王寅

[摘 要]人類命運(yùn)共同體理念是人類社會(huì)生生不息、不斷發(fā)展的精神血脈，是社會(huì)主義走向共產(chǎn)主義的精神財(cái)富，也是共產(chǎn)黨執(zhí)政建設(shè)的精神動(dòng)力。厘清習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想生成的歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯，明晰鑄牢習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想在維護(hù)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，推動(dòng)世界發(fā)展、擘畫人類命運(yùn)，彰顯中國和平崛起、謀求世界大同，秉承中華傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的時(shí)代意蘊(yùn)，探索促進(jìn)政治認(rèn)同、增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)振興、提振話語建設(shè)、厚植安全網(wǎng)絡(luò)、筑牢生態(tài)安全的培育進(jìn)路，有助于凝聚全世界各國人民守望相助的內(nèi)源性動(dòng)力，為實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體發(fā)展道路的世界夢(mèng)注入源源不斷的精神養(yǎng)分。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想;生成邏輯;重要價(jià)值;實(shí)現(xiàn)進(jìn)路

[中圖分類號(hào)]D820 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1672-1071（2021）05-0012-08

2017年12月1日在北京召開的中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)開幕式上，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國共產(chǎn)黨愿同世界各國政黨加強(qiáng)往來，分享治黨治國經(jīng)驗(yàn)，開展文明交流對(duì)話，增進(jìn)彼此戰(zhàn)略，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，攜手建設(shè)更加美好的世界[1]。人類命運(yùn)共同體理念自提出以來，一直是新時(shí)代筑牢中華民族命運(yùn)共同體意識(shí)和促進(jìn)國際社會(huì)合作共贏的思想指引和行動(dòng)指南。人類命運(yùn)共同體理念作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是黨和國家在深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，緊密結(jié)合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)際和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)上作出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和時(shí)代考量，對(duì)于切實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、構(gòu)建新型國際關(guān)系以及促進(jìn)人的自由全面發(fā)展具有劃時(shí)代的重大意義。在邁入全球化治理的新時(shí)代，厘清習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的生成邏輯，探索人類命運(yùn)共同體理念的培育進(jìn)路，對(duì)中華民族以嶄新理念、世界眼光和戰(zhàn)略舉措全面貫徹習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想、踐行習(xí)近平關(guān)于人類命運(yùn)共同體思想提出的具體方針政策、繼續(xù)同世界各國人民一道推動(dòng)共建人類命運(yùn)共同體具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的生成邏輯

習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的形成是一個(gè)歷史性、辯證性、耦合性的系統(tǒng)發(fā)展過程，是主觀與客觀相統(tǒng)一的集中體現(xiàn)，是中華民族命運(yùn)共同體對(duì)人類命運(yùn)共同體的升華和接榫，是深邃的歷史邏輯、深厚的理論邏輯、強(qiáng)大的價(jià)值邏輯和厚植的實(shí)踐邏輯相互作用的結(jié)果，不僅是對(duì)馬克思“真正的共同體”思想的與時(shí)俱進(jìn)和一脈相承，而且是對(duì)馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的偉大創(chuàng)新和深度發(fā)展。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想源于馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想，孕育于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“大同社會(huì)”的文化土壤，汲取馬克思主義共產(chǎn)主義思想的人類智慧，成長于中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，是對(duì)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代中國所面臨的國際國內(nèi)問題的現(xiàn)實(shí)解答，也是對(duì)人民群眾日益增長的美好未來生活理想的理論回應(yīng);是對(duì)中國共產(chǎn)主義道路的積極探索，也是對(duì)人類所面臨的社會(huì)發(fā)展危機(jī)的深度思考。明晰習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想生成的歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯，對(duì)喚醒人類使命感和歸屬感、增強(qiáng)人類命運(yùn)與共意識(shí)、提升人類命運(yùn)共患難和凝聚力具有重要的戰(zhàn)略價(jià)值。

（一） 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的歷史邏輯

人類命運(yùn)共同體理念古已有之，人類社會(huì)相融發(fā)展到今天，既是“自為”與“自覺”的歷史進(jìn)程，也是不斷超越國家、民族和階級(jí)的時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)召喚。人類命運(yùn)共同體作為一種新型的人類發(fā)展觀，是對(duì)中外歷史與現(xiàn)代外交方略的高度總結(jié)、概括與指引，承載著對(duì)人類命運(yùn)的歷史考量，符合當(dāng)今世界合作共贏、共同發(fā)展的價(jià)值理念。

