王 曉

（曲阜師范大學(xué) 國(guó)際教育學(xué)院，山東 曲阜 273165）

李漁是我國(guó)明清時(shí)期著名的小說(shuō)家，其創(chuàng)作的白話小說(shuō)作品主要有短篇小說(shuō)集《十二樓》《無(wú)聲戲》（《連城璧》）及長(zhǎng)篇小說(shuō)《肉蒲團(tuán)》等，這些作品流傳甚廣，在國(guó)內(nèi)外影響很大，不少作品已經(jīng)出現(xiàn)了英文、法文、德文、俄文等語(yǔ)種的譯本。李漁小說(shuō)主要用通語(yǔ)寫(xiě)成，但也使用了不少方言詞、俗語(yǔ)詞等，這些詞語(yǔ)不僅給我們今天的閱讀和理解帶來(lái)了一定的疑惑和障礙，也給小說(shuō)文本的準(zhǔn)確外譯帶來(lái)了一定的困難。鑒于此，本文主要選取李漁小說(shuō)中一些辭書(shū)未收，或雖有收錄但釋義未盡的詞語(yǔ)進(jìn)行解釋說(shuō)明，以期對(duì)李漁小說(shuō)的閱讀、理解、翻譯及相關(guān)辭書(shū)的編纂修訂提供借鑒和參考。

為了行文及敘述方便，本文將所釋詞語(yǔ)分為“方言詞”“俗語(yǔ)詞”和“新造詞”三類，這三類詞語(yǔ)偶有交叉，但其中的“方言詞”主要指帶有吳方言色彩的詞；“俗語(yǔ)詞”主要指在通俗白話作品中常用，但又不帶有明顯方言色彩的詞語(yǔ)；“新造詞”則主要指最早見(jiàn)于李漁作品或較早見(jiàn)于李漁作品中的詞語(yǔ)。

一、方言詞

李漁祖籍浙江蘭溪，明萬(wàn)歷三十九年（1611）生于江蘇如皋，清康熙十九年（1680）病老于浙江杭州，生平活動(dòng)主要集中在吳語(yǔ)區(qū)，所以其小說(shuō)語(yǔ)言難免會(huì)帶有一定的吳語(yǔ)色彩，夾雜一些吳方言詞。對(duì)于這些方言詞語(yǔ)，如果僅從普通話的角度，可能會(huì)出現(xiàn)理解偏誤或很難理解其音義來(lái)源，但從方言角度入手，問(wèn)題則往往迎刃而解。例如：

“薄刀”

家人拿了一把薄刀，將磚頭橇去一塊，回覆道：“里面是精空的。”（《連城璧》卯集）

按：例中的“薄刀”為方言詞，義指菜刀。清范寅《越諺》卷中《器用》：“薄刀，即菜刀、廚刀。”《漢語(yǔ)方言大詞典》：“薄刀：菜刀。”[1]7203《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》（綜合本）：“薄刀：丹陽(yáng)、寧波、金華、雷州。菜刀?！盵2]5630“薄刀”的其他用例，如：

（1）土人收之，以薄刀去皮毛，洗滌令凈，日干之為藥。（宋·周密《癸辛雜識(shí)·續(xù)集》卷上）

（2）香螺先生敲去殼，取凈肉洗，不用漿，以小薄刀卷批，如敷梨子法；或片批，用雞汁略爨。（元·倪瓚《云林堂飲食制度集》）

（3）氏適將房門暗開(kāi)正，帶薄刀潛到床所。（明·祁彪佳《宜焚全稿》卷四）

（4）取一把切菜的薄刀，在水缸上磨了幾下。（《肉蒲團(tuán)》第二十回）

菜刀之所以稱為“薄刀”，當(dāng)是就其形而言的，為了使切菜輕松方便，菜刀一般都比較輕薄，故在很多方言中稱菜刀為“薄刀”。這種命名理?yè)?jù)在很多與菜刀形似或形近事物的命名中也可見(jiàn)一斑。如吳語(yǔ)中菜刀也稱“薄切刀”、扁頭也稱“菜刀頭”等[1]5288，7205。再如刀魚(yú)（又名鮆魚(yú)、刀鱭等）在溫州等方言中又被稱為“薄刀鮆”，或簡(jiǎn)稱“薄刀”[2]5630；鰱魚(yú)在粵語(yǔ)中又稱為薄魚(yú)[1]7204。這兩種魚(yú)都有一個(gè)重要特征，那就是體形扁薄。如《山海經(jīng)·南山經(jīng)》：“其中多鮆魚(yú)。”晉郭璞注：“鮆魚(yú)狹薄而長(zhǎng)頭，大者尺余，太湖中今饒之，一名刀魚(yú)?！鼻謇钤度浞丁の矬w》：“鰽，鱽也，鮆也，鱭也，鯊也，蔑刀也，望魚(yú)也，側(cè)薄似刀，細(xì)鱗白色……。”

