黃 蓉 生，徐 佳 輝

(1.西南大學(xué) 馬克思主義理論研究中心、中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心，重慶 400715；2.武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北武漢 430072)

古往今來(lái)，愛(ài)國(guó)一直是人世間最自然、最樸素同時(shí)也是最深層、最持久的情感。隨著人類定居生活的出現(xiàn)、民族和國(guó)家的形成，這種源自熱愛(ài)鄉(xiāng)土的感情，歷史地發(fā)展成為明確的民族意識(shí)和對(duì)祖國(guó)的愛(ài)，即忠誠(chéng)和熱愛(ài)自己祖國(guó)的思想和感情。由此，愛(ài)國(guó)主義便成為人們忠誠(chéng)、熱愛(ài)、報(bào)效祖國(guó)的一種集情感、意志、動(dòng)力、行為等于一體的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，這是中華民族的民族心、民族魂和最主要的精神財(cái)富，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力?！缎聲r(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出：“新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要面向全體人民、聚焦青少年”，“要繼承革命傳統(tǒng)，弘揚(yáng)革命精神，傳承紅色基因，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)賦予新的內(nèi)涵，使之轉(zhuǎn)化為激勵(lì)人民群眾進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的強(qiáng)大動(dòng)力”[1]。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨稟承偉大建黨精神，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民取得了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和建設(shè)、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，形成了一系列偉大精神，構(gòu)筑起中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，為中國(guó)共產(chǎn)黨立黨興黨強(qiáng)黨提供了豐富滋養(yǎng)，尤其是為新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育提供了寶貴資源和強(qiáng)勁動(dòng)力。全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室已連續(xù)多年將“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神譜系研究”列入國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目課題指南。有學(xué)者梳理、研究認(rèn)為在不同歷史時(shí)期、不同革命地區(qū)、不同斗爭(zhēng)領(lǐng)域呈現(xiàn)出了91種不同表現(xiàn)形態(tài)的革命精神。縱觀已有研究，學(xué)界圍繞中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的理論方位[2]、豐富內(nèi)涵[3]、核心理念[4]、生成賡續(xù)與精髓實(shí)質(zhì)[5]、百年歷程與基本經(jīng)驗(yàn)[6]、革命品格與倫理品格[7]、時(shí)代價(jià)值[8]、弘揚(yáng)要義[9]、宣傳教育[10]等方面進(jìn)行了廣泛深入的研究，提出了諸多頗具新意的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。毋庸置疑，研究“中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系”這一時(shí)代命題，既需宏觀把握、系統(tǒng)研究，也要微觀著眼、精準(zhǔn)發(fā)力，諸如具體精神形態(tài)在精神譜系中的理論方位、在新時(shí)代治國(guó)理政中的時(shí)代價(jià)值以及多種精神形態(tài)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)等論題尚待深化。

在中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系中，“在近代中國(guó)革命的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，以毛澤東、周恩來(lái)同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在以國(guó)民政府戰(zhàn)時(shí)首都重慶為中心暨中共中央南方局所轄地區(qū)為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的偉大斗爭(zhēng)實(shí)踐中”[11]孕育形成的紅巖精神，目前尚未得到研究者的充分關(guān)注。立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程，貫徹落實(shí)《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，從理論視角分析紅巖精神愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值的研究尚未得到全面展開(kāi)。因此，本文采取宏觀與微觀相結(jié)合、歷史與邏輯相貫通的研究方法，探討“紅巖精神在愛(ài)國(guó)主義教育中處于怎樣的精神方位”“新時(shí)代紅巖精神具有怎樣的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值”兩個(gè)主要問(wèn)題，遵循“何以具備價(jià)值—價(jià)值有何呈現(xiàn)—如何實(shí)現(xiàn)價(jià)值”的研究理路，分別探究紅巖精神崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量、浩然革命正氣的精神特質(zhì)，在新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情、砥礪強(qiáng)國(guó)志、培育興國(guó)力、激勵(lì)報(bào)國(guó)行不同層面所彰顯的涵養(yǎng)價(jià)值、砥礪價(jià)值、培育價(jià)值與激勵(lì)價(jià)值，力圖讓紅巖精神在弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，厚植家國(guó)情懷、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)想的新征程上永放光芒。

一、紅巖精神：愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值的精神之源

改革開(kāi)放以來(lái)，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和黨中央領(lǐng)導(dǎo)成員確立了“紅巖精神”的科學(xué)命題。1985年10月，時(shí)任中共中央政治局委員、全國(guó)政協(xié)主席、原南方局領(lǐng)導(dǎo)成員鄧穎超重返重慶紅巖村，深情回顧了當(dāng)年的革命歲月，題詞“紅巖精神永放光芒”，正式提出了“紅巖精神”的命題。1991年4月，江澤民題詞“發(fā)揚(yáng)紅巖精神，沿著老一輩革命家開(kāi)創(chuàng)的道路前進(jìn)”。2002年5月，江澤民在重慶考察工作時(shí)指出：“在新的歷史條件下，全黨全社會(huì)要大力弘揚(yáng)紅巖精神，使之成為我們?cè)谛率兰o(jì)繼續(xù)推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。”[12]同年10月，胡錦濤在重慶考察工作時(shí)也強(qiáng)調(diào)：“要繼承和發(fā)揚(yáng)偉大的‘紅巖’精神，牢固樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺(jué)抵制拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，真正做到一身正氣、一塵不染，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和人格力量影響和帶動(dòng)群眾。”[13]2010年，習(xí)近平在重慶市黨政干部座談會(huì)上指出：“重慶的光榮革命傳統(tǒng)，熔鑄了崇高的紅巖精神，是激發(fā)和凝聚全市干部群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！盵14]142019年，習(xí)近平在重慶考察工作結(jié)束時(shí)強(qiáng)調(diào)：“解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，眾多被關(guān)押在渣滓洞、白公館的中國(guó)共產(chǎn)黨人，經(jīng)受住種種酷刑折磨，不折不撓、寧死不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命，凝結(jié)成‘紅巖精神’。”[15]32紅巖精神內(nèi)蘊(yùn)著豐富、深刻的思想內(nèi)涵，飽含著鮮明、深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的重要精神支柱，也是新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育的寶貴精神財(cái)富，激勵(lì)著中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。

