王干：學(xué)者，作家、書法家。揚(yáng)州師院中文系畢業(yè)，文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。歷任《文藝報(bào)》編輯、《鐘山》副編審、江蘇作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作室副主任、《東方文化周刊》主編、《中華文學(xué)選刊》主編、《小說選刊》執(zhí)行主編，現(xiàn)任中國書法篆刻研究所教授，南京財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞學(xué)院名譽(yù)院長，揚(yáng)州大學(xué)王干小說研究所所長，中國文藝?yán)碚搶W(xué)會(huì)理事、中國小說學(xué)會(huì)理事、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事。曾獲第五屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，作品被譯為英、法、西等國文字。2018年作家出版社出版《王干文集》11卷。

里下河文學(xué)的由來

里下河文學(xué)，是近年江蘇乃至整個(gè)華東地區(qū)的一個(gè)文學(xué)熱點(diǎn)。

最早提出“里下河文學(xué)”這個(gè)概念是在1987年。當(dāng)時(shí)泰州有本刊物叫《花叢》，當(dāng)?shù)氐淖骷蚁敫拿麨椤独锵潞游膶W(xué)》，請(qǐng)汪曾祺先生題寫刊名。為什么要找汪曾祺？汪曾祺是他們心目中里下河文學(xué)的旗幟。汪先生欣然應(yīng)允，認(rèn)真題寫了“里下河文學(xué)”五個(gè)字，我把汪先生題寫的“里下河文學(xué)”刊名交給當(dāng)時(shí)一個(gè)負(fù)責(zé)刊物的人，但是到現(xiàn)在我也不知道具體是什么原因，《花叢》改刊名的事就沒下文了。

后來汪先生又為里下河的一位作家劉仁前先生題寫過書名。劉仁前當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備出本散文集，叫《楚水風(fēng)物》。這本書也是劉仁前長篇小說《香河》最早的雛形，后來他所有的創(chuàng)作、所有的故事，基本上都是從這本書里生發(fā)出去的。后來劉仁前當(dāng)了泰州市文聯(lián)主席，就把里下河文學(xué)這面旗幟舉起來了。這是里下河文學(xué)的第二次發(fā)育。

里下河文學(xué)第三次被提出來，是在10年前，跟我有點(diǎn)關(guān)系。當(dāng)時(shí)泰州日?qǐng)?bào)社，還有泰州市宣傳部、文聯(lián)，準(zhǔn)備為我從事文學(xué)30年辦個(gè)活動(dòng)。陳社提議，活動(dòng)主題定為“王干與里下河文學(xué)研討會(huì)”。我說我也沒什么成就，就改成懇談會(huì)吧。里下河文學(xué)就此浮出了水面。當(dāng)時(shí)《文藝報(bào)》等報(bào)道了里下河文學(xué)這個(gè)概念，這是里下河文學(xué)的一個(gè)最早的藍(lán)圖。

來參會(huì)的梁鴻鷹、胡平問我，里下河是不是一條河的名字？我說，不是。

既然不是，為什么還要叫里下河呢？我說，這是一片水域，這里沒有一條河叫里下河，但里下河確實(shí)是存在的。

2013年，首屆全國里下河文學(xué)研討會(huì)在泰州召開，真正、正式地舉出了里下河文學(xué)的旗幟。這些年，里下河文學(xué)經(jīng)過各方的支持推動(dòng)，已經(jīng)成為重要的文學(xué)話題和文學(xué)現(xiàn)象，同時(shí)也是一個(gè)很有意義的文學(xué)景觀。圍繞里下河文學(xué)的研究，出了很多成果。

為什么是汪曾祺？

很多人都問過這個(gè)問題，汪曾祺是揚(yáng)州人，不是泰州人，為什么要把汪曾祺作為里下河文學(xué)的旗幟？

肯定有道理。第一，泰州是大海的故鄉(xiāng)。能夠把揚(yáng)州人、高郵人作為泰州的文學(xué)旗幟，這就是泰州人的胸懷。海納百川才能成就其大。第二，從1987年開始，泰州人就一直在尋找自己的文學(xué)理想，尋找自己文學(xué)的終極目標(biāo)，汪曾祺出現(xiàn)以后，泰州有一撥作家發(fā)現(xiàn)找到了里下河文學(xué)的魂。有了汪曾祺，里下河文學(xué)就有了一個(gè)核，關(guān)于里下河文學(xué)的所有研究和探索，都是從這個(gè)核處延伸擴(kuò)展出去的。沒有這個(gè)核，里下河文學(xué)就不成立。比如中國近當(dāng)代的兩大文學(xué)流派，以趙樹理為代表的山藥蛋派和以孫犁為代表的荷花淀派。趙樹理是山藥蛋派的核，因?yàn)橛汹w樹理這個(gè)核，后來就出現(xiàn)了馬烽、西戎、孫謙等作家;荷花淀派也是因?yàn)橛袑O犁這個(gè)核，才出現(xiàn)了劉紹棠、韓映山、從維熙等這樣一批作家。