另外，菜刀在有些方言中也稱“白刀”，如膠遼官話、西南官話、吳語(yǔ)等[1]1382；或稱“樸刀”，如江淮官話、西南官話、徽語(yǔ)等[1]1627；或稱“白菜刀”，如江淮官話[1]1401；或稱“脖刀”，如東北方言等[1]5669。其中的“白”“樸”“脖”應(yīng)均為“薄”的記音字。

“領(lǐng)”

莫氏道：“我是生你的，那是領(lǐng)你的。你不信，只去問(wèn)人就是。”（清·李漁《連城璧》未集）

按：例中的“領(lǐng)”為吳語(yǔ)詞，義指撫養(yǎng)、養(yǎng)育?！睹髑鍏钦Z(yǔ)詞典》：“領(lǐng)〈動(dòng)〉撫養(yǎng)，帶（孩子）?！盵3]401《現(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》（綜合本）：“【領(lǐng)】金華。養(yǎng)育（孩子）。”[2]5196此詞明清文獻(xiàn)中常見(jiàn)，例如：

（1）你媳婦既嫁你，豈肯還我銀子。就還我銀子，你在家中難與他過(guò)活。不若且在我家，為我領(lǐng)孫兒過(guò)活罷了。（明·陸人龍《型世言》第三回）

（2）又是繼母領(lǐng)大的相公，益發(fā)可去親熱，搬茶送水，不叫他做就做，殷勤走動(dòng)。（清·杜綱《娛目醒心編》卷九）

（3）獨(dú)有鄰舍人家見(jiàn)他生下地來(lái)不行溺死，居然領(lǐng)在身邊視為奇物，都在背后冷笑，說(shuō)他夫妻兩口是一對(duì)癡人。（《十二樓·奉先樓》第一回）

“領(lǐng)”的本義指頸，脖子。如《詩(shī)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》：“領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀?！泵珎鳎骸邦I(lǐng)，頸也。”《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣?！币?yàn)槿藗冏呗坊蚺懿綍r(shí)，脖子總是在前，引領(lǐng)人向前進(jìn)，所以“領(lǐng)”又引申出帶領(lǐng)、引領(lǐng)義。如唐韓愈《李花》詩(shī)之二：“夜領(lǐng)張徹投盧仝，乘云共至玉皇家。”明施耐庵《水滸傳》第六十回：“晁蓋領(lǐng)轉(zhuǎn)軍馬回寨?！比绻I(lǐng)、帶領(lǐng)的對(duì)象是孩子，則為撫育，養(yǎng)育。由此可知“領(lǐng)”的撫育、養(yǎng)育義由其帶領(lǐng)、引導(dǎo)義引申而來(lái)。

“肉采”

他的身體雖不呌做極胖，也是有八分肉采的。（《肉蒲團(tuán)》第十七回）

按：例中“肉采”一詞，臺(tái)灣思無(wú)邪匯寶本《肉蒲團(tuán)》校為“肉來(lái)”[4]，不確，當(dāng)以“肉采”為是。

“肉采”是一個(gè)吳語(yǔ)詞，本義指人身上的肉。因“采”和“彩”經(jīng)常通用，所以也作“肉彩”?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)方言大詞典》（綜合本）：“【肉彩】寧波。指人身上的肉。”[2]1408“釆”可用來(lái)指人的神色、神態(tài)，如《漢書(shū)·霍光傳》：“初輔幼主，政自己出，天下想聞其風(fēng)采。”清吳敬梓《儒林外史》第八回：“前晤尊公大人，幸瞻豐采?！薄搬姟钡拇肆x組成的復(fù)音詞，如“釆色”指人的神采氣色，“儀釆”“容釆”“姿釆”指人的儀容風(fēng)采，“顏釆”指人的容顏等。所以“肉釆”指人身上的肉，或人身上肉肉的樣子。如清佚名《后西游記》：“又一個(gè)指著小行者道：‘這個(gè)人一團(tuán)筋，一把骨，全沒(méi)肉采，只好剁碎了，連筋帶骨炒起來(lái)下酒。’”民國(guó)程瞻廬《老鴇式的丈母》：“休說(shuō)姑爺發(fā)福，便是我家的小姐，靠著姑爺?shù)母Ｒ舶l(fā)福得多了，滿面多是肉彩，活像一位財(cái)神奶奶?！薄睹髑鍏钦Z(yǔ)詞典》根據(jù)朱瘦菊《歇浦潮》第六十三回：“看他面上肉彩略比從前瘦些，但身材已長(zhǎng)成不少，心中一喜，不覺(jué)流下淚來(lái)?！睂O漱石《續(xù)海上繁華夢(mèng)》第三十二回：“一張絲瓜臉兒，瘦而又長(zhǎng)，兩頰毫無(wú)肉釆，高顴骨，鷹爪鼻，肉里眼，招風(fēng)耳，相貌甚是陰鷙?！眱蓚€(gè)例子，將“肉彩（肉釆）”解釋為“面頰的豐滿程度”[3]518，釋義過(guò)窄。