恩格斯的書(shū)評(píng)《卡爾·馬克思〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。第一分冊(cè)〉》，在闡明馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中邏輯方法和歷史方法的辯證統(tǒng)一時(shí)強(qiáng)調(diào)：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映。”[16]紅巖精神是在真實(shí)歷史基礎(chǔ)上孕育凝結(jié)而形成的偉大革命精神，研究紅巖精神需要具備歷史意識(shí)、善用歷史思維，聯(lián)系歷史事件和歷史人物，歷史地、科學(xué)地、理論地予以把握。數(shù)十年來(lái)，學(xué)界圍繞紅巖精神的形成過(guò)程、基本內(nèi)涵、歷史地位與時(shí)代價(jià)值以及紅巖精神與其他多種中國(guó)共產(chǎn)黨人革命精神的關(guān)系等論題進(jìn)行了廣泛深入的探討，提出了許多頗具新意的觀點(diǎn)，持續(xù)深化紅巖精神研究，逐步揭示紅巖精神真諦。

關(guān)于紅巖精神形成過(guò)程的研究，有學(xué)者提出“三階段”說(shuō)，認(rèn)為紅巖精神的形成與發(fā)展歷經(jīng)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的培育形成、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的豐富發(fā)展以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期的鍛造凝結(jié)三個(gè)階段，“與中共中央南方局的革命斗爭(zhēng)、與國(guó)共兩黨的重慶談判、與重慶解放前夕的獄中斗爭(zhēng)密切相關(guān)”[17]。關(guān)于紅巖精神基本內(nèi)涵的研究，學(xué)者們進(jìn)行了多維探討。在持“四內(nèi)涵”說(shuō)者中，有的認(rèn)為包括堅(jiān)如磐石的理想信念、百折不撓的斗爭(zhēng)精神、“出淤泥而不染”的政治品格、民主團(tuán)結(jié)的統(tǒng)戰(zhàn)思維[18]；有的認(rèn)為紅巖精神的內(nèi)涵在于剛?cè)嵯酀?jì)、鍥而不舍的政治智慧，“出淤泥不染，同流不合污”的政治品格，以誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)多數(shù)的寬廣胸懷，善處逆境、寧難不茍的英雄氣概[19]；持“八內(nèi)涵”說(shuō)者認(rèn)為，紅巖精神的內(nèi)涵包括堅(jiān)定不移的革命信仰、救亡圖存的愛(ài)國(guó)情懷、崇高神圣的使命擔(dān)當(dāng)、矢志不渝的艱苦奮斗、臨難不茍的英雄氣概、剛?cè)岵?jì)的斗爭(zhēng)哲學(xué)、海納百川的博大胸襟、污泥不染的人格修養(yǎng)[14]22。關(guān)于紅巖精神歷史地位與時(shí)代價(jià)值的研究，學(xué)界目前已初步達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為紅巖精神“充分體現(xiàn)了老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、共產(chǎn)黨人和革命志士的崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣”[12]，是中國(guó)共產(chǎn)黨人和中華民族的寶貴精神財(cái)富。學(xué)界一致認(rèn)為，紅巖精神與紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等一樣，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要構(gòu)成。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中華民族偉大復(fù)興正處關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的開(kāi)展提出了新要求，賦予了新使命，如何運(yùn)用紅巖精神實(shí)施新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，是一個(gè)亟待深入研究的時(shí)代命題。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義精神是中華民族的精神基因。五千年來(lái)，中華民族之所以能夠保持旺盛生命力，薪火相傳，生生不息，歷經(jīng)無(wú)數(shù)風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)而始終屹立于世界民族之林，與深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)密不可分。愛(ài)國(guó)主義精神已深深植根于中華民族精神情感的基因之中，維系著全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮、民族偉大復(fù)興而自強(qiáng)不息、不懈奮斗。尤其是近現(xiàn)代以來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興成為全體中國(guó)人民和中華民族的偉大夢(mèng)想，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就將為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心和使命。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民于“苦難中鑄就輝煌、挫折后毅然奮起、探索中收獲成功、失誤后撥亂反正、轉(zhuǎn)折中開(kāi)創(chuàng)新局、奮斗后贏得未來(lái)”[20]，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，取得了舉世矚目的輝煌成就，書(shū)寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)，創(chuàng)造了獨(dú)具中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的精神財(cái)富。這一切的奮斗、犧牲、創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)都是中國(guó)共產(chǎn)黨人、中國(guó)人民、中華民族圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一主題團(tuán)結(jié)奮斗的結(jié)果。一直以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視愛(ài)國(guó)主義精神的培育，是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，也是愛(ài)國(guó)主義教育最重要的領(lǐng)導(dǎo)者和實(shí)施者。在一定程度上，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革實(shí)踐就是愛(ài)國(guó)主義的偉大實(shí)踐，創(chuàng)造出開(kāi)天辟地、改天換地、翻天覆地、驚天動(dòng)地的救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)輝煌大業(yè)就是愛(ài)國(guó)主義教育的偉大成就。現(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民又踏上了實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的新的趕考之路，需要進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系、運(yùn)用紅巖精神，振奮民族精神、凝聚民族力量，傳承紅色基因、堅(jiān)持光榮傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)革命文化、賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，繼續(xù)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義新的偉大勝利。

作為中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系重要構(gòu)成的紅巖精神，是愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值的精神之源。依據(jù)馬克思主義觀點(diǎn)，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，“一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”[21]。因此，中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的構(gòu)筑是中國(guó)共產(chǎn)黨人在偉大革命實(shí)踐中，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神與具體的時(shí)代條件、革命目標(biāo)、實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民矢志不渝為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而不懈奮斗的必然精神結(jié)晶。習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上指出：“在一百年的非凡奮斗歷程中，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗，涌現(xiàn)了一大批視死如歸的革命烈士、一大批頑強(qiáng)奮斗的英雄人物、一大批忘我奉獻(xiàn)的先進(jìn)模范，形成了井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、‘兩彈一星’精神、特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、抗疫精神等偉大精神，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！盵22]19這些在不同時(shí)空?qǐng)鲇?、革命群體、重大事件中形成的許多具有不同表現(xiàn)形態(tài)的革命精神，逐步成為中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史各個(gè)階段具有里程碑意義的歷史坐標(biāo)、象征性符號(hào)的文化形態(tài)，“都代表著我們黨走過(guò)的光輝歷程、取得的重大成就，展現(xiàn)了我們黨的夢(mèng)想和追求、情懷和擔(dān)當(dāng)、犧牲和奉獻(xiàn)，匯聚成我們黨的紅色血脈”[23]，是“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)，對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的偉大建黨精神”[24]的弘揚(yáng)與賡續(xù)。紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要構(gòu)成，需要“注重通過(guò)考據(jù)的方法，展現(xiàn)事物發(fā)展的系統(tǒng)性、秩序性和歷史流變性，包含著縱、橫兩個(gè)向度的追求”[25]。也就是說(shuō)，一方面，要在橫向共時(shí)維度上把握紅巖精神與井岡山精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、西柏坡精神等偉大精神的關(guān)聯(lián)，區(qū)別在于紅巖精神是“由中國(guó)共產(chǎn)黨人唯一在國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)培育形成的革命精神”[26]，其他均是在革命根據(jù)地或人民軍隊(duì)中產(chǎn)生的，但上述精神都是新民主主義革命斗爭(zhēng)不斷發(fā)展的必然結(jié)果，是中國(guó)共產(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富；另一方面，從縱向歷時(shí)維度來(lái)看，紅巖精神的形成與發(fā)展歷經(jīng)全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的培育形成、解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期的豐富發(fā)展以及解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期的鍛造凝結(jié)三個(gè)階段，是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程，鮮明體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期、解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的時(shí)代主題和中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命。《新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》明確指出：“著眼培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，始終高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義旗幟，著力培養(yǎng)愛(ài)國(guó)之情、砥礪強(qiáng)國(guó)之志、實(shí)踐報(bào)國(guó)之行，使愛(ài)國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的堅(jiān)定信念、精神力量和自覺(jué)行動(dòng)?！盵1]紅巖精神獨(dú)特的精神特質(zhì)，在新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情、砥礪強(qiáng)國(guó)志、培育興國(guó)力、激勵(lì)報(bào)國(guó)行的過(guò)程中具有鮮明的價(jià)值和特殊的意義，是愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值的精神之源。

