林聰，周璐

（北京印刷學(xué)院新聞出版學(xué)院，北京 102600）

智媒時(shí)代，人工智能、區(qū)塊鏈、5G 等技術(shù)的發(fā)展對(duì)媒介生態(tài)產(chǎn)生了重要影響，在深刻影響新聞業(yè)未來發(fā)展方向的同時(shí)，也為新聞傳播教育的發(fā)展提供了新機(jī)遇、提出了新挑戰(zhàn)，需要我們重新審視新時(shí)代傳媒類專業(yè)人才培養(yǎng)的內(nèi)容和模式。人工智能在技術(shù)賦能的同時(shí)，也挑戰(zhàn)了各領(lǐng)域的原有秩序，正如騰訊研究院院長(zhǎng)司曉所說“人工智能這一領(lǐng)域天然的游走于科技與人文之間”[1]。在“智能+媒體”時(shí)代，我們不僅需要培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)新技術(shù)的應(yīng)用能力，也要加強(qiáng)人文素養(yǎng)和獨(dú)立精神的塑造，而職業(yè)倫理教育則是其中最為重要的一環(huán)。

1 智媒時(shí)代傳媒職業(yè)倫理課程的地位

人工智能是指使機(jī)器具備人類的認(rèn)知、學(xué)習(xí)、分析、解決問題的智能，包括大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、圖像識(shí)別、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等[2]。傳媒領(lǐng)域的人工智能運(yùn)用已不是新鮮事，基于自然語言處理技術(shù)（NLP）的文本分析技術(shù)用人機(jī)結(jié)合的方式實(shí)現(xiàn)機(jī)器寫作，如新華社的“快筆小新”，南方報(bào)業(yè)的“小南”、百度的“新聞?wù)保缆?lián)社的“Wordmith”等，實(shí)現(xiàn)了新聞的快捷和準(zhǔn)確；基于語音識(shí)別、圖像識(shí)別等技術(shù)的二次編輯和語音文字轉(zhuǎn)換等，豐富了多媒體效果；基于大數(shù)據(jù)和算法技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了多元海量素材的查找，在信息分發(fā)和用戶追蹤等領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了個(gè)性化推薦和用戶分析；借助于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）提高了新聞的真實(shí)性和視聽覺渲染力，讓受眾從直觀感受中獲得沉浸式和交互式體驗(yàn)。除此之外，人工智能還深刻影響了媒體的組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)營(yíng)模式、用戶互動(dòng)等各個(gè)方面?？梢哉f人工智能正在改變媒體，重塑媒體的整個(gè)流程。在智能技術(shù)賦能的同時(shí)，更凸顯了人類思維和創(chuàng)造性的可貴，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到建立保障人工智能健康發(fā)展的倫理規(guī)范越來越重要。智能媒體背景下，傳媒職業(yè)倫理無法取代的重要地位主要表現(xiàn)在以下3 個(gè)方面來分析。

1.1 職業(yè)倫理是傳媒職業(yè)專業(yè)性的體現(xiàn)

“隨著……新技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)的渠道霸權(quán)的解構(gòu)，傳統(tǒng)的新聞專業(yè)主義理論受到多方面的挑戰(zhàn)”[3]。隨著算法與智能化媒體應(yīng)用的盛行，傳媒行業(yè)對(duì)于全能型人才的要求逐漸提升，在人工智能和大數(shù)據(jù)完善寫稿流程和推送的同時(shí)，人與技術(shù)的融合，更注重人的思維創(chuàng)造性和信息的把控能力，對(duì)傳媒從業(yè)人員的專業(yè)素養(yǎng)要求大大提升。傳媒職業(yè)道德和倫理是媒體職業(yè)專業(yè)性的核心要素，是決定新聞應(yīng)該如何采集、制作、報(bào)道和編輯的行為準(zhǔn)則。傳媒行業(yè)不同于普通行業(yè)，它是社會(huì)主義核心價(jià)值觀和精神文明的傳播者和生產(chǎn)者，一個(gè)合格的傳媒專業(yè)人才首先要有過硬的道德品質(zhì)和職業(yè)道德素養(yǎng)，職業(yè)道德是其本質(zhì)屬性。正如美國新聞學(xué)家赫爾頓所說“在新聞?lì)I(lǐng)域里面，沒有哪個(gè)問題比新聞倫理問題更重要，更難以捉摸，更帶有普遍性了。新聞倫理是新聞從業(yè)者行進(jìn)過程中永遠(yuǎn)無法回避的一堵‘墻’?！盵4]媒體職業(yè)倫理就是媒體從業(yè)者和媒介機(jī)構(gòu)在媒體職業(yè)道德體系中的諸個(gè)因素發(fā)生沖突時(shí)的理性抉擇原則，對(duì)傳媒倫理把握的程度和理解的深度，是判斷傳媒職業(yè)專業(yè)性的重要標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于傳媒從業(yè)者而言，新聞素養(yǎng)與業(yè)務(wù)能力的專業(yè)性要求將更加嚴(yán)格。