另外，“肉彩”引申也可用來(lái)指字畫(huà)等寫(xiě)畫(huà)的飽滿不干癟。例如：

（1）凡用筆，四無(wú)依傍則謂之瘦，傳以肉彩則謂之肥。（清·翁方綱《復(fù)初齋文集》卷十）

（2）圓筆之瘦，則山谷也。圓筆而肥，則凡競(jìng)言肉彩者，家隋珠而戶和璧矣，吾更不敢知也。（清·翁方綱《復(fù)初齋文集》卷十）

（3）一筆正寫(xiě)顏魯公體，寫(xiě)得肉彩豐腴，骨格蒼勁。（清·梁溪司香舊尉《海上塵天影》第四十五回）

“窟豚”

等他脫了褲子伏上春櫈，就一齊走上前去，捺頭的捺頭，封手的封手，莫說(shuō)立不起、掙不脫，就要把身子動(dòng)一動(dòng)，窟豚歪一歪也不能勾。（《肉蒲團(tuán)》第十七回）

按：例中“窟豚”一詞，臺(tái)灣思無(wú)邪匯寶本《肉蒲團(tuán)》[4]440校為“屈膝”，不確。因?yàn)楦鶕?jù)上文“就要把身子動(dòng)一動(dòng)”，可知此句“窟豚歪一歪”的“窟豚”也應(yīng)是一個(gè)名詞，“屈膝”多用為動(dòng)詞，表下跪、屈服等義，而“窟豚”即“窟臀”，為名詞，義指屁股?！稘h語(yǔ)方言大詞典》：“窟臀〈名〉屁股。吳語(yǔ)。”[1]6720《明清吳語(yǔ)詞典》：“窟臀〈名〉指臀部，屁股?！盵3]351“窟臀”在其他文獻(xiàn)中的用例，如：

（1）道是君不見(jiàn)去年騎馬張狀元，跌了左腿不相連；又不見(jiàn)前年跨馬李試官，跌了窟臀沒(méi)半邊。（元·高則誠(chéng)《蔡伯喈琵琶記》第九出《新進(jìn)士宴杏園》）

（2）千呼萬(wàn)喚不肯出，直待臨時(shí)敲窟臀。（明·李詡《戒庵老人漫筆》卷五《瞿醉漁》）

（3）僧臨終囑其徒曰：“享祀不須他物，只將你窟臋供座上足矣?！保ㄇ濉び螒蛑魅恕缎α謴V記》卷八《僧道部》）

“窟臀”一詞中，“窟”與“臀”同義連文?！巴巍庇型尾?、屁股義。“窟”為“朏”的記音字，《玉篇·肉部》：“朏，臀也?！薄稄V韻·沒(méi)部》：“朏，朏臀。俗又作月屈?！薄队衿と獠俊罚骸霸虑?，苦骨切，臀?！?/p>

值得注意的是，李漁作品中表屁股義的“臀”，詞形全作“豚”，例如：

（4）不多幾日，果然有個(gè)學(xué)長(zhǎng)挖他窟豚，他稟了先生，先生將學(xué)長(zhǎng)責(zé)了幾板。（《連城璧》外編卷三）

（5）看你這窟豚養(yǎng)得肥肥胖，正好吃官棒。（《比目魚(yú)》第十一出《狐威》）

（6）看見(jiàn)汝修肌滑如油，豚白于雪，雖是兩夫之?huà)D，竟與處子一般。（《十二樓·萃雅樓》第二回）

（7）笞我豚而枷我頸，苦中方悔疏虞。（《無(wú)聲戲》第七回）

“齷齪”