總的來(lái)說(shuō)，紅巖精神跨越時(shí)空、歷久彌新，蘊(yùn)藏著臨難不茍、剛?cè)岵?jì)的創(chuàng)造精神，海納百川、風(fēng)雨同舟的團(tuán)結(jié)精神，堅(jiān)定不移、矢志不渝的奮斗精神，救亡圖存、國(guó)富民強(qiáng)的夢(mèng)想精神，為新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，“引導(dǎo)全黨大力發(fā)揚(yáng)紅色傳統(tǒng)、傳承紅色基因，賡續(xù)共產(chǎn)黨人精神血脈，始終保持革命者的大無(wú)畏奮斗精神，鼓起邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代的精氣神”[22]20-21提供了精神滋養(yǎng)。立足于中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史新起點(diǎn)、統(tǒng)籌世界百年未有之大變局與中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的新征程，紅巖精神崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量和浩然革命正氣的精神特質(zhì)愈發(fā)珍貴、歷史神韻愈發(fā)凸顯，成為強(qiáng)化新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育，振奮民族精神、凝聚民族力量、提高民族素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念、發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)、厚植家國(guó)情懷的有效力量，能在感性共鳴、知性塑化、理性引領(lǐng)、慣性承繼不同層面上滿足涵養(yǎng)碧血丹心愛(ài)國(guó)情、砥礪豪情干云強(qiáng)國(guó)志、培育奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力、激勵(lì)舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行的現(xiàn)實(shí)需要，內(nèi)蘊(yùn)著涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情、砥礪強(qiáng)國(guó)志、培育興國(guó)力、激勵(lì)報(bào)國(guó)行的愛(ài)國(guó)主義教育價(jià)值。

二、愛(ài)國(guó)主義涵養(yǎng)價(jià)值：紅巖精神崇高思想境界涵養(yǎng)碧血丹心愛(ài)國(guó)情

愛(ài)國(guó)主義作為一種情感表達(dá)，是一個(gè)由低層次向高層次逐步深化的過(guò)程，歷經(jīng)自發(fā)萌生、自覺(jué)維護(hù)、感性共鳴等不同階段，體現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)的整體之愛(ài)漸進(jìn)升華至對(duì)民族自尊、民族自信、民族自豪的情感?！皭?ài)國(guó)主義是由于千百年來(lái)各自的祖國(guó)彼此隔離而形成的一種極其深厚的感情?！盵27]在革命年代，面對(duì)國(guó)統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)的復(fù)雜環(huán)境和艱辛斗爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨人以救亡圖存的愛(ài)國(guó)情懷、淤泥不染的人格修養(yǎng)、剛?cè)岵?jì)的斗爭(zhēng)哲學(xué)、海納百川的博大胸襟、矢志不渝的革命意志、臨難不茍的英雄氣概，生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人追求人類解放的崇高思想境界，對(duì)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育涵養(yǎng)碧血丹心愛(ài)國(guó)情具有重要的價(jià)值。

涵養(yǎng)碧血丹心愛(ài)國(guó)情是新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的首位環(huán)節(jié)。人的思想品德一般被視為是由知、情、意、信等心理要素構(gòu)成的系統(tǒng)，人對(duì)外界的刺激、獲取的知識(shí)等最先是在心理層面上呈現(xiàn)出肯定、否定或中立的反映，并且這種心理狀態(tài)、情感反應(yīng)直接影響對(duì)周圍環(huán)境事物、習(xí)得知識(shí)內(nèi)容的感知、認(rèn)同與評(píng)價(jià)。列寧指出：“沒(méi)有‘人的感情’，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵28]愛(ài)國(guó)，一直以來(lái)都是中華兒女最自然、最樸素的情感，被視為中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)、維系各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、發(fā)展繁榮偉大祖國(guó)的精神沃土?！皩?duì)每一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)是本分，也是職責(zé)，是心中所系、情之所歸?！盵29]在愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施過(guò)程中，愛(ài)國(guó)情是指基于對(duì)偉大祖國(guó)形成的感性認(rèn)知、產(chǎn)生的感性共鳴所萌發(fā)的赤誠(chéng)、深厚、健全的愛(ài)國(guó)感情，幫助實(shí)踐主體洗禮思想、深化認(rèn)知、陶冶情操。由此，涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情也就成了一項(xiàng)形成愛(ài)國(guó)主義感性共鳴的實(shí)踐活動(dòng)，在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中起著深化認(rèn)知、堅(jiān)定意志、積蓄動(dòng)力、激發(fā)行為的催化作用?！爸挥袌?jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，愛(ài)國(guó)主義才是鮮活的、真實(shí)的，這是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義精神最重要的體現(xiàn)?！盵30]178新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育所涵養(yǎng)的碧血丹心愛(ài)國(guó)情，是一種強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)于中華人民共和國(guó)、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路，倡導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)與人民民主專政相協(xié)同、獨(dú)立自主與合作共贏相統(tǒng)一、民族立場(chǎng)與國(guó)際視野相一致，堅(jiān)持維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、尊重傳承中華民族歷史和文化、立足民族又面向世界的真摯情感。