里下河文學(xué)的這個(gè)核跟孫犁、趙樹理有點(diǎn)不一樣，因?yàn)橼w樹理在山西，他周圍的作家很自然地被團(tuán)結(jié)在他身邊，受他的影響，當(dāng)時(shí)他是文學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)，作家的成長得到他的關(guān)照和影響很正常。孫犁小說寫得很好，他當(dāng)時(shí)在《天津日?qǐng)?bào)》當(dāng)副刊部主任，所以他通過副刊部來傳播、擴(kuò)展他的文學(xué)觀念，孫犁跟劉紹棠、從維熙、韓映山，包括后來的鐵凝，是師生關(guān)系，荷花淀派是孫犁通過平臺(tái)的傳播、傳遞慢慢影響而產(chǎn)生的。趙樹理、孫犁這個(gè)核是由上而下的，但汪曾祺不一樣，汪曾祺是泰州人找到的核。汪曾祺先生在江蘇乃至全國的影響都很大，泰州人海納百川，認(rèn)他為祖師爺，將他作為里下河文學(xué)的旗幟。

為什么不是畢飛宇？

這個(gè)話題比較敏感，一般人不敢說，我可以說。畢飛宇是里下河土生土長的作家，獲得過茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)整個(gè)里下河文學(xué)的貢獻(xiàn)非常大。這里我要講汪曾祺與畢飛宇的區(qū)別。

畢飛宇曾在文章里說，我不學(xué)汪曾祺，汪曾祺是學(xué)不來的。為什么？畢飛宇繼承的是魯迅的文學(xué)精神，魯迅解剖國民性、解剖人性，同時(shí)對(duì)國民的劣根性進(jìn)行批判，畢飛宇傳承的是魯迅那種理性的文學(xué)精神，是一個(gè)有強(qiáng)烈現(xiàn)實(shí)主義精神的作家。

汪曾祺的老師是沈從文。沈從文先生跟魯迅先生的差距不言而喻。這個(gè)差距不是指優(yōu)劣差距，而是心理上的、精神上的差異。魯迅的小說有強(qiáng)烈的批判性，沈從文的小說是抒情的、和諧的。所以汪曾祺說他的小說是抒情的人道主義。抒情的人道主義這個(gè)形容，用在魯迅身上肯定不合適。魯迅是燈塔、是投槍、是匕首。20世紀(jì)40年代，中國文壇有京派、海派之分。京派以沈從文為代表，海派以張愛玲為代表。汪曾祺被研究者認(rèn)為是“最后一位京派作家”。從這個(gè)意義上講，畢飛宇更接近于海派作家。

里下河文學(xué)作家群中，如劉仁前、顧堅(jiān)、龐余亮，他們更接近沈從文。畢飛宇很了不起，是里下河文學(xué)一個(gè)非常重要的作家，今后一段時(shí)間內(nèi)，如果在畢飛宇影響下又產(chǎn)生新的作家群，又產(chǎn)生新的魯迅、沈從文，那么，畢飛宇也可能會(huì)取代汪曾祺成為里下河文學(xué)的旗幟。但目前我覺得，汪曾祺是里下河文學(xué)的旗幟。

為什么不是曹文軒？

汪曾祺、畢飛宇、曹文軒這三位，寫里下河最地道、最入木三分、最細(xì)膩、最散文化的，是曹文軒的《草房子》?！恫莘孔印穾缀跄依死锵潞铀械娘L(fēng)景、風(fēng)物和風(fēng)情。但為什么曹文軒不能作為里下河文學(xué)的旗幟？曹文軒的兒童成長小說有濃厚的浪漫主義童話色彩，但如果作為里下河文學(xué)的旗幟，好像有點(diǎn)對(duì)不上。里下河文學(xué)要找代表人物，就要找公約數(shù)，汪曾祺就是里下河文學(xué)的最大公約數(shù)。首先，他有引導(dǎo)作用;第二，他已成為大家看齊的對(duì)象;第三，他的作品能夠成為作家的最大公約數(shù)，這個(gè)特別重要。