從中華文明的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，“共同體”理念從古至今一直深刻體現(xiàn)于中華傳統(tǒng)文化之中?！抖Y記·禮運(yùn)》中描繪了大同社會(huì)的美好圖景。戰(zhàn)國時(shí)代，許行主張：“賢者與民并耕而食，饔飧而治?！盵2]336倡導(dǎo)統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)和農(nóng)民一起參加勞動(dòng)。道家的“小國寡民”、儒家的“大道之行也，天下為公”到西漢戴圣《禮記·大學(xué)》：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！盵3]14等都深刻反映了中國“大同”思想，只不過其思想反映的是胸懷家國、心系天下的古代命運(yùn)共同體。到了近代，太平天國運(yùn)動(dòng)所追求的“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使”的大同生活狀態(tài)，以及以康有為為代表的維新志士在《春秋董氏學(xué)》中所表述的：“亂世者，文教未明也;升平者，漸有文教，小康也;太平者，大同之世，遠(yuǎn)近大小如一，文教全備也。”[4]77表征人類社會(huì)是一個(gè)不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)變化過程，人類社會(huì)的發(fā)展須按“亂世”—“升平”—“太平”這“三世”歷程演進(jìn)。到了20世紀(jì)初，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派提出的“三民主義”認(rèn)為：“我們革命的目的是為眾生謀幸福，因不愿少數(shù)滿洲人專制，故要民族革命;不愿君主一人專制，故要政治革命;不愿少數(shù)富人專制，故要社會(huì)革命。”[5]329等。故從上面可以發(fā)現(xiàn)，他們都為實(shí)現(xiàn)其“大同”社會(huì)進(jìn)行了艱苦卓絕的探索。新中國成立以后，黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東指出，努力工作，創(chuàng)設(shè)條件，使階級(jí)歸于消滅，使人類實(shí)現(xiàn)大同[6]。改革開放以后，鄧小平基于歷史和現(xiàn)實(shí)，對(duì)當(dāng)今時(shí)代主題“和平與發(fā)展”作出了歷史性的戰(zhàn)略決斷。后來，江澤民針對(duì)國際形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了“三個(gè)代表”重要思想。面對(duì)新世紀(jì)的新形勢(shì)和新變化，胡錦濤高瞻遠(yuǎn)矚地提出了構(gòu)建“和諧世界”的偉大理念。現(xiàn)如今，習(xí)近平立足新時(shí)代的戰(zhàn)略基點(diǎn)，提出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的發(fā)展理念，而“一帶一路”的具體實(shí)踐則從實(shí)質(zhì)上推進(jìn)了人類命運(yùn)共同體的穩(wěn)步發(fā)展。以上窺測(cè)，不難發(fā)現(xiàn)，從古至今，“共同體”理念一直貫穿于中華民族共同體意識(shí)的形成過程中，當(dāng)今人類命運(yùn)共同體的提出與古人超越民族與國家的天下觀一脈相承、無縫銜接，既是歷史之傳承，也是時(shí)代之潮流，它不僅深刻體現(xiàn)了古代中國東方文化傳統(tǒng)的深厚底蘊(yùn)，而且也從戰(zhàn)略高度凝聚了全球人類社會(huì)的共同價(jià)值意蘊(yùn)。

反觀西方社會(huì)，斯多葛主義者最早提出了世界主義的人類命運(yùn)觀，他們心中的世界城邦是一個(gè)囊括一切萬物的人類共同體，人類按照既定的法律秩序有組織、有紀(jì)律地生活于其中。

羅馬共和國晚期的哲學(xué)家西塞羅（Marcus Tullius Cicero）在《論國家》與《論法律》中強(qiáng)調(diào)法律的作用和重視國家管理中的人的因素。在他看來，“人們之所以成為共同體，是因?yàn)榉窒砹苏x的法則，世界城邦的真實(shí)在于人們分享正義法則后有了共同的權(quán)威和制度”[7]。世界城邦就是正義之邦。隨著資本的全球化和世界經(jīng)濟(jì)的一體化，國家與民族之間的界限變得愈來愈模糊，世界各國人民之間的交往交流交融更加密切和廣泛，于是世界城邦理論再次被關(guān)注和闡釋?？档碌摹队谰煤推秸摗方沂玖丝档滤x予的“永久和平”理念的真正內(nèi)涵和重要意義，凸顯出康德對(duì)人類歷史和社會(huì)政治關(guān)系的基本哲學(xué)構(gòu)想。美國約翰·羅爾斯在其《萬民法》中將公平自由正義理念深入到人類和平事業(yè)的建構(gòu)之中，闡述了從“公平正義”出發(fā)構(gòu)建世界正義的法則和理念，將正義理論從國內(nèi)延伸至國際。隨著全球化的深入發(fā)展，師從羅爾斯的托馬斯·博格致力于研究和推行全球正義，要求公平對(duì)待世界上的每個(gè)公民，不論國籍和種族;在分配基本權(quán)利、機(jī)會(huì)、資源和財(cái)富時(shí)，要將種族和國籍等因素忽略，一視同仁地對(duì)待所有人?！叭蛘x”是人類社會(huì)發(fā)展所要追求的最重要的目標(biāo)之一，要求建立全球新秩序，主張世界主義和普遍道德主義，積極為人類發(fā)展謀求“共同體”，建立一個(gè)正義的全球制度。進(jìn)入20世紀(jì)，聯(lián)合國的成立，從實(shí)踐邏輯上推進(jìn)了“共同體”理念認(rèn)識(shí)的落地生根。邁入新世紀(jì)，人類命運(yùn)共同體理念的付諸實(shí)踐則承載了東西方人民的共同價(jià)值追求，成為人類共同應(yīng)對(duì)世界挑戰(zhàn)和未知命運(yùn)的戰(zhàn)略安排。

有鑒于此，對(duì)東西方“共同體”歷史脈絡(luò)的梳理，能見證東西方人民對(duì)“共同體”理念認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的歷史就是東方人民交往交流交融，不斷吸取其精華、剔除其糟粕的歷史;是全球人類為生存發(fā)展和追求幸福生活而不懈努力的生動(dòng)嘗試。誠然，理解習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想必須秉持對(duì)東方中華文明“共同體”理念的歷史傳承和對(duì)西方文化對(duì)“世界大同”意識(shí)的現(xiàn)實(shí)甄別。

