于佳鑫 王 曉

（天津師范大學(xué)，天津 300387）

一、概述

在“重文輕語(yǔ)”“重讀輕說(shuō)”的中國(guó)語(yǔ)言教學(xué)中，即興口語(yǔ)表達(dá)的重要性被長(zhǎng)久低估。即興口語(yǔ)表達(dá)的素質(zhì)涉及許多語(yǔ)言核心素養(yǎng)，其本身由許多語(yǔ)言素養(yǎng)支撐。對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的低估會(huì)造成語(yǔ)義的不清晰，甚至思維的鈍化、僵化，不利于知識(shí)繼承與傳播。

二、內(nèi)部素養(yǎng)—語(yǔ)言編碼階段

（一）擁有底蘊(yùn)涵養(yǎng)，細(xì)查周圍環(huán)境：知

“知”指的是認(rèn)知、觀念，包括感受、知覺和注意、記憶。這是內(nèi)部素養(yǎng)的首要因素，因?yàn)樗鼮楹罄m(xù)的編碼、傳遞奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這種認(rèn)知，既包括說(shuō)話人個(gè)體既有的內(nèi)涵素養(yǎng)，又包括對(duì)情景環(huán)境的良好感知。

內(nèi)涵素養(yǎng)，即說(shuō)話者所具有的背景知識(shí)和綜合素質(zhì)。這種內(nèi)在的認(rèn)知優(yōu)勢(shì)，以深厚底蘊(yùn)的形式為說(shuō)話者的話語(yǔ)組織提供語(yǔ)料素材支撐，使說(shuō)話者針對(duì)話題有話說(shuō)，有侃侃而談、從容發(fā)揮的可能。如果沒(méi)有這種內(nèi)涵素養(yǎng)，說(shuō)話人便可能臨場(chǎng)啞口無(wú)言，或廢話連篇、詞不達(dá)意，甚至最終偏離話題。這正是“看似即興隨意的發(fā)揮，實(shí)則是即興口語(yǔ)表達(dá)的‘非即興’儲(chǔ)備”［2］。這與播音學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“事前積累”息息相關(guān)，即便是“即興”，也要做到有“備”而來(lái)。

對(duì)環(huán)境的良好感知?jiǎng)t是認(rèn)知方面的又一重要環(huán)節(jié)。深入淺出地分析上下文語(yǔ)境、情景語(yǔ)境、文化語(yǔ)境，再依照這種整體的氛圍組織語(yǔ)言—對(duì)環(huán)境的感知很大程度上決定接下來(lái)的語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用。只有在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)合說(shuō)適當(dāng)?shù)脑?，才能盡量發(fā)揮即興口語(yǔ)表達(dá)的最大效用。

（二）傳達(dá)真摯情感，做到言為心聲：情

“情”指的是情緒、心理，指向的是情感表達(dá)。這是在對(duì)情景環(huán)境、話語(yǔ)主題到位感知后，自然而然從心中生發(fā)的思想感情。情感是人類特有的能力與屬性，是口語(yǔ)表達(dá)的靈魂。這些情感或崇高或卑小、或熾熱或冷肅、或欣喜或哀傷、或狂怒或平和……種種不同的情感樣態(tài)有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是由心而生。真摯的感情是即興口語(yǔ)表達(dá)的有力依托。話語(yǔ)中的情感流動(dòng)雖然是隱性的、潛藏著的，但其蘊(yùn)含的深重力量，總能給人的心靈以強(qiáng)烈的撼動(dòng)。因此只有將自己真摯的情感傾注其中，才能最大限度地傳達(dá)好應(yīng)傳達(dá)的信息，感染聽眾，引起聽眾的情感共鳴；否則，表達(dá)將變得索然無(wú)味，更無(wú)效力。

