荊世群

習近平總書記指出：“新時代中國特色社會主義是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去?！保?］（P37）要深刻地理解和把握習近平總書記這一重要論述，必須深入研究中國特色社會主義的歷史邏輯。就其實質(zhì)內(nèi)容而言，中國特色社會主義歷史邏輯是中國改革開放偉大實踐突破蘇聯(lián)模式、確立中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的歷史軌跡及其關鍵環(huán)節(jié)，主要體現(xiàn)為從“兩個凡是”到科學評價毛澤東和毛澤東思想、從傳統(tǒng)社會主義到中國特色社會主義、從傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路向新型現(xiàn)代化道路這三大依次展開、逐步深化又相互支撐的歷史轉(zhuǎn)變過程及其富有歷史縱深的整合邏輯，深刻地反映了當代中國社會變革的歷史進程及其與世界互動的世界歷史進程。深入研究中國特色社會主義歷史邏輯，對我們深刻總結(jié)社會主義建設的歷史經(jīng)驗，增強中國特色社會主義“四個自信”，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，具有重要意義。

一、從“兩個凡是”到科學評價毛澤東和毛澤東思想的歷史轉(zhuǎn)變

毛澤東逝世后，擺在當時中國共產(chǎn)黨人面前的首要問題是如何對待毛澤東和毛澤東思想的問題。如果按照非此即彼的思維方式，只有兩種選擇、兩種主張，它們在當時都有鮮明表現(xiàn)。一種主張是繼續(xù)按照毛澤東晚年確定的路線、方針、政策辦，即堅守“兩個凡是”；另一種主張是徹底改變毛澤東的做法，改旗易幟，另起爐灶，完全否定毛澤東和毛澤東思想。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人高瞻遠矚，破除了這種非此即彼的思維方式，遵循唯物辯證法的要求，提出了第三種主張，即科學評價毛澤東和毛澤東思想，既要說明和糾正毛澤東晚年的錯誤做法，又要堅決維護毛澤東的歷史地位；既要說明和糾正毛澤東晚年的錯誤思想，又要繼續(xù)堅持毛澤東思想的指導地位；既反對“兩個凡是”，又反對對毛澤東的“全盤否定”。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人認為，只有破除非此即彼的思維方式、避免陷入上述兩個思想極端，科學評價毛澤東和毛澤東思想，才能真正堅持和發(fā)展毛澤東思想。

正確理解和科學界定毛澤東思想的內(nèi)涵是科學評價毛澤東和毛澤東思想的基礎和關鍵。以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人主要澄清了以下幾個問題，為繼續(xù)堅持和發(fā)展毛澤東思想奠定了重要基礎，成為開創(chuàng)中國特色社會主義的歷史起點和思想起點。一是強調(diào)毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，即明確指出毛澤東思想既包含又不限于毛澤東個人的思想，毛澤東個人的思想并不都屬于毛澤東思想，從而把毛澤東個人的思想與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來。這樣一來，承認毛澤東個人有錯誤不等于說毛澤東思想有錯誤。二是強調(diào)毛澤東思想是科學體系，從而把毛澤東的個別論斷與毛澤東思想?yún)^(qū)分開來，堅決反對了那種所謂“毛主席的話，句句是真理”的個人迷信。三是強調(diào)毛澤東思想是經(jīng)過實踐檢驗而被證明是正確的思想，它意味著被實踐證明是錯誤的思想當然不屬于毛澤東思想的內(nèi)容。真理標準問題大討論破除了教條主義和個人迷信，“深刻地影響了人們的精神世界”［2］（P20），使全社會逐步形成了“實踐是檢驗真理的唯一標準”的共識，也為中國共產(chǎn)黨人正確理解和科學界定毛澤東思想、認識和糾正毛澤東晚年的錯誤提供了理論根據(jù)。依據(jù)實踐標準，判斷毛澤東的思想是否屬于毛澤東思想要靠實踐來檢驗和證明。由此，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅決反對了那種所謂“正確的毛澤東思想”與“錯誤的毛澤東思想”的區(qū)分。四是強調(diào)毛澤東思想的精髓是實事求是，因此，堅持和發(fā)展毛澤東思想的根本途徑就是堅持實事求是的思想路線，而不是照搬和沿用他的具體做法。總之，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人通過真理標準問題大討論從而恢復和重新確立了毛澤東思想的實事求是的思想路線，重新理解和界定毛澤東思想等一系列思想上理論上的撥亂反正，解決了既要反對“兩個凡是”又要維護毛澤東歷史地位的歷史難題，把堅持和發(fā)展毛澤東思想與為改革開放奠定思想基礎統(tǒng)一起來，克服了人們的思想混亂和政治動搖，有效統(tǒng)一了全黨的思想、意志和行動。