快些起來(lái)洗坐腳，不要把別人身上的齷齪弄在我身上來(lái)。（《肉蒲團(tuán)》第十回）

按：例中“齷齪”為吳語(yǔ)詞，本義指骯臟、不干凈，引申可指污垢、臟東西。清胡文英《吳下方言考》卷十：“齷齪（音屋促），《史記》：‘齷齪不足齒數(shù)。’按：齷齪，瑣屑而不潔也，今吳諺謂不潔為齷齪?！鼻宸兑对街V·越諺剩語(yǔ)》卷上：“齷齪（觸），不能潔凈。”《漢語(yǔ)方言大詞典》：“齷齪：污垢；垃圾。吳語(yǔ)。”[1]7332《肉蒲團(tuán)》此例中的“齷齪”用的即其引申義，指污垢、臟東西。此義的其他用例，如：

（1）他見(jiàn)我風(fēng)吹的齷齪是這鼻凹里黑，他見(jiàn)我血漬的腌臜是這衲襖腥，審問(wèn)個(gè)叮嚀。（元·高文秀《黑旋風(fēng)》第一折）

（2）彈忒子齷齪，吹忒子個(gè)灰塵，上子盔頭盔介一盔。（明·馮夢(mèng)龍《山歌》卷九《破骔帽歌》）

（3）卻倒被戾姑一拳把他打去，跌在階下一個(gè)并攏泥水來(lái)的潭里，滿頭滿面都是齷齪。（清·守樸翁《醒夢(mèng)駢言》第七回）

《漢語(yǔ)大詞典》收錄了“齷齪”一詞，列舉了三個(gè)義項(xiàng)：“①器量局促；狹小。②骯臟。③卑鄙，丑惡?！盵5]都是形容詞性的，無(wú)一能涵蓋上述例子中的名詞性用法，當(dāng)補(bǔ)充其名詞性義項(xiàng)。

二、俗語(yǔ)詞

俗語(yǔ)詞這一概念古已有之，不過(guò)古人多稱之為“ 俗 語(yǔ)”“ 俗 言 ”“俗說(shuō)”“鄉(xiāng)言”“ 常 言”“恒 言”“ 邇言”等?，F(xiàn)代學(xué)者為了把諺語(yǔ)之類的句子排除在外，多稱之為“俗語(yǔ)詞”，不過(guò)對(duì)于俗語(yǔ)詞的內(nèi)涵和外延，現(xiàn)代學(xué)者的觀點(diǎn)并不一致，第一種觀點(diǎn)認(rèn)為俗語(yǔ)詞包括口語(yǔ)詞和方言詞兩種，如郭在貽認(rèn)為：“所謂俗語(yǔ)詞，指的是古代文獻(xiàn)中所記錄下來(lái)的古代的口語(yǔ)詞和方音詞之類（二者有時(shí)難以皆然劃清界限）。”[6]曲彥斌認(rèn)為：“俗語(yǔ)詞，一般指古籍文獻(xiàn)記錄、流傳下來(lái)的古代口語(yǔ)語(yǔ)匯、方言語(yǔ)匯之類?！盵7]第二種觀點(diǎn)認(rèn)為俗語(yǔ)詞即口語(yǔ)詞，如徐時(shí)儀指出“以現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的通?？捶ǘ?，俗語(yǔ)詞就是古白話系統(tǒng)中的白話詞，也就是口語(yǔ)詞”[8]。蔣紹愚也認(rèn)為：“‘近代漢語(yǔ)詞匯’和‘近代漢語(yǔ)口語(yǔ)詞匯’都是現(xiàn)代使用的術(shù)語(yǔ)，在二十世紀(jì)以前，人們經(jīng)常使用的術(shù)語(yǔ)是‘俗語(yǔ)’‘俚語(yǔ)’等，這些概念大致和‘口語(yǔ)詞’相當(dāng)?！盵9]第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為俗語(yǔ)詞為口語(yǔ)詞的一部分，如朱慶之認(rèn)為：“俗語(yǔ)詞是相對(duì)于雅語(yǔ)（文雅的）而言的，主要是口語(yǔ)中那些粗俗鄙俚難登大雅之堂的詞?！盵10]黃征認(rèn)為：“漢語(yǔ)俗語(yǔ)詞是漢語(yǔ)詞匯史上各個(gè)時(shí)期流行于口語(yǔ)中的新產(chǎn)生的詞語(yǔ)和雖早有其詞但意義已有變化的詞語(yǔ)?！盵11]曾昭聰認(rèn)為：“俗語(yǔ)詞是漢語(yǔ)詞匯史上各個(gè)時(shí)期流行于口語(yǔ)中的詞?！盵12]本文主要采用第二種觀點(diǎn)，認(rèn)為俗語(yǔ)詞主要是指那些常用于白話作品且不帶有明顯方言色彩的口語(yǔ)詞。李漁小說(shuō)語(yǔ)言追求通俗淺顯，為了達(dá)到通俗的目的，其在小說(shuō)中用了很多生活中常見(jiàn)的俗詞語(yǔ)。

