漆萍

（武山縣文體廣電和旅游局，甘肅天水 741300）

1 群眾文化概述

1.1 內(nèi)涵

群眾文化是地方特色文化的組成部分，是一種社會(huì)文化現(xiàn)象。群眾文化面向廣大群體，是以?shī)蕵?lè)休閑的形式形成的一種社會(huì)文化成果，是為了滿(mǎn)足全民的精神生活而產(chǎn)生的。為了讓群眾陶冶性情而逐漸發(fā)展起來(lái)的象征性精神產(chǎn)物，是群眾的基本文化訴求，其包括作為載體的群眾文化活動(dòng)、群眾文化工作以及涉及的群眾文化事業(yè)和群眾文化隊(duì)伍[1]。

群眾文化有城鄉(xiāng)群眾文化、社區(qū)群眾文化、企業(yè)群眾文化、機(jī)關(guān)群眾文化、家庭群眾文化、校園群眾文化、群眾文化軍營(yíng)等，涵蓋范圍廣。在豐富廣大群眾精神生活的同時(shí)，也對(duì)構(gòu)建全面和諧社會(huì)，提高群眾的文化素養(yǎng)和文化意識(shí)起到一個(gè)資源整合作用。

群眾文化內(nèi)涵豐富，并與其他文化交融，作為我國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)文化獨(dú)樹(shù)一幟。無(wú)論是群眾文化的哪種內(nèi)涵，都以群眾為主體。不同的受眾對(duì)象、不同的群眾文化內(nèi)涵、性質(zhì)和所發(fā)揮的功能也不盡相同。要正確看待群眾文化的內(nèi)涵，應(yīng)抓住群眾文化發(fā)展的規(guī)律，結(jié)合本地的時(shí)代和生活實(shí)際去辯證地看待不同地區(qū)的群眾文化，因?yàn)樵谖铱h，不同城鄉(xiāng)的群眾文化都有其自己的區(qū)域特色，每一類(lèi)別的群眾文化不盡相同，但是這些群眾文化都有相同的母體，都是社會(huì)主義先進(jìn)文化，都作為支流而獨(dú)立發(fā)展，是辯證與統(tǒng)一的關(guān)系。只有對(duì)不同地域、不同歷史階段、不同時(shí)期的群眾文化賦予時(shí)代的內(nèi)涵，才不會(huì)迷失群眾文化建設(shè)的方向，才能抓住主流文化，從而辨別不同群眾文化的利弊，讓不同群眾文化發(fā)揮各自文化的功能和打造專(zhuān)屬于自己的區(qū)域特色，才能保證社會(huì)主義先進(jìn)文化欣欣向榮，長(zhǎng)成枝繁葉茂的參天大樹(shù)，共同豐富群眾的日常生活，從而提高我縣的文化軟實(shí)力，凝聚全縣人民的精神力量和創(chuàng)造力[2]。

1.2 特點(diǎn)與功能

人民群眾是文化的主體，也是文化活動(dòng)的創(chuàng)造者和享有者，這在一定程度上體現(xiàn)了文化活動(dòng)具有群眾性；群眾文化由人民群眾所創(chuàng)造，也應(yīng)該由人民群眾所共享，這是一個(gè)傳承、共享、再創(chuàng)造的過(guò)程，這體現(xiàn)了群眾文化的傳承性、共享性；群眾文化甚至具有對(duì)陶冶人們的內(nèi)心情感世界、滿(mǎn)足精神需要的性質(zhì)；另外還普及全社會(huì)，對(duì)全民有一定的啟迪，這體現(xiàn)了它的社會(huì)教育性。