只有堅持實事求是的思想路線，才能科學評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的科學體系，才能在深刻總結(jié)中國社會主義建設歷史經(jīng)驗的基礎上，制定正確的政治路線、組織路線，實現(xiàn)黨和國家工作中心從以階級斗爭為綱向社會主義現(xiàn)代化建設的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，聚精會神地探索中國社會主義現(xiàn)代化的正確道路。中國共產(chǎn)黨把“科學評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學體系”與“根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路”視為“兩個相互聯(lián)系的重大歷史課題”［3］（P206），說明正確解決“科學評價毛澤東同志的歷史地位和毛澤東思想的科學體系”這一重大歷史課題，對正確解決“根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路”這一重大歷史課題具有重大意義。可以說，如果不能正確解決前一個重大歷史課題，就難以正確解決后一個重大歷史課題。如果對毛澤東采取“兩個凡是”的態(tài)度，就不可能說明和糾正毛澤東晚年的錯誤，就不可能走出新路；如果對毛澤東采取“全盤否定”的態(tài)度，就會走上否定毛澤東思想的邪路。這兩種做法都不可能真正堅持和發(fā)展毛澤東思想，都不能根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路。鄧小平總結(jié)說：“中國革命的成功，是毛澤東同志把馬克思列寧主義同中國的實際相結(jié)合，走自己的路?，F(xiàn)在中國搞建設，也要把馬克思列寧主義同中國的實際相結(jié)合，走自己的路?！保?］（P95）只有真正堅持和發(fā)展毛澤東思想，才能如同毛澤東開創(chuàng)中國革命的正確道路那樣，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路；才能如同毛澤東實現(xiàn)馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍那樣，實現(xiàn)馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍。

有學者指出：“在中國，改革面臨最大的政治成本來自于傳統(tǒng)的意識形態(tài)。”［5］（P102）毛澤東思想是這里所說的“傳統(tǒng)意識形態(tài)”的主要載體。如果不能正確認識和處理改革開放與毛澤東思想的關系，就可能引發(fā)思想混亂、政治動搖和社會動蕩。毛澤東思想依然是中國人民團結(jié)奮斗的思想旗幟和精神源泉［6］（P65）。鄧小平強調(diào)：“我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東，老祖宗不能丟??！”［4］（P369）因此，正確對待毛澤東思想，正確認識和處理毛澤東思想與中國特色社會主義的關系，是保證改革的正確政治方向、降低中國改革的政治成本、維護中國政治穩(wěn)定和促進中國政治健康發(fā)展的基本前提。

實踐標準大討論和科學界定、理解毛澤東思想，解放了思想，恢復了黨的實事求是思想路線，為中國共產(chǎn)黨人糾正毛澤東晚年錯誤，撥亂反正、平反冤假錯案，真正堅持和發(fā)展毛澤東思想，開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化的正確道路，奠定了思想基礎；同時，也為中國共產(chǎn)黨人深刻總結(jié)中國社會主義建設的歷史經(jīng)驗、正確把握改革開放前后兩個歷史時期的關系提供了理論指導。1980 年，鄧小平說：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！保?］（P300）在這里，鄧小平從三個方面闡述了毛澤東與建設中國特色社會主義的關系：第一，建設中國特色社會主義是“把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來”，如發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟；第二，建設中國特色社會主義是把毛澤東同志“反對錯了的改正過來”，如實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制；第三，建設中國特色社會主義是把毛澤東同志“沒有做好的事情做好”，如進行社會主義改革。改革開放偉大實踐充分說明，中國特色社會主義事業(yè)是對毛澤東同志領導的中國社會主義建設事業(yè)的繼承和發(fā)展。中國特色社會主義是一個繼往開來、推陳出新的歷史過程，是一個由以往的歷史實踐孕育且又內(nèi)含著全新的創(chuàng)造的艱難探索過程，同時也是中國社會主義事業(yè)在運用和發(fā)展科學社會主義理論過程中不斷積累經(jīng)驗、不斷擴大既有成果的自我更新過程。毛澤東領導的中國社會主義建設是中國特色社會主義事業(yè)的歷史基礎，是“黨和人民在歷史新時期把握現(xiàn)實、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地”［8］。