（二） 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的現(xiàn)實(shí)邏輯

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治在全世界的大肆蔓延，人類的生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)都不同程度地受到其干擾甚至破壞。全球化的現(xiàn)實(shí)狀況加劇了政治蛻變、經(jīng)濟(jì)失靈、文化錯(cuò)位、安全失效、生態(tài)失調(diào)等，這些都危及國際政治經(jīng)濟(jì)秩序的構(gòu)建。人類何去何從，成為世界面臨的最大難題。而人類命運(yùn)共同體的閃亮登臺(tái)正是對(duì)這一現(xiàn)實(shí)困境的正面回應(yīng)和現(xiàn)實(shí)解答。

在政治領(lǐng)域，世界小國不能找到適合本國發(fā)展的政治模式，雖然在發(fā)達(dá)國家的政治指揮棒下紛紛仿效建立了以歐美政治模式為特色的政權(quán)發(fā)展道路，但其結(jié)果是真經(jīng)未取、政權(quán)更迭。作為主流政治樣態(tài)的歐美各國，其政治更是亂象叢生、蛻變不斷。美國身份政治崛起，大企業(yè)和利益集團(tuán)全力扶持代理人走向總統(tǒng)寶座，富裕階級(jí)、大企業(yè)的特權(quán)資本家掌控國家的政治運(yùn)轉(zhuǎn)和發(fā)展模式，反抗斗爭(zhēng)此起彼伏。無獨(dú)有偶，歐盟亦開始步美國的后塵，英國已經(jīng)宣布脫歐，法國因“黃馬甲”運(yùn)動(dòng)，民心不穩(wěn)，裂痕重重。全球新冠肺炎疫情更是加重了歐美政局的動(dòng)蕩不安。凡此種種，不一一列舉。面對(duì)政治蛻變、世界黯然的現(xiàn)實(shí)境況，習(xí)近平總書記呼吁：“探索在新型國際關(guān)系的基礎(chǔ)上建立求同存異、相互尊重、互學(xué)互鑒的新型政黨關(guān)系，搭建多種形式、多種層次的國際政黨交流合作網(wǎng)絡(luò)，匯聚構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的強(qiáng)大力量?！盵8]人類命運(yùn)共同體必將促進(jìn)人類政治共同體的建設(shè)和發(fā)展，在多樣化的政治變局中，尋求解決政治蛻變的關(guān)鍵一招就是構(gòu)建人類政治共同體。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，世界各國經(jīng)濟(jì)普遍走向低迷，經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的經(jīng)濟(jì)霸權(quán)思想開始在全球蔓延，一些發(fā)達(dá)資本主義國家為了轉(zhuǎn)嫁經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的經(jīng)濟(jì)衰退開始在全球?qū)嵤┙?jīng)濟(jì)制裁和貿(mào)易禁運(yùn)政策，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自由度和便捷性大為受損。尤其是發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)起到至關(guān)重要的帶動(dòng)和發(fā)展作用，其經(jīng)濟(jì)失靈勢(shì)必會(huì)引發(fā)世界其他國家的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩。牽一發(fā)而動(dòng)全身，面對(duì)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)和經(jīng)濟(jì)失靈的全球狀況，習(xí)近平總書記提出的人類命運(yùn)共同體不失為一種理想的解決方案。習(xí)近平指出：以“加強(qiáng)宏觀政策協(xié)調(diào)，創(chuàng)新增長方式，更高效的全球經(jīng)濟(jì)金融治理，強(qiáng)勁的國際貿(mào)易和投資，包容和聯(lián)動(dòng)式發(fā)展”[9]來構(gòu)建創(chuàng)新、活力、聯(lián)動(dòng)、包容的世界經(jīng)濟(jì)共同體。經(jīng)濟(jì)共同體的構(gòu)建不僅關(guān)乎本國經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展，而且事關(guān)全球經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長。為此，建立世界經(jīng)濟(jì)共同體是解決市場(chǎng)失靈的治本之策和保險(xiǎn)秘鑰。

在文化領(lǐng)域，世界各國因全球化的快速發(fā)展導(dǎo)致本國文化在世界主流文化的沖擊下變得更加封閉、錯(cuò)位。歐美等發(fā)達(dá)資本主義國家借助經(jīng)濟(jì)政治上的強(qiáng)勢(shì)地位對(duì)弱小國家展開文化侵略，對(duì)其輸入西式文化產(chǎn)品、西方價(jià)值觀念和生活方式。特別是依靠國際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行西方思想文化滲透，傳播政治謠言、黃色、暴力、迷信的東西等。在西方文化霸權(quán)的攻勢(shì)下，弱勢(shì)文化或邊緣文化根本無法立足，甚至出現(xiàn)文化錯(cuò)位，導(dǎo)致不能正確認(rèn)識(shí)本國文化優(yōu)勢(shì)地位，并對(duì)本國文化產(chǎn)生懷疑和抵觸。面對(duì)西方文化侵略的隱形模式，我們要“尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[10]，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。文化包容是一種柔性發(fā)展，應(yīng)在保持自身特色文化發(fā)展的同時(shí)，繼承其精華、剔除其糟粕。通過堅(jiān)守文化陣地，發(fā)展多樣性文化，實(shí)現(xiàn)文化的正位發(fā)展，全力推進(jìn)世界文明共同體建設(shè)。

