(fā)展過程中的低碳、可循環(huán)，碳排放量過多是大氣污染的重要因素，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)過程中必須控制碳排放量，積極尋找可替代的新能源。加快綠色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，要求將人與自然和諧共生的思想貫穿于經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程始終，在發(fā)展中保護(hù)，在保護(hù)中發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

2. 堅(jiān)持自然生命共同體的系統(tǒng)性原則，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。在新時(shí)代綠色發(fā)展理念中，自然界是有機(jī)統(tǒng)一的生命共同體，必須堅(jiān)持自然生命共同體的系統(tǒng)性原則，從全局出發(fā)，不能顧頭不顧尾。在系統(tǒng)思維方法的指導(dǎo)下，尊重自然內(nèi)部各個(gè)組成部分，順應(yīng)自然內(nèi)部物質(zhì)能量循環(huán)的規(guī)律，以實(shí)踐為中介構(gòu)建有機(jī)統(tǒng)一的自然生態(tài)系統(tǒng)既促進(jìn)人類的可持續(xù)發(fā)展，又能在開發(fā)自然界的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自然界的價(jià)值，因此要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。一方面，自然生命共同體的系統(tǒng)性原則要求尊重自然界內(nèi)部各個(gè)組成部分，在改造自然界發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過程中，將自然的承載限度與人類的持續(xù)發(fā)展聯(lián)系起來。人類社會(huì)的存在發(fā)展離不開對自然資源的利用，但是這種利用應(yīng)該是有限度的，是可持續(xù)的，一味的掠奪資源只會(huì)造成生態(tài)危機(jī)進(jìn)而威脅到人類的生存。生產(chǎn)生活中的廢棄物的排放也必須符合自然的承載程度，促進(jìn)廢棄物的循環(huán)利用，實(shí)現(xiàn)人與自然的物質(zhì)變換。另一方面，自然生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部是按照一定的規(guī)律進(jìn)行著物質(zhì)能量循環(huán)，因此我們必須順應(yīng)自然規(guī)律，但是順應(yīng)自然并不意味著放棄主觀能動(dòng)性，我們要在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上合理改造自然，做到保護(hù)自然，不斷提高自然資源的利用效率，建設(shè)優(yōu)美生態(tài)環(huán)境。

3. 堅(jiān)持以人為本的人際和諧原則，實(shí)施最嚴(yán)制度最嚴(yán)法治，鞏固綠色發(fā)展成果。在新時(shí)代綠色發(fā)展理念中，人與自然和諧共生首先強(qiáng)調(diào)人民是生態(tài)文明建設(shè)的主體，良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)人與自然之間的和諧必須首先實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧，因此必須貫徹以人為本的人際間和諧原則，依靠法治和制度協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中的人與人利益關(guān)系問題，“為了解決好利益關(guān)系，必須建立利益根本一致的社會(huì)制度”[11]。在生態(tài)文明建設(shè)過程中，要依靠最嚴(yán)制度最嚴(yán)法治解決好利益關(guān)系，鞏固好綠色發(fā)展成果，為綠色發(fā)展提供保障。這對于滿足人民群眾日益增長的生態(tài)環(huán)境需要，協(xié)調(diào)綠色發(fā)展過程中人與人利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)制度設(shè)計(jì)的科學(xué)化具有重要意義。一方面，在綠色生產(chǎn)、消費(fèi)和發(fā)展綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行綠色制度建設(shè)，對包括實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)方式和生活方式的綠色化、資源和能源的循環(huán)清潔利用等方面進(jìn)行制度建設(shè)，積極貫徹落實(shí)資源有償使用制度和責(zé)任追究制度限制企業(yè)中高消耗高污染產(chǎn)品的生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)同一時(shí)空內(nèi)人與人生態(tài)關(guān)系的和諧。另一方面，建立健全生態(tài)環(huán)境管理制度，建立國土空間開發(fā)保護(hù)制度，從頂層設(shè)計(jì)出發(fā)整體謀劃國土布局，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益、環(huán)境保護(hù)、人口分布的關(guān)系，為子孫后代的可持續(xù)發(fā)展提供有利條件，協(xié)調(diào)代際利益，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)空的人與人關(guān)系的和諧。

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（責(zé)任編輯：木 杉）

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