[摘 要] 課程地圖既是一種課程理念，也是一種課程實(shí)施技術(shù)。它在可視化、資源整合和課程管理功能的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)兒童在課程實(shí)踐中的中心地位，是提升課程實(shí)施質(zhì)量和兒童學(xué)習(xí)結(jié)果的重要途徑。利用課程地圖建設(shè)園本課程，就是要基于兒童的立場(chǎng)建構(gòu)和實(shí)施課程，依據(jù)兒童學(xué)習(xí)規(guī)律和未來社會(huì)的發(fā)展需要促進(jìn)兒童的自主學(xué)習(xí)與核心素養(yǎng)的形成?；谡n程地圖建設(shè)園本課程時(shí)，可以把民間文化和生活實(shí)踐作為課程的基本內(nèi)容與實(shí)施手段，通過創(chuàng)設(shè)自主參與的課程學(xué)習(xí)環(huán)境，支持兒童良好學(xué)習(xí)品質(zhì)的發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 課程地圖;園本課程;課程建設(shè)

課程地圖作為一種課程編制的理念和技術(shù)在教育實(shí)踐領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，它圍繞學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)并通過可視化的技術(shù)為課程開發(fā)人員、教師、學(xué)生和管理者提供了一個(gè)可以把握課程體系的抓手。[1][2][3][4]在早期教育領(lǐng)域，課程地圖所蘊(yùn)含的學(xué)生本位、個(gè)性化學(xué)習(xí)、教育民主化理念可以更好地推動(dòng)早期教育課程的實(shí)踐。幼兒園課程地圖是指運(yùn)用符號(hào)、圖表、文字、照片等方式來描繪課程價(jià)值、核心經(jīng)驗(yàn)、課程資源、課程結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)方式、課程評(píng)價(jià)等多方面信息的圖形，具有可見性、主題性、生成性、交互性、建構(gòu)性和親歷性等特征，它是教師進(jìn)行課程構(gòu)建與實(shí)施的基本框架，同時(shí)也是對(duì)幼兒真實(shí)學(xué)習(xí)狀態(tài)的描述。[5]課程地圖不僅為教師的課程構(gòu)建與實(shí)施提供了清晰的理念和可資利用的技術(shù)，讓教師能夠洞悉和把握課程的理念、目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施與評(píng)價(jià)，為幼兒構(gòu)建起良好的課程學(xué)習(xí)環(huán)境;[6]還可以促進(jìn)幼兒對(duì)課程構(gòu)建與實(shí)施的參與，讓幼兒園課程成為基于幼兒現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平和學(xué)習(xí)需要的課程，從而增進(jìn)課程的生成性、適宜性和發(fā)展性。[7]應(yīng)用課程地圖來建設(shè)幼兒園課程的基本出發(fā)點(diǎn)是在深刻理解幼兒學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)性、探究性和整體性特征的基礎(chǔ)上構(gòu)建能夠促進(jìn)幼兒全面可持續(xù)發(fā)展的課程體系。幼兒園可以嘗試從民間文化和幼兒生活兩個(gè)方面來組織和編排課程，并從教師的教學(xué)和幼兒的學(xué)習(xí)來重構(gòu)幼兒園課程的實(shí)施方式，從而讓幼兒園課程地圖成為指導(dǎo)教師課程教學(xué)和促進(jìn)幼兒課程學(xué)習(xí)的指針。