“備卷”

你若都娶回去，一個(gè)不生，還有一個(gè)做了備卷。（《連城璧》午集）

按：“備卷”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》等語(yǔ)文辭書(shū)未收?！吨袊?guó)古代典章制度大辭典》和《中國(guó)歷史大辭典（下卷）》等收有“堂備卷”一詞[13][14]，實(shí)則“備卷”的另一種稱法?！皞渚怼蹦嗣髑鍟r(shí)期科舉考試用語(yǔ)，與“正卷”“落卷”等相對(duì)而言。“正卷”指取中之卷，“落卷”指落選之卷，“備卷”則指?jìng)滗浫〉脑嚲怼Ｃ髑鍟r(shí)期的主考官在取中正榜、副榜之后，會(huì)在未被錄取的試卷中再選出一些作為備用卷，以備臨時(shí)補(bǔ)充因查出紕繆而被撤掉的取中之卷。因主考官常在這些備用試卷中批有“備”或“堂備”等字樣，故稱之為“備卷”或“堂備卷”。例如：

（1）何以不搜之落卷、備卷，而出自房考之正卷？（明·梅之煥《梅中丞遺稿》卷三《與曹督憲書(shū)》）

（2）如所取卷有參錯(cuò)，即隨經(jīng)用所備卷，依次補(bǔ)之。（明·萬(wàn)表《皇明經(jīng)濟(jì)文録》卷八《禮部》上）

（3）大主考方公說(shuō)道：“既如此，這本只得算個(gè)備卷罷?！闭f(shuō)著，提起筆來(lái)在卷面上寫(xiě)了“備中”兩個(gè)字。（清·文康《兒女英雄傳》第三十五回）

“備卷”引申則指被選中做備卷，供備用、備選的人，上述李漁《連城璧》中“備卷”即用此引申義，指?jìng)溆?、備選的人。此義的其他用例，如：

（4）向非監(jiān)試御史錢桓算、大主考郭淐等力主更換，則劉琛不過(guò)一備卷已耳。（明·蒲秉權(quán)《碩薖園集》卷三）

（5）又有因座師鱉氣不中得，一個(gè)備卷，終身不振，有憤郁致死的。（明·陸人龍《型世言》第三十二回）

（6）不但第一位佳人不肯放手，連那陪貢的一名，也還要留做備卷的。（《十二樓·鶴歸樓》第二回）

（7）如今看來(lái)看去，都是些中上之材，只好存在這邊做備卷。（《肉蒲團(tuán)》第五回）

（8）我記得還有多少比他好得多的呢！且留他作本備卷，我們?cè)偃フ艺铱?，如?shí)系尋找不著，只得俯就些了。（清·坑余生《續(xù)濟(jì)公傳》第一百三十八回）

“對(duì)科”

據(jù)在下看起來(lái)，隨你那一本戲文、那一部小說(shuō)都不中用，只有他少年所讀、父親所授的書(shū)，如《列女傳》《女孝經(jīng)》之類，極是對(duì)科。（《肉蒲團(tuán)》第十四回）

按：“對(duì)科”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》未收?！督鷿h語(yǔ)大詞典》將其解釋為相符、吻合，甚是[15]?！皩?duì)”有符合、相合義。如明李贄《焚書(shū)》卷五《孔明為后主寫(xiě)申韓管子六韜》：“藥無(wú)高下，要在對(duì)病。萬(wàn)全良藥，與病不對(duì)，亦何補(bǔ)哉？”明凌蒙初《拍案驚奇》卷十：“趙孝也約莫著說(shuō)個(gè)日期，又與兩人所言不相對(duì)了?！薄翱啤庇衅奉?，等級(jí)義?！墩f(shuō)文·禾部》：“科，程也。”清徐灝注箋：“科，謂諸率取數(shù)于禾者，從而區(qū)分，別其差等，故從禾從斗。斗以量而區(qū)分之也，因之凡諸程品，皆謂之科。”《廣韻·戈韻》：“科，品也?！庇善奉?、等級(jí)義引申可指課程或某種業(yè)務(wù)的分類，如理科、工科、兒科、內(nèi)科等。“對(duì)”與“科”連文指符合其中的某一類。例如：

（1）大姓問(wèn)其來(lái)歷詳細(xì)，說(shuō)得對(duì)科，果是松江富家，與大姓家有好些年誼的。（明·凌蒙初《初刻拍案驚奇》卷十八）

（2）阿呀！連我也拿差了，這是醫(yī)痔瘡的藥，上下不對(duì)科了。（明·毛晉《六十種曲·幽閨記》第二十五出《抱恙離鸞》）

（3）當(dāng)初拿子小阿奴奴好似珍珠瑪瑙，活寶珊瑚。道是我熱閘閘介有趣，暖烘烘介對(duì)科。（明·馮夢(mèng)龍《山歌·私情長(zhǎng)歌》卷八）