只有符合社會(huì)主義先進(jìn)性的文化才是優(yōu)質(zhì)文化。群眾文化以人民群眾為主導(dǎo)，對(duì)群眾具有整合和導(dǎo)向作用，也維護(hù)了一定的社會(huì)秩序，甚至一些地方的群眾文化體現(xiàn)出自己的特色和區(qū)域性。比如，天水的浴佛和伏羲文化節(jié)；清水的道教音樂(lè)；甘谷的武術(shù)和道情；秦安的蠟花舞和秦安老調(diào)；武山的非物質(zhì)遺產(chǎn)旋鼓和武山嗩吶等，這些文化活動(dòng)作為文化的載體和具體文化內(nèi)容體現(xiàn)出了天水市各縣各區(qū)域城鄉(xiāng)之間的文化特色[3]。

1.3 群眾文化與其他文化的關(guān)系

群眾文化與其他文化之間的關(guān)系是相互辯證統(tǒng)一、相互聯(lián)系、相互影響的。首先，群眾文化和其他文化之間不可分割，都作為文化的支流和活動(dòng)的載體。其他文化包括其他民族文化、社區(qū)文化、專(zhuān)業(yè)文化等各種形式文化，涉及的對(duì)象種類(lèi)多樣，有城鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)、社區(qū)、企業(yè)、軍營(yíng)、校園、家庭文化，這些也是群眾文化，原因在于它本身所具有的群眾創(chuàng)造性和傳承性，是一種人民群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精神產(chǎn)物。

其次，各個(gè)文化不可相互替代，各有各的特色。不同文化被時(shí)代賦予了不同的內(nèi)涵和要求，這就要求文化工作者在具體情境中要具體分析與運(yùn)用，只有抓住其自身的文化規(guī)律，才能更好地運(yùn)用文化資源和看待其文化的發(fā)展，才能共同傳承與發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，對(duì)不同文化進(jìn)行再創(chuàng)造。

最后，民族文化是一個(gè)國(guó)家的根與靈魂，文化作為一種軟實(shí)力，任何時(shí)代都要更新與發(fā)展，任何時(shí)候都不能本末倒置，必須對(duì)不同文化和群眾文化取其精華，去其糟粕，但停滯與寸步不前的錯(cuò)誤觀(guān)念，只會(huì)阻礙文化建設(shè)發(fā)展的方向。只有正確看待不同群眾文化和其他文化的關(guān)系，不斷注入新活力的同時(shí)兼并傳承發(fā)展，才能成為文化建設(shè)的主人。

2 群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題

2.1 群眾文化發(fā)展現(xiàn)狀

2.1.1 群眾文化的供給無(wú)法滿(mǎn)足群眾需要

在開(kāi)展群眾的文化建設(shè)工作中，相關(guān)的部門(mén)缺乏對(duì)群眾文化的基本認(rèn)知，導(dǎo)致群眾文化的相關(guān)活動(dòng)以及建設(shè)方案難以在日常生活中落實(shí)。管理人員缺乏群眾文化意識(shí)，在開(kāi)展群眾文化建設(shè)時(shí)力度不大，常呈現(xiàn)出疲軟狀態(tài)。群眾對(duì)文化的需求已然呈現(xiàn)出一種多元化的狀態(tài)，文化供給部門(mén)雖然也能定期地開(kāi)展群眾文化，但是內(nèi)容陳舊、形式單一，主要以?shī)蕵?lè)為主，在為群眾提供文化活動(dòng)的時(shí)候，并沒(méi)有考慮到不同地區(qū)群眾自身的文化屬性和喜愛(ài)的文化形式，常常為了省事、便利，會(huì)出現(xiàn)“一場(chǎng)戲演一年”的現(xiàn)象[4]。

