師征，謝清斌

（大理州委黨校，云南大理 671000）

1 民族文化振興與三維向度發(fā)展的提出

2017年10月18日，習近平總書記在黨的十九大報告中首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。黨的十九大報告指出：“農業(yè)農村農民問題是關系國計民生的根本問題，必須始終把解決好“三農”問題作為全黨工作的重中之重?！编l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕。優(yōu)秀民族文化作為鄉(xiāng)風文明的題中之義，有著凝人心、聚群眾、化民風的重要作用，也是發(fā)展產(chǎn)業(yè)，提升生態(tài)，加強治理的精神保障。做好民族文化振興，已成為做好鄉(xiāng)村振興的重要抓手，尤其在云南少數(shù)民族地區(qū)，民族文化振興是鄉(xiāng)村振興環(huán)節(jié)的重中之重[1]。

什么是民族文化？ 民族文化是指長期生活在某一空間范圍的民族，通過連續(xù)的生產(chǎn)生活實踐而創(chuàng)造出的具有本民族特色的物質精神財富總和，包括物質資料、行為方式、精神狀態(tài)、語言文字等內容。民族文化為本民族群體營造了可以共同生活的人際關系、處事態(tài)度、生產(chǎn)方式，塑造了相同的價值觀念和精神狀態(tài)。可以說，優(yōu)秀民族文化的傳承和發(fā)展是民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的思想保障和智力支持。云南是我國少數(shù)民族最多的省份，共有彝族、哈尼族、白族、傈僳族等25 個少數(shù)民族。云南獨特的地理環(huán)境、立體的地貌氣候，造就了云南各民族平面與立體交錯的分布格局，也形成了遠離中原主體文化的與眾不同的云南民族文化。這包括語言文化、游耕文化、農耕文化、原始宗教文化等。

什么是三維向度？ 民族文化振興是一個包含多要素、廣維度的復雜工程。從時間維度上看，云南歷史從170 萬年前的元謀猿人至今未曾中斷，云南民族文化也經(jīng)歷了從古至今的不斷延續(xù)發(fā)展，其內涵、外延在不斷地豐富和完善。從空間維度上看，云南民族文化經(jīng)歷了地域范圍的交互融合。云南與貴州、廣西、四川、西藏接壤，云南民族文化易與我國其他地方的文化的交流。同時云南也與緬甸、老撾、越南毗連，是面向南亞、東南亞的輻射中心，云南文化也易與外來文化發(fā)生激蕩碰撞。從價值上看，云南民族文化也經(jīng)歷了其功能從簡單到復雜，從低級向高級的拓展。從最初的管理轄區(qū)民眾功能，到現(xiàn)在觸及生活的各個方面，云南民族文化的價值功用無處不在。歸根結底，云南民族文化振興是一個揚棄的過程，在這3 個維度上，云南民族文化振興有選擇的發(fā)揮其符合時代特點的部分，吸收其他文化有意的特點和特色豐富本民族文化[2]?？梢哉f，云南民族文化的振興是在多維度下對本民族文化的全面改造和提升的過程。

2 三維向度下的云南民族文化振興與發(fā)展面臨的困難

云南各民族的生活方式、生產(chǎn)方式不盡相同，造就了云南民族文化的內容豐富和絢爛多樣。然而，隨著新時代的到來，新問題也隨之而來，云南民族文化賴以生存的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村氏族土壤，與新的社會發(fā)展要求存在著固有的內在矛盾，在鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略沖擊下，云南民族文化振興遇到了諸多困難。

2.1 時間選擇維度

2.1.1 未適應新時代的發(fā)展

2017年，黨的十九大報告對中國的發(fā)展有了新的歷史定位，中國特色社會主義進入了新時代。我國的主要矛盾也發(fā)生了變化，變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。在云南民族地區(qū)，新矛盾的不平衡不充分尤為顯著。云南各少數(shù)民族中，以獨龍族、德昂族、基諾族等為代表的直過民族，從極為原始的生產(chǎn)生活方式直接過渡到社會主義新時代。物質材料的極大豐富與精神文化的原始貧瘠激烈沖突、不相適應。其民族文化不足以支撐社會發(fā)展，民族群眾面對新社會環(huán)境和物質材料無所適從，最終導致了諸多社會問題的集中爆發(fā)。如吸毒人員增多、社會管理困難、宗教滲透頻繁等，威脅著社會安定和民族團結的問題，更嚴重的會影響我國邊疆的穩(wěn)定，從而影響國家的長治久安[3]。