（三）抱有積極態(tài)度，錘煉達(dá)意表現(xiàn)：意

“意”既指說(shuō)話人表達(dá)的意欲、意志，又指說(shuō)話人優(yōu)良的達(dá)意表現(xiàn)。說(shuō)話人要有傳播自己的信息與情感的意愿，有進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)的偏愛與傾向。只有態(tài)度積極、精神振奮，適當(dāng)調(diào)節(jié)生理狀態(tài)、心理狀態(tài)，才能更加充分地發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性，為即興口語(yǔ)表達(dá)的順利實(shí)現(xiàn)提供可能。

優(yōu)良的達(dá)意表現(xiàn)屬于說(shuō)話人的思維能力，與說(shuō)話人的內(nèi)在語(yǔ)言機(jī)制有關(guān)。要想實(shí)現(xiàn)優(yōu)良的達(dá)意表現(xiàn)，單單擁有積極的意愿是不夠的，還要受語(yǔ)言表達(dá)規(guī)律要求的制約。美國(guó)哲學(xué)家格賴斯（H. P. Grice）提出“合作原則”，包含四條準(zhǔn)則，即“質(zhì)的準(zhǔn)則”“量的準(zhǔn)則”“關(guān)系準(zhǔn)則”“方式準(zhǔn)則”。其中質(zhì)的準(zhǔn)則就是設(shè)法使話語(yǔ)真實(shí)，要求不說(shuō)自知虛假的話，不說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話；量的準(zhǔn)則要求話語(yǔ)（交談的當(dāng)前目的）如所要求的那樣信息充分，不能使所說(shuō)話語(yǔ)比所要求的信息更充分；關(guān)系準(zhǔn)則要求話語(yǔ)要有關(guān)聯(lián)；方式準(zhǔn)則指向的目的是表達(dá)清晰，要求避免含混不清，避免歧義，要簡(jiǎn)短、避免冗長(zhǎng)，要有序。［3］在即興口語(yǔ)表達(dá)中，如果雙方交互，那么話語(yǔ)雙方都應(yīng)遵循這些準(zhǔn)則；如果受話方只以聽眾這一身份存在，不與說(shuō)話人交互而形成語(yǔ)對(duì)，那么說(shuō)話人就應(yīng)單獨(dú)以話題為綱，遵循如上準(zhǔn)則，使話語(yǔ)自洽。

本文認(rèn)為，游泳運(yùn)動(dòng)的項(xiàng)目特色問(wèn)題是開展游泳教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和思考點(diǎn)。游泳教學(xué)不僅要解決學(xué)生游泳學(xué)習(xí)技術(shù)動(dòng)作的問(wèn)題，更是解決學(xué)生對(duì)水心理的問(wèn)題，從“怕水、恐水”到“喜水、樂(lè)水”，再到“駕水、戲水”，從而真正掌握游泳的技術(shù)動(dòng)作，提高身體對(duì)水的感知能力。因此，游泳項(xiàng)目的教學(xué)與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目教學(xué)存在身體感知覺方面的區(qū)別。游泳運(yùn)動(dòng)正是由于其獨(dú)特的練習(xí)環(huán)境和身心體驗(yàn)效果，決定了游泳課程的教學(xué)方式不僅區(qū)別與以往以抽象思維訓(xùn)練和文本知識(shí)傳承為代表的學(xué)科式教學(xué)，而且是有別于其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目以技術(shù)傳授和技能演練為主的運(yùn)動(dòng)人體與運(yùn)動(dòng)環(huán)境互動(dòng)的身心體驗(yàn)式教學(xué)。這對(duì)游泳課程教學(xué)方式的多元化探索具有重要啟示意義。

三、外部素養(yǎng)—語(yǔ)言傳遞階段

（一）語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，圓潤(rùn)明朗

語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，在即興口語(yǔ)表達(dá)中作為物質(zhì)載體出現(xiàn)。自如的發(fā)聲器官是發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的先決條件，需要作為動(dòng)力器官的肺氣息堅(jiān)韌悠長(zhǎng)，作為發(fā)聲器官的聲帶運(yùn)動(dòng)張弛有度，作為共鳴器官的鼻腔、口腔、咽腔配合恰切得當(dāng)。中國(guó)播音學(xué)額外強(qiáng)調(diào)對(duì)核心肌群“丹田”的運(yùn)用和對(duì)氣息的控制，以求氣韻流暢穩(wěn)定。

