張響娜

（上海大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200444）

中華民族素有熱愛祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)和偉大精神，也有尊崇榜樣的深厚情感和歷史美德。自從人類進(jìn)入階級社會，產(chǎn)生國家以來，愛國就被視為公民必備的基本道德素養(yǎng)和價(jià)值觀念。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)：“愛國主義精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要精神支柱和強(qiáng)大精神動力?！盵1]對于中華兒女而言，愛國主義更是凝結(jié)于民族血脈之中，是鼓舞人們進(jìn)行中國特色社會主義建設(shè)的不竭動力。同時(shí)，愛國主義價(jià)值觀也是社會主義主流價(jià)值體系中具有歷史性、穩(wěn)定性、廣泛性的道德要求?？v觀愛國主義價(jià)值發(fā)展脈絡(luò)，新時(shí)代愛國理念已經(jīng)由光榮傳統(tǒng)演化為當(dāng)代義務(wù)，在其賡續(xù)傳承，推陳出新的過程中，道德模范不僅為弘揚(yáng)愛國主義價(jià)值提供了鮮活素材和生動示范，更為培育具體報(bào)國實(shí)踐指明方向和營造氛圍。因此，揭示兩者的相互關(guān)聯(lián)，重新解讀道德模范選樹和愛國主義價(jià)值建構(gòu)的新時(shí)代意蘊(yùn)，探尋充分發(fā)揮道德模范示范引領(lǐng)愛國實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)路徑，對于培育和踐行愛國主義價(jià)值觀具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

一、樹立道德模范是構(gòu)建愛國主義價(jià)值的必要選擇

“全國道德模范評選表彰活動”是迄今為止，規(guī)模最大，規(guī)格最高的道德模范遴選活動。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次接見全國道德模范，并提出“要引導(dǎo)人們向道德模范學(xué)習(xí)，爭做崇高道德的踐行者、文明風(fēng)尚的維護(hù)者、美好生活的創(chuàng)造者”[2]。愛國是對道德模范所提出的最基本的道德要求，也是上升為公民責(zé)任的法律義務(wù)?！缎聲r(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，要弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，發(fā)揮先進(jìn)模范的引領(lǐng)示范作用。[3]道德模范脫胎于先進(jìn)的愛國實(shí)踐之中，肩負(fù)著傳承和弘揚(yáng)愛國主義價(jià)值的重要責(zé)任。

1.道德模范是愛國主義傳統(tǒng)美德的代表者

新時(shí)代愛國主義價(jià)值的形成根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃壤中，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的現(xiàn)實(shí)關(guān)照。早在原始社會，我國已經(jīng)出現(xiàn)了帶有神話色彩的道德模范雛形，形成了以血緣親屬為紐帶的部落、氏族等，并意圖通過歌頌?zāi)７秵拘衙癖姷纳矸菡J(rèn)同、集體意識、國家情懷。而后，在奴隸社會，出現(xiàn)了以“周禮”為核心價(jià)值的道德規(guī)范和以帝王為原型的道德典范，其實(shí)質(zhì)在于鞏固“家天下”的愛國意識。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，愛國理念在封建社會得到了進(jìn)一步強(qiáng)化，繼承了儒家忠孝觀念，與忠君、孝悌、仁愛、信義思想緊密相連。歷史上，不斷涌現(xiàn)出的賢者、君子、義士等理想人物用自身言行詮釋了愛國傳統(tǒng)道德的內(nèi)核，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的愛國情懷增添了豐富素材和英雄底色。

2.道德模范是愛國主義政治工作的承擔(dān)者

中國共產(chǎn)黨作為愛國主義價(jià)值最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，在不同歷史時(shí)期都非常重視運(yùn)用榜樣示范開展思想政治教育工作，樹立了多種類型的道德模范，并充分發(fā)揮模范黨員扎根于廣大人民群眾中的影響力，弘揚(yáng)愛國主義價(jià)值。例如，在革命時(shí)期,劉胡蘭、邱少云、張思德等革命先烈不懼犧牲、舍身報(bào)國的愛國精神；在全面建設(shè)社會主義時(shí)期，雷鋒、焦裕祿等道德模范的無私奉獻(xiàn)精神；在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，道德模范引領(lǐng)的工匠精神、抗洪精神、航天精神、奧運(yùn)精神等，都是對愛國主義最真實(shí)質(zhì)樸的回應(yīng)和生動傳神的描繪。道德模范們的鮮活事跡是思想政治工作的重要內(nèi)容之一，“是端正黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的重要政治資源”[4]，其崇高愛國精神極大激勵和凝聚人民群眾，推動愛國主義價(jià)值深入人心。