1.2 傳媒倫理教育是人文教育的基礎(chǔ)

人工智能技術(shù)進(jìn)入媒體領(lǐng)域后，對(duì)新聞人的獨(dú)立思考與判斷能力提出了更高要求。這些能力的培養(yǎng)是建立在綜合的人文素養(yǎng)之上的，人文社會(huì)學(xué)科課程的綜合培養(yǎng)可以幫助學(xué)生建立開闊視野，提升多視角思考能力以及養(yǎng)成批判性思維。傳媒職業(yè)倫理結(jié)合傳媒行業(yè)特點(diǎn)綜合運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，以正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀為學(xué)生樹立正確的理想信念、做忠誠的愛國者。一般傳媒倫理課程主要介紹傳媒行業(yè)的發(fā)展過程中倫理規(guī)范，以及相關(guān)法律法規(guī)和政策，對(duì)涉及傳媒業(yè)發(fā)展的社會(huì)調(diào)節(jié)、倫理規(guī)范、政策變遷和法治建設(shè)等進(jìn)行說明和解釋，并介紹相關(guān)的背景、規(guī)律，使學(xué)生了解和掌握傳媒市場(chǎng)和新聞傳播活動(dòng)的規(guī)則體系，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀念和職業(yè)操守，并培養(yǎng)學(xué)生道德思維能力和實(shí)際問題的分析解決能力，在學(xué)生融合掌握哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)等多學(xué)科教育知識(shí)時(shí)，是學(xué)生多角度、交叉學(xué)科思維的指路燈。

1.3 獨(dú)特的價(jià)值追求和思維方式是傳媒人才培養(yǎng)的必備要件

傳媒倫理的獨(dú)立性還體現(xiàn)在獨(dú)立的價(jià)值追求。在價(jià)值追求方面，職業(yè)道德教育是對(duì)“善”的追求，我國一代大師王國維曾指出“教育之事亦分為三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。”“對(duì)此三者而有真美善之理想：‘真’者知力之理想，‘美’者感情之理想，‘善’者意志之理想也?！痹谡n程體系中，不同的課程有著不同的價(jià)值追求，大體上，自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中，追求事物內(nèi)在規(guī)律性知識(shí)大致追求“真”；文學(xué)和藝術(shù)等知識(shí)大致追求“美”；價(jià)值觀和品德類課程大致追求“善”。不同學(xué)科專業(yè)學(xué)生都有3 個(gè)方面的學(xué)習(xí)之需要，“完全之人物不可不備真美善之三德，欲達(dá)此理想，于是教育之事起?！盵5]科學(xué)技術(shù)類課程塑造人才方面，主要培養(yǎng)科學(xué)思維、創(chuàng)新思維、數(shù)據(jù)思維等，藝術(shù)類課程培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)思維，職業(yè)道德教育則培養(yǎng)學(xué)生的道德思維，傳媒職業(yè)道德進(jìn)而還培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立和批判精神。人工智能可以實(shí)現(xiàn)技術(shù)上的精準(zhǔn)和急速，可以模仿藝術(shù)上的美感，卻難以取代人內(nèi)心的善念。因此，在人工智能賦能傳媒介流程的過程中，人類的道德思維的培養(yǎng)更加重要。

2 智媒時(shí)代傳媒職業(yè)道德教育的意義

2.1 貫徹落實(shí)高校立德樹人根本任務(wù)的需要

2018年10月教育部、中宣部頒發(fā)的《關(guān)于提高高校新聞傳播人才培養(yǎng)能力實(shí)施卓越新聞傳播人才教育培養(yǎng)計(jì)劃2.0 的意見》 中明確提出，“全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，用中國特色社會(huì)主義新聞理論教書育人，培養(yǎng)造就一大批具有家國情懷、國際視野的高素質(zhì)全媒化復(fù)合型專家型新聞傳播后備人才?！辈⑦M(jìn)一步指出要“強(qiáng)化思想引領(lǐng)和價(jià)值塑造，構(gòu)建思想政治教育、職業(yè)道德教育、專業(yè)知識(shí)教育“三位一體” 新聞傳播育人體系?！?020年5月，教育部公布了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）全面推進(jìn)高校課程思政建設(shè)，指出“專業(yè)課程是課程思政建設(shè)的基本載體。要深入梳理專業(yè)課教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合不同課程特點(diǎn)、思維方法和價(jià)值理念，深入挖掘課程思政元素，有機(jī)融入課程教學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物無聲的育人效果?！苯陙淼捻攲釉O(shè)計(jì)諸多重要舉措，體現(xiàn)了黨對(duì)高校思想政治工作的高度關(guān)注和高校思想政治工作的極端重要性。加強(qiáng)職業(yè)道德教育是傳媒類專業(yè)落實(shí)思想政治教育融入專業(yè)教育，是與思想政治教育同向同行的重要方式。