圓潤(rùn)明朗的聲韻調(diào)表達(dá)是發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)的重要條件。在輔音發(fā)音過(guò)程中，要注意發(fā)音部位和發(fā)音方法，要求我們注意分清氣流在不同部位受阻塞或可感的摩擦狀況，辨析不同的阻礙方式及聲帶振動(dòng)狀況。在元音發(fā)音過(guò)程中，既要注意各單元音舌位、唇形、開口度的不同，也要注意復(fù)元音內(nèi)部元素的滑動(dòng)流變。除了輔音、元音這兩類音素外，還要注意聲調(diào)這一存在。聲調(diào)是漢語(yǔ)音節(jié)中所固有的、可以區(qū)別意義的聲音高低升降變化。其高低升降變化是滑動(dòng)的，不像從一個(gè)音階到另一個(gè)音階那樣跳躍式移動(dòng)。因而，聲韻調(diào)的有機(jī)結(jié)合有圓潤(rùn)明朗的特點(diǎn)，需要我們確立正音標(biāo)準(zhǔn)，盡量克服方言、土語(yǔ)；推廣標(biāo)準(zhǔn)音，推廣普通話，促進(jìn)漢語(yǔ)口語(yǔ)規(guī)范化，支撐即興口語(yǔ)表達(dá)的健康發(fā)展。

即興口語(yǔ)表達(dá)的目的是傳達(dá)信息與情感，在表達(dá)發(fā)生過(guò)程中，突出焦點(diǎn)是極重要的。良好的技巧運(yùn)用是傳情達(dá)意的有力支撐。中國(guó)播音學(xué)將外部語(yǔ)言技巧歸納為“語(yǔ)氣”“重音”“停連”“節(jié)奏”：語(yǔ)氣是在具體的思想感情下說(shuō)出來(lái)的語(yǔ)言形式，其表現(xiàn)影響著話語(yǔ)的意蘊(yùn)表達(dá)與情境創(chuàng)設(shè)；重音是為傳達(dá)語(yǔ)句目的需要突出、強(qiáng)調(diào)語(yǔ)句中的重點(diǎn)詞語(yǔ)，具體方法有重讀、拖長(zhǎng)、實(shí)虛聲，借以技術(shù)手段使重點(diǎn)內(nèi)容與非重點(diǎn)內(nèi)容形成對(duì)比；停連就是停頓和連接，使句子的意思免于支離破碎的割裂狀態(tài)，呈現(xiàn)其蘊(yùn)含的信息內(nèi)容；節(jié)奏就是依靠思想感情表達(dá)出抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急聲音形式的回環(huán)往復(fù)。這些都有助于即興口語(yǔ)表達(dá)的進(jìn)行。

（二）詞匯擇優(yōu)，恰切語(yǔ)境

詞匯是語(yǔ)言的建筑材料，為話語(yǔ)的成形提供可能。選擇精準(zhǔn)恰切的詞語(yǔ)極重要。話語(yǔ)中的詞匯應(yīng)滿足如下條件：意義精準(zhǔn)恰切，傳情達(dá)意；色彩隱喻傾向，適應(yīng)場(chǎng)合；用法串聯(lián)詞句，連綴全文。

1. 意義

要辨析意義輕重的不同，例如“輕視”輕于“蔑視”；要辨析范圍大小的不同，例如“局面”大于“場(chǎng)面”；要辨析集體個(gè)體的不同，例如“樹木”區(qū)別于“樹”；要辨析搭配對(duì)象的不同，例如“交換”常搭配具體且范圍小的“物件”“意見”，“交流”常搭配抽象且范圍大的“經(jīng)驗(yàn)”“思想”。

