【摘要】語(yǔ)文課堂不但是教師與學(xué)生雙方進(jìn)行交流互動(dòng)的平臺(tái)，而且更是學(xué)生發(fā)展自身個(gè)性的重要場(chǎng)所。一直以來(lái)，教師為了追求教學(xué)效率的進(jìn)一步提升，經(jīng)常期望小學(xué)學(xué)生在課堂中出現(xiàn)順向思維抑或是單向性思維，但卻扼殺學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)中的逆向思維，這對(duì)學(xué)生身心的發(fā)展是相當(dāng)不利的。因此，為了學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科方面的發(fā)展與進(jìn)步，教師應(yīng)當(dāng)在小學(xué)語(yǔ)文課堂中構(gòu)建逆向思維，逆向思維不僅可以提升學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的感知和體悟能力，加深對(duì)于教材主旨的理解，而且可以使學(xué)生的語(yǔ)文認(rèn)知方式得以豐富，進(jìn)而達(dá)到出奇制勝的效果。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語(yǔ)文;課堂教學(xué);逆向思維

【中圖分類號(hào)】G623? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）04-0031-02

【本文著錄格式】繆云.論小學(xué)語(yǔ)文課堂中的“逆向思維”[J].課外語(yǔ)文，2021，20（04）：31-32.

引言

根據(jù)當(dāng)前新課程改革的理念，小學(xué)語(yǔ)文教師要讓學(xué)生在課堂之上發(fā)揮能動(dòng)性。語(yǔ)文課堂不但是教師與學(xué)生雙方進(jìn)行交流互動(dòng)的平臺(tái)，而且更是學(xué)生發(fā)展自身個(gè)性的重要場(chǎng)所。語(yǔ)文課堂之上的交往與互動(dòng)，對(duì)于教師來(lái)講，不可能是預(yù)設(shè)的和平靜的，課堂中不可能總是會(huì)有和諧的聲音，而不和諧的聲音在語(yǔ)文課堂出現(xiàn)，亦屬于正?，F(xiàn)象。

一、小學(xué)語(yǔ)文課堂中“逆向思維”的概述

逆向思維，從語(yǔ)義上來(lái)看，是不按正常路徑思考的方式去思考，它的核心是標(biāo)新立異。逆向思維方式是對(duì)司空見(jiàn)慣的、業(yè)已成為定論的事物或觀點(diǎn)反過(guò)來(lái)思考的一種思維的方式。根據(jù)唯物主義辯證法，世界上任何的事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，可是在實(shí)際情況之下，人類經(jīng)常會(huì)習(xí)慣認(rèn)識(shí)事物的其中一面而忽略另一面，如果小學(xué)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中可以運(yùn)用逆向思維來(lái)突破原有的定式思維，從事物的另一面去分析，往往會(huì)得到新穎獨(dú)到的見(jiàn)解與發(fā)現(xiàn)。

二、師生交往活動(dòng)異化，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維

小學(xué)語(yǔ)文課堂是由師生雙方的交往與互動(dòng)構(gòu)成的，語(yǔ)文課堂中出現(xiàn)順向思維抑或是單向思維，再為正常不過(guò)，而思路各異的逆向思維，同樣也是自然而然出現(xiàn)的，因?yàn)閹熒p方各種各樣的教案類型都有它們存在的必要性。但是，有很多教師異化了師生雙方在語(yǔ)文課堂的交往與互動(dòng)，這些教師認(rèn)為順向思維與單向思維是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)追求的最終目標(biāo)，所以教師經(jīng)常將思路各異的逆向思維予以扼殺，并且武斷地認(rèn)為思路各異的逆向思維與語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)的最終目標(biāo)不一致，擁有逆向思維的學(xué)生被教師視為不懂權(quán)威和挑戰(zhàn)權(quán)威的另類。

例如，教師在《兩小兒辯日》一課的講解中，有學(xué)生向教師提出了質(zhì)疑，這不是對(duì)教師權(quán)威的質(zhì)疑，而是學(xué)生對(duì)于科學(xué)精神的質(zhì)疑。學(xué)生想知道為何會(huì)有課文中所出現(xiàn)的現(xiàn)象，教師耐心地做出了解答，使學(xué)生明白了其中的道理，師生雙方踐行了良好的“質(zhì)疑——答疑”精神。