在安全領(lǐng)域，世界安全面臨極大的挑戰(zhàn)，發(fā)達(dá)資本主義國家尤其是英美等國打著“自由”和“民主”的幌子對(duì)世界一些小國或弱國展開軍事打擊，一味地將其意識(shí)形態(tài)強(qiáng)加于其他各國之上，對(duì)于挑戰(zhàn)其權(quán)威的國家實(shí)施精準(zhǔn)打擊和報(bào)復(fù)，甚至對(duì)中國實(shí)施貿(mào)易戰(zhàn)和人權(quán)戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)自身利益的最大化和最優(yōu)化。同時(shí)，恐怖主義、核泄漏、生物入侵、網(wǎng)絡(luò)攻擊、太空垃圾等形形色色的安全威脅正撲面而來。有鑒于此，為妥善應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全威脅，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要尊重和照顧彼此歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度等，合理安全關(guān)切，積極平等參與地區(qū)安全事務(wù)，“營造公道正義、共建共享的安全格局”[11]，以對(duì)話協(xié)商、互利合作、平等對(duì)待的方式解決安全難題。安全失效不是一國之難，而是全球之困，為此，全面踐行全球新安全觀，樹立全球治理觀和國際權(quán)力觀，以更加敏銳和合作的態(tài)度推動(dòng)建立更加和平、繁榮的世界;全力加強(qiáng)全球治理建設(shè)，形成安全穩(wěn)定治理格局，以相互依存的共同體意識(shí)來應(yīng)對(duì)國際危機(jī)和安全挑戰(zhàn)，合力促進(jìn)世界安全共同體建設(shè)。

在生態(tài)領(lǐng)域，隨著經(jīng)濟(jì)一體化的快速推進(jìn)，世界各國因經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境都不同程度地受到影響或者破壞，生態(tài)問題成了民心之痛和社會(huì)發(fā)展之頑疾。目前，全球氣候變化、礦藏殆盡、土地沙化等新挑戰(zhàn)層出不窮，生態(tài)失調(diào)的嚴(yán)峻狀況正威脅到世界的整體發(fā)展，山水林田湖草沙的有機(jī)生物系統(tǒng)正面臨不協(xié)調(diào)的循環(huán)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。面對(duì)生態(tài)嚴(yán)峻形勢(shì)，我們必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的意識(shí)，“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系”[11]，堅(jiān)持走天人合一、綠色低碳、循環(huán)節(jié)能、道法自然、永續(xù)發(fā)展的生態(tài)大道，“平衡推進(jìn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程”[12]。以堅(jiān)定的決心和信心，加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，走世界生態(tài)共同體發(fā)展道路。

二、 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代意蘊(yùn)

時(shí)代召喚思想的引領(lǐng)，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的時(shí)代價(jià)值追求。新時(shí)代寓意著新起點(diǎn)、新動(dòng)能、新戰(zhàn)略，全面領(lǐng)會(huì)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，必須牢固樹立人類命運(yùn)共同體理念，以強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和強(qiáng)大的中華民族凝聚力，同心同德，合力構(gòu)筑人類命運(yùn)共同體。

（一） 構(gòu)建習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，是維護(hù)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的價(jià)值基礎(chǔ)。

維護(hù)國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是構(gòu)建和鑄牢習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的內(nèi)生動(dòng)力和實(shí)踐導(dǎo)向。國內(nèi)外情勢(shì)紛繁復(fù)雜，在國際競(jìng)爭(zhēng)中必須牢牢把握習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，以其思想的深厚邏輯和價(jià)值意蘊(yùn)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興強(qiáng)基礎(chǔ)、固本源。中華民族在維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)世界和平等方面作出了艱辛的探索和抗?fàn)?。立足新時(shí)代的歷史奇點(diǎn)，回顧歷史、展望未來，維護(hù)祖國統(tǒng)一、追求民族復(fù)興仍然是時(shí)代賦予我們最重要的歷史使命和擔(dān)當(dāng)。合作共贏、共同發(fā)展是當(dāng)今世界各國普遍的價(jià)值共識(shí)。人類命運(yùn)共同體發(fā)端于中國，必須將自身命運(yùn)與世界命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，才能發(fā)揮出應(yīng)有的實(shí)踐價(jià)值和生命邏輯。而維護(hù)國家統(tǒng)一則要堅(jiān)持以人類命運(yùn)共同體作為價(jià)值理念，深刻把握和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，緊密團(tuán)結(jié)，凝心聚力，促進(jìn)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體建設(shè)。只有這樣，祖國統(tǒng)一的基礎(chǔ)才會(huì)更牢，人心才會(huì)更穩(wěn)，民族復(fù)興大業(yè)才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興大業(yè)正處在歷史的交匯點(diǎn)和關(guān)鍵階段，能否正確處理好國家統(tǒng)一與民族復(fù)興的正確關(guān)系，事關(guān)祖國統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)和完成，事關(guān)民族復(fù)興戰(zhàn)略全局的實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想正是在這一背景下的強(qiáng)力推進(jìn)，中國將在完成本國國家統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的過程中，同世界各國一道，加強(qiáng)緊密聯(lián)系，求同存異、合作發(fā)展，推動(dòng)全世界人民為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展目標(biāo)和夢(mèng)想貢獻(xiàn)力量。有鑒于此，學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，必須提高政治站位，以深邃的世界眼光和虛懷納諫的人文胸懷，統(tǒng)籌推進(jìn)國內(nèi)國際兩個(gè)大局，不斷深化改革開放，加強(qiáng)同世界各國人民的通力合作，走合作共贏、和平發(fā)展的人類命運(yùn)共同體發(fā)展道路。

（二） 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，為推動(dòng)世界發(fā)展、擘畫人類命運(yùn)提供了理論指南和智慧動(dòng)力。