2. 色彩

要辨析情感色彩的不同，例如“成果”“結(jié)果”“后果”分別為褒義詞、中性詞、貶義詞，分別表示積極、中立、消極的情感色彩。要辨析語(yǔ)體色彩的不同，例如：“嚇?！本哂休^濃的口語(yǔ)色彩，常用于日常用語(yǔ)；“恐嚇”具有較濃的書面語(yǔ)色彩，常用于書面文字、專業(yè)文章。即興口語(yǔ)表達(dá)在語(yǔ)體色彩層面區(qū)別于日常用語(yǔ)，更傾向簡(jiǎn)明扼要、富有表現(xiàn)力的書面語(yǔ)色彩。因?yàn)椤拔膶W(xué)語(yǔ)言不局限于書面語(yǔ)。文學(xué)語(yǔ)言既有書面語(yǔ)形式，又有口語(yǔ)形式。后者包括科學(xué)報(bào)告、新聞廣播、口頭聲明、答記者問(wèn)、優(yōu)秀文藝作品朗誦、戲劇和電影的臺(tái)詞、相聲和說(shuō)書等形式，它們都屬于口語(yǔ)形式的文學(xué)語(yǔ)言?！保?］正因?yàn)榇耍磁d口語(yǔ)表達(dá)視時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的不同應(yīng)用古語(yǔ)詞、方言詞、外來(lái)詞，以達(dá)到不同的表達(dá)效果。

3. 用法

要辨析其詞性的不同及其所充當(dāng)句子成分的不同，例如：“突然”一詞是形容詞，在句子中可充當(dāng)謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)和賓語(yǔ)；“猛然”一詞是副詞，在句子中可充當(dāng)狀語(yǔ)。

話語(yǔ)中的詞語(yǔ)要經(jīng)過(guò)恰當(dāng)選擇，符合如上的原則特點(diǎn)，才能更適當(dāng)?shù)貍髑檫_(dá)意。這需要我們有豐厚的詞匯底蘊(yùn)積累，形成詞匯聚合群，在“量”上取得優(yōu)勢(shì)，為話語(yǔ)的形成實(shí)現(xiàn)提供元素材料；同時(shí)我們要熟練掌握詞匯的選擇方式，在話語(yǔ)過(guò)程中選取恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，在“質(zhì)”上嚴(yán)格要求，以達(dá)到使用效果。

（三）語(yǔ)法為綱，聯(lián)句成段

語(yǔ)法作為語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)規(guī)律，極有力地支撐著話語(yǔ)的成形實(shí)現(xiàn)。它熔鑄在語(yǔ)言的深處，無(wú)聲無(wú)息地指導(dǎo)話語(yǔ)的進(jìn)行。語(yǔ)法能力在單句和復(fù)句中有不同的表現(xiàn)。

在單句階段，要有結(jié)構(gòu)成分意識(shí)，自覺地在正確語(yǔ)法規(guī)范的指導(dǎo)下組織語(yǔ)言。在這一過(guò)程中，要克服語(yǔ)內(nèi)偏誤及個(gè)人主觀失誤，避免犯下成分殘缺、成分贅余、句式雜糅等錯(cuò)誤；同時(shí)要增強(qiáng)思維邏輯能力，避免歧義、不合邏輯等情況。

在復(fù)句階段，要注意意義的相關(guān)、句調(diào)的貫通。只有意義上相關(guān)、結(jié)構(gòu)上不互為句法成分且句調(diào)前后一致的句子才能形成復(fù)句。為達(dá)到語(yǔ)句連貫的目的，要關(guān)注首尾詞，實(shí)現(xiàn)句子間的內(nèi)容相關(guān)；善用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，促進(jìn)句子的意義表達(dá)和內(nèi)容展現(xiàn)；注重邏輯順序，如時(shí)間順序和事物發(fā)展順序等，在揭示事物的狀態(tài)、情況時(shí)，按照固有的發(fā)展順序展開；洞悉句子與句子間上承下啟、前后勾連的關(guān)系；使用排比修辭且句式一致的句子，為增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)和表達(dá)效果，應(yīng)前后相連。