總之，從“兩個凡是”到科學評價毛澤東及其思想的歷史轉(zhuǎn)變，為深刻總結(jié)中國社會主義建設的歷史經(jīng)驗，實現(xiàn)撥亂反正，重歸毛澤東思想的正確軌道奠定了思想基礎，是中國特色社會主義的歷史起點。

二、從傳統(tǒng)社會主義到中國特色社會主義的歷史轉(zhuǎn)變

在正確解決了科學評價毛澤東同志的歷史地位和科學理解毛澤東思想的科學體系這一重大歷史課題后，中國共產(chǎn)黨人就開始解決“根據(jù)新的實際和發(fā)展要求確立中國社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路”這一重大歷史課題。在新的歷史時期，社會主義現(xiàn)代化建設成為中國最大的政治，成為黨和人民群眾的“集體行動邏輯”［9］（P59）。鄧小平說：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設的社會主義，是有中國特色的社會主義。”［4］（P29）鄧小平強調(diào)，“中國式的現(xiàn)代化”與“有中國特色的社會主義”相互規(guī)定、相互闡明、融為一體，從現(xiàn)代化與社會主義相統(tǒng)一的高度，說明中國社會主義現(xiàn)代化既非國外社會主義實踐的“再版”，也非西方資本主義現(xiàn)代化的“翻版”，而是中國特色社會主義現(xiàn)代化，并以舉世矚目的偉大成就證明“只有中國特色社會主義才能發(fā)展中國”這一歷史邏輯、歷史真理。

從傳統(tǒng)社會主義即蘇聯(lián)模式社會主義向中國特色社會主義的歷史轉(zhuǎn)變，最初體現(xiàn)為從以“三級所有、隊為基礎”為原則的人民公社體制向家庭聯(lián)產(chǎn)承包（經(jīng)營）責任制的歷史轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮家庭在社會主義經(jīng)濟建設中的重要作用；集中體現(xiàn)為從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變，充分發(fā)揮市場在社會主義經(jīng)濟建設中的重大作用，并逐步打破國家與社會一體化的總體格局，實現(xiàn)國家政治領域與社會生活領域的相對分化。深刻理解后一歷史轉(zhuǎn)變的原因、實質(zhì)、方式等問題，對我們把握中國特色社會主義歷史邏輯尤為重要。有學者指出，“中國特色社會主義道路作為對傳統(tǒng)社會主義模式的超越與轉(zhuǎn)化，最核心的變革體現(xiàn)在兩個方面：一是社會主義與市場經(jīng)濟的結(jié)合，建立了社會主義市場經(jīng)濟體制。二是國家與社會關系的變革，形成了現(xiàn)代性的社會結(jié)構”［10］（P44）。社會主義市場經(jīng)濟體制與現(xiàn)代性社會結(jié)構同生共長，相輔相成，共同構成中國特色社會主義社會的“一體兩面”。社會主義市場經(jīng)濟體制是國家與社會關系等各方面變革、形成中國現(xiàn)代社會結(jié)構的經(jīng)濟基礎。

按照科學社會主義的理論邏輯，社會主義公有制和計劃經(jīng)濟只能建立在伴隨著資本主義高度發(fā)展而必然出現(xiàn)的生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有制之間矛盾日益尖銳的歷史基礎上。新中國按照蘇聯(lián)的社會主義模式，通過社會主義改造，建立起社會主義公有制和計劃經(jīng)濟體制，有其歷史必然性，“是由中國革命的特殊環(huán)境及其內(nèi)在邏輯和當時世界社會主義運動的普遍趨勢雙重決定的”［11］（P7），雖然當時能夠發(fā)揮社會主義“集中力量辦大事”的制度優(yōu)勢，奠定了中國社會主義工業(yè)化基礎，建立起了獨立的國民經(jīng)濟體系，但這種體制越來越顯示出缺乏內(nèi)生動力、缺乏外部競爭、信息不靈、效率低下、創(chuàng)新能力不足、缺乏生機活力等多方面的弊端。1982 年鄧小平簡明扼要地指出，社會主義計劃經(jīng)濟體制的優(yōu)勢在于“能做到全國一盤棋，集中力量，保證重點。缺點在于市場運用得不好，經(jīng)濟搞得不活”［4］（P16-P17）。如何既能保持和發(fā)揮其“集中力量，保證重點”的優(yōu)越性又克服其“市場運用得不好，經(jīng)濟搞得不活”的缺點，如何將社會主義計劃經(jīng)濟體制的優(yōu)勢和市場經(jīng)濟的優(yōu)勢結(jié)合起來并同時克服兩者的弊端，就成為改革開放面臨和必須解決的重大課題。