推動(dòng)世界發(fā)展、擘畫人類命運(yùn)是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的題中之義和根本原則。立基“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，統(tǒng)籌推進(jìn)世界和平發(fā)展和加強(qiáng)國際合作，必須牢固樹立習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，深化人類命運(yùn)共同體實(shí)踐理路。習(xí)近平總書記面對(duì)世界百年未有之大變局，站在新時(shí)代的戰(zhàn)略高度，深刻回答了“建設(shè)什么樣的世界，怎樣建設(shè)世界”這個(gè)關(guān)乎全人類命運(yùn)的重大時(shí)代課題，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建擘畫了一張世界藍(lán)圖，深刻闡明了以維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展為宗旨推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體發(fā)展的世界理念。當(dāng)今世界是一個(gè)命運(yùn)與共、守望相助、和諧共存的命運(yùn)共同體，面對(duì)世界百年未有之大變局，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要努力“在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局”，努力促進(jìn)世界和平發(fā)展、合作共贏。誠然，人類社會(huì)亦處在風(fēng)險(xiǎn)管控增多、挑戰(zhàn)無處不有的變局時(shí)代，這就要求人類社會(huì)必須暫時(shí)擯棄分歧、擱置爭(zhēng)議、求同存異，以人類命運(yùn)共同體價(jià)值理念為基礎(chǔ)，強(qiáng)化命運(yùn)共同體意識(shí)，在紛繁復(fù)雜的國際環(huán)境中尋求新機(jī)遇、開創(chuàng)新局面。同時(shí)，人類應(yīng)該反思世界之痛和自身之病，在堅(jiān)持人類命運(yùn)與共的前提下，堅(jiān)守自我，道法自然，堅(jiān)持人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的和諧共存、共融發(fā)展，這樣在新的變局中人類才能得到自然的回饋和社會(huì)的滋養(yǎng)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，不僅要求世界各國人民努力推動(dòng)世界和諧發(fā)展，而且要求全世界人民以人類命運(yùn)為己任，深化戰(zhàn)略合作，同心構(gòu)筑人類命運(yùn)家園。在人類共同的命運(yùn)抉擇上，凝心聚力共促發(fā)展，以自身發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力提振人類命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。

（三） 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，彰顯了中國和平崛起、謀求天下大同的時(shí)代使命和大國擔(dān)當(dāng)。

中國和平崛起、謀求天下大同是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和價(jià)值指向。當(dāng)前世界變幻莫測(cè)，以美國為首的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治亂象叢生，長臂管轄思維橫行全球。對(duì)這一現(xiàn)實(shí)困囿，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想對(duì)其進(jìn)行了全局性考量和回應(yīng)。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的偉大統(tǒng)攝力就是在實(shí)現(xiàn)中國和平崛起的內(nèi)拓發(fā)展基礎(chǔ)上，有序促進(jìn)世界外顯性的和平與發(fā)展。習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，不僅是時(shí)代之呼喚，而且是人民之所盼。心系人類命運(yùn)共同體是合事物發(fā)展之邏輯，順人民訴求之應(yīng)然，循自然法則之規(guī)程。中國的和平崛起對(duì)于中國來說是促進(jìn)中華民族屹立于世界民族之林的內(nèi)生力量，而對(duì)于世界而言，中國的和平崛起則是社會(huì)有效構(gòu)建和筑牢世界和平發(fā)展的穩(wěn)定器、助推器。當(dāng)前國際社會(huì)對(duì)中國的快速穩(wěn)健發(fā)展報(bào)以歡迎和肯定的態(tài)度，但仍有少數(shù)國家或組織對(duì)中國的快速發(fā)展表露出擔(dān)心，“國強(qiáng)必霸”“中國威脅論”“中國統(tǒng)治論”等不絕于耳。面對(duì)質(zhì)疑和偏見，中國政府和人民用現(xiàn)實(shí)和實(shí)際行動(dòng)證明了中國的清白和擔(dān)當(dāng)，這就是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的提出和“一帶一路”實(shí)踐模式的全球展開。這既是對(duì)國際社會(huì)有關(guān)“中國威脅論”的正面回應(yīng)，更是對(duì)“國強(qiáng)必霸”思維的現(xiàn)實(shí)反擊。中國提出的人類命運(yùn)共同體理念正在“一帶一路”的具體實(shí)踐中穩(wěn)步推進(jìn)，這不僅深化了人類命運(yùn)共同體理念的全球認(rèn)知，而且促進(jìn)了“一帶一路”實(shí)踐的廣泛拓展和行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在一定程度上，中國和平崛起、謀求天下大同的時(shí)代使命一方面從理論和實(shí)踐上豐富和發(fā)展了習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，另一方面從戰(zhàn)略上深化了馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想，彰顯了中國繼續(xù)為促進(jìn)人類自由發(fā)展、謀求天下大同社會(huì)的信心和決心。于此，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想既是中國自身發(fā)展之福氣，更是世界發(fā)展之運(yùn)氣。