在句群的形成中，話題統(tǒng)一是極重要的。這要求組成段落或復(fù)句的句子之間，圍繞一個(gè)中心集中表現(xiàn)一個(gè)事實(shí)、場(chǎng)景或觀點(diǎn)。保持主語(yǔ)一致是其中一個(gè)方式，共同的主語(yǔ)是貫穿文段中各句的靈魂；保持話題一致也是方式之一，其涉及的領(lǐng)域、對(duì)象、觀點(diǎn)一致，使口語(yǔ)內(nèi)容圍繞同一個(gè)中心話題展開。在語(yǔ)法方面，只有由詞、句子、句群的順序遵從這樣的規(guī)律，在表意上形成一個(gè)嚴(yán)密的整體，才能更好地達(dá)到即興口語(yǔ)表達(dá)的展示目的。

四、表達(dá)標(biāo)準(zhǔn)

總的來(lái)說(shuō)，即興口語(yǔ)表達(dá)是有目的地展現(xiàn)自己的綜合素質(zhì)。在某種場(chǎng)合，即興口語(yǔ)表達(dá)或服務(wù)傳播、或樹立威嚴(yán)、或展示看法，但不變的底色是對(duì)表達(dá)者語(yǔ)言素質(zhì)的審視。不論出于什么條件進(jìn)行即興口語(yǔ)表達(dá)，總是暗含“展現(xiàn)自己”這樣一個(gè)前提條件，所以即興口語(yǔ)表達(dá)總是有一些基本的標(biāo)準(zhǔn)，甚至這些標(biāo)準(zhǔn)有時(shí)超越表達(dá)，成為對(duì)表達(dá)者的美學(xué)要求和人格審視。總的來(lái)說(shuō)，就是“信”“達(dá)”“雅”。

信，意味著真實(shí)可靠，有所依托。只有不弄虛作假、仰賴足夠證據(jù)的存在，才是值得相信的，才具有傳情達(dá)意的效力。忠實(shí)于真實(shí)情況，忠實(shí)于真實(shí)情感，將原貌、原態(tài)盡可能地平鋪直敘、表達(dá)展開。真實(shí)、素凈、無(wú)遮掩是一種赤裸的美，也是一種人格的魅力，需要勇氣、摯誠(chéng)及人內(nèi)在品性的支撐。

達(dá)，意味著把握尺度，和順通達(dá)。說(shuō)話是一門藝術(shù)。這一藝術(shù)性在創(chuàng)造與表達(dá)過(guò)程中，只有知曉人事、人情、人心，通達(dá)情景環(huán)境的個(gè)體，才能在口語(yǔ)表達(dá)中滔滔不絕、辯才無(wú)礙。這便是細(xì)致練達(dá)的優(yōu)勢(shì)所在。熟練通達(dá)、閱歷豐富的人大多更能捕捉到周遭環(huán)境中纖小細(xì)節(jié)，選擇合適的方式表達(dá)。人情練達(dá)是人極可貴的屬性。

雅，意味著風(fēng)格恰切，適得其所。這里的“雅”并非是苛求措辭古雅、言語(yǔ)晦澀，而是強(qiáng)調(diào)使風(fēng)格切中彼時(shí)的語(yǔ)境。“語(yǔ)言學(xué)上的風(fēng)格是指語(yǔ)言表達(dá)上所形成的特殊的格調(diào)和氣派?，F(xiàn)代漢語(yǔ)通常把風(fēng)格歸納為豪放與柔婉、平淡與絢麗、明快與含蓄、簡(jiǎn)潔與繁豐、莊重與幽默等五組十種類型?！保?］只有風(fēng)格與語(yǔ)境相容相洽，方臻安然的和諧之美。

五、結(jié)語(yǔ)

即興口語(yǔ)表達(dá)在生活中扮演極其重要的角色。優(yōu)秀的即興口語(yǔ)表達(dá)不僅是傳播信息、傳達(dá)情感的有效媒介，還是提高全民語(yǔ)言素質(zhì)、提升全民語(yǔ)言追求與審美、讓人民講好中國(guó)故事的有力支撐。即興口語(yǔ)表達(dá)幫助各行各業(yè)的人增強(qiáng)文化自信，同時(shí)助力于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)學(xué)科和傳媒學(xué)科的進(jìn)一步發(fā)展。