改革開放是從農(nóng)村開始的。農(nóng)村改革的核心內(nèi)容是改變?nèi)嗣窆珞w制，實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制（后來又發(fā)展為家庭聯(lián)產(chǎn)經(jīng)營責任制），實行土地所有權、經(jīng)營權和使用權“三權分離”（最初實行的是土地的所有權和使用權“兩權分離”）。這一改革堅持農(nóng)村土地的集體所有權，將土地的經(jīng)營權、使用權依法賦予農(nóng)民并保持長期不變，廣大農(nóng)民獲得了從事生產(chǎn)和經(jīng)營的自主權，極大地調(diào)動了他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性。農(nóng)村改革很快見效，不僅為推進改革開放進程開了一個好頭，而且解放了大量農(nóng)村勞動力，培育了廣闊的農(nóng)村市場。農(nóng)村改革之所以能夠迅速取得成效，很快解決了長期困擾中國人民的溫飽問題，其中一個重要原因就是發(fā)現(xiàn)和激活了中國農(nóng)民身上特有的歷史文化傳統(tǒng)。有學者研究發(fā)現(xiàn)：“中國農(nóng)村改革的許多做法與歷史上的農(nóng)民自由主義傳統(tǒng)是相銜接的，如家庭自主經(jīng)營、勞動力流動、土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)產(chǎn)品自由流通、村民自治、鄉(xiāng)村工業(yè)、民間文化的活躍等都可以從農(nóng)民自由主義傳統(tǒng)中找到歷史依據(jù)”，并由此得出結(jié)論說：“中國的改革開放起源于對中國數(shù)千年以自主性和積極性為核心的農(nóng)民自由主義傳統(tǒng)的尊重，它是中國文明發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的邏輯延伸和提升，而不是源于西方自由思想的影響?！保?2］（P17）傳統(tǒng)不僅存在于過去，更是活在當下的歷史；既反映在以往的典籍中，更體現(xiàn)在群眾當下實際生活中。因此，更準確地說，改革開放是基于黨“對人民群眾期盼和需要的深刻體悟”［13］。農(nóng)村改革保存了土地集體所有制這一中國革命的果實，同時恢復和弘揚了“家庭責任制”這一中國歷史文化傳統(tǒng)，它引導和激勵廣大農(nóng)民積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，既符合科學社會主義理論邏輯的原則要求，也切合中國社會發(fā)展歷史邏輯的運行機制。

中國特色社會主義的核心問題就是實現(xiàn)從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變問題，就是在理論上和實踐中逐步探索市場經(jīng)濟與社會主義能不能結(jié)合、怎樣結(jié)合以及如何結(jié)合好的問題。在深刻總結(jié)社會主義建設歷史經(jīng)驗的基礎上，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人重新思考和闡述社會主義的本質(zhì)，破除了計劃經(jīng)濟等于社會主義、市場經(jīng)濟等于資本主義的傳統(tǒng)教條，強調(diào)計劃和市場都是發(fā)展經(jīng)濟的手段，并不具有制度屬性，從而解決了社會主義與市場經(jīng)濟能不能結(jié)合的問題，為建立社會主義市場經(jīng)濟體制奠定了理論基礎。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人逐步構建了社會主義市場經(jīng)濟體制的基本框架，以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人進一步完善社會主義市場經(jīng)濟體制，以習近平為代表的中國共產(chǎn)黨人則將社會主義市場經(jīng)濟體制納入中國特色社會主義基本經(jīng)濟制度。