2.1.2 未融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

黨的十九大把解決好三農問題作為全黨工作的重中之重，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕。經(jīng)濟基礎的變化，會導致整個上層建筑的轉變。云南民族文化是與各民族的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式相適應的。在歷史發(fā)展的進程中，云南少數(shù)民族群眾創(chuàng)造了其特有的農業(yè)文化，如獨龍族的游耕文化、哈尼族的梯田農業(yè)，形成了“地隨山轉，人跟地走”的生產(chǎn)方式，長期處在一種與世隔絕的狀態(tài)。在傳統(tǒng)生產(chǎn)方式基礎上形成的民族文化，其生活方式也趨于傳統(tǒng)，基本與現(xiàn)代文化絕緣，無法反作用于現(xiàn)實生產(chǎn)實踐。這就導致了在全國積極推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的大背景下，云南民族文化不能發(fā)揮積極作用有效融入，使得云南在鄉(xiāng)村振興上有阻力，同時也使得云南民族文化振興有困難。

2.2 空間融合維度

2.2.1 投入厚此薄彼

在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中出現(xiàn)了區(qū)域投入不均的現(xiàn)象。一方面，鄉(xiāng)村振興資金投入偏向有產(chǎn)業(yè)基礎的民族地區(qū)。有的地方政府為了完成上級檢查、工作任務，在鄉(xiāng)村振興過程中選取交通方便、有產(chǎn)業(yè)基礎的鄉(xiāng)村，著力打造樣板工程、面子工程。而忽視了偏遠的、發(fā)展困難的民族山區(qū)，導致了云南各民族地區(qū)之間差距的進一步擴大。另一方面，鄉(xiāng)村振興資金投入偏向可發(fā)揮價值的民族文化。云南民族文化內容豐富，在現(xiàn)實工作中，支持力度最大地放在了能產(chǎn)生經(jīng)濟價值的戲曲音樂、手工技藝等方面。如滇劇、白劇、民族傳統(tǒng)制作技藝等。而對很難產(chǎn)生經(jīng)濟價值的與傳統(tǒng)文化相關的手稿、經(jīng)卷等投入力度不夠。這導致了民族文化振興中各種文化發(fā)展不均衡。

2.2.2 地區(qū)陋習根深

進入新時代以來，經(jīng)濟的發(fā)展極大豐富了民族地區(qū)的物質生活。然而在傳統(tǒng)民族文化中，有些地區(qū)陋習積重難返。一是鋪張浪費。在某些地區(qū)存在著大操大辦婚喪嫁娶儀式，吃喝用度超過實際參與人數(shù)，導致浪費現(xiàn)象嚴重。二是攀比嚴重。在民族地區(qū)人情往來需要支出，在生育、升學、祝壽等場合下，禮金攀比現(xiàn)象越來越多，有些甚至借機斂財。三是黃賭毒潛行。尤其在邊疆民族地區(qū)，其地理位置與南亞、東南亞為鄰，人員的復雜流動導致社會環(huán)境也變得復雜，接觸黃賭毒的機會大、風險高。由于民族文化中的腐朽文化未根除，使得涉及黃賭毒人員范圍日益擴大，年齡日益減小。民族文化中的陋習對社會和諧、經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生了嚴重的阻礙作用，也與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背道而馳[4]。

2.2.3 外來文化沖擊

從空間上看，本土文化與外來文化的相互交流是社會發(fā)展不可避免的趨勢和現(xiàn)象。在實際中，云南民族文化也在相當大程度上與外來文化發(fā)生著融合碰撞。一是云南作為民族特色鮮明的省份，有著豐富的旅游資源，每年都吸引著諸多來旅游的外地人，他們在旅游的同時也帶來了各自的文化。二是云南是我國經(jīng)濟欠發(fā)達的省份，每年都有許多人去沿海發(fā)達地區(qū)務工，吸收了外地文化。尤其在經(jīng)濟不發(fā)達的民族山區(qū)，其民族文化趨于傳統(tǒng)，更容易受到務工地區(qū)文化的沖擊。三是隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，信息交流便捷迅速，導致外國文化尤其是西方文化的滲透嚴重。隨著鄉(xiāng)村振興的推進，云南各民族地區(qū)都普遍通電通網(wǎng)，外國文化的沖擊更容易波及各民族[5]。以上這些外來文化的沖擊都不可避免也不可逆轉地改變著本土的民族文化，使得傳統(tǒng)的云南民族文化發(fā)生著激烈的轉化。

