辛 益 馬寶娟

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029）

“五育融合”已成為新時(shí)代教育發(fā)展的大趨勢(shì)，這一趨勢(shì)是隨著時(shí)代變化不斷發(fā)展教育的必然要求，也是基于國(guó)內(nèi)教育現(xiàn)狀不斷調(diào)整政策的必然結(jié)果，更是從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育發(fā)展過(guò)渡、培養(yǎng)全面綜合人才的必然路徑。在探究“五育融合”的內(nèi)涵基礎(chǔ)上分析“五育融合”的現(xiàn)狀并提出相應(yīng)的教學(xué)設(shè)計(jì)，更有利于達(dá)成新時(shí)代培養(yǎng)全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人的育人目標(biāo)。

一、“五育融合”的內(nèi)涵及必要性

把道德教育、智力教育、體育教育、審美教育、勞動(dòng)教育五方面因素融合，形成“五育融合”式教學(xué)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代人才，是十分重要且十分必要的。

（一）“五育融合”的內(nèi)涵

2018年9月10日的全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出了新時(shí)代的人才培養(yǎng)目標(biāo)。2019年，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于深化教育教學(xué)改革全面提高義務(wù)教育質(zhì)量的意見(jiàn)》中提出 “突出德育實(shí)效”“提升智育水平”“強(qiáng)化體育鍛煉”“增強(qiáng)美育熏陶”“加強(qiáng)勞動(dòng)教育”。至此，“五育融合”這一話題再次引起了國(guó)內(nèi)教育領(lǐng)域的廣泛關(guān)注。

“五育融合”是從教育理念、教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方式等方面出發(fā)，把教育過(guò)程中各種影響因素結(jié)合成有機(jī)整體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。“五育融合”不是各育的簡(jiǎn)單拼湊，而是實(shí)現(xiàn)五育的真正滲透，即你中有我，我中有你。［1］所以，實(shí)現(xiàn)“五育融合”不是簡(jiǎn)單地把各門(mén)課程堆積疊加，而是使其融會(huì)貫通，“用一條線把五顆美麗的珍珠串起來(lái)”［2］。

（二）“五育融合”的必要性

“五育融合”的提出不僅基于教育發(fā)展的時(shí)代背景，還基于教育改革的政策要求，更是基于育人目標(biāo)的實(shí)踐訴求。

1. 基于教育發(fā)展的時(shí)代背景

習(xí)近平總書(shū)記指出，“教育是民族振興、社會(huì)進(jìn)步的重要基石，是功在當(dāng)代、利在千秋的德政工程，對(duì)提高人民綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有決定性意義”［3］。

十三五期間，我國(guó)教育工作取得重大進(jìn)展，義務(wù)教育普及率顯著提高。義務(wù)教育普及工作取得新成就之后，更要關(guān)注教育質(zhì)量，鞏固現(xiàn)有成果。十四五期間應(yīng)把工作重心轉(zhuǎn)移到提升教育質(zhì)量上來(lái)，而提高教育質(zhì)量需要各方面協(xié)調(diào)育人，促進(jìn)“五育融合”，使學(xué)生獲得全面發(fā)展。因此，“五育融合”不僅是新時(shí)代教育高質(zhì)量發(fā)展的主題，也是發(fā)展高質(zhì)量教育的重要路徑，更是提升教育質(zhì)量的重要方法和必然要求。

2. 基于教育改革的政策要求

為了從應(yīng)試教育過(guò)渡到素質(zhì)教育，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)教育強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)，國(guó)家提出了一系列教育方針政策。2018年，習(xí)近平總書(shū)記從社會(huì)發(fā)展的理論高度和人才培養(yǎng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，提出建立“五育”并舉的教育體系。2020年10月15日，《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見(jiàn)》和《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》頒布，分別要求“把學(xué)校體育工作擺在更加突出位置”“進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)校美育育人功能”“樹(shù)立學(xué)科融合理念，加強(qiáng)美育與德育、智育、體育、勞動(dòng)教育相融合”。