基于此，課堂交往活動(dòng)的異化與中國(guó)傳統(tǒng)的尊師重道的文化有著一定的聯(lián)系，中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著崇尚權(quán)威的價(jià)值取向，這一取向?qū)v朝歷代的教育行為形成了深刻的影響。而在當(dāng)今時(shí)代，小學(xué)語(yǔ)文課堂上，不少教師依舊注重教師“教”的過(guò)程與作用，在選擇教學(xué)方法之時(shí)，師生雙方都習(xí)慣于教師在課堂上的主導(dǎo)地位，而不習(xí)慣雙方就某一語(yǔ)文學(xué)科問(wèn)題進(jìn)行共同的探討。教師在傳統(tǒng)的教學(xué)模式之下，習(xí)慣按照原先準(zhǔn)備好的提綱組織教學(xué)活動(dòng)，而不習(xí)慣按照學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科的具體學(xué)習(xí)情況進(jìn)行靈活調(diào)整，并且安排教學(xué)的過(guò)程和選擇教學(xué)的內(nèi)容;教師習(xí)慣向?qū)W生進(jìn)行提問(wèn)，不習(xí)慣學(xué)生在課堂之上提出疑難問(wèn)題來(lái)反問(wèn)教師。這樣的習(xí)慣將小學(xué)學(xué)生的思維定向于最終確定的結(jié)果，但小學(xué)學(xué)生卻難以在求知的過(guò)程中從不同的角度、用不同的方法來(lái)追求未知的結(jié)果，教師在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科授課之時(shí)，總是按照自身的思路來(lái)聽(tīng)學(xué)生的意見(jiàn)，所以與教師思路不同的逆向思維難以獲得教師的認(rèn)可，因而容易被習(xí)慣于傳統(tǒng)教學(xué)模式的語(yǔ)文教師所忽略。

三、營(yíng)造良好教學(xué)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維

小學(xué)語(yǔ)文課堂是教師與學(xué)生雙方之間的交流與互動(dòng)的場(chǎng)所，這樣的交流與互動(dòng)并沒(méi)有固定的規(guī)則性與確定性可言，這便是講，語(yǔ)文課堂的教學(xué)活動(dòng)并不可能按照教師事先規(guī)劃好的細(xì)節(jié)進(jìn)行操作。盡管小學(xué)語(yǔ)文教育活動(dòng)在總體上應(yīng)當(dāng)服從一定的客觀規(guī)范與原則，但是小學(xué)語(yǔ)文課堂的具體教育活動(dòng)應(yīng)當(dāng)依賴于教育過(guò)程中所出現(xiàn)的變化，因?yàn)閰⑴c小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)的師生雙方是交流與互動(dòng)的，這種交流互動(dòng)是變化的，是按照教學(xué)活動(dòng)本身的規(guī)則所進(jìn)行的，所以小學(xué)語(yǔ)文課堂上教育活動(dòng)的進(jìn)行便沒(méi)有特定的原則模式與方法。小學(xué)語(yǔ)文課堂之上師生的交流與互動(dòng)都是依據(jù)師生雙方的經(jīng)驗(yàn)增長(zhǎng)與精神的變化而變化的。

例如，小學(xué)學(xué)生長(zhǎng)期受到思維定式的影響，不敢也不可能提出與眾不同的見(jiàn)解，所以，教師在小學(xué)語(yǔ)文課堂之上引導(dǎo)學(xué)生敢于突破語(yǔ)文學(xué)習(xí)的定式思維，反其道而行之，讓學(xué)生的思維向事物的對(duì)立面發(fā)展，使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科獲得了新的認(rèn)知。在教學(xué)過(guò)程之中，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一些逆向思維的鍛煉，在《大林寺桃花》一詩(shī)的教學(xué)之中，學(xué)生便對(duì)教師提出了質(zhì)疑，為何“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”？難道作者是沒(méi)有科學(xué)依據(jù)胡謅的嗎？教師回答了學(xué)生的質(zhì)疑：在這首詩(shī)刊行不久，就有人質(zhì)疑了作者。這是因?yàn)樯剿潞０屋^高，回溫較慢，所以桃花開(kāi)花也比較晚，大家要相信科學(xué)。