2.2 加強(qiáng)智媒時(shí)代媒體治理的需要

人工智能對(duì)人類社會(huì)的影響是多方面的，會(huì)帶來經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、法律、倫理等一系列問題，挑戰(zhàn)了社會(huì)綜合治理能力，對(duì)于傳媒的影響也不例外。隨著智能媒體的發(fā)展，中國媒體融合向縱深發(fā)展，傳統(tǒng)媒體、新興媒體和智能媒體的邊界壁壘逐漸模糊，甚至被打破，傳統(tǒng)媒體固有的內(nèi)容生產(chǎn)、傳播渠道和傳播形式等方面的管理模式和約束機(jī)制已經(jīng)完全不能滿足媒體治理新需求。同傳統(tǒng)傳播模式相比，智媒時(shí)代的信息傳播吸納了大量的傳播參與者以及信息和資源，整合了更多復(fù)雜的傳播目標(biāo)，模糊了傳播路徑，引發(fā)了對(duì)公民表達(dá)權(quán)利、政治參與權(quán)、經(jīng)濟(jì)文化權(quán)利以及他人的隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)等的發(fā)展與沖突，對(duì)信息化時(shí)代的公共治理提出了更廣泛和深入的要求。對(duì)此，需要從信息傳播的管理者和廣大參與者的角度，明確人工智能媒體公共治理主體地位，各類融媒體公共治理模式進(jìn)行深入思考和重新構(gòu)建。

媒體職業(yè)倫理就是媒體從業(yè)者和媒體機(jī)構(gòu)自身，遵循體現(xiàn)普遍性的社會(huì)公德（工作觀）和體現(xiàn)特殊性的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（專業(yè)規(guī)范），對(duì)其職業(yè)行為進(jìn)行的自我約束和自我管理。媒體職業(yè)倫理就是媒體從業(yè)者和媒介機(jī)構(gòu)在媒體職業(yè)道德體系中的諸個(gè)因素發(fā)生沖突時(shí)的理性抉擇原則，是決定新聞應(yīng)該如何采集、制作、報(bào)道和編輯的行為準(zhǔn)則。加強(qiáng)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育，提升從業(yè)人員整體素質(zhì)是加強(qiáng)媒體治理的前提和基礎(chǔ)。

2.3 智媒時(shí)代社會(huì)道德建設(shè)的需要

新聞媒介作為一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)是人們?cè)谏鐣?huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)行信息傳播和思想交流的一種必不可少的物質(zhì)手段，它通過新聞信息傳播形成社會(huì)輿論，并影響社會(huì)生活。人工智能時(shí)代是全媒體時(shí)代，具體表現(xiàn)為全新輿論生態(tài)下的全員媒體、全程媒體、全息媒體和全效媒體之無處不在、無所不能、無所不及甚至無人不用。全媒體要求全素養(yǎng)，主體的全員模糊了職業(yè)與非職業(yè)的邊界，更加考驗(yàn)傳媒專業(yè)人員在新聞傳播活動(dòng)中“把關(guān)人”的角色。對(duì)紛繁復(fù)雜的信息進(jìn)行篩選加工，并在此過程中甚至有可能加入個(gè)人的態(tài)度、觀點(diǎn)或評(píng)價(jià)，不是簡(jiǎn)單的復(fù)制事實(shí)、被動(dòng)傳達(dá)觀點(diǎn)，在新聞傳播活動(dòng)中具有主觀能動(dòng)性。每一位傳媒從業(yè)人員在傳播活動(dòng)中表現(xiàn)出來的良好的道德狀況對(duì)整個(gè)社會(huì)良好風(fēng)氣的形成和道德水準(zhǔn)都有重要的意義?！暗虏慌湮唬赜袨?zāi)殃”，一個(gè)道德敗壞、利欲熏心、違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳媒從業(yè)者是不可能擔(dān)當(dāng)起開啟民智、引導(dǎo)國民的社會(huì)重任，甚至是對(duì)社會(huì)有巨大危害的。

