郭桐卉

（長春師范大學(xué)，吉林長春 130032）

“一帶一路”倡議依托我國與沿線各國的多邊關(guān)系，通過現(xiàn)階段的溝通合作平臺建立陸上與海上絲綢之路的經(jīng)濟帶?！耙粠б宦贰?倡議能夠?qū)χ衼?、西亞、北亞甚至歐洲的經(jīng)濟產(chǎn)生一定的影響。而在當(dāng)前背景下，以跨文化交流為主的文化交流已經(jīng)逐漸成為我國與各國進行經(jīng)濟合作的前提與共識。“一帶一路” 背景下實施跨文化交流可以實現(xiàn)多元的包容價值，通過溫和的方式促進不同文化之間的交流和對話，實現(xiàn)文化共生和文化共榮。跨文化交流還能夠?qū)崿F(xiàn)文化共享，提升我國與“一帶一路”沿線國家之間的情感聯(lián)系，增強我國文化的軟實力及影響力。為了更好地與其他國家建立與保持良好的情誼，需要以跨文化交流為基礎(chǔ)，通過文化交融的魅力吸引其他國家參與到“一帶一路”中來，打造“一帶一路”沿線國家政治互信，經(jīng)濟融合，文化互融的利益共同體[1]。

1 一帶一路背景的基本概述

“一帶一路” 主要指的是絲綢之路經(jīng)濟帶與21世紀海上絲綢之路，是習(xí)近平總書記提出的重要國際性合作倡議[2]。我國在2015年發(fā)布的《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21 世紀海上絲綢之路愿景與行動》中對“一帶一路”進行了明確地表示。上述文件主要分為“時代背景”“共建原則”“框架思路”“合作重點”“合作機制”“各地開放態(tài)勢”“積極行動”“創(chuàng)建美好未來”8 個部分，其中對“一帶一路”的基礎(chǔ)內(nèi)含及其背景進行了闡述，屬于“一帶一路”權(quán)威文件?！耙粠б宦贰?建設(shè)屬于我國在當(dāng)前新時期歷史條件下開展對外開放的主要舉措，可以加速人類命運共同體的構(gòu)建，作為實踐基礎(chǔ)還可以為世界提供充滿中華文化的共同繁榮方案。在“一帶一路”倡議提出后，引起了全世界及國內(nèi)社會學(xué)界的關(guān)注，并針對“一帶一路”中提出的內(nèi)容展開了相關(guān)分析與探討。“一帶一路”以來我國加快了和世界各國的交際與文化互通，在經(jīng)濟、社會、文化等方面都取得了驕人的業(yè)績[3]。當(dāng)下，針對“一帶一路”學(xué)術(shù)研究的成果較多，這也提升了“一帶一路”背景下跨文化交流廣闊性和延伸性。

2 “一帶一路”背景下跨文化交流的困境

2.1 文化沖突

“一帶一路”屬于我國立足本土，展望全球的重大戰(zhàn)略構(gòu)思[4]。不同民族有著不同的價值目標和價值去向，并且各個民族經(jīng)常以自己的文化為主導(dǎo)，將其他民族的文化視為危險物，在與其他國家文化接觸的時候容易產(chǎn)生競爭、對抗甚至試圖消滅對方文化的情況，這種時候極易出現(xiàn)文化沖突?！耙粠б宦贰北尘跋驴缥幕涣髦?，各國民眾大部分都是以自身思維模式觀察其他國家的文化，對其他國家文化內(nèi)涵進行審視，在這種情況下就極易出現(xiàn)跨文化交流矛盾。在“一帶一路”背景下，各國文化在互相接觸過程中容易產(chǎn)生一種競爭的或者是對抗的現(xiàn)象。這種文化沖突主要體現(xiàn)在時間觀、客套語以及餐飲習(xí)俗等等方面。在跨文化交流的過程中需要保持“換位思考” 的思維，嘗試站在他人的角度上思考和分析問題，從而了解其他人的想法和行動，但是目前若無法解決自我認識上存在的誤差，就會造成跨文化交流上的瓶頸?！耙粠б宦贰北尘跋陆z綢之路雖然在文化、語言、地理方面上都存在著一定的共性，但是這并不能表示可以完全按照自身的價值觀、民族信仰對其他地區(qū)的文化風(fēng)俗提出要求。倘若存在這種心理則會致使跨文化交流不暢，在交流中雙方難以理解對方，從而產(chǎn)生文化交流障礙。在面對同一文化現(xiàn)象的時候，不同文化認知經(jīng)驗主要是選擇性理解，但是這種選擇性理解會導(dǎo)致文化解讀偏差。不同認知經(jīng)驗會使文化交流喪失其原有的意義，阻礙文化信息交流。因此，當(dāng)下文化認識中存在的局限性和文化沖突成為跨文化交流中的主要障礙。

