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鄉(xiāng)村書寫與民間敘事

2021-03-08 02:53□曉
文學自由談 2021年4期
關(guān)鍵詞:可讀性時政立場

□曉 蘇

自實施精準扶貧振興鄉(xiāng)村戰(zhàn)略以來,農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化,農(nóng)民的生活條件與生活水平都得到了巨大改善和迅猛提升。與此同時,廣大作家呼應(yīng)時代的召喚,也紛紛把興奮點和注意力轉(zhuǎn)向了廣袤鄉(xiāng)村。他們馬不停蹄地下鄉(xiāng)采風,迫切申請到基層掛職,甚至主動駐村定點深入生活,進而創(chuàng)作出了一大批反映鄉(xiāng)村巨變的文學作品。

不可否認,在近幾年如火如荼的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作上,的確出現(xiàn)了一些既有思想性又有藝術(shù)性的優(yōu)秀作品,如趙德發(fā)的《經(jīng)山?!贰①R享雍的《天大地大》、韓永明的《酒是個鬼》、老藤的《遣蛇》、何存中的《官葬》、朱朝敏的《百里洲紀事》等,就是其中的成功之作。這些作品,既有對現(xiàn)實的顯性描述,又有對歷史的隱性反思;既有對物質(zhì)的外在關(guān)照,又有對精神的內(nèi)在關(guān)懷;既有對內(nèi)容的宏觀拓展,又有對形式的微觀探幽。然而,令人遺憾的是,在當下連篇累牘、蜂擁而出、堆積如山的鄉(xiāng)村書寫中,真正的好作品卻鳳毛麟角,少之又少,寥若晨星,作品的數(shù)量和質(zhì)量存在著嚴重失衡的現(xiàn)象,主要表現(xiàn)在:輕淺,單薄,虛假,粗糙,老套,缺乏生活的洞見力、思想的穿透力和藝術(shù)的震撼力。究其原因,除了作家們搶抓機遇、急于求成、出手太快之外,關(guān)鍵還是文學觀念有問題。眾所周知,文學觀念決定敘事方式。因為寫作者的文學觀念存在問題,所以敘事方式也就跟著出了問題。

敘事方式也可以看作敘事策略。從敘事策略的角度來講,中國文壇長期并存著三種形態(tài),一是時政化敘事,二是精英化敘事,三是民間化敘事。從敘事特點來看,時政化敘事主要在于宣傳時事政治,類似新聞,聚焦熱點,強調(diào)導向,追求時效,著力突出官方意志;精英化敘事主要在于思考人類命運,靠近哲學,面向人生,著眼啟蒙,盡力傳達精英意識;民間化敘事主要在于呈現(xiàn)百姓生活,緊貼文化,立足日常,關(guān)注俗世,極力彰顯民間意趣??梢哉f,意志、意識、意趣是三種敘事形態(tài)的主要區(qū)別。

對于上述三種形態(tài),我們無意于判斷孰優(yōu)孰劣、孰長孰短、孰高孰低。事實上,無論是時政化敘事,還是精英化敘事,或是民間化敘事,它們都各有千秋,也都有存在的必要性與合理性。然而,面對近幾年來的鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作,我們不難發(fā)現(xiàn),大多數(shù)寫作者運用的都是時政化敘事,激情有余而沉淀不夠,描述有余而思考不夠,雷同有余而創(chuàng)新不夠,導致作品缺乏思想深度和藝術(shù)高度。也有不少以知識分子為主體的精英化敘事,雖然冷靜、幽邃、深遠,對鄉(xiāng)村現(xiàn)實充滿了審慎與反思,卻顯得片面、固執(zhí)、偏激,而且過濾掉了生活中原有的煙火氣和人情味,不能讓讀者看到生活的全貌與本相。相對而言,在當下的鄉(xiāng)村書寫中,自覺采取民間化敘事的作家并不是太多。但是,一個不爭的事實是,從純文學的角度來講,民間化敘事的文學性顯然超過了時政化敘事和精英化敘事。我在前面提到的《經(jīng)山?!贰短齑蟮卮蟆贰毒剖莻€鬼》《遣蛇》《官葬》《百里洲紀事》這幾部優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文學作品,正是民間化敘事的典范。