3.道德模范是愛國主義生動實(shí)踐的演繹者

普通意義上的愛國主義價(jià)值是一種精神范疇的價(jià)值取向和思想感情，屬于無形之物，需要以有形事物為載體，從而轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。道德模范的具體實(shí)踐就發(fā)揮了橋梁和紐帶作用，幫助愛國主義價(jià)值實(shí)現(xiàn)由虛到實(shí)的轉(zhuǎn)換。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動對于人本質(zhì)的塑造，指出人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會關(guān)系的總和”[5]。道德模范的形成和發(fā)展立足于社會實(shí)踐，并且在長期的實(shí)踐中錘煉品德，確立社會關(guān)系，養(yǎng)成優(yōu)良習(xí)慣。從實(shí)踐前提出發(fā)，道德模范的光輝事跡生動形象地闡釋了愛國主義價(jià)值理念的表達(dá)方式，即通過具體行為展示，引導(dǎo)群眾樹立正確的價(jià)值判斷，促進(jìn)人們形成國家榮譽(yù)感和民族自信心。

綜上所述，愛國主義價(jià)值扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融合在中華民族的道德追求和政治文明當(dāng)中，通過道德模范的愛國實(shí)踐傳達(dá)出對國家公民最基本和最為深厚的道德要求。選樹愛國道德模范是積極培育和踐行愛國核心價(jià)值的必要選擇和實(shí)踐抓手。

二、新時(shí)代愛國主義價(jià)值與道德模范選樹標(biāo)準(zhǔn)的重新審視

傳統(tǒng)愛國主義在維護(hù)社會穩(wěn)定，維系民族團(tuán)結(jié)方面發(fā)揮了重要的作用，但不可避免地存在歷史局限性，主要表現(xiàn)為狹隘的封建迷信觀念和鮮明的民族主義色彩。因此，正確對待傳統(tǒng)愛國觀的態(tài)度是辯證繼承和科學(xué)揚(yáng)棄。應(yīng)當(dāng)明確不同時(shí)代以及不同社會的愛國主義各不相同，個人或集體的愛國主義表現(xiàn)可以因時(shí)因地因勢而變?！缎聲r(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》突出強(qiáng)調(diào)了愛國與愛社會主義、愛黨以及愛人民的密切聯(lián)系，指出“愛國主義的本質(zhì)就是堅(jiān)持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一”[6]。另外，依據(jù)馬克思關(guān)于人的社會現(xiàn)實(shí)性觀點(diǎn)，道德模范作為社會關(guān)系中具體的人，具有現(xiàn)實(shí)性和歷史性，受一定歷史時(shí)期的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系所制約。著名倫理學(xué)家羅國杰認(rèn)為，道德模范是“歷史上或現(xiàn)實(shí)中比較完備地體現(xiàn)一定社會或階級的道德理想”[7]。因此，要深刻理解愛國主義在新時(shí)代的新內(nèi)涵，需把握愛國主義價(jià)值和道德模范與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)。