（4）濟(jì)公聽(tīng)見(jiàn)說(shuō)是干酒，卻也稀奇，正是對(duì)科之物，但不知何以叫做干酒。（清·香嬰居士《曲頭陀傳》第十三則）

（5）無(wú)論是何病體，都作陰癥醫(yī)了，藥不對(duì)科，自然醫(yī)死，還有甚么講得。（清·李漁《連城璧》亥集）

（6）這個(gè)就不對(duì)科了，俺只曉講些四書(shū)，有龍頭四書(shū)直解節(jié)畧一冊(cè)，帶在袖里，只當(dāng)是算命的一本百鐘經(jīng)，怎么又有甚么臥碑鄉(xiāng)約哩？（清·鄒式金《雜劇三集·醉新豐》）

（7）進(jìn)了對(duì)科衙門，看見(jiàn)那些陰兵，一個(gè)個(gè)拳頭大，臂膊粗，強(qiáng)頭倔腦的，恐怕管他不下，心里甚是著急。（清·張南莊《何典》第五回）

（8）家人見(jiàn)話對(duì)科，不及細(xì)問(wèn)，付之去。及飯后二子到公館，方知受騙。（清·《申報(bào)》，1883年6月18日新聞《鴨換單袍》）

其中例（1）和例（8）的“對(duì)科”指說(shuō)的符合實(shí)際情況，例（2）和例（5）中的“對(duì)科”指藥對(duì)癥，例（3）和例（4）中的“對(duì)科”指符合心意，例（6）中的“對(duì)科”指合理、合適，例（7）中的“對(duì)科”指正確的。由此可知《白話小說(shuō)語(yǔ)言詞典》中僅根據(jù)上述例（1）將“對(duì)科”解釋為“與事實(shí)相符”[16]，釋義過(guò)窄，當(dāng)有所修正。

“夾袋”

寫(xiě)完，每一個(gè)名字上圈了三個(gè)大圈。依舊折好了，藏在夾袋之中。（《肉蒲團(tuán)》第五回）

按：“夾袋”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》解釋為“衣服里面的口袋”，不確。因?yàn)楦鶕?jù)眾多文獻(xiàn)用例可知，“夾袋”不僅僅是衣服里面的口袋。例如：

（1）索水銀十兩置釜中，取夾袋內(nèi)紅粉末，刀圭糝其上，以炭五斤燃之。（宋·洪邁《夷堅(jiān)乙志》卷三）

（2）夏一一奏對(duì)訖，于所佩夾袋中取小冊(cè)進(jìn)呈，無(wú)毫發(fā)差。（宋·周密《癸辛雜識(shí)·別集》卷下）

（3）右將赤石脂為末，以生絹夾袋貯之于泔水凈盆內(nèi)。（明·朱橚《普濟(jì)方》卷二百六十五《服餌門》）

（4）盛稷米白粗布夾袋二十。（清·官修《八旗通志》卷九十三《典禮志》十六）

（5）帶間系一布夾袋，得盜名即投其中。（清·陳廷敬《午亭文編》卷四十一）

從上面的例子中，我們可以看出：第一，“夾袋”是用布、絹等材料做成的用以裝東西的口袋。第二，“夾袋”不一定都是縫在衣服上或衣服里的，也可能是佩帶或系在身上的。

“夾袋”泛指口袋，在一些方言中也可得到印證。如徽語(yǔ)中“夾袋蓋”指蓋住口袋的布片[1]1814。羅翙云《客方言·釋服用》：“夾袋曰搭麻袋。夾、搭通轉(zhuǎn)，麻者物之聲變。夾物者，持物也?！倍图曳窖缘摹按盥榇敝阜艝|西的口袋[1]5997。

“僧僚”

直到半年之后，聚了一二十眾僧僚，都是死心學(xué)佛、榻地參禪，沒(méi)有一毫轉(zhuǎn)念的人，請(qǐng)孤峰登壇說(shuō)戒。（《肉蒲團(tuán)》第二十回）

按：例中“僧僚”義指僧徒、僧侶。“僧”指出家的佛教徒，“僚”有朋友、朋輩之義，僧眾們聚集在一起即僧僚?！稘h語(yǔ)大詞典》收錄了“僧徒”“僧侶”“僧眾”等詞，未收與之相類的“僧僚”，當(dāng)補(bǔ)?！吧拧北砩畟H的其他用例，如：