紅巖精神崇高思想境界涵養(yǎng)碧血丹心愛(ài)國(guó)情的生發(fā)之基。愛(ài)國(guó)情生發(fā)在對(duì)祖國(guó)形成科學(xué)正確認(rèn)知、系統(tǒng)全面了解、生動(dòng)直觀把握的基礎(chǔ)之上，是人們頭腦認(rèn)知、思維運(yùn)動(dòng)、精神狀態(tài)的主體感性反映。換句話說(shuō)，思想境界決定著愛(ài)國(guó)情感的性質(zhì)與狀態(tài)，碧血丹心愛(ài)國(guó)情需要崇高思想境界涵養(yǎng)。紅巖精神的首要特質(zhì)即為中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，謀求人類解放、建立共產(chǎn)主義社會(huì)，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)擺脫剝削與壓迫、實(shí)現(xiàn)自身解放的崇高思想境界。新民主主義革命期間，伴隨著全民族抗戰(zhàn)的爆發(fā)，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。面對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局投降、反共、倒退的傾向，中共中央決定在國(guó)統(tǒng)區(qū)的政治中心重慶成立以周恩來(lái)為書(shū)記的中共中央南方局，“代表中央向國(guó)民黨及其他黨派進(jìn)行統(tǒng)一戰(zhàn)線的工作，以及指導(dǎo)南方和大后方各省黨的工作”[31]，同反動(dòng)勢(shì)力展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)?！翱梢哉f(shuō)，南方局的統(tǒng)戰(zhàn)工作從一個(gè)方面的意義上講，為新中國(guó)奠定了重要的政治基礎(chǔ)”[32]，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論與實(shí)踐。抗戰(zhàn)勝利后，毛澤東率領(lǐng)中共代表團(tuán)飛赴重慶、入駐紅巖村，在這里同蔣介石國(guó)民政府進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)43天決定中國(guó)前途命運(yùn)的重慶談判，成為“抗戰(zhàn)勝利以后，中國(guó)國(guó)內(nèi)政治生活中最重大的事件，也是具有偉大國(guó)際意義的事件。它不僅是戰(zhàn)后中國(guó)和平、民主、團(tuán)結(jié)、統(tǒng)一的關(guān)鍵，而且也影響著遠(yuǎn)東和全世界的持久和平”[33]。這種崇高思想境界是南方局共產(chǎn)黨人將共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、馬克思主義基本原理與抵御外侮、民主建國(guó)的樸素愿景相結(jié)合，通過(guò)“我以我血薦軒轅”的家國(guó)情懷、“一片丹心向陽(yáng)開(kāi)”的政治立場(chǎng)而體現(xiàn)出來(lái)的，能幫助廣大干部群眾實(shí)現(xiàn)由刺激產(chǎn)生的自發(fā)情感向自覺(jué)形成的共鳴情感的轉(zhuǎn)變，夯實(shí)新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育碧血丹心愛(ài)國(guó)情的生發(fā)之基。其中的關(guān)鍵在于授知生情。由于愛(ài)國(guó)情是建立在國(guó)情教育、形勢(shì)與政策教育以及愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵、意義教育基礎(chǔ)之上的自覺(jué)情感，所以運(yùn)用紅巖精神涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情需要?dú)v經(jīng)學(xué)史潤(rùn)心、和緩浸潤(rùn)、累積共鳴若干環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷程以鐵一般的事實(shí)證明，“對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑。多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增加很多正能量”[15]24。首先，要講清楚中國(guó)革命歷史，諸如中共中央南方局統(tǒng)一戰(zhàn)線史、理論創(chuàng)新史、宣傳文化史以及黨的建設(shè)史等，幫助廣大干部群眾了解新中國(guó)如何誕生、中國(guó)共產(chǎn)黨何以偉大以及歷史為何選擇中國(guó)共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義，進(jìn)一步加深對(duì)祖國(guó)的認(rèn)知，形成深厚的愛(ài)國(guó)情感。其次，涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感是一項(xiàng)和緩溫柔、浸潤(rùn)感化的過(guò)程，不能簡(jiǎn)單粗暴、走馬觀花，需要遵循情感生發(fā)的客觀規(guī)律、適應(yīng)心理需求，注重滴灌與漫灌相結(jié)合，力爭(zhēng)達(dá)到春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。諸如組建紅巖精神宣講團(tuán)、打造紅巖黨性教育基地、創(chuàng)造以紅巖精神為主題的文學(xué)藝術(shù)作品等，都是涵養(yǎng)愛(ài)國(guó)情的有效途徑。第三，愛(ài)國(guó)情的生發(fā)與涵養(yǎng)并非一蹴而就、一擊即應(yīng)的，而是累積增益、漸進(jìn)共鳴的，是一項(xiàng)水滴石穿、久久為功的教育實(shí)踐活動(dòng)。這就需要構(gòu)建紅巖精神宣傳教育長(zhǎng)效機(jī)制，即“著力構(gòu)建組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、運(yùn)行保障機(jī)制、考核評(píng)價(jià)機(jī)制以及改革創(chuàng)新機(jī)制”[34]，確保紅巖精神宣傳教育科學(xué)化、常態(tài)化、制度化涵養(yǎng)碧血丹心愛(ài)國(guó)情。

三、愛(ài)國(guó)主義砥礪價(jià)值：紅巖精神堅(jiān)定理想信念砥礪豪情干云強(qiáng)國(guó)志

所謂意志，是指在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人自覺(jué)而有目的地對(duì)自身活動(dòng)進(jìn)行調(diào)節(jié)，進(jìn)而產(chǎn)生的精神追求和實(shí)踐驅(qū)動(dòng)?！巴獠渴澜鐚?duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺(jué)、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’”[35]，人民群眾的意志能夠通過(guò)社會(huì)實(shí)踐的方式，使“理想的意圖”變成“理想的力量”。中國(guó)共產(chǎn)黨人是愛(ài)國(guó)主義精神最堅(jiān)定的弘揚(yáng)者和實(shí)踐者，飽含富國(guó)強(qiáng)民的愛(ài)國(guó)意志。紅巖精神蘊(yùn)含的堅(jiān)定理想信念能滿足新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育砥礪豪情干云強(qiáng)國(guó)志的現(xiàn)實(shí)需要，具有鮮明的砥礪價(jià)值。