2.3 價值功用維度

2.3.1 傳承保護困難

在時代發(fā)展和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下，云南民族文化賴以生存的環(huán)境土壤發(fā)生了巨大的變化，民族文化的傳承和保護也面臨著諸多困難。一是挖掘困難，由于缺少地方政府的關注和投入，一些富有民族特色的傳統(tǒng)手工藝未得到有效挖掘便已消失。在民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的同時，一些文物古跡、民族村寨缺少保護意識，未得到應有的保存而被隨意毀壞拆除。二是傳承困難。傳統(tǒng)民族文化受外來文化的沖擊，加之學習難度大，不能產(chǎn)生良好的經(jīng)濟效益，當?shù)啬贻p人或不感興趣或不愿學習傳統(tǒng)民族文化，使得傳統(tǒng)民族文化在繼承上遇到困難。三是人才凋零。民族文化的傳承關鍵在于培養(yǎng)精于民族文化的人才，而在現(xiàn)實中民族文化人才有日益凋零的趨勢。民族文化的管理人員不夠專業(yè)、傳承人員日漸老化，難以建成本土化的人才隊伍。

2.3.2 功能發(fā)揮不易

云南民族文化的振興要得到重視，必須先要發(fā)揮其價值功能。但是隨著社會的發(fā)展，云南民族文化的相關功能未得到相應發(fā)展和充分發(fā)揮。一是在民族文化的娛樂功能上，難以滿足群眾的多樣需求。隨著電視、互聯(lián)網(wǎng)在民族地區(qū)的普及，民族地區(qū)群眾尤其是年輕人將民族文化的娛樂功能轉移到電子屏幕上，從線下轉移到線上。民族文化的娛樂功能只針對民族地區(qū)的老年人，受眾不夠廣泛。二是在民族文化的調節(jié)功能上，難以展現(xiàn)社會調控器功能。民族文化的保守與落后，在道德、習俗、制度等方面落后于社會發(fā)展要求，無法很好地規(guī)范民族群眾的行為方式和習慣。三是在民族文化的教育功能上，難以發(fā)揮其教化群眾的價值。送戲下鄉(xiāng)等活動的開展流于形式，民族文化的教育功能被黃賭毒等低俗文化侵蝕，民族地區(qū)群眾接受度不高。

3 三維向度下的云南民族文化振興與發(fā)展對策研究

3.1 時間維度：民族文化的現(xiàn)代化轉型

協(xié)調傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代意識的沖突，民族文化適應新時代發(fā)展要求。云南民族地區(qū)處于我國的西南腹地，有著強烈的內陸文化色彩，民族文化趨向保守和封閉。在新的時代背景下，云南民族文化需要協(xié)調其自身的傳統(tǒng)意識與現(xiàn)代理念之間的矛盾和沖突，主動融入中國特色社會主義文化之中，尤其是融入其中的社會主義先進文化。一是消除云南民族地區(qū)群眾的抵觸心理，用好現(xiàn)代法治和德治意識，處理好民族文化向現(xiàn)代化轉型產(chǎn)生的沖突。二是在云南民族地區(qū)大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化，讓中國特色社會主義文化逐漸成為民族地區(qū)群眾日用而不覺的價值觀念，打牢中華民族共同體思想基礎。三是鼓勵傳統(tǒng)農耕文化向現(xiàn)代工商文化轉變?，F(xiàn)代社會的主流文化思潮是市場經(jīng)濟下的工商文化，云南傳統(tǒng)的農耕文化需要向工商文化靠攏，同時打造云南獨有的浸入式體驗文化[6]。