一、以民間文化和一日生活為經(jīng)緯構(gòu)建園本課程的內(nèi)容

幼兒園課程在目標(biāo)上具有全面性和啟蒙性，在課程內(nèi)容上具有生活性和淺顯性，在課程結(jié)構(gòu)上具有整體性和綜合性，在課程實(shí)施上具有經(jīng)驗(yàn)性和生活性。這也就意味著，幼兒園課程的建構(gòu)與實(shí)施在指向幼兒的全面發(fā)展和心智啟蒙的同時(shí)要基于幼兒的已有經(jīng)驗(yàn)水平和學(xué)習(xí)特征。在珍視幼兒一日生活價(jià)值理念的引導(dǎo)下，幼兒園園本課程內(nèi)容的選擇就可將民間文化和幼兒生活作為基本的支架，通過民間文化和一日生活來啟蒙幼兒的心智、發(fā)展幼兒的能力和培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性品質(zhì)。民間文化是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造且存在于民間的，是一種普遍存在且對(duì)個(gè)體具有重要、長遠(yuǎn)和潛移默化影響的文化表現(xiàn)形態(tài)。民間文化具體可以分為民間文學(xué)、民間藝術(shù)和民俗三種類型，[8]具有生活性、稚拙性、娛樂性等特征。在長期的積淀和實(shí)踐過程當(dāng)中，民間文化承擔(dān)著重要的文化啟蒙、政治認(rèn)同和自我理解功能，它為個(gè)體打開了走向全面認(rèn)識(shí)自我和社會(huì)及其相互關(guān)系的通道，是個(gè)體發(fā)展自我、嵌入社會(huì)和涵養(yǎng)精神的重要通道。民間文化還是一種具有普遍意義的生活模式，對(duì)于初生的個(gè)體而言，民間文化就意味著一種祖輩千百年傳承下來的生活方式，具有文化啟蒙和生活啟蒙的雙重意蘊(yùn)，且它與個(gè)體生活交織在一起，不可分割。[9]民間文化所涵蓋的內(nèi)容體系構(gòu)成了幼兒學(xué)習(xí)的切面，為幼兒園課程的建設(shè)提供了內(nèi)容支撐，而幼兒的生活實(shí)踐則構(gòu)成了其學(xué)習(xí)民間文化的基本手段，同時(shí)幼兒在生活實(shí)踐中又不斷創(chuàng)造屬于自己的經(jīng)驗(yàn)和文化。在課程地圖的引導(dǎo)下，課程的目標(biāo)即是指向幼兒與文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，在強(qiáng)調(diào)文化對(duì)幼兒的浸潤的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)文化的主動(dòng)接納與建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)的是幼兒的文化性發(fā)展和自主性成長。在課程內(nèi)容建構(gòu)、課程實(shí)施方式上則強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)性、生活性和幼兒的參與性，它將幼兒的發(fā)展與整個(gè)人類社會(huì)和文化聯(lián)系起來，這種基于文化和關(guān)系視角所開展的教育實(shí)踐對(duì)于促進(jìn)幼兒個(gè)體的整全和完滿發(fā)展具有重要的方法論意義。

基于對(duì)幼兒發(fā)展的深刻認(rèn)知，在課程地圖理念的引導(dǎo)下，我們將民間文化理解為一種對(duì)幼兒具有多重意義的生活方式，并以民間文化為底色來構(gòu)建幼兒園課程的基本理念，以幼兒的生活實(shí)踐作為課程實(shí)踐的基本路徑。絢麗的民間藝術(shù)、質(zhì)樸的民間風(fēng)俗和濃郁的民間文化氛圍，這些都深刻影響著人們的日常生活，這種民間文化在一定程度上就等同于人們的日常生活，民間文化滋養(yǎng)著人們的生活，人們的生活又傳承和創(chuàng)造著民間文化。在這樣一種民間文化和日常生活相互交融的環(huán)境中，幼兒園課程建設(shè)的基本理念就是要在關(guān)注幼兒生活空間轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上確立幼兒在課程建設(shè)中的中心地位，其基本旨趣是促進(jìn)幼兒的全面和可持續(xù)發(fā)展。民間文化為幼兒的課程學(xué)習(xí)提供內(nèi)容支持，課程實(shí)踐則強(qiáng)調(diào)幼兒的主動(dòng)和自主參與。在這一課程理念基礎(chǔ)上，我們從人、事、物、禮四個(gè)方面去收集諸如傳統(tǒng)節(jié)日、本土人文景觀、民間風(fēng)俗等民間文化，并對(duì)收集到的民間文化資源進(jìn)行整理和分析，依照幼兒發(fā)展的邏輯來規(guī)劃和構(gòu)建民間文化課程體系。經(jīng)整理和重新組織后的民間文化資源并非各種文化要素或者活動(dòng)的簡單疊加，而是在基于幼兒整體發(fā)展需要基礎(chǔ)上的具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的課程地圖，在這幅地圖上能找到課程建構(gòu)的理念與目標(biāo)、課程構(gòu)建與實(shí)施的主體、課程內(nèi)容體系以及課程實(shí)施與評(píng)價(jià)的基本策略。

除了要知曉和把握如何將分散和缺乏組織的民間文化資源組織構(gòu)建成一個(gè)課程體系之外，課程實(shí)施者還應(yīng)明確如何來實(shí)施課程。在幼兒園課程建設(shè)中應(yīng)用課程地圖，其基本的實(shí)施路徑之一就是通過幼兒的生活。幼兒是通過親身探究來構(gòu)建自身對(duì)世界的認(rèn)知，民間文化課程同樣要以幼兒的生活實(shí)踐為基本實(shí)踐路徑。這也就是說，以兒童為中心的民間文化課程的構(gòu)建與實(shí)施一是要與幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)、生活需要和個(gè)體興趣相結(jié)合，民間文化對(duì)幼兒的教育意義應(yīng)該建立在幼兒的實(shí)際發(fā)展需要之上，教師不能以自己對(duì)民間文化的需要去賦予民間文化某種教育價(jià)值;二是要通過生活化的方式來實(shí)踐民間文化課程內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)課程的生活性參與，如果脫離了生活性，民間文化將失去其存在的事實(shí)基礎(chǔ);[10]三是民間文化課程內(nèi)容的選擇與組織也要有幼兒的參與，它不能全然成為教師為幼兒預(yù)設(shè)的課程。以民間文化和幼兒的生活實(shí)踐為經(jīng)緯來構(gòu)建幼兒園課程在課程理念、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施方式等方面提出了一個(gè)系統(tǒng)的課程框架，它不僅有助于教師更為清晰和深刻地理解民間文化的教育意義和幼兒的發(fā)展本質(zhì)，還有助于他們更好地去構(gòu)建和實(shí)施課程，從而不斷優(yōu)化幼兒園的課程實(shí)踐生態(tài)。