2.2 文化刻板印象

文化刻板印象是指個體對某個群體文化具有較為單一、固定和淺顯的淺層次認知。文化刻板印象是“一帶一路” 背景下跨文化交流主要的難題之一，在很大程度上增加了跨文化交流的難度。文化刻板印象這個問題需要從辯證的角度來看，不同國家和地區(qū)人民所處的環(huán)境不同、所接受的教育也不同，因此不同國家和地區(qū)的個體會形成在其所在環(huán)境下的認識，這并不是個體的錯誤，而是國家和地區(qū)整體層面對其他國家和地區(qū)文化的天然排斥。但是從被其他國家和地區(qū)產(chǎn)生刻板印象的文化角度來看，文化刻板印象顯然是錯誤的。文化刻板印象會導(dǎo)致一個國家對其他文化的認知存在錯誤，且會對其他國家和地區(qū)的人民形成錯誤認知，這就在很大程度上對跨文化交流增加了難度。因此，“一帶一路”背景下的跨文化交流需要更多的關(guān)注文化刻板印象方面的相關(guān)內(nèi)容，在跨文化交流過程中，需要通過自身的行為和方式改變其他國家和地區(qū)的文化刻板印象，以自身文化的內(nèi)涵來感染其他國際和地區(qū)的群眾，使其能夠?qū)ζ渌麌液偷貐^(qū)的文化形成正確的認識，感受到其他國家和地區(qū)文化的獨特魅力和思想內(nèi)涵，對于“一帶一路”背景下的跨文化交流會產(chǎn)生強有力的推動作用。

2.3 思想認識局限

跨文化交流能夠促進各個國家之間的文化交流，是指各個國家在建筑、服飾、飲食、禮儀、民俗等方面進行的文化交流。隨著我國“一帶一路”重要發(fā)展戰(zhàn)略的實施，各個國家之間的文化交流日益密切。但是有些國家還沒有意識到跨文化交流帶來的益處與發(fā)展，對于跨文化交流仍存在保守態(tài)度，這也表示其思想認識較為局限，而這其中還包括一些國內(nèi)地區(qū)?！耙粠б宦贰北尘跋麻_展跨文化交流的過程中，中國始終屬于文化交流更為主動的一方，一些國家不但積極性不高，還出現(xiàn)了一些排斥現(xiàn)象。國內(nèi)一些地區(qū)與人群對于跨文化交流呈保守態(tài)度與經(jīng)濟發(fā)展情況有著直接聯(lián)系。結(jié)合地理情況進行分析，我國東部地區(qū)較為開放，而中部次之，東北地區(qū)與西北地區(qū)容易受到保守觀點的影響。隨著近幾年文化保守思想的交流，也為“一帶一路”背景下跨文化交流產(chǎn)生了干擾。在文化保守狀態(tài)下不但會使文化傳統(tǒng)無法交流出去，還會因為保守性導(dǎo)致社會矛盾加劇。

3 “一帶一路”背景下跨文化交流的實現(xiàn)路徑

3.1 尊重多元文化選擇

“一帶一路” 深得相關(guān)國家和地區(qū)的普遍認可，其宗旨在于推動國際間多項合作，使絲綢之路沿線國家獲得了政治經(jīng)濟發(fā)展[5]。為了更好地尊重多元化文化需求應(yīng)按照受眾需求確定交流主題，滿足跨文化交流規(guī)律，需始終保持求同存異，深化交流的原則，加強對外文化交流互鑒，提升文化交流質(zhì)量[5]。在“一帶一路”背景下，各國與各地區(qū)在民族習(xí)俗方面都有著很大的差異，然而跨文化交流并不是說在交流過程中要實現(xiàn)價值觀的一致，而是要在交流過程中尊重彼此、促進對彼此的理解?！耙粠б宦贰卑l(fā)展過程中，對于經(jīng)濟水平與文化發(fā)展起到了非常重要的作用，因此當(dāng)前需互惠互利，共同發(fā)展，尊重多元文化選擇，找出文化交流的共同點，并以此為基礎(chǔ)加速文化交流與傳播。應(yīng)以多方面共同文化語言為基礎(chǔ)，深化國家與國家之間的聯(lián)系。我國在“一帶一路”背景下，推動跨文化交流不但是為了推動自身發(fā)展，還是為了推動絲路沿線國家的發(fā)展，強化國家之間的文化維系，便于在后期與沿線國家開展政治、文化、經(jīng)濟合作，從而提高國家的整體實力。