砥礪豪情干云強(qiáng)國(guó)志是新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的核心要義。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)處在列強(qiáng)入侵、戰(zhàn)火頻仍、山河破碎、生靈涂炭的悲慘境地，中國(guó)人民生活在水深火熱之中。從那時(shí)起，無(wú)數(shù)仁人志士、革命先驅(qū)便前赴后繼、孜孜不倦地探尋救亡圖存之出路，力圖實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興之夢(mèng)想?？涤袨樵f(shuō)過(guò)：“凡為國(guó)者，必有以自立也。其自立之道，自其政治、教化、風(fēng)俗，深入其人民之心，化成其神思，融洽其肌膚，鑄冶其群俗，久而固結(jié)，習(xí)而相忘，謂之國(guó)魂。”[36]李大釗在《青春》中呼吁：“嗟吾青年可愛(ài)之學(xué)子乎！彼美之青春，念子之任重而道遠(yuǎn)也，子之內(nèi)美而修能也，憐子之勞，愛(ài)子之才也，故而經(jīng)年一度，展其怡和之顏，餞子于長(zhǎng)征邁往之途，冀有以慰子之心也。”[37]周恩來(lái)年少之時(shí)即立志“為中華之崛起而讀書(shū)”。可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是凝聚了幾代中國(guó)人的歷史夙愿，體現(xiàn)的是整個(gè)國(guó)家、民族和人民的集體利益，承載每一位中華兒女的共同期盼。這種內(nèi)蘊(yùn)在每一位中華兒女普遍心理模式和大眾集體記憶之中的民族風(fēng)骨與價(jià)值秉性，在知性塑化層面上表征為堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)意志。進(jìn)一步說(shuō)，強(qiáng)國(guó)志就是指對(duì)偉大祖國(guó)進(jìn)行質(zhì)性分析與思維抽象、開(kāi)展價(jià)值詮釋與邏輯推演所形成的知性意志，表現(xiàn)為肯認(rèn)價(jià)值、追求理想、守望信仰。砥礪強(qiáng)國(guó)志就是幫助廣大干部群眾樹(shù)立起堅(jiān)定、遠(yuǎn)大、執(zhí)著強(qiáng)國(guó)意志的愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)，就是“始終圍繞著實(shí)現(xiàn)民族富強(qiáng)、人民幸福而發(fā)展，最終匯流于中國(guó)特色社會(huì)主義”[30]178的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，其目的在于引導(dǎo)廣大干部群眾堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、中國(guó)特色社會(huì)主義的信念、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的信心，一以貫之地為實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福而銳意進(jìn)取、不懈奮斗。

紅巖精神堅(jiān)定理想信念砥礪豪情干云強(qiáng)國(guó)志的價(jià)值之軸。在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，要養(yǎng)成為民族復(fù)興而奮斗的強(qiáng)國(guó)意志，需要在大量實(shí)踐中反復(fù)磨礪、多番苦難挫折里愈發(fā)堅(jiān)定?！皬膼?ài)國(guó)意志或‘強(qiáng)國(guó)之志’來(lái)看，其中包含著更為明顯的理想信念成分”[38]，這表明樹(shù)立豪情干云強(qiáng)國(guó)志需要堅(jiān)定理想信念的支撐。而紅巖精神的又一精神特質(zhì)便是矢志實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)想和建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的堅(jiān)定理想信念。以毛澤東為首的中共代表團(tuán)處危若安、處險(xiǎn)不驚、處難不茍，海納百川、剛?cè)岵?jì)、勇于擔(dān)當(dāng)，同國(guó)民黨展開(kāi)了合情合理合法、有理有利有節(jié)的談判斗爭(zhēng)，正式簽署了“雙十協(xié)定”，達(dá)成了召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議的共識(shí)；與各黨派、各階層人士以誠(chéng)相待、團(tuán)結(jié)多數(shù)，有力推動(dòng)了國(guó)統(tǒng)區(qū)民主運(yùn)動(dòng)。以周恩來(lái)、董必武、鄧穎超等為代表的南方局共產(chǎn)黨人在風(fēng)雨如磐、復(fù)雜多變，斗爭(zhēng)尖銳、危機(jī)四伏的環(huán)境中經(jīng)受住了嚴(yán)峻考驗(yàn)，恪守初心、擔(dān)負(fù)使命，高舉抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線旗幟，創(chuàng)造性地貫徹執(zhí)行“發(fā)展進(jìn)步勢(shì)力，爭(zhēng)取中間勢(shì)力，孤立頑固勢(shì)力”革命方針，圓滿完成了黨中央布置的開(kāi)創(chuàng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線、強(qiáng)化黨的建設(shè)工作任務(wù)。江竹筠、陳然、王樸等歌樂(lè)英烈群體，在獄中以“愿把這牢底坐穿”的崇高信念、“我應(yīng)該在烈火和熱血中得到永生”的凜然志氣、“愿以我血獻(xiàn)后土，換得神州永太平”的英雄氣概堅(jiān)持同敵人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)，直至生命最后時(shí)刻仍不忘為了新中國(guó)、為了人民、為了黨的事業(yè)而奮斗、奉獻(xiàn)，總結(jié)了“獄中八條”，留下了“血淚囑托”。這種堅(jiān)定理想信念在重慶談判過(guò)程中中共代表團(tuán)、革命年代中共中央南方局以及重慶解放前夕眾多的英烈們身上得到體現(xiàn)，他們堅(jiān)守信仰、嚴(yán)于律己，攻堅(jiān)克難、勇往直前，以“海納百川”的崇高風(fēng)骨、“出淤泥而不染”的黨性修養(yǎng)、“率先垂范”的進(jìn)取姿態(tài)詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求。這種堅(jiān)定理想信念能砥礪豪情干云強(qiáng)國(guó)志，激勵(lì)廣大干部群眾牢記初心使命，只爭(zhēng)朝夕、不負(fù)韶華，我將無(wú)我、不負(fù)人民，以昂揚(yáng)姿態(tài)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而努力奮斗。其中的要點(diǎn)在于明理立志。在愛(ài)國(guó)主義教育過(guò)程中，強(qiáng)國(guó)志是由愛(ài)國(guó)情引發(fā)，歷經(jīng)價(jià)值塑化、信仰培育、實(shí)踐磨礪而形成的矢志不渝建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定信念和遠(yuǎn)大抱負(fù)。因此，在運(yùn)用紅巖精神砥礪強(qiáng)國(guó)志時(shí)需要著重補(bǔ)足精神之“鈣”、揚(yáng)起信仰之“帆”、立穩(wěn)強(qiáng)國(guó)之“志”。首先，補(bǔ)“鈣”健體。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“理想信念就是共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’?！盵39]15新時(shí)代推進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育必須深刻把握并充分弘揚(yáng)共產(chǎn)黨人堅(jiān)如磐石的理想信念，激發(fā)廣大干部群眾形成革命理想高于天的信仰、追求，堅(jiān)定民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想以及建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，無(wú)論時(shí)代如何發(fā)展、條件怎樣變化、困難何等嚴(yán)峻，都要堅(jiān)定理想信念、澄清價(jià)值悖論、振奮精神氣概。其次，通絡(luò)揚(yáng)“帆”。強(qiáng)國(guó)志的高級(jí)樣態(tài)是淬煉提升意志、志向，形成對(duì)強(qiáng)國(guó)富民夢(mèng)想的堅(jiān)定信念，在信仰層面上守望國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。因而在愛(ài)國(guó)主義教育中要推動(dòng)紅巖精神入耳、入腦、入心，幫助廣大黨員干部牢記初心使命、堅(jiān)定理想信念、踐行黨的宗旨、強(qiáng)化強(qiáng)國(guó)意志，以滿腔的熱情與旺盛的斗志將個(gè)人理想、奮斗目標(biāo)、人生軌跡與國(guó)家發(fā)展、民族前景、人民幸福聯(lián)系起來(lái)，堅(jiān)定不移地投身和奉獻(xiàn)民族復(fù)興逐夢(mèng)偉業(yè)。第三，啟航立志。堅(jiān)定的強(qiáng)國(guó)意志是在實(shí)踐中鍛煉、苦難里磨礪而來(lái)，沒(méi)有困難的考驗(yàn)、歲月的沖刷、艱苦的斗爭(zhēng)，就無(wú)法形成如磐的意志。這就要求砥礪強(qiáng)國(guó)志尤其要注重精神特質(zhì)與實(shí)踐指向的融合，以理論的深刻內(nèi)涵提升生活實(shí)踐的科學(xué)性和生命力，以實(shí)踐體悟強(qiáng)化理論內(nèi)容的真實(shí)性和說(shuō)服力，充分利用紅巖精神固本培元，鼓舞廣大黨員干部永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，始終同人民想在一起、干在一起，風(fēng)雨同舟、同甘共苦，爭(zhēng)做新時(shí)代的奮斗者、追夢(mèng)人，永遠(yuǎn)為了真理而斗爭(zhēng)、為了理想而奮斗。