社會主義市場經(jīng)濟是堅持四項基本原則和國家宏觀調(diào)控的市場經(jīng)濟，不是自由放任的市場經(jīng)濟，不是資本主義市場經(jīng)濟?！爸匾暿袌龅哪芰Χ环趴v，強調(diào)政府的必要干預而堅決防止全能政府的瞎指揮，防止政府對經(jīng)濟的過度壟斷，掌握其間的分寸，使經(jīng)濟真正成為人類可以共享的資源，這將是一門高超的藝術，也是一個艱難的探索?！保?4］（P56）建立和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的關鍵是實現(xiàn)社會主義公有制與市場經(jīng)濟的有機結(jié)合，既要使市場在資源配置中起決定性作用，又要更好地發(fā)揮政府作用，克服計劃經(jīng)濟弊端和“市場失靈”現(xiàn)象，實現(xiàn)兩者良性互動?！肮兄婆c市場經(jīng)濟結(jié)合，邏輯前提是創(chuàng)新公有制實現(xiàn)形式”；“使市場在資源配置中起決定性作用，邏輯前提是改革價格形成機制”；“更好發(fā)揮政府作用，邏輯前提是政府要立足于彌補市場失靈”［15］（P1-2）因此，實現(xiàn)從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變必須進行兩大方面的改革：一是所有制的改革，包括所有制結(jié)構和企業(yè)產(chǎn)權制度的改革；二是資源配置機制的改革，包括市場化和政府改革［16］（P34）。所有制改革是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的必然要求，資源配置機制改革則是建立社會主義市場經(jīng)濟體制的核心內(nèi)容。這兩大方面的改革是相互支撐、相互促動、不可分離的。

從理論上講，實現(xiàn)從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變有兩種方式：一種是“突變”即所謂休克療法；另一種是“漸變”即所謂軟著陸。蘇聯(lián)末期改革采取的是前一種方式，它通過大規(guī)模私有化運動使社會主義計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義市場經(jīng)濟體制，結(jié)果導致蘇聯(lián)解體。中國改革采取的是后一種方式。中國的漸進性改革實際上又采取了兩種方式。一種是階段性改革，即從計劃經(jīng)濟體制到市場經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)出階段性特征，是逐步到位而非一步到位的，主要經(jīng)歷了從計劃經(jīng)濟為主，市場調(diào)節(jié)為輔到社會主義有計劃的商品經(jīng)濟再到社會主義市場經(jīng)濟、從市場在資源配置中起基礎性作用到市場在資源配置中起決定性作用等發(fā)展階段，逐步實現(xiàn)從社會主義計劃經(jīng)濟體制到社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變。另一種方式是部分性改革，即在當時社會主義計劃經(jīng)濟體制之外選擇一些地區(qū)和領域完全實行社會主義市場經(jīng)濟體制，突出體現(xiàn)在建立經(jīng)濟特區(qū)和農(nóng)貿(mào)市場上，被稱為體制外改革，其實質(zhì)是以體制外改革培育市場并帶動體制內(nèi)改革。體制內(nèi)的階段性改革和體制外的部分性改革相互促動、“里應外合”，使社會主義市場經(jīng)濟體制得以避免“劇烈陣痛”而逐漸成型。

從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變過程，是中國共產(chǎn)黨人實現(xiàn)科學社會主義理論邏輯與中國社會發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的歷史過程，集中反映了中國共產(chǎn)黨人接續(xù)探索中國社會主義革命和建設道路取得的重大理論突破和歷史性成就。馬克思恩格斯關于社會主義革命和建設曾提出過三個基本構想。第一個構想是社會主義革命首先發(fā)生在歐美等資本主義高度發(fā)達國家；第二個構想是俄國那樣的落后國家在先進社會主義國家的示范和幫助下在一定歷史條件下跨越“資本主義制度的卡夫丁峽谷”而直接走向社會主義；第三個構想是社會主義社會以有組織有計劃的方式調(diào)節(jié)生產(chǎn)、交換、分配和消費，從而克服生產(chǎn)無政府狀態(tài)及其造成的巨大浪費。中國社會主義革命和建設首先突破了馬克思恩格斯的第一個構想，在一定意義上實現(xiàn)了馬克思恩格斯的第二個設想，在經(jīng)濟文化比較落后的條件下，在蘇聯(lián)的示范和幫助下，建立了社會主義制度；而在社會主義建設問題上，遵循馬克思恩格斯第三個構想，以蘇聯(lián)模式為參照，建立了社會主義計劃經(jīng)濟體制，形成了以農(nóng)村人民公社制度與城市單位制為支柱的國家與社會一體化的總體性社會［17］（P96）。中國改革開放則突破了馬克思恩格斯的第三個構想，成功實現(xiàn)了從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變，解決了如何在經(jīng)濟文化落后國家實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化這一歷史難題，找到了社會主義現(xiàn)代化建設的正確道路，拓展了發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑。