在我看來,文學性是判斷文學作品價值的重要標準。當然,人們關(guān)于文學性的理解也不盡相同,甚至千差萬別,但基本的共識還是有的。事實上,文學性的構(gòu)成因素也十分豐富而復雜,既有時政化敘事所看重的時代性和導向性,也有精英化敘事所強調(diào)的批判性和反思性,更有民間化敘事所追求的多元性和審美性。但是,不管采用哪種敘事形態(tài),真正的好作品都必須具有可讀性。可以說,可讀性是文學性的首要屬性。如果一部作品沒有可讀性,那么它的文學性肯定很差、很少、很弱。因此,關(guān)于鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作,作家們必須調(diào)整、轉(zhuǎn)變、更新狹窄的文學觀念,高度重視民間化敘事,從而寫出無愧于時代、無愧于人民、無愧于文學的精品力作。

接下來,我想探討一下民間化敘事的可讀性究竟有哪些來路??疾旃沤裰型獾奈膶W經(jīng)典,我們不難發(fā)現(xiàn),文學可讀性的來路主要有四條:一是立場,二是視角,三是結(jié)構(gòu),四是語言。雖然任何形態(tài)的文學作品都有立場、視角、結(jié)構(gòu)和語言這四個維度,但與其他敘事形態(tài)不同的是,民間化敘事的四維都是民間化的。

既然文學的可讀性與民間化敘事有著密不可分的關(guān)系,那么,在鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作中,我們?nèi)绾瓮ㄟ^民間化敘事來增強作品的可讀性呢?我的回答是,作家在進行鄉(xiāng)村書寫的時候,必須要正確認識并處理好三個關(guān)系。

一、好讀與耐讀的關(guān)系

可讀性是一個看似淺顯實則深奧的學術(shù)問題。我們不能把可讀性簡單地等同于通俗性、故事性、傳奇性。通俗性、故事性和傳奇性只能說明好讀,即淺近、易懂、有趣、好看等,但是,好讀并不完全等于可讀,它只是可讀性的一個方面??勺x性的另一個方面還要求耐讀,即耐人尋味、發(fā)人深省、常讀常新、百讀不厭。因此,可讀性實際上包含了兩層意思,一是好讀,二是耐讀。只有既好讀又耐讀的作品,才具有真正的可讀性。

在處理好讀與耐讀的關(guān)系上,民間化敘事首先保證了作品的好讀性。為了確保它的好讀性,民間化敘事作品選擇了平民立場、人性立場和世俗立場。這幾個立場緊貼民間大地,緊貼大眾生活,緊貼讀者需求,能有效地調(diào)動廣大讀者的閱讀興趣,并容易引起他們的情感共鳴。同時,傻瓜視角、鬼魂視角、瘋癲視角和兒童視角,這些比較怪異而反常的民間化敘事視角,也十分符合廣大讀者的求新、求奇、求異心理,極大地增強了文本的好讀性。還有,反諷、隱喻、圈套、錯位等民間結(jié)構(gòu)模式,與廣大讀者的欣賞習慣高度一致,因此使作品也變得更為好讀。另外,地方語言、口頭語言和粗鄙語言這三類民間語言的大量運用,進一步加強了作品的生動性,也為抓住讀者提供了有力的保障。

耐讀的內(nèi)涵比好讀要豐富得多、復雜得多。它不光要求作品對讀者具有長久的誘惑力,還要求文本必須具有較大的開放性和未完成性,擁有更多的解讀空間、言說空間和發(fā)揮空間,為讀者提供參與文本意義再構(gòu)的可能性。為了使作品獲得這種耐讀性,民間化敘事采用了多種策略,包括觀念性策略和技術(shù)性策略。如雜糅的敘事立場、復合的敘事視角、多重的敘事結(jié)構(gòu)、交響的敘事語言,這些民間化的敘事策略,使作品有了更多的耐讀因素。

如果擁有了既好讀又耐讀這樣的雙重性,那么作品便有了真正的可讀性。這樣的作品,無論對于消費性讀者還是對于生產(chǎn)性讀者,都是具有可讀性的。

二、意思與意義的關(guān)系

作品的意思,是相對作品的意義而言的。意義指的是思想價值、認識價值、教育價值,意思指的則是情調(diào)、趣味和美感。從可讀性的角度來看,有意思的作品顯然比有意義的作品更有可讀性,尤其是好讀性。民間化敘事為了突出作品的意思,它不像時政化敘事那樣居高臨下地指導百姓,也不像精英化敘事那樣故作高深地啟蒙大眾,而是努力渲染一種情調(diào),傳達一種趣味,追求一種美感。它不打官腔、不端架子、不板面孔,從平民立場、人性立場和世俗立場出發(fā),遵循快樂原則,發(fā)揚狂歡精神,描寫日常生活,關(guān)注生命本身,抒發(fā)世俗情懷,傳達民間趣味,讓讀者感到親切、輕松、愉悅,換句話說就是“有意思”。