2.1.2 城市與鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾文化距離較大

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人民物質(zhì)生活水平穩(wěn)步提升，對(duì)文化的訴求越來(lái)越重視，國(guó)家也看到了人們的需求，高度重視群眾文化的發(fā)展。但因快速發(fā)展而遺留下來(lái)的各方面影響對(duì)群眾文化的供給以及普及沒(méi)有起到相關(guān)的重視，另外一些政策方面的影響，也將導(dǎo)致一些地區(qū)關(guān)于群眾文化的具體發(fā)展有著較大的差異，特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的偏遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)，受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的限制，導(dǎo)致該地區(qū)基本的社會(huì)公共設(shè)施以及人員配備都不齊全，缺乏關(guān)于開(kāi)展群眾文化建設(shè)工作的基本條件，進(jìn)而使這些地區(qū)的文化水平以及公共文化方面的發(fā)展大受影響，這也是該地區(qū)城鄉(xiāng)群眾文化產(chǎn)生距離的主要原因。目前的情況來(lái)看，在增強(qiáng)文化自信，提高文化軟實(shí)力的大形勢(shì)下，相關(guān)的文化部門(mén)也順應(yīng)形勢(shì)，采取相應(yīng)的公共文化宣傳和輔助工作，這種文化建設(shè)形式在短期內(nèi)能夠收獲到一定的成果，但就長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展而言，經(jīng)濟(jì)的制約，相關(guān)的資源措施與動(dòng)力依舊欠缺。

2.1.3 群眾文化缺乏內(nèi)生動(dòng)力

群眾文化振興是全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟社會(huì)主義現(xiàn)代化新征程的一個(gè)重大任務(wù)，而基層群眾文化是群眾文化的基礎(chǔ)，與群眾利益息息相關(guān)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明，在群眾文化管理中缺乏一套相對(duì)穩(wěn)定、行之有效的制度，基層群眾文化的管理能力沒(méi)有得到有效的提升。同時(shí)，群眾對(duì)群眾文化的建設(shè)還處于一種被動(dòng)的接受狀態(tài)，雖然不同地區(qū)的群眾有著自己的地域文化，但是群眾對(duì)自己的文化缺乏深入地思考。另外，在當(dāng)今這樣以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的環(huán)境下，群眾思考的更多的是如何提升自己的經(jīng)濟(jì)水平，因此群眾文化活動(dòng)中群眾參與度不夠高。群眾既是群眾文化活動(dòng)的參與者，也是群眾文化管理的受益者，必須充分發(fā)揮群眾在群眾文化管理中的主體作用，調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，推動(dòng)文化人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人享有的群眾文化共同體，不斷激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力[5]。

2.2 群眾文化存在的問(wèn)題

2.2.1 空間格局狹小

群眾文化的發(fā)展空間格局狹小，趨勢(shì)發(fā)展緩慢，其發(fā)展不應(yīng)局限在特定的環(huán)境和空間場(chǎng)景中。應(yīng)利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源優(yōu)勢(shì)和地域特色，開(kāi)展群眾文化活動(dòng)。通過(guò)外在硬性條件，擴(kuò)寬群眾開(kāi)展活動(dòng)的范圍。同時(shí)融合多元文化，讓群眾文化活動(dòng)內(nèi)容不再單一，服務(wù)對(duì)象面向社會(huì)和全世界，吸引更多的投資者對(duì)不同群眾文化活動(dòng)進(jìn)行投資，進(jìn)一步打造以群眾為主體的群眾文化品牌。

2.2.2 思想認(rèn)識(shí)存在偏差

文化工作者對(duì)群眾文化存在一些偏見(jiàn)和不正確的思想認(rèn)識(shí)，對(duì)群眾文化的理解存在偏差，認(rèn)為群眾文化就是組織開(kāi)展群眾文化活動(dòng)，將二者的內(nèi)涵不加以區(qū)別看待，完全是混淆視聽(tīng)；認(rèn)為它是一種市井文化，是缺乏高雅藝術(shù)內(nèi)涵的文化現(xiàn)象，應(yīng)把這種現(xiàn)象從文化的母體中脫離出去，呼吁那些專(zhuān)業(yè)文化和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作為我國(guó)文化建設(shè)方向的主流；將群眾文化完全等同于大眾文化，以市場(chǎng)和消費(fèi)為依托，只是單純以市場(chǎng)文化為主導(dǎo)。