三、從傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路向新型現(xiàn)代化道路的歷史轉(zhuǎn)變

中國特色社會主義不僅實現(xiàn)了從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變，而且實現(xiàn)了從傳統(tǒng)現(xiàn)代化道路向新型現(xiàn)代化道路的歷史轉(zhuǎn)變。歐美國家的西方資本主義現(xiàn)代化道路是世界上第一種現(xiàn)代化道路，而蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路是世界上第二種現(xiàn)代化道路?！拔鞣劫Y本主義現(xiàn)代化模式的發(fā)展格局是：私有制+自由市場+分權型現(xiàn)代國家機構”；蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化模式的發(fā)展格局是“公有制+計劃經(jīng)濟+集權型現(xiàn)代國家機構”［18］（P44，46）。在近代，西方列強的侵略，使中國社會逐步被卷入資本主義世界體系，淪為半殖民地半封建社會。在這種情況下，如何實現(xiàn)從傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代社會的歷史性轉(zhuǎn)變成為中國社會發(fā)展的歷史主題。最初，中國試圖走西方資本主義現(xiàn)代化道路，如戊戌變法、辛亥革命，但它們都先后失敗了，未能實現(xiàn)國家獨立和民族振興。歷史證明，中國社會作為一個半殖民地半封建的社會，既難以繼續(xù)固守傳統(tǒng)的發(fā)展道路，也難以走上資本主義發(fā)展道路，只能探索一條新型現(xiàn)代化道路。在馬克思列寧主義指導下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人開辟了中國社會從半殖民地半封建社會經(jīng)過新民主主義到達社會主義的發(fā)展道路，它體現(xiàn)了只有社會主義才能救中國這一中國社會發(fā)展的歷史邏輯。中國共產(chǎn)黨以俄為師，團結(jié)帶領中國人民經(jīng)過長期浴血奮斗終于取得革命勝利，實現(xiàn)了國家獨立、民族解放，建立了社會主義國家，走上了以蘇聯(lián)模式為藍本的社會主義建設道路。“社會主義是在民族國家的敵視中誕生的，但保留著民族的形式。當社會主義在中國建立的時候，它以民族形式建國被視為理所當然。不僅如此，雖然社會主義國家譴責資本主義的國際體系，它們和資本主義國家一樣信奉進步和競爭的觀念?！保?9］（P100）新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領中國人民迅速投入到以“趕超戰(zhàn)略”為特點的社會主義建設事業(yè)。

在以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人領導下，中國走上了社會主義現(xiàn)代化建設的艱難探索之路，經(jīng)歷了一個從“以蘇為師”到“以蘇為鑒”的歷史轉(zhuǎn)變過程。盡管中國也有“自己的一套”，與“蘇聯(lián)模式”有很多不同、很大不同，但多屬于“表現(xiàn)不同”而非“原則不同”?？傮w而言，這一時期中國社會主義現(xiàn)代化建設沒有突破蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化建設模式，既未突破其社會主義計劃經(jīng)濟體制模式，也未突破其以重工業(yè)為重心的現(xiàn)代化建設模式。雖然毛澤東等中國共產(chǎn)黨人很早就發(fā)現(xiàn)了“蘇聯(lián)模式”的弊端，但沒有解決好這個問題。我們不能否認，在新中國成立初期毛澤東領導下的中國社會主義建設取得了不可磨滅的歷史性成就，包括開啟了實現(xiàn)社會主義工業(yè)化的歷史進程，初步建立了獨立自主的現(xiàn)代工業(yè)化體系、現(xiàn)代國民經(jīng)濟體系和現(xiàn)代國防體系，等等；我們同樣不能否認，這一時期中國社會主義建設也遭受了嚴重挫折，一系列社會政治運動特別是“文化大革命”造成了長期社會動蕩，使政治、經(jīng)濟、文化等各個方面未能得到應有的發(fā)展。費孝通曾說，1949 年以后，“中國實現(xiàn)了獨立與自主，卻在蘇聯(lián)經(jīng)濟模式的影響下脫離并抵抗了西方主導的全球化進程。在對全球化主體潮流的脫離和抵抗中，我們雖然堅持了政治上的獨立，卻也造成了自身的封閉和僵化，無法從全球化進程中獲得發(fā)展動力，結(jié)果是在現(xiàn)代經(jīng)濟和文化等方面的落伍，而世界的發(fā)展沒有停下來等我們，‘沉舟側(cè)畔千帆過’，我們明顯是落后了?！保?0］（P198）這里，費孝通同樣指出蘇聯(lián)模式是造成中國自身封閉和僵化的重要原因。