為了加強作品的耐讀性,民間化敘事在強調(diào)意思的同時,也注重意義的建構(gòu)。因為,最具可讀性的作品無疑是既有意思又有意義的,在這樣的作品中,意思和意義這兩個元素不僅都有,而且兩者必須水乳交融、嚴絲合縫、渾然一體。它們不能是兩張皮,不能牽強附會、生拉硬扯、風馬牛不相及。為了將意思和意義有機地融合起來,民間化敘事作品想了很多心思,比如在敘述上制造敘述裂縫、拓展敘述邊界、調(diào)整敘述時空、轉(zhuǎn)換敘述姿態(tài),目的都是為了讓文本的意義在有意思的形式中自然生成。

在處理意思與意義的關(guān)系上,民間化敘事為文學創(chuàng)作提供了許多寶貴經(jīng)驗。其中最有價值的是,意思和意義在特定的語境中可以相互轉(zhuǎn)化,即意思中有意義,意義中有意思。

三、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系

傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系在學術(shù)界是一個喋喋不休、眾說紛紜、言說不盡的話題,其中還牽涉到地域性、民族性、世界性、全球性等眾多問題。在時政化敘事和精英化敘事看來,傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性是一對無法調(diào)和的矛盾,它們是一個典型的二元對立結(jié)構(gòu)。因此,時政化敘事往往站在傳統(tǒng)的立場上排斥現(xiàn)代性,而精英化敘事又常常站在現(xiàn)代的立場上嘲諷傳統(tǒng)性。但在民間化敘事看來,傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不完全矛盾,二者是一個相對的、動態(tài)的、互轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)。

更有意思的是,民間化敘事還從民間發(fā)現(xiàn)了許多現(xiàn)代性因素。平時一說到民間,人們總以為它代表著保守,代表著封閉,代表著禁錮,代表著絕對,代表著實用,總之是傳統(tǒng)的代名詞,似乎與科學、文明、民主、自由、開放、多元、相對等格格不入,與現(xiàn)代性隔著十萬八千里。其實不然,民間雖說是一個自在的、邊緣的、蕪雜的文化空間,但它本身蘊藏著豐富的現(xiàn)代性元素。民間文化的核心是多元共存,強調(diào)自由、自主、自在、自足,法自然,尊人性,有搞笑,有反諷,有批判意識,有懷疑精神。這本身就是現(xiàn)代性。所以,我們不能盲目地認為民間的一切都是俗的、淺的、舊的、傳統(tǒng)的,必須要用西方的現(xiàn)代之光來照亮它、打扮它、提升它。作家們的正確做法應(yīng)該是,誠心地回到民間,專心地觀察民間,真心地熱愛民間,虛心地學習民間,熱心地開發(fā)民間,從而把隱藏在民間深處的現(xiàn)代性找到,將它喚醒,將它激活,將它點燃。

民間化敘事的一個重要貢獻,正在于它從民間發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了現(xiàn)代性。原來,現(xiàn)代性就在身邊,就在眼前,就在民間,就在我們習以為常的傳統(tǒng)之中。為了在作品中表現(xiàn)這種來自民間和傳統(tǒng)的現(xiàn)代性,民間化敘事一方面充分利用了民間的生活資源與傳統(tǒng)的文化資源,一方面又適當運用了夸張、變形、荒誕、象征、錯位等多種現(xiàn)代敘事技巧,同時還借鑒了德里達的解構(gòu)思維和巴赫金的狂歡精神,從而將現(xiàn)代與傳統(tǒng)熔為一爐,異質(zhì)同構(gòu),使文本既充滿了傳統(tǒng)文化的底蘊,又閃耀出現(xiàn)代思想的光芒。

從可讀性來講,民間化敘事作品因為妥善處理好了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系,所以它既能適應(yīng)傳統(tǒng)型讀者的欣賞口味,同時也能滿足現(xiàn)代型讀者的閱讀訴求,對任何一種類型的讀者來說都是有可讀性的。

最后,我們再回到鄉(xiāng)村題材的創(chuàng)作上來。以我的識見,創(chuàng)作的地氣、底氣和生氣都來自大地,來自生活,來自民間。因此,如果作家們在新時代的鄉(xiāng)村書寫中能夠強化民間敘事,那就一定能夠大大地增加作品的可讀性,進而有效地促進和推動鄉(xiāng)村文學創(chuàng)作從高原走向高峰。

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