2.2.3 缺乏專(zhuān)業(yè)化的文化人才建設(shè)

群眾文化活動(dòng)缺乏較專(zhuān)業(yè)的組織隊(duì)伍的人才，考察了灘歌鎮(zhèn)、山丹鎮(zhèn)、上街村、山丹村等一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村莊的群眾文化狀況，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝罕娫诮M織開(kāi)展群眾文化活動(dòng)時(shí)，由于特殊群體缺乏相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，而且一些專(zhuān)業(yè)性活動(dòng)沒(méi)有年齡和性別要求，只要老老少少自愿參加就可以，只是為充人數(shù)，這體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕顒?dòng)只是自?shī)首詷?lè)，人才隊(duì)伍建設(shè)缺乏專(zhuān)業(yè)性。另外沒(méi)有設(shè)置群眾文化服務(wù)站，使群眾文化管理工作也沒(méi)有得到相應(yīng)的重視[6]。

2.2.4 活動(dòng)內(nèi)容單一，形式少

以武山縣為例，群眾文化活動(dòng)大多以廣場(chǎng)舞、戲曲、武術(shù)表演、社火居多，且形式比較固定，沒(méi)有什么新意，都是固定的套式。長(zhǎng)此以往，廣大群眾視覺(jué)審美產(chǎn)生疲勞，對(duì)此沒(méi)有什么吸引力，使得群眾參與群眾文化活動(dòng)的興趣不高。另外活動(dòng)內(nèi)容單一，表現(xiàn)形式少不利于群眾文化的發(fā)展，群眾文化工作者應(yīng)不拘于傳統(tǒng)的模式，根據(jù)當(dāng)前的“硬件”水平和“軟件”實(shí)力，結(jié)合人們對(duì)精神文化需求的增長(zhǎng)和審美水平的提高，文化以傳統(tǒng)文化為基，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，大力發(fā)展具有時(shí)代氣息和地域特色的群眾文化，不斷豐富群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容，增強(qiáng)群眾文化活動(dòng)娛樂(lè)性、趣味性的同時(shí)提升其審美性、藝術(shù)性和人民性、大眾性、科學(xué)性。

2.2.5 活動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施不完善

在過(guò)去，較多的群眾只是在狹小的空曠地，組織開(kāi)展自?shī)首詷?lè)的活動(dòng)，人員較少，加上場(chǎng)地受限制，基礎(chǔ)設(shè)施不健全而且陳舊，使得活動(dòng)不能大規(guī)模的展開(kāi)。另外硬性條件不完備，則不利于活動(dòng)的展開(kāi)；活動(dòng)器材欠缺不利于群眾文化日常引導(dǎo)和訓(xùn)練，圖書(shū)資源種類(lèi)少，也不便群眾查閱相關(guān)書(shū)籍和文獻(xiàn)資料?；顒?dòng)基礎(chǔ)設(shè)施成為開(kāi)展活動(dòng)的首要環(huán)境因素，基礎(chǔ)設(shè)施不完善則影響群眾文化活動(dòng)順利開(kāi)展。

3 解決群眾文化發(fā)展問(wèn)題對(duì)策

3.1 樹(shù)立正確的理念

首先要提高群眾對(duì)群眾文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，對(duì)本地區(qū)的群眾文化有一定的了解與認(rèn)識(shí)，充分調(diào)動(dòng)廣大群眾參與群眾文化活動(dòng)的積極性。同時(shí)群眾文化工作者對(duì)群眾文化管理要有個(gè)準(zhǔn)確的定位，能根據(jù)時(shí)代發(fā)展，抓住群眾文化發(fā)展的趨勢(shì)，用長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待群眾文化與不同文化之間的關(guān)系，能做到相互融合和相互辯證統(tǒng)一。只有樹(shù)立正確的群眾文化理念，才能走好群眾文化這條社會(huì)主義先進(jìn)文化之路。