四、愛(ài)國(guó)主義培育價(jià)值：紅巖精神巨大人格力量培育奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的光榮傳統(tǒng)和崇高美德，也是中國(guó)各民族大團(tuán)結(jié)、全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“愛(ài)國(guó)主義自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了，是中國(guó)人民和中華民族維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，只要高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，中國(guó)人民和中華民族就能在改造中國(guó)、改造世界的拼搏中迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力。”[40]愛(ài)國(guó)主義不是抽象的理論演繹，而是一種具體的奮進(jìn)力量。紅巖精神內(nèi)蘊(yùn)的巨大人格力量能有效滿足新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育培育奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力的現(xiàn)實(shí)需要，具有鮮明的培育價(jià)值。

培育奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力是新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的重要支撐。愛(ài)國(guó)主義不僅是生動(dòng)直觀的感性共鳴、抽象思維的知性塑化，而且是價(jià)值歸宿的理性引領(lǐng)。在愛(ài)國(guó)主義教育視域下，興國(guó)力是對(duì)偉大祖國(guó)達(dá)到倫理認(rèn)識(shí)的精神標(biāo)識(shí)，是形成科學(xué)共識(shí)、強(qiáng)化理性引領(lǐng)的持續(xù)、強(qiáng)大的精神力量。進(jìn)一步而言，培育興國(guó)力即是一項(xiàng)充分調(diào)動(dòng)人們愛(ài)國(guó)的主觀能動(dòng)性和積極創(chuàng)造性，激發(fā)人們建設(shè)偉大祖國(guó)精神驅(qū)動(dòng)力的教育實(shí)踐環(huán)節(jié)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的不懈奮斗史、理論探索史、自身建設(shè)史，都印證著“愛(ài)國(guó)主義是激勵(lì)中國(guó)人民維護(hù)民族獨(dú)立和民族尊嚴(yán)、在歷史洪流中奮勇向前的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是驅(qū)動(dòng)中華民族這艘航船乘風(fēng)破浪、奮勇前行的強(qiáng)勁引擎，是引領(lǐng)中國(guó)人民和中華民族迸發(fā)排山倒海的歷史偉力、戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上一切艱難險(xiǎn)阻的壯麗旗幟”[41]！新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育培育的興國(guó)力是一種奇?zhèn)グ蹴绲牧α?，是在中?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的引導(dǎo)人們堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