（四） 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的整體性挖掘和守正創(chuàng)新。

中華傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化是習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的硬核文化基因和動(dòng)能運(yùn)聚。面對(duì)全球化帶來的改革浪潮，如何實(shí)現(xiàn)文化的正位發(fā)展，保持自身文化特色，厚植文化底蘊(yùn)，追求文化創(chuàng)新，是擺在各國面前的重要文化問題。有鑒于此，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想在破解自身文化命運(yùn)的基礎(chǔ)上，有序?qū)尤蛭幕\(yùn)，整體性挖掘優(yōu)秀文化資源，守正創(chuàng)新民族文化，合力共促全球文化走向共融共生發(fā)展。畢竟中華傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化蘊(yùn)含了全人類的共同文化價(jià)值和硬核文明，對(duì)其傳承和發(fā)展既是對(duì)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的豐富和完善，更是對(duì)世界文明的傳承和創(chuàng)新。中華文明源遠(yuǎn)流長，在其歷史發(fā)展的進(jìn)程中創(chuàng)造出無數(shù)可歌可泣的文化智慧和優(yōu)良文化傳統(tǒng)，作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想組成部分的人類命運(yùn)共同體理念，其理論來源不是憑空臆造的，而是在中華文明源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化和智慧中不斷傳承和發(fā)展起來的。人類命運(yùn)共同體理念承襲了中華傳統(tǒng)文化中的“協(xié)和萬邦”政治觀、“義利相兼”經(jīng)濟(jì)觀、“和而不同”文化觀、“和衷共濟(jì)”安全觀、“天人合一”生態(tài)觀等。反觀世界優(yōu)秀文化大多都是站在世界主義的城邦文化中來詮釋人類命運(yùn)共同體理念的。于此，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的提出是站在世界和平與發(fā)展的戰(zhàn)略高度，為應(yīng)對(duì)現(xiàn)今國際霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治等傳統(tǒng)安全威脅和一系列非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)而做出的戰(zhàn)略選擇和貢獻(xiàn)出的中國方案。它的提出、發(fā)展乃至壯大離不開中華文化的硬核基因，離不開世界優(yōu)秀文化的多元補(bǔ)充，對(duì)今后人類命運(yùn)的解決提供了實(shí)實(shí)在在的中國智慧，其價(jià)值意蘊(yùn)不僅為中華文明注入新鮮血液，而且為推動(dòng)世界文明繼續(xù)發(fā)展注入中國力量。因此，對(duì)中華傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化的整體性挖掘不僅有助于豐富習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想，而且有助于將習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想應(yīng)用于實(shí)踐，拓展其實(shí)踐效能，深化其實(shí)踐動(dòng)能。

三、 習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路

構(gòu)建政治共同體、經(jīng)濟(jì)共同體、文明共同體、安全共同體、生態(tài)共同體是筑牢人類命運(yùn)共同體理念的戰(zhàn)略導(dǎo)向。為此，全力促進(jìn)政治認(rèn)同、著力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)振興、大力提振話語建設(shè)、全面厚植安全網(wǎng)絡(luò)、夯實(shí)筑牢生態(tài)安全是新時(shí)代強(qiáng)化習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐追求和價(jià)值旨?xì)w。激發(fā)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、安全、生態(tài)方面的內(nèi)生動(dòng)力和外在實(shí)踐，不僅需要自身發(fā)展的強(qiáng)大原生性硬核力量，而且需要發(fā)揮國際社會(huì)的戰(zhàn)略支撐作用。

（一） 全力促進(jìn)政治認(rèn)同，強(qiáng)化培育習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的政治底蘊(yùn)

政治認(rèn)同是一個(gè)國家凝心聚力、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的決定性因素，對(duì)自身政治認(rèn)同的解決源于對(duì)其本民族和社會(huì)管理的高效治理，是本民族對(duì)國家認(rèn)同感的具體呈現(xiàn)。一個(gè)民族只有長期保持民族凝聚力和向心力才能深化自身對(duì)國家的政治認(rèn)同。同理，一個(gè)國家只有堅(jiān)持引導(dǎo)對(duì)本民族的國家認(rèn)同，才能厚植國家的世界政治認(rèn)同感，擔(dān)負(fù)起為民族謀復(fù)興、為人類謀發(fā)展、為世界謀大同的人類命運(yùn)共同體使命。有鑒于此，全力促進(jìn)政治認(rèn)同，“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路”[10]，建設(shè)一個(gè)持久和平的世界。這不僅有助于深化政治理念，促進(jìn)政治認(rèn)同，而且有助于以此為基礎(chǔ)，強(qiáng)力推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的政治解決。

1. 各國應(yīng)堅(jiān)持普惠性政治福利模式，牢固樹立本民族政治認(rèn)同感和使命感，以構(gòu)建政治合作的人類命運(yùn)共同體為己任，促進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念的共建發(fā)展，不斷夯實(shí)筑牢人類命運(yùn)共同體的政治根基和政治穩(wěn)定力。

2. 全面強(qiáng)化本民族、本地區(qū)、本國的愛國主義教育，以自身發(fā)展的愛國熱心促進(jìn)本民族對(duì)世界主義的良性認(rèn)知和優(yōu)化發(fā)展，使民族愛國之情緊密嵌套于世界一體化發(fā)展的命運(yùn)共同體格局之中，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)人類命運(yùn)共同體的全球政治認(rèn)同。

3. 各國政府應(yīng)擱置爭(zhēng)議、擯棄分歧、求同存異，提高政治站位，積極增強(qiáng)“建立平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系”[11]意識(shí)，在反對(duì)大國霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治行徑的共識(shí)下，通過平等協(xié)商，政治對(duì)話解決分歧，積極謀劃全球政治共同體建設(shè)。

（二） 著力增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)振興，夯實(shí)培育習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的經(jīng)濟(jì)根基