以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人不僅深刻反思和總結(jié)了中國社會主義建設和其他國家社會主義建設的歷史經(jīng)驗，突破了社會主義建設的蘇聯(lián)模式，而且深刻總結(jié)了中國現(xiàn)代化運動和世界現(xiàn)代化運動的歷史經(jīng)驗，擺脫了“抓革命，促生產(chǎn)”的歷史困境，實現(xiàn)了從以階級斗爭為綱向以經(jīng)濟建設為中心、從固守陳規(guī)到改革、從封閉半封閉到開放的歷史轉(zhuǎn)變，強調(diào)面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來，把社會主義運動與現(xiàn)代化運動有機地結(jié)合起來，不斷探索中國社會主義現(xiàn)代化的正確道路，逐漸形成和確立了中國特色社會主義現(xiàn)代化道路，既實現(xiàn)了對中國社會發(fā)展歷史邏輯和科學社會主義理論邏輯的雙重回歸，又實現(xiàn)了對傳統(tǒng)西方資本主義現(xiàn)代化道路與傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路的雙重超越。

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路突出家庭和市場的作用，既是對中國歷史文化傳統(tǒng)的某種回歸，又符合中國現(xiàn)代化建設的需要。中國傳統(tǒng)社會曾形成了高度統(tǒng)一的中央集權體制與分散的小農(nóng)經(jīng)濟相結(jié)合的雙層社會結(jié)構、以科舉制為核心的社會流動機制以及“士農(nóng)工商”的社會分工格局。雖然歷朝歷代大都采取重農(nóng)抑商政策，但傳統(tǒng)商業(yè)和自由市場一直在中國社會生活中占據(jù)重要地位，對推動中國傳統(tǒng)社會的繁榮和發(fā)展具有巨大作用。就此而言，中國特色社會主義現(xiàn)代化建設不僅與國際接軌，而且也與中國的歷史傳統(tǒng)接軌。社會主義計劃經(jīng)濟體制構成中國從傳統(tǒng)社會經(jīng)濟體制向現(xiàn)代社會經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的歷史環(huán)節(jié)。中國傳統(tǒng)社會的“政府監(jiān)管和市場競爭”與充分發(fā)揮市場在資源配置中的決定作用和充分發(fā)揮政府作用的社會主義市場經(jīng)濟體制雖然有一定的相似性，卻不可同日而語。

中國特色社會主義決不走封閉僵化的老路，也決不走改旗易幟的邪路。可以說，蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路是“老路”的代表，西方資本主義現(xiàn)代化道路則是“邪路”的代表。中國特色社會主義遵循生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會發(fā)展規(guī)律，改革單一公有制的生產(chǎn)關系，堅持以公有制為主體和多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是對科學社會主義原生理論邏輯的回歸。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路堅持科學社會主義基本原則，但不同于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路，而是把科學社會主義理論邏輯同以工業(yè)化和市場化為核心的現(xiàn)代化邏輯結(jié)合起來，不僅實現(xiàn)了從社會主義計劃經(jīng)濟體制向社會主義市場經(jīng)濟體制的歷史轉(zhuǎn)變，克服了那種超越歷史發(fā)展階段的不切實際的空想，而且以開放的姿態(tài)面向世界，積極融入經(jīng)濟全球化的世界潮流，倡導和踐行構建人類命運共同體的全球治理理念。