紅巖精神巨大人格力量是培育奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力的引擎動(dòng)力。激發(fā)并釋放奇?zhèn)グ蹴绲呐d國(guó)之力需要源源不斷的動(dòng)力驅(qū)動(dòng)，離不開(kāi)外界力量的注入與激勵(lì)。馬克思指出：“‘特殊的人格’的本質(zhì)不是它的胡子、它的血液、它的抽象的肉體，而是它的社會(huì)特質(zhì)”[42]29，“人格脫離了人，當(dāng)然只是一個(gè)抽象，但人也只有在自己的類存在中，只有作為人們，才是人格的現(xiàn)實(shí)的觀念”[42]36。也就是說(shuō)，由人的品質(zhì)、性格、情感、意志、智力、能力等要素所構(gòu)成的人格，不僅僅反映著人的言行和精神面貌，也能在社會(huì)交往中產(chǎn)生感染力、影響力、引領(lǐng)力，發(fā)展形成具有普遍性、代表性、標(biāo)志性的社會(huì)群體特征，成為驅(qū)動(dòng)精神力量的重要源泉。毛澤東以“彌天大勇”的英雄氣概親赴重慶參加和平談判，周恩來(lái)以博大胸襟與高超智慧鞏固發(fā)展并壯大著統(tǒng)一戰(zhàn)線；南方局共產(chǎn)黨人嚴(yán)于律己、和衷共濟(jì)、不畏艱險(xiǎn)，自始至終做到“出淤泥而不染，同流而不合污”，如同“六月風(fēng)荷”，喚醒鼓舞人民群眾形成“堅(jiān)持抗戰(zhàn)、呼喚民主”的全民意識(shí)，團(tuán)結(jié)民族精英與各民主黨派或無(wú)黨派的愛(ài)國(guó)人士共謀民主建國(guó)；被關(guān)押在渣滓洞、白公館等地的共產(chǎn)黨人和革命志士們經(jīng)受住了種種酷刑折磨，大義凜然、堅(jiān)貞不屈，為中國(guó)人民解放事業(yè)獻(xiàn)出了寶貴生命。這些革命先驅(qū)、英雄人物、先進(jìn)模范既共同構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人百年精神譜系的磅礴偉力，又無(wú)不釋放著巨大的人格力量，是培育奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力的寶貴資源，為新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育提供了源源不斷的精神動(dòng)力。興國(guó)力的著力點(diǎn)在于崇德聚力，在本質(zhì)上是關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的精神動(dòng)力，是認(rèn)知情感的知性塑化、價(jià)值張力的理性釋放。運(yùn)用紅巖精神培育奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力需要從德入手，“因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所”[39]173。首先，明晰立國(guó)鑄魂之大德。所謂大德，即是在國(guó)家層面上強(qiáng)調(diào)鑄牢理想信念、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性?！懊鞔蟮隆北憩F(xiàn)為在大是大非面前旗幟鮮明地堅(jiān)持以馬克思主義及其中國(guó)化系列理論成果為指導(dǎo)，在風(fēng)浪考驗(yàn)面前無(wú)所畏懼，在各種誘惑面前立場(chǎng)堅(jiān)定，樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，不斷錘煉黨性修養(yǎng)、始終抵制風(fēng)險(xiǎn)誘惑、經(jīng)受困難挑戰(zhàn)考驗(yàn)，進(jìn)而強(qiáng)化政治定力。這就要求新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育運(yùn)用紅巖精神，傳承紅色基因、繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，振奮國(guó)民精神、鼓舞群眾斗志，有效發(fā)揮奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力對(duì)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)實(shí)踐的推動(dòng)作用。其次，遵守治國(guó)安邦之公德。所謂公德，即是在社會(huì)層面上強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化宗旨意識(shí)、站穩(wěn)人民立場(chǎng)。“守公德”表現(xiàn)為恪守公眾之德、職業(yè)之德，將人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，進(jìn)而提振為天地立心、為萬(wàn)民立命之魄力，做到心底無(wú)私天地寬。這就要求新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要對(duì)錯(cuò)誤思想言論及時(shí)進(jìn)行批駁和引導(dǎo)，運(yùn)用紅巖精神營(yíng)造出愛(ài)國(guó)為民、遵紀(jì)守法、踐履社會(huì)公德的濃厚氛圍，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，善用大眾傳媒營(yíng)造正能量充盈、覆蓋面廣、時(shí)效性長(zhǎng)、感染力強(qiáng)的社會(huì)輿情生態(tài)。第三，嚴(yán)守修身齊家之私德。所謂私德，即是在個(gè)人層面上強(qiáng)調(diào)自身及周邊人群的操守和行為?！皣?yán)私德”表現(xiàn)為強(qiáng)化個(gè)人品德與家庭美德的修養(yǎng)，戒貪止欲、克己奉公，切實(shí)把人民賦予的權(quán)力用來(lái)造福于人民，增強(qiáng)拒腐防變的能力。這就要求新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要充分傳承紅巖精神中的巨大人格力量，開(kāi)展積極的思想斗爭(zhēng)，注重自我教育、嚴(yán)守個(gè)人私德，提高廣大干部群眾自身的思想鑒別力和領(lǐng)悟力，增強(qiáng)先進(jìn)品德規(guī)范的影響力和凝聚力，進(jìn)而匯聚起社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家建設(shè)的磅礴力量。

五、愛(ài)國(guó)主義激勵(lì)價(jià)值：紅巖精神浩然革命正氣激勵(lì)舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行

事實(shí)表明，愛(ài)國(guó)主義會(huì)滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為影響民族和國(guó)家命運(yùn)的重要因素。習(xí)近平指出：“愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。愛(ài)國(guó)主義精神深深根植于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個(gè)民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵(lì)著一代又一代中華兒女為祖國(guó)發(fā)展繁榮而不懈奮斗。”[30]177新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育旨在使愛(ài)國(guó)主義成為全體中國(guó)人民的情感家園、正氣力量，最終轉(zhuǎn)化為建設(shè)偉大祖國(guó)的自覺(jué)行動(dòng)。紅巖精神所蘊(yùn)含的浩然革命正氣能滿足激勵(lì)廣大干部群眾自覺(jué)踐行舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行的現(xiàn)實(shí)需要，具有鮮明的激勵(lì)價(jià)值。

激勵(lì)舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行是新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育的目的歸宿。從百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗的歷史來(lái)看，愛(ài)國(guó)主義一直是一項(xiàng)外化于行、互化于群、固化于文的慣性承繼和行為實(shí)踐。在新民主主義革命時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治的斗爭(zhēng)，完成救國(guó)大業(yè)；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義致力于站穩(wěn)新中國(guó)腳跟，進(jìn)行社會(huì)主義革命、確立社會(huì)主義基本制度，完成興國(guó)大業(yè)；在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是一致的，強(qiáng)調(diào)獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，推進(jìn)富國(guó)大業(yè)；在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，服務(wù)于新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一時(shí)代課題，力爭(zhēng)在本世紀(jì)中葉實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)大業(yè)。我們所說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義教育中的報(bào)國(guó)行，是指實(shí)踐主體出于對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛(ài)而表現(xiàn)出的自覺(jué)行為踐履和群體行動(dòng)效應(yīng)，即以實(shí)際行動(dòng)投身國(guó)家建設(shè)發(fā)展，抒發(fā)愛(ài)國(guó)情、砥礪強(qiáng)國(guó)志、釋放興國(guó)力，展現(xiàn)出同心、共向的規(guī)模實(shí)踐效應(yīng)。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育“要在知行合一、學(xué)以致用上下功夫，引導(dǎo)干部群眾堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，展現(xiàn)新氣象、激發(fā)新作為，把學(xué)習(xí)教育成果轉(zhuǎn)化為愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)”[1]。這是廣大人民群眾對(duì)愛(ài)國(guó)主義從內(nèi)化于心至外化于行、理論認(rèn)知至實(shí)踐關(guān)照、個(gè)體奮發(fā)至群體作為的全方位蛻變與跨越式轉(zhuǎn)變。