3.2 開展跨文化文學(xué)交流

“一帶一路”背景下跨文化交流的過程中想要在一定程度上強化交流效果，增強文化交流影響力，就應(yīng)該以交流方式為基礎(chǔ)，從多個方面開展文化交流活動，可以從文學(xué)交流方面著手。其一，文學(xué)主要就是飽含了創(chuàng)作情感、虛擬想象等內(nèi)容的行為、作品和語言。作為具有抽象性的審美藝術(shù)，開展文學(xué)交流在跨文化交流的過程中占有較為重要的位置，而隨著時間的逐漸推移和發(fā)展，在跨文化交流中文學(xué)交流雙方會在對方文學(xué)作品中找到文化認同感。其二，教育交流。近幾年，我國國際地位與綜合國力不斷提升，這也使越來越多的國家在高校教育中增加了漢語課程。孔子學(xué)院是我國借鑒其他國家語言文化傳播機構(gòu)的經(jīng)驗，以中華文化傳播為基礎(chǔ)，在海外開展的中華文化傳播教育機構(gòu)[6]。早在21 世紀初期，為了進一步擴大漢語與中華文化的影響范圍和影響力，我國已經(jīng)開始籌備在全球各地開設(shè)孔子學(xué)院的計劃。隨著我國文化的不斷傳播，各個國家能夠認識并吸收到其他國家文化的精髓，對于他們自身的發(fā)展和我國“一帶一路”重要戰(zhàn)略的實施都有非常大的幫助。

3.3 找準跨文化交流主題

在對一些“一帶一路”背景下與我國實施跨文化交流接觸的人員進行溝通后可以得知，目前文化層內(nèi)群體較多，主要是由多個民族、多個文化所構(gòu)成的復(fù)雜群體。所以這時在開展跨文化交流的時候，對于與自身文化不同的人員應(yīng)該找準正確的文化交流主題，進而增強文化交流效果，提升多個群體之間的跨文化交流效果。在“一帶一路”背景下，我國與沿線各國之間的文化交流主題應(yīng)以促進經(jīng)濟發(fā)展為基本，以發(fā)展自身的文化，實現(xiàn)共同進步為主要目標，要實現(xiàn)生活規(guī)范、價值取向等方面的深度交流?？梢栽诳缥幕涣髦霸黾訉τ谄渌幕牧私?，具有一定的文化內(nèi)涵，深入了解其他文化特質(zhì)，為后續(xù)文化交流奠定基礎(chǔ)，還可以實現(xiàn)良性交流，拉近與其他跨文化交流人員的距離，進而更好地實現(xiàn)文化互通，縮短與多個沿線國家的文化距離，實現(xiàn)“一帶一路”背景下的跨文化交流。另外，文化交流信息內(nèi)容的選擇也應(yīng)該以相近原則為主，即事實需與民眾心理預(yù)期越相近，那么就越具有文化交流價值，選擇一些貼近身邊的文化交流內(nèi)容，例如，性別、年齡都可以成為文化交流內(nèi)容。

3.4 以文化交流規(guī)律促進跨文化交流

不論哪一個國家的文化都有著一定的規(guī)律，是在該國家長期的歷史發(fā)展中而形成的，能夠傳承至今的文化必然是有著獨特作用的文化，因此跨文化交流需要掌握文化交流與傳播的規(guī)律。在跨文化交流初期，其他國家必然對本國文化具有一定的抵觸心理和不理解的現(xiàn)象，這是必然存在的，而跨文化交流就是要消除其他國家和地區(qū)群眾對本國文化的抵觸心理，讓其他國家和地區(qū)的群眾感受到文化交流的魅力。例如，我國具有悠久的歷史文化，許多優(yōu)秀的文化即使在當(dāng)代依然具有強大的生命力，在“一帶一路”跨文化交流過程中，我國許多優(yōu)秀的文化都傳播到其他國家，并且深受其他國家和地區(qū)群眾的喜愛，例如，我國最具代表性的絲綢文化，絲綢文化是“一帶一路”建設(shè)的初衷，也是具有代表性的中國傳統(tǒng)文化，絲綢文化在多年的傳播過程中，根據(jù)文化傳播的規(guī)律，結(jié)合其他國家文化發(fā)展的規(guī)律，絲綢文化已經(jīng)在世界多個國家和地區(qū)進行傳播，已經(jīng)成為了我國的文化符號，對于我國優(yōu)秀文化的傳播與弘揚發(fā)揮了十分關(guān)鍵的作用。

4 結(jié)語

綜上所述，“一帶一路” 背景下跨文化交流可以為人類命運共同體貢獻出中國力量，加速各國文化交流與融合，拉近中國與沿線國家之間的關(guān)系。在“一帶一路”跨文化交流中，我國需始終以馬克思主義文化為基礎(chǔ)，以中華傳統(tǒng)文化為交流資源?；诋?dāng)前跨文化交流中存在的問題，我們?nèi)匀恍枰贫ㄅc之相對應(yīng)的解決策略，從而為開展跨文化交流奠定基礎(chǔ)。在新的時代背景下，跨文化交流不但要把握正確文化交流方向，還應(yīng)尊重其他國家文化，只有這樣才能推動跨文化交流的順利進行。