小學(xué)語(yǔ)文課堂中的逆向思維構(gòu)建在教師與學(xué)生雙方之間真正地在精神層面上的相互作用，在師生雙方相互作用的過(guò)程之中，教師與學(xué)生都在傾聽(tīng)與言說(shuō)，即師生雙方在語(yǔ)言交流中向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)了自己的精神世界，接納對(duì)方的語(yǔ)言與思想。與此同時(shí)，教師與學(xué)生又將自己的精神與思想投向?qū)Ψ剑@得對(duì)方的理解與溝通，這種相互作用使得教師與學(xué)生雙方的活動(dòng)與精神都進(jìn)行了深層次的交流，對(duì)對(duì)方的認(rèn)知思維形成較大的影響，使師生雙方在教學(xué)活動(dòng)中獲得了精神的交流與意義的分享。在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，逆向思維是教師與學(xué)生雙方的交互作用，所以，老師與學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文課堂中的地位是平等的，老師與學(xué)生都有完整而不可分割的個(gè)性。在逆向思維中，教師與學(xué)生雙方互相承認(rèn)，這也便是講，教師會(huì)肯定小學(xué)學(xué)生在課堂之上發(fā)表與教師思維不同的言論，欣賞學(xué)生向教師質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂之上提出與教師不同的意見(jiàn)。

在小學(xué)語(yǔ)文課堂的“逆向思維”當(dāng)中，不管什么類型的學(xué)生進(jìn)行發(fā)言或行動(dòng)，都有小學(xué)學(xué)生自身的“邏輯世界”，在逆向思維中，教師如若將探究學(xué)生自身的邏輯世界作為一個(gè)研究課題的話，那么在小學(xué)語(yǔ)文課堂之上的學(xué)生說(shuō)話的交往便可以有聲有色地開(kāi)展。相反，如若小學(xué)語(yǔ)文教師對(duì)不同思路的話語(yǔ)沒(méi)有足夠的敏感性，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)便只是可能順著教師的思路進(jìn)行下去，師生雙方在小學(xué)語(yǔ)文課堂之上的交往也只能變得十分膚淺與單薄。與此同時(shí)，教師所倡導(dǎo)的單向思維會(huì)對(duì)不同思維的小學(xué)學(xué)生造成自尊心的傷害，學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)展也便無(wú)從談起。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中構(gòu)建逆向思維，可以使小學(xué)學(xué)生擺脫教師權(quán)威的陰影，推動(dòng)教師敏銳地洞察小學(xué)學(xué)生的內(nèi)心世界，讓小學(xué)學(xué)生的潛能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。

四、結(jié)束語(yǔ)

小學(xué)語(yǔ)文課堂的逆向思維，是小學(xué)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上主觀能動(dòng)性發(fā)揮的具體體現(xiàn)。教師不應(yīng)當(dāng)將語(yǔ)文課堂中出現(xiàn)的“逆向思維”作為挑戰(zhàn)教師權(quán)威的存在，而是要鼓勵(lì)小學(xué)學(xué)生敢于運(yùn)用逆向思維進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)科的探究與學(xué)習(xí)。小學(xué)學(xué)生敢于在課堂之上發(fā)表與教師思路不同的意見(jiàn)，是證明小學(xué)學(xué)生對(duì)于課堂之上的語(yǔ)文問(wèn)題有過(guò)深入的思考與理解，這是小學(xué)學(xué)生發(fā)散性思維形成的開(kāi)始。教師應(yīng)當(dāng)著力培養(yǎng)學(xué)生的逆向性思維，而不是為了維護(hù)教師所謂的權(quán)威將其扼殺，小學(xué)學(xué)生在語(yǔ)文課堂上的逆向思維，可以幫助小學(xué)學(xué)生從多角度去思考問(wèn)題，為語(yǔ)文學(xué)科的深入研究打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡(jiǎn)介：繆云，女，1991年生，江蘇南通人，本科，二級(jí)教師，研究方向?yàn)樾W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。