紅巖精神浩然革命正氣激勵(lì)舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行的實(shí)踐之境。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)重視“以文化人”，強(qiáng)調(diào)“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。創(chuàng)造舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行的實(shí)踐之境需要浩然之氣激勵(lì)人、感召人、團(tuán)結(jié)人?！盁o(wú)數(shù)英雄的中國(guó)共產(chǎn)黨人，就是‘中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系’的參與者和創(chuàng)造者?！盵43]紅巖精神的重要特質(zhì)，即是中共代表團(tuán)、中共中央南方局老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家和廣大共產(chǎn)主義戰(zhàn)士在險(xiǎn)象環(huán)生、復(fù)雜多變的國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)，自力更生、艱苦奮斗，心底無(wú)私、天下為公，將馬克思主義科學(xué)理論與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)人文精神、共產(chǎn)主義者人生追求以及當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)具體實(shí)際相結(jié)合所形成的浩然革命正氣。周恩來(lái)在中共中央南方局工作時(shí)期，警衛(wèi)員發(fā)現(xiàn)他穿的一雙襪子破得不成樣子，建議買(mǎi)一雙新襪子。周恩來(lái)卻堅(jiān)持說(shuō)：“不用買(mǎi)，把破的襪子再補(bǔ)一補(bǔ)仍可以穿。盡管買(mǎi)一雙新襪子花幾毛錢(qián)，但國(guó)統(tǒng)區(qū)少花幾毛錢(qián)，解放區(qū)就可以多花幾毛?！毙滤能娷婇L(zhǎng)葉挺被羈押在歌樂(lè)山時(shí)，面對(duì)國(guó)民黨當(dāng)局的威脅和誘惑，誓死為真理抗?fàn)?，揮筆寫(xiě)下千古絕唱《囚歌》：“為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，為狗爬出的洞敞開(kāi)著，一個(gè)聲音高叫著——爬出來(lái)呵，給爾自由！我渴望著自由，但也深知道——人的軀體怎能由狗的洞子爬出！”共產(chǎn)黨員江竹筠面對(duì)國(guó)民黨特務(wù)的老虎凳、吊索、帶刺的鋼鞭、撬杠、電刑等酷刑，堅(jiān)貞不屈、視死如歸，向獨(dú)子留下了“盼教以踏著父母的足跡，建設(shè)新中國(guó)，為共產(chǎn)主義革命事業(yè)奮斗到底”的最后囑托。《挺進(jìn)報(bào)》特支書(shū)記陳然在嚴(yán)刑拷打面前，威武不屈、寧難不茍，寫(xiě)下《我的自白書(shū)》：“任腳下響著沉重的鐵鐐，——任你把皮鞭舉得高高，我不需要什么自由，哪怕胸前對(duì)著帶血的刺刀……對(duì)著死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動(dòng)搖；這就是我——一個(gè)共產(chǎn)黨員的自白，高唱?jiǎng)P歌，埋葬蔣家王朝?！边@一浩然革命正氣體現(xiàn)為革命前輩們安貧樂(lè)道、清正廉潔，盡忠職守、恪守信仰，殺身成仁、舍生取義，詮釋著中國(guó)共產(chǎn)黨人自律嚴(yán)正的思想情操、拼搏進(jìn)取的革命精神和身先士卒的高尚品格，匯聚形成了堅(jiān)守救國(guó)為民、維護(hù)人間正義、不計(jì)個(gè)人得失的凜然革命氣節(jié)。新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，運(yùn)用紅巖精神內(nèi)蘊(yùn)的這股浩然革命正氣能滿足激勵(lì)廣大干部群眾將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、興國(guó)力付諸實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為舍我其誰(shuí)的實(shí)際行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。而根本點(diǎn)在于弘文力行。運(yùn)用紅巖精神能有效激勵(lì)廣大干部群眾明辨敢為、勤學(xué)能為、篤實(shí)樂(lè)為，強(qiáng)化實(shí)踐舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的最終目的。首先，加強(qiáng)明辨敢為的教育引導(dǎo)。面對(duì)相互激蕩的各種思潮、紛繁多變的社會(huì)現(xiàn)象，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要用紅巖精神教育引導(dǎo)廣大干部群眾明黑白、辨是非、識(shí)善惡，認(rèn)識(shí)到歷史進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展和國(guó)家建設(shè)離不開(kāi)每一位勞動(dòng)者主動(dòng)參與、積極作為、全力投入，勇于在實(shí)踐中健全人格、在奮斗中作出貢獻(xiàn)。其次，做好勤學(xué)能為的實(shí)踐激勵(lì)。當(dāng)今時(shí)代知識(shí)更新日新月異、社會(huì)分工精益細(xì)化、新技術(shù)新模式新業(yè)態(tài)層出不窮，新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要用紅巖精神鼓舞廣大干部群眾掌握科學(xué)知識(shí)、提高自身素質(zhì)，在實(shí)際中增長(zhǎng)才干、在工作中練就本領(lǐng)，將學(xué)與思、知與行、言與信相統(tǒng)一，用鮮活的實(shí)踐去承繼歷史、創(chuàng)造歷史。第三，推進(jìn)篤實(shí)樂(lè)為的文化熏陶。道不可坐論之，愛(ài)國(guó)不能空談之。新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育要汲取紅巖精神的文化滋養(yǎng)，開(kāi)發(fā)紅色文化產(chǎn)品、挖掘紅色文化資源，引導(dǎo)廣大干部群眾明白我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾所取得的一切成就都是干出來(lái)的，空談只會(huì)誤國(guó)、實(shí)干才能興邦，在小事著手、于實(shí)處用力，將愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、興國(guó)力外化為自覺(jué)的報(bào)國(guó)行。

六、結(jié) 語(yǔ)

紅巖精神是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在特定的歷史時(shí)空條件下開(kāi)展革命斗爭(zhēng)的獨(dú)特產(chǎn)物，“它與同時(shí)期形成的延安精神交相輝映，共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義理論和政治路線走向成熟時(shí)期的精神風(fēng)貌”[44]，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神發(fā)展到一定歷史階段的必然結(jié)晶，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系?！凹t巖精神所蘊(yùn)涵的精神特質(zhì)和豐富的時(shí)代內(nèi)涵，是中國(guó)共產(chǎn)黨人政治本色、歷史使命和文化品格的集中反映，是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中華民族優(yōu)秀精神品質(zhì)的重要貢獻(xiàn)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨從勝利不斷走向勝利的精神支撐?！盵45]百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民開(kāi)辟偉大道路、創(chuàng)造偉大事業(yè)、取得偉大成就的實(shí)踐是愛(ài)國(guó)主義的偉大實(shí)踐，寫(xiě)下了中華民族愛(ài)國(guó)主義精神的輝煌篇章。繼承發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神、高度重視愛(ài)國(guó)主義教育已然成為中國(guó)共產(chǎn)黨固本培元、鑄魂聚力的寶貴經(jīng)驗(yàn)和制勝法寶。新時(shí)代開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，紅巖精神崇高思想境界、堅(jiān)定理想信念、巨大人格力量、浩然革命正氣的精神特質(zhì)對(duì)于碧血丹心愛(ài)國(guó)情、豪情干云強(qiáng)國(guó)志、奇?zhèn)グ蹴缗d國(guó)力、舍我其誰(shuí)報(bào)國(guó)行分別具有涵養(yǎng)價(jià)值、砥礪價(jià)值、培育價(jià)值和激勵(lì)價(jià)值，從而使愛(ài)國(guó)主義更加具有親和力和實(shí)效性，也讓紅巖精神在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路上熠熠生輝、永放光芒。