3. 基于育人目標(biāo)的實(shí)踐訴求

“目前，從五育并舉到五育融合，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)教育變革與發(fā)展的基本趨勢(shì)。其中怎樣育人成為未來(lái)中國(guó)教育改革亟須回答的重大問(wèn)題?！保?］從蔡元培先生提出“五育并舉”到近幾年的政策，突顯了對(duì)學(xué)生“素養(yǎng)”的重視、對(duì)“全面”的追求?！拔逵诤稀钡膬?nèi)容不僅指學(xué)科內(nèi)容，更是各科素養(yǎng)的交流。這既是新時(shí)代教育方針的本質(zhì)規(guī)定，也是基于全面發(fā)展的育人目標(biāo)。所以，實(shí)現(xiàn)“五育融合”既是響應(yīng)方針政策規(guī)定，也是基于全面發(fā)展的育人目標(biāo)的實(shí)踐訴求。

二、“五育融合”的現(xiàn)狀

雖然“五育融合”已成為我國(guó)當(dāng)前教育改革的熱點(diǎn)和教育發(fā)展的主題，但是目前實(shí)行“五育融合”還存在課程資源零散，未能很好整合；教學(xué)目標(biāo)片面，側(cè)重智育方面；評(píng)價(jià)目的單一，忽視全面發(fā)展的問(wèn)題。

（一）課程資源零散，未能很好整合

由于受到“分科課程”理論的影響，各學(xué)科被劃分成不同的門(mén)類(lèi)，并按照其內(nèi)在的邏輯體系加以設(shè)計(jì)，雖有利于組織教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)，但同時(shí)也易造成學(xué)科間的隔離、孤立。各學(xué)科各自承擔(dān)特定方面，不僅不利于學(xué)生從整體上認(rèn)識(shí)世界，影響其利用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題；而且容易使學(xué)生只關(guān)心學(xué)科的邏輯體系和知識(shí)框架，在學(xué)習(xí)時(shí)脫離生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)踐。

分散的知識(shí)就像一盤(pán)散沙，不僅教育意義有限，而且難以在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用。只有當(dāng)所學(xué)的知識(shí)與真實(shí)的問(wèn)題情境相聯(lián)系，知識(shí)的現(xiàn)實(shí)意義才能展現(xiàn)出來(lái)。所以，教師無(wú)論教授哪門(mén)課程，都要盡可能地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)情境。但遺憾的是，由于種種原因，在實(shí)際教學(xué)中“五育”往往被割裂開(kāi)來(lái)，學(xué)科間的聯(lián)系被忽視，甚至體育、美育、勞動(dòng)教育被看作若有若無(wú)的輔助課程，為智育服務(wù)甚至讓步于智育。

“五育融合”要實(shí)現(xiàn)智育、德育、體育、美育、勞動(dòng)教育五方面的有機(jī)統(tǒng)一，它們之間不是相互分離、各自為政的，而是融會(huì)貫通、相互滲透的關(guān)系?！拔逵笔且粋€(gè)整體，必須打破各學(xué)科之間的無(wú)形的墻，樹(shù)立整體意識(shí)和大局觀念，統(tǒng)籌“五育”，實(shí)現(xiàn)真正融合。

（二）教學(xué)目標(biāo)片面，側(cè)重智育方面

學(xué)校教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面達(dá)標(biāo)的綜合人才，但是這一目標(biāo)落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中仍有所偏頗。以智育為例，目前大多數(shù)學(xué)校教學(xué)仍以智育為主，甚至只追求智育的發(fā)展，而忽視德育、弱化體育、抑制美育、缺少勞動(dòng)教育，造成了一味追求學(xué)習(xí)成績(jī)的“唯分?jǐn)?shù)論”現(xiàn)象。

“唯分?jǐn)?shù)論”的教育觀念深深植根于大多數(shù)學(xué)生、老師甚至家長(zhǎng)心中，所以與此相關(guān)的學(xué)生的每一次考試分?jǐn)?shù)、成績(jī)排名都至關(guān)重要。秉持著“唯分?jǐn)?shù)”的信念，背負(fù)著“唯分?jǐn)?shù)”的烙印，學(xué)生的一切活動(dòng)都是圍著學(xué)習(xí)和成績(jī)打轉(zhuǎn)，除學(xué)習(xí)之外的一切課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、興趣社團(tuán)等都被迫中止，為學(xué)習(xí)讓路。為了提升學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率，“火箭班”“實(shí)驗(yàn)班”“尖子班”層出不窮。教師在教學(xué)過(guò)程中只注重講授知識(shí)點(diǎn)和得分點(diǎn)，忽視了知識(shí)背后的人文意蘊(yùn)和道德價(jià)值；只注重學(xué)生對(duì)重難點(diǎn)的掌握，忽視了對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。與此同時(shí)，“只要學(xué)習(xí)好，其他沒(méi)煩惱”等觀念也在家長(zhǎng)心中根深蒂固。他們認(rèn)為只要孩子成績(jī)好分?jǐn)?shù)高，其他方面的發(fā)展好壞、是否發(fā)展都不重要。所以部分家長(zhǎng)在智育上充分重視，甚至包辦一切只為孩子安心學(xué)習(xí)。但是這往往會(huì)導(dǎo)致孩子在其他方面片面發(fā)展，導(dǎo)致孩子的勞動(dòng)技能喪失、勞動(dòng)觀念很難樹(shù)立，所以社會(huì)上會(huì)有“高分低能”學(xué)生，甚至“大齡巨嬰”的出現(xiàn)。