第一，愛國主義與個人發(fā)展結(jié)合，突出道德模范選樹的真實(shí)性。由于主權(quán)國家是賦予公民身份的前提條件，愛國成為了每一位公民的基本道德規(guī)范。新時(shí)代愛國主義不僅對公民提出了承擔(dān)道德義務(wù)和履行社會責(zé)任的要求，更是與每一位社會成員的個人發(fā)展目標(biāo)緊密相連，只有最大限度地實(shí)現(xiàn)個人價(jià)值和發(fā)展，國家的前途才會更加明朗。馬克思曾設(shè)想，未來社會“是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[8]。社會主義道德建設(shè)和中國夢的實(shí)現(xiàn)，離不開廣大人民群眾的支持和參與。因此，人們應(yīng)當(dāng)將愛國精神融合于追求自身發(fā)展的過程中，提高道德素養(yǎng)，增強(qiáng)服務(wù)社會的能力和水平。道德模范選樹是建立在“人”的基礎(chǔ)上的愛國主義道德教化活動。發(fā)揮道德模范連接理想道德和社會現(xiàn)實(shí)的功能，能夠引導(dǎo)其他社會成員認(rèn)識到如何理性愛國。以個人發(fā)展為前提的愛國主義，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到道德模范作為人而存在的有限性，避免為吸引眼球而制造、夸大、神化榜樣形象。只有結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況，遵循實(shí)事求是原則，還原道德模范真實(shí)可靠、可親可敬的質(zhì)樸形象，才能發(fā)揮其符合人性、貼近群眾的愛國主義精神，使得模范事跡成為人們學(xué)習(xí)效仿的生動教材。

第二，愛國主義與民族利益結(jié)合，突出道德模范選樹的群眾性。愛國主義作為一種意識形態(tài)，必然代表著某一階級或社會集體的利益，指導(dǎo)這一階級或者集團(tuán)的行動。新時(shí)代愛國主義的實(shí)質(zhì)在于維護(hù)國家和民族的核心利益，對內(nèi)統(tǒng)一思想意識，凝聚社會力量，塑造理想人格；對外界定民族身份，彰顯國際地位。在我國，“一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個人或小集團(tuán)的利益出發(fā)?！盵8]這也意味著，當(dāng)個人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)以大局為重。在維護(hù)國家、民族、集體和他人利益方面，道德模范提供了良好的示范，以整體利益為基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。因此，在道德模范選樹上應(yīng)遵循源于群眾，利于群眾，堅(jiān)持群眾原則。愛國主義價(jià)值的推行和提升離不開人民群眾積極、主動、有效參與。只有從群眾中產(chǎn)生的道德模范才能產(chǎn)生廣泛的號召力和影響力，才能與群眾保持密切聯(lián)系，從而促使愛國主義價(jià)值始終飽有強(qiáng)大生命力。

第三，愛國主義與時(shí)代使命結(jié)合，突出道德模范選樹的先進(jìn)性。愛國主義是一個歷史范疇，會隨著社會存在的發(fā)展進(jìn)步，呈現(xiàn)出不同社會現(xiàn)象和表現(xiàn)形態(tài)。愛國主義價(jià)值由社會主義市場經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化等因素綜合決定，隨著時(shí)代變化不斷完善。換言之，當(dāng)前的愛國主義價(jià)值在實(shí)踐中拓展和豐富其創(chuàng)新性和適應(yīng)性，以滿足社會對民族自信、道德文化和價(jià)值尺度的呼吁。毛澤東曾說：“愛國主義的具體內(nèi)容,看在什么樣的歷史條件下來決定?！盵9]愛國不僅是人民的選擇和時(shí)代的要求，同樣也蘊(yùn)含著人們對道德模范的期待。道德模范作為道德的具體化人格表現(xiàn)和愛國行為的載體，同樣隨著道德的發(fā)展變化而完善升華。道德模范的選拔標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，從純粹集體主義和利他主義語境下的榜樣精神到合理揚(yáng)棄舍己救人、毫不利己、因公廢私道德品質(zhì)，具有時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性的道德模范更能凸顯新時(shí)代愛國主義的先進(jìn)性。