3 智媒時(shí)代如何強(qiáng)化傳媒職業(yè)倫理教育

3.1 主動(dòng)融入思想政治教育，實(shí)現(xiàn)思想政治教育和職業(yè)道德教育的統(tǒng)一

教育部《綱要》 對(duì)于人文教育類專業(yè)課程提出“要在課程教學(xué)中幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論，從歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐等維度深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。”堅(jiān)持同向同行，把專業(yè)教育與學(xué)生思想政治教育有機(jī)結(jié)合起來，在職業(yè)道德教育方面培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定地政治立場(chǎng)、國家意識(shí)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及憲法精神。在教學(xué)內(nèi)容方面，把全心全意為人民服務(wù)作為傳媒倫理的重要原則和道德品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。課堂教學(xué)及時(shí)融入黨在新形勢(shì)下提出的方針路線，如新時(shí)期及時(shí)融入黨的十九大報(bào)告關(guān)于新聞傳播、輿論宣傳和以德治國等方面的相關(guān)內(nèi)容，弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量。

3.2 開展智能媒體倫理問題研究，注重技術(shù)革新與規(guī)范的統(tǒng)一

面對(duì)智能媒體這一新的課題，開展智能環(huán)境下的媒介倫理研究，緊跟技術(shù)發(fā)展，協(xié)調(diào)技術(shù)與規(guī)范的關(guān)系是人類的共識(shí)和世界各國的共同選擇，各國在相關(guān)政策中都不同程度的突出了人工智能倫理問題的重要性。我國2017年制定的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》提出“開展人工智能行為科學(xué)和倫理等問題研究，建立倫理道德多層次判斷結(jié)構(gòu)及人機(jī)協(xié)作的倫理框架”；聯(lián)合國發(fā)布的《機(jī)器人倫理初步報(bào)告草案》認(rèn)為機(jī)器人不僅需要尊重人類社會(huì)的倫理規(guī)范，而且需要將特定倫理準(zhǔn)則嵌入機(jī)器人系統(tǒng)中；歐盟立法建議書認(rèn)為人工智能需要倫理準(zhǔn)則，并呼吁指定所謂的“機(jī)器人憲章”；美國《國家人工智能研究和發(fā)展戰(zhàn)略計(jì)劃》中將“研究并解決人工智能的法律、倫理、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等影響”列為主要的戰(zhàn)略方向之一。

3.3 重視思維能力培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)教育和能力教育的統(tǒng)一

傳媒教育重在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力和批判意識(shí)，正如陳力丹教授指出新聞傳播學(xué)科的建設(shè)和人才培養(yǎng)“需要更多的人思考，而不是盲從”[6]。不同于普通的道德宣傳和普法宣傳，傳媒道德和法治課程的教學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)專業(yè)人才，不是簡(jiǎn)單灌輸對(duì)道德的遵從和法制的遵守，而是培養(yǎng)專業(yè)人員對(duì)專業(yè)倫理和法治的認(rèn)知、理解和分析的綜合能力。在知識(shí)體系上，傳媒倫理與法治問題的核心是表達(dá)自由，在課程安排上要凸顯出其核心價(jià)值和地位。在培養(yǎng)過程方面注重對(duì)思維方式和方法的介紹，如倫理關(guān)系分析，波特圖式、SPET 分析模型等。在教學(xué)過程中采用案例分析法，運(yùn)用形象表達(dá)來促進(jìn)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際。

3.4 重視實(shí)踐育人，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

傳媒倫理和法治都具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，作為應(yīng)用倫理學(xué)，傳媒倫理不僅研究具體規(guī)范，更研究新聞傳播領(lǐng)域一切具體的、有爭(zhēng)議的道德實(shí)踐問題；中外的新聞倫理研究均以記者編輯的職業(yè)規(guī)范為主要研究?jī)?nèi)容。但規(guī)范無法窮盡性地規(guī)定所有應(yīng)該的行為和可能發(fā)生的沖突，即使對(duì)同一種新聞活動(dòng)行為，不同的主體會(huì)做出不同的評(píng)價(jià)，甚至有可能是完全相反的評(píng)價(jià)，這時(shí)記者編輯應(yīng)該如何思考，根據(jù)什么原則來判斷自己的行為。

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提到，“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)?！睓C(jī)器賦能可助“妙手文章”，始終不變的是自身“鐵肩道義”和為中國的事業(yè)奮斗終生決心和使命。在智媒體時(shí)代，高校要堅(jiān)守立德樹人，用堅(jiān)實(shí)的理論，為青年學(xué)生樹立牢固的“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，用習(xí)近平總書記新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，用理論知識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，將個(gè)人理想與國家一帶一路發(fā)展戰(zhàn)略、國家傳媒事業(yè)融入一起。