而對(duì)智育分?jǐn)?shù)過(guò)分關(guān)注的同時(shí)，忽視了其本質(zhì)價(jià)值，使教育的任務(wù)丟掉了“立德樹(shù)人”這一根本要求，也使智育失去了導(dǎo)航。智育的關(guān)鍵并非只是掌握知識(shí)技能，而是在于促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。如果本末倒置，混淆了智育的真正價(jià)值和一般追求，就會(huì)遺忘教育的真正目的——立德樹(shù)人。那么分?jǐn)?shù)則是衡量“產(chǎn)品”合格與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)知識(shí)成為學(xué)生唯一的任務(wù)，通過(guò)機(jī)械刷題掌握的知識(shí)技能也是孤立的、零散的、僵化的，有“教”而無(wú)“育”，學(xué)生也缺乏對(duì)學(xué)習(xí)真正意義的理解，“教育就將變成訓(xùn)練機(jī)器人，而人也變成單功能的計(jì)算之人”［5］。

（三）評(píng)價(jià)目的單一，忽視全面發(fā)展

“教育評(píng)價(jià)事關(guān)教育發(fā)展方向，有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向。”［6］從功能上看，評(píng)價(jià)體系具有立德樹(shù)人和選拔人才的作用。其中，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，決定教育的根本目的和發(fā)展方向；選拔人才是教育的基本手段，通過(guò)各方面評(píng)價(jià)篩選出“能夠探索并解決日常生活、學(xué)術(shù)科研、國(guó)家發(fā)展乃至人類(lèi)社會(huì)所面臨的各種問(wèn)題”［7］的人才。從內(nèi)容上看，評(píng)價(jià)體系還可以考查學(xué)生對(duì)必備知識(shí)、關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)的掌握，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，提升道德修養(yǎng)，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

就現(xiàn)行評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，評(píng)價(jià)目的單一，只是針對(duì)“某育”的單一評(píng)價(jià)，缺少針對(duì)“五育融合”的綜合評(píng)價(jià)。沒(méi)有評(píng)價(jià)體系做指導(dǎo)的“五育融合”是沒(méi)有凝聚力的，也是不長(zhǎng)遠(yuǎn)的。它沒(méi)有辦法劃分哪些是需要“五育融合”一起發(fā)力的，哪些是單獨(dú)“某育”就可以達(dá)到的教育效果?！拔逵诤稀笔皆u(píng)價(jià)既要包括各育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，又要注意不是五育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單地疊加；同時(shí)還要做好提高分?jǐn)?shù)和培育人才的銜接，使其有所關(guān)聯(lián)，而不是完全對(duì)立。

“唯分?jǐn)?shù)論”使分?jǐn)?shù)成為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一硬指標(biāo)，而德育等則成為軟指標(biāo)。這種現(xiàn)象又使整個(gè)評(píng)價(jià)體系扭曲，評(píng)價(jià)導(dǎo)向歪斜，制約了學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和全面發(fā)展?；凇拔逵诤稀钡脑u(píng)價(jià)體系應(yīng)該是衡量“五育融合”實(shí)踐的標(biāo)準(zhǔn)和工具，引導(dǎo)“五育融合”的方向，與其目的一致，共同培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才。

三、“五育融合”的教學(xué)設(shè)計(jì)

要想改變目前“五育融合”過(guò)程中存在的問(wèn)題，真正做到從各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生就要做到整合資源，形成“五育融合”課程觀；融合目標(biāo)，形成“五育融合”教學(xué)觀；多元評(píng)價(jià)，形成“五育融合”評(píng)價(jià)觀。