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路遵循現(xiàn)代化邏輯，但與西方資本主義現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別。西方資本主義現(xiàn)代化的一貫邏輯和本質(zhì)特征是以資本邏輯為運行軸心，以資本增殖為根本目的，其“對內(nèi)在私有化的基礎上剝削廣大下層民眾，對外在擴張政策的基礎上不斷掠奪殖民地和不發(fā)達國家”［21］（P130）。中國特色社會主義現(xiàn)代化道路始終堅持以人民為中心的發(fā)展理念，堅持走和平發(fā)展道路，既充分發(fā)揮市場和資本的積極作用，對內(nèi)謀求共同富裕和人的自由全面發(fā)展，對外謀求世界和平與合作共贏，堅持以“人本邏輯”駕馭“資本邏輯”，擺脫了資本主宰勞動、國強必霸、零和博弈的殖民歷史邏輯，超越了單純追求物質(zhì)財富和經(jīng)濟增長并且必然產(chǎn)生社會對抗和殖民擴張的資本主義現(xiàn)代化模式。

中國特色社會主義現(xiàn)代化道路既切合中國社會發(fā)展歷史邏輯，又沒有簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，超越了中國傳統(tǒng)社會發(fā)展道路；既遵循現(xiàn)代化邏輯，又克服了“現(xiàn)代化即西方化”的教條，超越了西方資本主義現(xiàn)代化道路而非其翻版?！耙驗樽非蟋F(xiàn)代性，我們需要與民族的傳統(tǒng)告別，選擇了中國特色社會主義道路；因為反思現(xiàn)代性，我們需要與西方現(xiàn)代性保持距離，建構一種新型民族化的現(xiàn)代性。”［22］（P122）中國特色社會主義現(xiàn)代化道路既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)社會主義現(xiàn)代化道路，它既發(fā)揮其優(yōu)勢，又避免其弊端，實現(xiàn)了綜合創(chuàng)造、集成創(chuàng)新，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”［23］（P9），開創(chuàng)了新型現(xiàn)代文明發(fā)展道路。

在我國，如果說傳統(tǒng)社會主義旨在實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的歷史轉(zhuǎn)變，是這一社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物和表現(xiàn)，那么，中國特色社會主義則旨在實現(xiàn)從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會再到信息社會的歷史轉(zhuǎn)變，是這一雙重社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物和表現(xiàn)。中國社會主義現(xiàn)代化道路與西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化道路不僅在社會制度和價值取向等方面具有本質(zhì)區(qū)別，而且在發(fā)展方式和發(fā)展過程等方面具有很大不同?！拔鞣桨l(fā)達國家是一個‘串聯(lián)式’的發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了二百多年時間。我們要后來居上，把‘失去的二百年’找回來，決定了我國發(fā)展必然是一個‘并聯(lián)式’的過程，工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是疊加發(fā)展的?！保?4］（P24-25）作為一個后發(fā)國家，中國現(xiàn)代化道路只有采取趕超型發(fā)展戰(zhàn)略和并聯(lián)式發(fā)展過程，兼程并行，才能實現(xiàn)后來居上的目標。中國特色社會主義開創(chuàng)了中國社會實現(xiàn)跨越式發(fā)展的現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)了從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息社會的雙重跳躍和以信息化帶動工業(yè)化并促動工業(yè)化與信息化、城鎮(zhèn)化與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“雙輪驅(qū)動”相互促進的疊加發(fā)展，取得了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定的奇跡，使中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現(xiàn)了“科學社會主義中國化邏輯與現(xiàn)代性的中國化邏輯的對接”［25］（P6-7）。這些不僅體現(xiàn)了科學社會主義的理論要求，而且體現(xiàn)了中國社會發(fā)展的歷史要求。

中國特色社會主義歷史邏輯不僅是在中國特色社會主義偉大實踐中生成的，而且含蘊著中國革命、建設乃至中華文明發(fā)展的歷史經(jīng)驗，延續(xù)和更新了中國社會發(fā)展歷史邏輯；不僅體現(xiàn)了科學社會主義的理論邏輯，而且含蘊著世界社會主義運動的歷史經(jīng)驗，具有深厚的歷史底蘊和深遠的世界歷史意義。我們既要立足改革開放偉大實踐來把握、提煉和闡述中國特色社會主義歷史邏輯，也需要不斷拉長和拓寬歷史視野，逐步拓展和深化對中國特色社會主義歷史邏輯的理解。一句話，中國特色社會主義歷史邏輯由近及遠地根植于中國改革開放的探索史、中華人民共和國的發(fā)展史、中國共產(chǎn)黨的奮斗史、中國人民近代以來的斗爭史、中華民族的文明史和世界社會主義運動史。