（1）余駐大兵宜興，沿干王事過(guò)此，陪僧僚謁金仙，徘徊暫憩。（宋·岳飛《岳武穆遺文·廣德軍金沙寺壁題記》）

（2）征候則九秋最爽，得僧僚之接引，有酒伴之追陪。（清·胡敬《崇雅堂駢體文鈔》卷一）

（3）幽人投僧舍，僧僚如親故。（清·王夫之《蓮峰志》卷五）

因“寮”在表官吏、一起做官之人等義時(shí)，常與“僚”通用。如《玉篇·宀部》：“寮，官寮也。與‘僚’同?！惫省肮倭拧币步?jīng)常作“官寮”。受其影響，表僧舍的“僧寮”也經(jīng)常被人寫(xiě)作“僧僚”。例如：

（4）托宿僧僚近，往來(lái)步屧過(guò)。（明·畬翔《薜荔園詩(shī)集》卷二）

（5）天開(kāi)寶所，地涌精藍(lán)。佛屋僧僚，昔微今著。（明·楊嗣昌《楊文弱先生集》卷五十七）

（6）那時(shí)皇甫郎君走，夜宿僧僚避過(guò)焚。（清·陳端生《再生緣全傳》第五十三回）

這種將表僧舍的“僧寮”寫(xiě)作“僧僚”的做法，受到了一些人的詬病。如明謝肇淛《五雜組》卷三：“后人見(jiàn)其從室，遂引僧寮、綺寮之義以證之。不知‘同寮’可作‘同僚’，而‘僧寮’不可作‘僧僚’也?！钡谡Z(yǔ)言實(shí)際使用中，“僧僚”既可僧侶又可指僧舍是一種事實(shí)，如果不承認(rèn)這種事實(shí)，就會(huì)產(chǎn)生清章學(xué)誠(chéng)在《文史通義·內(nèi)篇二·書(shū)朱陸篇后》中所說(shuō)的現(xiàn)象：“如修《汾州府志》，乃謂僧僚不可列之人類，因取舊志，名僧入于古跡。”

三、新造詞

李漁非常注重語(yǔ)言的創(chuàng)新，他在其《閑情偶寄》中曾專門提出過(guò)“戒剽竊陳言”“意取尖新”等主張。為了實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言的新奇生動(dòng)，李漁或直接創(chuàng)造新詞，或在原有舊詞的基礎(chǔ)上改換某些文字，以實(shí)現(xiàn)詞語(yǔ)的創(chuàng)新，所以李漁小說(shuō)作品中新造詞多有出現(xiàn)。

“情焰”

“情焰”表情欲的火焰義的其他例子，如：

（1）此時(shí)彩云被滿房火一般的顏色，挑動(dòng)了他久郁的情焰，只巴著三兒立刻飛到面前。（清·曾樸《孽?；ā返谌兀?/p>

（2）片述一位憨老頭，一與一位老處女結(jié)婚，一同渡蜜月去，一老一丑，情焰欲火，正打得高興，每給頑皮的小狗撞破好事，始終未親得一介甜吻。（民國(guó)·《申報(bào)》，1931年 4月 28日，《本埠增刊·廣告》）

（3）眼睛里蕩漾著萬(wàn)丈情焰，肉體中包藏著千般著春意。（民國(guó)·《申報(bào)》，1932年7月24日，《本埠增刊·廣告》）

“腎管”

只怕不善用刀，割傷腎管，將來(lái)就有不舉之病。若還腎管不傷，再不妨事。（《肉蒲團(tuán)》第七回）

按：例中“腎管”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》等辭書(shū)未收。此詞在其他文獻(xiàn)也多有使用，例如：

（1）太陽(yáng)二穴屬陽(yáng)明，起手拿之定醒神。耳背穴原從腎管，驚風(fēng)痰吐一齊行。（清·熊應(yīng)雄《推拿廣意》卷上《拿法》）

（2）關(guān)元下即陽(yáng)關(guān)，亦名命門，乃男女泄精之處，腎管之根由此而生。（清·柳華陽(yáng)《金仙證論·圖說(shuō)第十》）

（3）凡神經(jīng)衰弱，頭暈?zāi)垦?，精力短少，手足疲軟，遺精夢(mèng)泄，生殖無(wú)能，腎管發(fā)炎，腸腑不潔，大便閉塞，服之，極易奏功。（民國(guó)·《申報(bào)》1928年12月15日藥品廣告）