第四，愛國主義與健全心態(tài)結(jié)合，突出道德模范選樹的科學(xué)性。健全的國民心態(tài)是指自信、包容、理性的中國智慧。一方面，只有人們擁有強(qiáng)烈的民族自尊、文化自信和道路自強(qiáng)精神，才能對國家發(fā)展現(xiàn)狀和民族整體形象產(chǎn)生積極認(rèn)同,主動參與社會建設(shè)。另一方面，應(yīng)當(dāng)防范過于強(qiáng)烈的民族情懷滋生的民粹主義思想，避免非理性情緒和行為的泛濫，區(qū)分民粹主義和愛國主義，樹立大國視野和格局，理性判斷能力以及開放、包容、和平心態(tài)。例如，在道德模范選樹上，要增強(qiáng)道德模范的科學(xué)性，不斷完善生成和培育道德模范的機(jī)制，向科學(xué)化和法制化靠攏。在寬泛、模糊、落后的評選機(jī)制下，道德模范的甄選缺乏公正透明、科學(xué)有序、全面客觀的內(nèi)在保障，容易滋生主觀臆斷、人為認(rèn)定、長官意志、無序零散等現(xiàn)象，影響人們對道德模范的尊敬和認(rèn)同，嚴(yán)重制約道德模范在愛國主義層面的示范功能。因此，需要不斷完善道德模范的生成培育機(jī)制，確保透明公開的生成路徑，規(guī)范道德模范在愛國主義層面的價(jià)值導(dǎo)向。

三、選樹道德模范引領(lǐng)愛國主義價(jià)值培育和踐行的現(xiàn)實(shí)路徑

隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的成熟完善和社會利益格局的深刻變革，多元化文明和功利化價(jià)值觀的沖擊導(dǎo)致部分社會成員的主流價(jià)值信念動搖，盲目崇拜西方文化，漠視甚至抹黑道德模范現(xiàn)象頻發(fā)。因此，加強(qiáng)愛國主義價(jià)值教育，提升道德建設(shè)，重塑道德模范形象已經(jīng)成為刻不容緩的時(shí)代任務(wù)。

1.塑造多樣化道德模范，強(qiáng)化愛國價(jià)值認(rèn)知

認(rèn)知是個體把握客觀世界的前提條件，強(qiáng)化愛國主義認(rèn)知是指人們在原有道德知識的基礎(chǔ)上，運(yùn)用感覺器官接收、加工、儲存道德模范產(chǎn)生的信息，并辯證處理信息，最終獲得新的道德知識的過程。為實(shí)現(xiàn)道德模范示范推動人們對愛國主義的理解和認(rèn)識，需要塑造符合大眾審美情趣和價(jià)值取向的愛國道德模范形象，讓人們對愛國主義價(jià)值和愛國道德模范產(chǎn)生充分認(rèn)識。第一，是指選樹多層面的愛國道德模范。為貼合當(dāng)前社會的多層次利益需求，愛國道德模范的選樹也應(yīng)由淺層次向深層次遞進(jìn)，實(shí)現(xiàn)全面覆蓋。在道德模范選拔過程中，不僅要注重模范人物的縱深化發(fā)展，也應(yīng)拓寬道德模范的覆蓋層次。提供不同層次，不同學(xué)習(xí)難度的對象，讓更多人有更充足的選擇空間。第二，是指選樹多類型的愛國道德模范。從《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》可知，當(dāng)前的愛國主義具有豐富的內(nèi)涵，愛國情感的表現(xiàn)可以是多種多樣的方式?！安煌愋偷南冗M(jìn)典型都是踐行社會主義核心價(jià)值觀的楷?！蔀樽非蟛煌瑑r(jià)值目標(biāo)、踐行不同行為準(zhǔn)則的道德標(biāo)桿?！盵10]因此，選樹的道德模范類型應(yīng)避免原始單一、千篇一律。反之，應(yīng)充分挖掘愛國道德模范自身優(yōu)勢，充分彰顯各自的特點(diǎn)和個性，幫助其發(fā)揮主觀能動性，富于創(chuàng)造性地進(jìn)行愛國實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)人們對道德模范的認(rèn)知從傳統(tǒng)一元走向現(xiàn)代多元的發(fā)展圖景。第三，是指選樹多行業(yè)的道德模范，不同行業(yè)的道德模范肩負(fù)著不同的職責(zé)。只有以多行業(yè)為出發(fā)點(diǎn)，選樹在各自領(lǐng)域表現(xiàn)突出的愛國道德模范，才能為廣大人民提供較為全面的參考坐標(biāo)，增強(qiáng)人們對愛國主義價(jià)值的清晰認(rèn)識。