3.2 整合資源的利用率

對(duì)全局資源的利用，通過(guò)物聯(lián)網(wǎng)和大量?jī)?yōu)勢(shì)信息資源，整合全社會(huì)人力、物力、文化資源，動(dòng)員全社會(huì)參與到群眾文化工作當(dāng)中來(lái)，建立特色群眾文化品牌，吸引企業(yè)和政府投資群眾文化建設(shè)發(fā)展；同時(shí)還可以根據(jù)不同的群體，開(kāi)展具有受眾不同的特殊群眾文化活動(dòng)，為一些特殊群體提供便利；還可以通過(guò)農(nóng)家書(shū)屋和線(xiàn)上線(xiàn)下的資源，了解群眾文化工作，做到信息資源全方位共享。

3.3 人才隊(duì)伍建設(shè)

加強(qiáng)群眾文化專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍的建設(shè)，是促進(jìn)群眾文化發(fā)展的基礎(chǔ)工程。人才建設(shè)中可通過(guò)政府和相關(guān)部門(mén)的資金投入，特請(qǐng)專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)、開(kāi)設(shè)本地區(qū)群眾文化活動(dòng)的線(xiàn)上線(xiàn)下培訓(xùn)課程；各鄉(xiāng)鎮(zhèn)和有條件的村莊需建立專(zhuān)業(yè)的文化站，了結(jié)和掌握不同群體的文化訴求，并深入調(diào)研工作，了解不同年齡的受眾在群眾文化活動(dòng)方面不同的需求；建立考評(píng)制度，對(duì)相關(guān)人員做好登記與定期考核，做到人員執(zhí)證上崗績(jī)效為先；另外群眾和干部互相監(jiān)督，創(chuàng)造優(yōu)越的群眾文化活動(dòng)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)群眾文化人才隊(duì)伍管理的專(zhuān)業(yè)化、規(guī)范化和科學(xué)化。

3.4 豐富群眾文化活動(dòng)形式

群眾文化活動(dòng)的形式和群眾文化是“載體”與“靈魂”的關(guān)系要充分展現(xiàn)“靈魂”就要選擇適當(dāng)?shù)妮d體，也就是要選擇活動(dòng)形式。群眾文化活動(dòng)的形式要結(jié)合時(shí)代，符合活動(dòng)主題，還要考慮活動(dòng)的主題。結(jié)合其他群眾文化的優(yōu)勢(shì)特色和大眾的喜好，抓住群眾文化發(fā)展的契機(jī)，對(duì)群眾文化進(jìn)行再創(chuàng)造與再整合。另外群眾文化活動(dòng)可以結(jié)合不同地區(qū)的民族風(fēng)俗習(xí)慣、神話(huà)傳說(shuō)、現(xiàn)代藝術(shù)和多媒體等多種表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)作，擴(kuò)寬群眾文化活動(dòng)的內(nèi)容，加入一些新元素和新理念，采取多種方式開(kāi)展群眾文化活動(dòng)形式，吸引廣大群眾參與。

4 結(jié)語(yǔ)

隨著時(shí)代的發(fā)展，我國(guó)在文化建設(shè)方面變得更加開(kāi)放與共享，體現(xiàn)出“滿(mǎn)園春色，百花齊放”的姿態(tài)。群眾文化應(yīng)在滿(mǎn)足受眾自?shī)首詷?lè)的基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)造更加形式豐富的地區(qū)特色群眾文化，與其他地域文化相結(jié)合，力求多元化發(fā)展，構(gòu)建一個(gè)和諧全面發(fā)展的群眾文化環(huán)境。群眾文化是文化建設(shè)的一部分，正確處理和看待群眾文化將關(guān)系到全社會(huì)群眾文化建設(shè)的發(fā)展和方向，只有群眾文化工作者對(duì)其發(fā)展的問(wèn)題進(jìn)行探討與解決，才能讓群眾文化未來(lái)的建設(shè)方向走得更加堅(jiān)實(shí)些，才能繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與發(fā)展。