3.2 空間維度：文化振興的全方位保障

制度保障全方位覆蓋。要做好云南民族文化的振興，需要以政府為主導的政策制定為保障，對涉及民族文化各方面的行為進行規(guī)范化管理。一是制定完善的法律法規(guī)。用法律規(guī)章制度規(guī)范民族文化振興所涉及的各個環(huán)節(jié)，在民族文化振興過程中依法而行，為民族文化振興奠定法治基礎。二是確保政策措施區(qū)域上全覆蓋。在民族文化方面，不讓一個民族掉隊，不讓一個地區(qū)遺漏，確保每個民族和每個地區(qū)都平等的享受到民族文化政策福利。三是建立相應的考核監(jiān)督評價機制。將民族文化建設納入鄉(xiāng)村振興的評價考核體系之中，在權責上建立相應的監(jiān)督機制，提高監(jiān)管效能。

營造文化氛圍除陋習?！班l(xiāng)風文明”貫穿于鄉(xiāng)村振興的各個方面，也是民族文化的現(xiàn)實反映。為此，要通過民族文化營造良好的氛圍，革除與鄉(xiāng)風文明相悖的陳規(guī)陋習。一是積極開展民族文化教育活動。在民族地區(qū)廣泛開展各式民族文化的教育宣傳活動，如民族文化進校園等活動，熏陶優(yōu)秀的民族文化，摒棄陋習。二是完善民族文化相關公共設施。借鄉(xiāng)村振興的推進，逐步完善與民族文化相關的基礎設施建設，讓民族地區(qū)的群眾培養(yǎng)現(xiàn)代文明的娛樂方式和精神生活。三是完善鄉(xiāng)規(guī)民約建設，堅決打擊陳規(guī)陋習。在民族地區(qū)廣泛開展移風易俗的整治活動，對于與鄉(xiāng)規(guī)民約不符的陋習堅決革除，確保鄉(xiāng)風文明。

3.3 價值維度：助推民族文化發(fā)揮功用

主動服務人民群眾。民族文化是民族群眾凝聚力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)，在云南民族文化振興過程中，民族文化要回歸人民群眾，為人民群眾服務。一是文化育民。將民族文化與社會主義核心價值觀相結合，發(fā)揮民族文化的教化功能，在民族地區(qū)人民群眾之中樹立家庭和睦、鄰里團結、誠實守信的良好風尚，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風。二是文化樂民。深入挖掘民族文化的娛樂功能，廣泛開展形式多樣的文化活動，豐富各民族群眾的精神生活。支持民族戲曲、藝術等的發(fā)展，通過文化下鄉(xiāng)、民族節(jié)日的舉辦，實現(xiàn)民族文化的樂民功能。三是文化惠民。推進文化公共基礎設施建設，通過“農家書屋”“文化信息資源共享”、文化館等工程建設，充分展現(xiàn)和利用民族文化資源。同時在鄉(xiāng)村振興過程中，將民族文化和旅游服務相結合，促進民族地區(qū)人民群眾的增收，切實做到文化惠民。

民族文化創(chuàng)造性轉化。十九屆四中全會提出“堅持創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構筑中國精神、中國價值、中國力量?！痹颇厦褡逦幕恼衽d和傳承，需通過創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展來實現(xiàn)。一是民族文化與旅游相結合。打造云南民族文化旅游生態(tài)圈。以精品客棧、民宿民居為旅客載體，形成系統(tǒng)地食宿、交通、金融等旅游服務產(chǎn)業(yè)，購物、文娛、體驗等旅游支柱產(chǎn)業(yè)。將少數(shù)民族文化產(chǎn)品、藝術通過旅游服務推向展臺和舞臺。二是民族文化與科技相結合。打造云南民族文化數(shù)字化平臺，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”等現(xiàn)代科技，實現(xiàn)民族文化的創(chuàng)新性發(fā)展。在民族手工藝方面，可以引入現(xiàn)代化具有科技含量的生產(chǎn)技術。三是民族文化與產(chǎn)業(yè)相結合?！爱a(chǎn)業(yè)興旺”是鄉(xiāng)村振興的關鍵所在。實現(xiàn)民族文化振興需要依靠產(chǎn)業(yè)的支持，發(fā)展“文化+產(chǎn)業(yè)”的融合發(fā)展，將民族文化與鄉(xiāng)村振興中“一村一品”“一鄉(xiāng)一特”“一縣一業(yè)”的富民興村工作相結合，打造民族文化產(chǎn)業(yè)化的“品牌效益”。