2.創(chuàng)新多元化宣傳平臺，深化愛國價(jià)值認(rèn)同

情感認(rèn)同是在理性認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對愛國道德模范言行做出肯定或喜愛偏好的情緒體驗(yàn)和內(nèi)心感受，是接納和效仿道德模范的關(guān)鍵心理鋪墊。深化人們對愛國道德模范的情感認(rèn)同，需要創(chuàng)新多元化宣傳平臺，促進(jìn)道德模范信息的即時(shí)交互和融合共享。第一，主動借助新媒體力量，實(shí)現(xiàn)雙向傳播。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，愛國道德模范事跡傳播多以自上而下單向度的灌輸模式為主，官方發(fā)布的報(bào)刊、雜志、廣播等媒介是人民群眾了解國家層面道德模范的唯一途徑。通過官方發(fā)布了解愛國道德模范在一定程度上確保了信息的準(zhǔn)確性和權(quán)威性。但是，單一且單向的信息傳播路徑容易造成受眾的參與積極程度低下，信息獲取不及時(shí)等問題，與道德模范產(chǎn)生強(qiáng)烈疏離感。促進(jìn)人們在情感層面接納道德模范，可以運(yùn)用新媒體的發(fā)展，擴(kuò)大信息交匯渠道和傳輸速度，通過新興平臺為人們直接獲取愛國道德模范信息提供快速、便捷的方式。從而實(shí)現(xiàn)道德模范事跡雙向傳播，擴(kuò)大信息覆蓋，縮小道德模范與民眾的距離。第二，提升推廣方式多樣化和針對性，提高推廣效率。雙向傳播途徑和新興媒體為推廣道德模范提供了快速便捷的途徑。在此基礎(chǔ)上，提升人們對道德模范的認(rèn)同還應(yīng)增強(qiáng)宣傳的多樣性，擴(kuò)寬和完善推廣方式，對不同群體進(jìn)行有區(qū)別性和針對性的推廣宣傳。例如，充分利用網(wǎng)絡(luò)媒體對青少年群體的吸引力，在微信公眾號和微博話題等網(wǎng)絡(luò)平臺上進(jìn)行道德模范精神和事跡的弘揚(yáng)傳播；對黨員群體則是開展黨課教育和黨支部會議等形式幫助人們更深刻地了解道德模范；對文藝愛好者群體則可以將道德模范事跡融合于文藝作品中，與人民群眾以喜聞樂見的文化形式見面。

3.健全合理化優(yōu)撫規(guī)制，保障愛國價(jià)值踐行

選樹道德模范的最終目的在于推動社會成員進(jìn)行愛國主義價(jià)值實(shí)踐，由知到行轉(zhuǎn)化的進(jìn)行和完成是道德模范選樹逐漸成功成熟的標(biāo)志。反觀當(dāng)前道德模范示范現(xiàn)狀，人們對全國道德模范的學(xué)習(xí)效仿較多停留在口頭上和腦海里，而沒有從具體的“行”中表現(xiàn)出來。社會成員們雖然會被道德模范的高尚精神感動，但是沒能把感動化為付諸行動的動力，更沒有在日常生活工作中傳承道德模范德行，形成了知行脫節(jié)、有知無行等不良現(xiàn)狀。推動愛國主義價(jià)值由知到行的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于建立健全合理化優(yōu)撫規(guī)制，通過物質(zhì)獎賞和權(quán)益保障，化愛國主義成為看得見的力量。第一，要建立相應(yīng)的法律保障制度。愛國不僅是道德要求，也是法律義務(wù)，如果增加法律制度對愛國道德模范基本利益的保障，能解決眾多因出于道德付出帶來的后顧之憂，增強(qiáng)人們對學(xué)習(xí)效仿道德模范的積極性和安全感，將道德模范愛國精神發(fā)揚(yáng)光大。第二，要建立健全合理的獎勵制度。合理的獎勵制度能夠引領(lǐng)揚(yáng)善去惡的道德氛圍，幫助人們進(jìn)一步認(rèn)識當(dāng)前社會中肯定愛國行為的標(biāo)準(zhǔn)。落實(shí)完善獎勵制度，將尊重和關(guān)愛愛國道德模范體現(xiàn)于具體可見的榮譽(yù)和物質(zhì)獎勵，可以長效地鼓舞、吸引社會大眾嘗試愛國行為。