（一）整合資源，形成“五育融合”課程觀

課程邊界的劃分往往導(dǎo)致“教”和“學(xué)”的局限，所以我們要主動(dòng)突破學(xué)科壁壘，打破分科主義，整合教學(xué)資源，形成五育融合式課程觀念，實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。而整合資源既包括五育之間育人資源的“育內(nèi)融合”，也包括幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)課上學(xué)習(xí)和課下生活的“課后融合”。

“育內(nèi)融合”的關(guān)鍵在于從“育人”的培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)重新協(xié)調(diào)各學(xué)科，考慮各學(xué)科的知識(shí)特點(diǎn)和學(xué)科特色，注重各學(xué)科的聯(lián)系，把各科相關(guān)知識(shí)融會(huì)貫通，發(fā)揮其特有的育人價(jià)值。在把各學(xué)科知識(shí)融會(huì)貫通的同時(shí)，還要推動(dòng)各學(xué)科的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)以及價(jià)值觀念融合，促進(jìn)各學(xué)科優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，共同發(fā)揮育人價(jià)值，實(shí)現(xiàn)“1+1＞2”的效果。如在歷史、政治、語(yǔ)文學(xué)科之間整合出“愛(ài)國(guó)主義”對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育；政治學(xué)科中，在“權(quán)利與義務(wù)”框題，進(jìn)一步挖掘提煉知識(shí)點(diǎn)背后的德育價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，引導(dǎo)其成為一名遵紀(jì)守法的好公民。另外，除了已有的課本上的課程資源外，教師還要根據(jù)自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及閱歷并結(jié)合當(dāng)?shù)睾蛯W(xué)?，F(xiàn)有的教育資源，開(kāi)發(fā)校本課程，整合各個(gè)版本的教材資源。

“課后融合”是指將與生活剝離的課程重新與自然、社會(huì)、生活相連接，實(shí)現(xiàn)課上資源學(xué)習(xí)和課后生活資源的深層次接觸，從而擴(kuò)大“五育融合”的育人范圍，并通過(guò)課堂案例結(jié)合社會(huì)時(shí)事和國(guó)際熱點(diǎn)，增強(qiáng)課程與生活的聯(lián)系；組織學(xué)生通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、角色扮演、小組辯論等形式，打造沉浸式情景，使學(xué)生能設(shè)身處地地理解體會(huì)，使知識(shí)不只是存在于書(shū)本、停留于表面，成為可望而不可即的“空中樓閣”。

（二）融合目標(biāo)，形成“五育融合”教學(xué)觀

整合資源形成“五育融合”的課程觀固然重要，但教師的作用也不可小覷，教師如何傳授知識(shí)、給學(xué)生帶來(lái)何種影響更為重要?！敖獭睘橄?，“育”為重，教師要做的不僅是“教書(shū)”，更重要的是“育人”。幫助學(xué)生掌握知識(shí)不是教師的全部職責(zé)，啟迪學(xué)生心靈、激發(fā)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的渴望、引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生形成完整人格和健康品格更是教師職責(zé)的重中之重?！敖虒W(xué)不能長(zhǎng)期囿于成規(guī)定制之中，無(wú)論是教學(xué)的思想還是教學(xué)的內(nèi)容與方法，無(wú)論是教學(xué)的組織形式還是教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，教師都可以在成規(guī)定制之外，積極進(jìn)行教學(xué)的價(jià)值創(chuàng)造?！保?］具有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師，能將知識(shí)傳授和道德教化相結(jié)合，更能舉一反三，在“一育”中挖掘“五育”，擺脫單調(diào)的灌輸式講課模式，創(chuàng)造性地組織教學(xué)。

教師要與時(shí)俱進(jìn)不斷更新對(duì)自己的要求，摒棄“唯分?jǐn)?shù)”的教育觀念，積極汲取“五育融合”的相關(guān)觀念，要把“五育融合”貫徹到常規(guī)教學(xué)中，滲透到教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面，要從五育整體的角度出發(fā)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)反思，并在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地向?qū)W生滲透“五育融合”的觀念。如教師可以在板書(shū)安排、PPT背景設(shè)置等方面巧妙構(gòu)思，給學(xué)生以美的享受，在智育中體驗(yàn)審美情趣；也可以在教學(xué)中安排實(shí)踐活動(dòng)，作為勞動(dòng)教育的一種，引導(dǎo)學(xué)生親身體驗(yàn)，在做中學(xué)、在學(xué)中做，使直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相銜接；也可以利用觀影、角色扮演、小組討論等方式打造沉浸式教學(xué)情境，如在“國(guó)體與政體”部分可以播放開(kāi)國(guó)大典影視資料，在智育過(guò)程中增強(qiáng)德育對(duì)學(xué)生的滲透等。