經(jīng)濟(jì)是民生之本，在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，大力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是夯實(shí)培育習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的物質(zhì)基礎(chǔ)。對(duì)此，無論是國內(nèi)還是國際，狠抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)是促進(jìn)本國走向永續(xù)發(fā)展的治本之策。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的好壞關(guān)乎本國政治、文化、安全、生態(tài)等的和諧發(fā)展，是牽一發(fā)而動(dòng)全身的戰(zhàn)略支撐。誠然，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使經(jīng)濟(jì)全球化帶來的困境迎刃而解，它不僅將有助于人類命運(yùn)共同體理念所倡議的“一帶一路”在全球深入推進(jìn)，而且助力人類命運(yùn)共同體理念落地生根。為此，著力加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)上，“要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”[10]，建設(shè)一個(gè)共同繁榮的世界。這不僅有助于進(jìn)一步解放經(jīng)濟(jì)動(dòng)能，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球發(fā)展，而且有助于以經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展促動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)現(xiàn)。

1. 加快推進(jìn)各國經(jīng)濟(jì)建設(shè)步伐，凝心聚力、守望相助，以“一帶一路”國際合作平臺(tái)為基礎(chǔ)，強(qiáng)力推動(dòng)世界各國經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。在此基礎(chǔ)上，以經(jīng)濟(jì)的互聯(lián)互通，帶動(dòng)和促進(jìn)各國民心相通、政策溝通，從而為人類命運(yùn)共同體理念的廣泛接受打下堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。

2. 著力強(qiáng)化政策協(xié)調(diào)，培育經(jīng)濟(jì)發(fā)展新動(dòng)能，在解決供給側(cè)結(jié)構(gòu)性和需求性結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)平衡基礎(chǔ)上，積極維護(hù)開放、透明、包容、非歧視性的多邊貿(mào)易體制，促進(jìn)世界開放型經(jīng)濟(jì)建設(shè)，從而推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的開放包容發(fā)展。

3. 深化各國合作共贏、共同發(fā)展的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式，將發(fā)達(dá)國家的科技性動(dòng)能與發(fā)展中國家的資源性稟賦精準(zhǔn)結(jié)合，進(jìn)而擘畫出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高質(zhì)量經(jīng)濟(jì)格局。只有這樣，才能筑牢人類命運(yùn)共同體理念發(fā)展的經(jīng)濟(jì)根基，從而在世界變局中重建全球經(jīng)濟(jì)新局，促動(dòng)人類命運(yùn)共同體的有效建構(gòu)。

（三） 大力提振話語建設(shè)，筑牢培育習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的文化基礎(chǔ)

國家話語體系建設(shè)是一個(gè)國家綜合國力建設(shè)的重要組成部分，國家話語建設(shè)事關(guān)國家整體軟實(shí)力的提升和發(fā)展。在世界百年未有之大變局的今天，如若要提升國際話語權(quán)力，順利推進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，就必須注重文化建設(shè)，切實(shí)增強(qiáng)文化硬核軟實(shí)力。文化實(shí)力的強(qiáng)弱是一個(gè)民族乃至一個(gè)國家身份認(rèn)同的重要標(biāo)識(shí)，加強(qiáng)文化建設(shè)不僅是發(fā)展本民族文化血脈，而且是加強(qiáng)本民族與世界其他民族交往交流交融的精神紐帶。有鑒于此，提升話語建設(shè)，培育文化新動(dòng)能，在文化上，就“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”[10]，建設(shè)一個(gè)開放包容的世界。這既是對(duì)各國傳統(tǒng)文化的承襲和弘揚(yáng)，更是對(duì)文明交融互鑒發(fā)展的智慧提升，有助于增進(jìn)世界了解和溝通，促進(jìn)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的包容共促發(fā)展。

1. 在全面增強(qiáng)硬實(shí)力的基礎(chǔ)上，切實(shí)提升話語建設(shè)，夯實(shí)話語基礎(chǔ)，以綜合國力的全面增強(qiáng)來促動(dòng)國際話語體系的構(gòu)建，進(jìn)而帶動(dòng)人類命運(yùn)共同體的國際認(rèn)同，促動(dòng)中華民族命運(yùn)共同體和人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)接榫。

2. 全面加強(qiáng)軟實(shí)力提質(zhì)增效，在內(nèi)生性動(dòng)力來源上做足功課、下足功夫，切實(shí)增強(qiáng)話語能力，以中華傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)，不斷深化思想根基，全面推動(dòng)人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)在細(xì)化和外在實(shí)踐。

3. 高度重視文化體系構(gòu)建工作，在不斷完善中國話語體系建設(shè)的同時(shí)，努力增強(qiáng)中國話語體系與世界話語體系的完美對(duì)接，以自身硬核性發(fā)展能力來完美整合現(xiàn)行世界話語體系，從話語主體、平臺(tái)、內(nèi)容、方式等方面全力打造人類命運(yùn)共同體，以正視文明差異促進(jìn)文明互鑒，以深化文明包容促動(dòng)文明多樣性發(fā)展。

（四） 全面厚植安全網(wǎng)絡(luò)，切實(shí)強(qiáng)化習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的安全根基

全面踐行全球新安全觀，樹立全球治理觀和國際權(quán)力觀，以更加敏銳和合作的態(tài)度推動(dòng)建立更加和平、繁榮的世界。在全球化的浪潮中，不確定、不穩(wěn)定因素逐漸增加，隨之帶來的安全形勢(shì)也更為嚴(yán)重，傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全相互交織在一起，對(duì)世界安全構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。對(duì)此，在安全上，各國應(yīng)積極“樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀”[12]，尊重和照顧彼此歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度等合理安全關(guān)切，積極平等參與地區(qū)安全事務(wù)，努力推動(dòng)全球安全治理建設(shè)，形成安全穩(wěn)定治理格局，以相互依存的共同體意識(shí)來應(yīng)對(duì)國際危機(jī)和安全挑戰(zhàn)，共同促進(jìn)人類命運(yùn)共同體安全建設(shè)，真正織密織牢安全網(wǎng)絡(luò)，全面增強(qiáng)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的安全根基。