從以上這些例子，我們可以看出“腎管”指男子輸精之管。那“腎管”何以會(huì)有此義？“腎”的本義指人和高等動(dòng)物體內(nèi)的造尿器官，俗稱腰子。左右各一，位于腹腔后壁脊柱兩側(cè)。因我國(guó)古代常用“腎”來(lái)指稱男子的外腎（即睪丸），故“腎”也有了睪丸義。由“腎”的睪丸義組成的復(fù)音詞，如“腎囊”指陰囊，即睪丸外面的囊狀包皮；“腎子”指睪丸；“腎水”指精水、精液等，所以“腎管”也可指男子輸送精液的管道，因與睪丸相連而稱之。

“週鞋”

你被大楦頭楦過(guò)了，恐怕那楦週鞋的小楦撩不著大人的鞋幫，所以要我做個(gè)探子，替你探探消息的意思。（《肉蒲團(tuán)》第九回）

按：例中“週鞋”一詞，《漢語(yǔ)大詞典》等辭書(shū)未收。日本學(xué)者太田辰夫、飯?zhí)锛蓪⒋死械摹斑L”校為“綢”[17]，不確。因?yàn)椤斑L”字自可通。“週”同“周”，《正字通·辵部》：“週，俗周字?！薄斑L”和“周”都可作時(shí)間名詞，表一周年。如南朝梁沈約《宋書(shū)·謝靈運(yùn)傳》：“在郡一周，稱疾去職。”唐劉禹錫《劉夢(mèng)得文集》卷十六《請(qǐng)朝覲表》：“歷官已來(lái)，四十八考。祗奉朝謁，時(shí)才二周。”元關(guān)漢卿《趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵》第一折：“你道這子弟情腸甜似蜜，但娶到他家里，多無(wú)半載週年相棄擲?！鼻逶丁缎}(cāng)山房集·詩(shī)集》卷三十一《香亭卓薦后欲賦遂初忽以前任霍丘事鐫級(jí)聞其歸舟已過(guò)峽江喜而有作》：“端江作別淚交流，那料重逢歲兩周?！?/p>

“週鞋”指為年齡滿一周歲的孩子所做的鞋。中國(guó)傳統(tǒng)文化很重視孩子一周歲的生日，形成了幼兒滿一周歲時(shí)抓周的習(xí)俗。在抓周這一天，小孩子一般要穿上“抓周衣”“抓周鞋”等去抓周。很多學(xué)者都曾對(duì)此習(xí)俗做過(guò)調(diào)查或描寫(xiě)，如柯靈權(quán)：“幼兒周歲，行抓周禮。有‘抓周衣’‘抓周鞋’?！盵18]俞日霞：“孩子滿周歲時(shí)，要辦酒席，俗稱‘得周酒’。親友們要送禮，主要有得周鞋、得周帽、得周饅頭?！盵19]汪志銘：“待到一周歲時(shí)，外婆家衣飾鞋襪相贈(zèng)，親友間也有贈(zèng)送飾物、銀錢的，屆時(shí)陳列各物讓孩子自取，以卜將來(lái)成就，名曰‘拿周’，穿‘拿周鞋’。”[20]正因?yàn)椤爸苄笔菫闈M一周歲的孩子做的，鞋子小，所以用“小楦”，所以說(shuō)“撩不著大人的鞋幫”，如改為“綢鞋”，則文意不通。

專人、專書(shū)詞匯研究是近代漢語(yǔ)詞匯研究的重要內(nèi)容之一。李漁是明末清初影響巨大、頗具創(chuàng)作個(gè)性的一位白話小說(shuō)家，他的小說(shuō)作品語(yǔ)言極其通俗，很大程度上記錄了當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)面貌，是我們研究近代漢語(yǔ)詞匯不可多得的寶貴材料。通過(guò)對(duì)李漁小說(shuō)中各類詞語(yǔ)的梳理和考釋，有助于進(jìn)一步豐富李漁白話小說(shuō)語(yǔ)言研究和近代漢語(yǔ)詞匯研究的內(nèi)容。方言詞和一些似是而非的俗語(yǔ)詞等是小說(shuō)閱讀和翻譯過(guò)程中的攔路虎，通過(guò)對(duì)這些詞語(yǔ)的考釋和溯源，可以為我們更加順暢地閱讀和翻譯掃除障礙。詞典的收詞、釋義等與詞匯學(xué)的研究息息相關(guān)，通過(guò)對(duì)李漁小說(shuō)中各類詞語(yǔ)的考查和研究，也可為《漢語(yǔ)大詞典》《近代漢語(yǔ)大詞典》《白話小說(shuō)語(yǔ)言詞典》等語(yǔ)文辭書(shū)的編纂和修訂提供借鑒和參考。