教學(xué)是教師與學(xué)生、教與學(xué)的雙向反饋互動(dòng)過(guò)程。踐行“五育融合”的教學(xué)觀，教師應(yīng)該超越知識(shí)的功利性?xún)r(jià)值，實(shí)現(xiàn)從對(duì)分?jǐn)?shù)的片面追求到對(duì)學(xué)習(xí)主體全面追求的跨越。

（三）多元評(píng)價(jià)，形成“五育融合”評(píng)價(jià)觀

要想實(shí)現(xiàn)“五育融合”的育人目標(biāo)，除了形成“五育融合”的課程資源和教學(xué)觀念外，多元評(píng)價(jià)目標(biāo)引導(dǎo)的“五育融合”評(píng)價(jià)體系也是重要途徑。“五育融合”的評(píng)價(jià)不是對(duì)各育分別打分進(jìn)行分析評(píng)價(jià)，而是基于人的全面發(fā)展的綜合性評(píng)價(jià)?！拔逵诤稀钡脑u(píng)價(jià)觀應(yīng)從關(guān)注學(xué)生知識(shí)量的獲得情況、學(xué)生成績(jī)的提升情況轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)情況以及在習(xí)得知識(shí)過(guò)程中道德品格的形成情況。

2020年10月13日，《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》頒布，要求“改革學(xué)生評(píng)價(jià)，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展”“創(chuàng)新德智體美勞過(guò)程性評(píng)價(jià)辦法，完善綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系”，尤其要“完善德育評(píng)價(jià)、強(qiáng)化體育評(píng)價(jià)、改進(jìn)美育評(píng)價(jià)、加強(qiáng)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)”。傳統(tǒng)紙筆測(cè)驗(yàn)評(píng)價(jià)仍存在局限性，它只能考查知識(shí)掌握情況和程度，對(duì)于勞動(dòng)技能的掌握、真實(shí)情境的表現(xiàn)、實(shí)踐活動(dòng)的參與、核心素養(yǎng)的具備等方面無(wú)法考察。而綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)恰好可以彌補(bǔ)這些漏洞，從而完善評(píng)價(jià)體系，促進(jìn)“五育融合”。堅(jiān)持“五育融合”，要建立一套新的彈性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，讓德智體美勞互相聯(lián)系，而不是像過(guò)去那樣割裂開(kāi)來(lái)，既要注重效果，也要關(guān)注過(guò)程，用“日常行為表現(xiàn)”“運(yùn)動(dòng)鍛煉時(shí)間”“審美素養(yǎng)”“實(shí)踐活動(dòng)”等軟指標(biāo)構(gòu)成彈性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，使評(píng)價(jià)不僅僅局限于某次的考試成績(jī)和分?jǐn)?shù)排名，而且擴(kuò)大了評(píng)價(jià)范圍，延長(zhǎng)了評(píng)價(jià)時(shí)間。

同時(shí)，教師等教育評(píng)價(jià)人員在評(píng)價(jià)過(guò)程中要遵循以下原則：第一，導(dǎo)向性原則。教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都為了學(xué)習(xí)主體——人的全面發(fā)展，因此評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要圍繞學(xué)生進(jìn)行。第二，整體性原則。評(píng)價(jià)體系在育人目標(biāo)的導(dǎo)向下，不能只關(guān)注學(xué)生“一育”或“某育”的發(fā)展，應(yīng)該把目光轉(zhuǎn)向?qū)W生各方面的整體發(fā)展。第三，發(fā)展性原則。對(duì)每一位學(xué)生的評(píng)價(jià)都應(yīng)該是縱向的而不是橫向的，更多地關(guān)注學(xué)生是否較以前有進(jìn)步、是否達(dá)到了自己設(shè)立的目標(biāo)，秉持發(fā)展的觀點(diǎn)，把學(xué)生與學(xué)生自己比較，而不是把學(xué)生與其他學(xué)生進(jìn)行比較。