1. 深入開展全球安全形勢(shì)研判，全面加強(qiáng)安全共同體建設(shè)，妥善應(yīng)對(duì)全球安全風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，筑牢安全根基，一方面要著眼于安全立法制定;另一方面，要剔除各國對(duì)國家間的雙重安全標(biāo)準(zhǔn)限制，走安全共融發(fā)展和共享發(fā)展之路。

2. 深入構(gòu)建安全治理一體化建設(shè)，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)安全，從根本上精準(zhǔn)推動(dòng)“安全共同體”發(fā)展。以安全治理為契機(jī)，深化各國政府管理改革，營造安全至上理念，堅(jiān)持安全準(zhǔn)則，妥善協(xié)調(diào)各國應(yīng)對(duì)安全危機(jī)，以此推動(dòng)安全的制度化和規(guī)范化。

3. 深入開展國際安全對(duì)話、交流建設(shè)，積極營造公平公正公開透明的安全格局，以安全對(duì)話妥善解決彼此分歧，努力管控安全風(fēng)險(xiǎn)。在安全平臺(tái)和祥和交流的國際氛圍中，積極凝心聚力，努力推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的安全環(huán)境。

（五） 夯實(shí)筑牢生態(tài)安全，強(qiáng)力推進(jìn)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的生態(tài)基礎(chǔ)

生態(tài)文明思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，大力加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，關(guān)乎子孫后代的未來和人類發(fā)展的前途命運(yùn)。重視生態(tài)安全，就是重視人類生命;筑牢生態(tài)安全，就是筑牢人類命運(yùn)共同體。在新時(shí)代，全面加強(qiáng)生態(tài)治理，必須牢固樹立“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)至上理念，著眼于生態(tài)安全治理體系建設(shè)，堅(jiān)持走人與自然和諧發(fā)展的人類命運(yùn)共同體道路。對(duì)此，在生態(tài)上，“要堅(jiān)持環(huán)境友好，合作應(yīng)對(duì)氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園”[10]58-59，建設(shè)一個(gè)生態(tài)自由和諧的世界。人類在利用自然、改造自然的同時(shí)，必須呵護(hù)自然、愛護(hù)自然，積極構(gòu)建綠色低碳、環(huán)保持續(xù)的全球生態(tài)治理體系，努力促進(jìn)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的生態(tài)發(fā)展。

1. 全面加強(qiáng)生態(tài)安全治理體系建設(shè)，強(qiáng)化生態(tài)安全治理，積極構(gòu)建生態(tài)安全命運(yùn)共同體。其一，人類必須加強(qiáng)生態(tài)安全建設(shè)，包括強(qiáng)化環(huán)境測(cè)控、山水林田湖草沙動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)、土地沙化及植被覆蓋率監(jiān)測(cè)等;其二，必須強(qiáng)化生態(tài)安全治理，加強(qiáng)大數(shù)據(jù)生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)向好發(fā)展。

2. 全面加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，努力構(gòu)建生態(tài)文明全球治理觀，以生態(tài)文明建設(shè)促動(dòng)綠色經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。一方面，加強(qiáng)源頭治理，強(qiáng)化政府環(huán)境治理管理決策和技術(shù)指導(dǎo);另一方面，深入開展治理效果監(jiān)測(cè)，以治理成果推進(jìn)生態(tài)文明的全球共享共治，進(jìn)而促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展和環(huán)境治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。

3. 深化全球環(huán)境數(shù)據(jù)共建共享，以高度的理論自覺和實(shí)踐指向促進(jìn)全球生態(tài)治理的合作化和便利化。各國在保持自身生態(tài)文明治理的基礎(chǔ)上，合理關(guān)切世界其他國家生態(tài)文明的健康發(fā)展，共同為建設(shè)人類美麗的生態(tài)家園作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

總之，習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想作為新時(shí)代全球治理的“中國方案”是一項(xiàng)系統(tǒng)性、世界性和人類性的“生態(tài)新政”工程。它絕不是一朝一夕就能建成的，需要未來子孫后代的接續(xù)努力方能完成。它不僅關(guān)乎中華民族命運(yùn)共同體的筑牢，而且關(guān)乎人類自由而發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的建成。立基新時(shí)代新起點(diǎn)，展望未來，我們必須在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開新局，在全面對(duì)接中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的征程上，深度挖掘習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的生成邏輯、時(shí)代意蘊(yùn)，全方位、多層次、高標(biāo)準(zhǔn)了解人類命運(yùn)共同體所面臨的現(xiàn)實(shí)困囿，進(jìn)一步增強(qiáng)筑牢習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想的信心和決心，以切實(shí)有效而富有實(shí)際力的實(shí)踐行動(dòng)促動(dòng)習(xí)近平人類命運(yùn)共同體思想在全球的深入發(fā)展和和諧構(gòu)建，使人類命運(yùn)共同體理念既服務(wù)于中國，又服務(wù)于全世界，從而硬核促進(jìn)人類命運(yùn)共同體的內(nèi)源性發(fā)力和外源性前行。

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（責(zé)任編輯：木 衫）

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