二、以促進(jìn)幼兒的自主學(xué)習(xí)為價(jià)值取向改革園本課程教學(xué)

課程地圖的應(yīng)用已經(jīng)從早期的課程網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)和課程管理走向?qū)W(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的掌握以及以學(xué)生為中心來開展課程教學(xué)，這就使得課程實(shí)施方式更為強(qiáng)調(diào)從教師的教授走向?qū)W生的學(xué)習(xí)。[11]關(guān)注幼兒學(xué)習(xí)的課程實(shí)施方式具有深刻的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)訴求，即社會(huì)的急劇發(fā)展對(duì)人的素質(zhì)提出了新的訴求，與教給幼兒靜態(tài)的文化知識(shí)相比，發(fā)展那些能夠促進(jìn)幼兒終身學(xué)習(xí)的能力和核心素養(yǎng)顯得更為重要。[12]現(xiàn)代學(xué)前教育更為關(guān)注培養(yǎng)幼兒良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，更為重視發(fā)展他們良好的問題意識(shí)、思維能力、探究能力、合作學(xué)習(xí)等能夠支持幼兒進(jìn)行自主和持續(xù)學(xué)習(xí)的品質(zhì)與能力。關(guān)注和強(qiáng)調(diào)幼兒的自主學(xué)習(xí)，一是強(qiáng)調(diào)課程實(shí)施要關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)需要，要能夠在因循幼兒既有經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上適時(shí)地調(diào)整課程實(shí)施的方向與路徑;二是要強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的主動(dòng)建構(gòu)，只有幼兒將課程內(nèi)容內(nèi)化為自身經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知的一部分，才能使課程產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的教育意義。課程地圖對(duì)于教師課程實(shí)施方式的啟發(fā)也在于它進(jìn)一步促使教師的教育教學(xué)觀念發(fā)生了轉(zhuǎn)變，并通過具體的技術(shù)讓以學(xué)生為中心的課程實(shí)踐變得更具可能性和支持性。

幼兒園教師對(duì)民間文化的關(guān)注和在課程實(shí)踐中養(yǎng)成的較好的課程意識(shí)有助于他們?cè)谡n程實(shí)踐中不斷推動(dòng)幼兒的自主學(xué)習(xí)。教師也應(yīng)該通過課程審議、方案調(diào)整、研討學(xué)習(xí)、專家對(duì)話、活動(dòng)反思等方式來思考什么樣的方式才是最適宜的課程實(shí)施方式，什么樣的實(shí)施方式才能更好地促進(jìn)幼兒核心經(jīng)驗(yàn)的發(fā)展。在具體的實(shí)施手段上，觀察記錄、學(xué)習(xí)故事、課程故事等都可以成為推動(dòng)和支持幼兒進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的方式和手段。在課程實(shí)施過程中，經(jīng)過對(duì)課程文本到課程活動(dòng)的可視化轉(zhuǎn)換，課程內(nèi)容與幼兒核心經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系得以進(jìn)一步明晰，課程的主題網(wǎng)絡(luò)、學(xué)習(xí)活動(dòng)開展的情境脈絡(luò)、學(xué)習(xí)內(nèi)容的開展步驟、學(xué)習(xí)材料的提供、幼兒學(xué)習(xí)方式、教師行為引導(dǎo)策略等都被完整地展現(xiàn)出來。在課程地圖理念和技術(shù)的指導(dǎo)下，教師在課程實(shí)施之前可根據(jù)幼兒的經(jīng)驗(yàn)水平和發(fā)展需要為他們創(chuàng)設(shè)適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，這種學(xué)習(xí)環(huán)境應(yīng)該是具有支持性和幼兒自主性的;在課程實(shí)施過程中可通過各種觀察和記錄工具來更好地了解幼兒的學(xué)習(xí)狀態(tài)和發(fā)展水平，通過過程性評(píng)價(jià)來判斷和評(píng)估民間文化課程對(duì)幼兒發(fā)展的促進(jìn)水平;在課程結(jié)束后可以系統(tǒng)全面地梳理幼兒獲得的新經(jīng)驗(yàn)，從幼兒學(xué)習(xí)產(chǎn)出和學(xué)習(xí)結(jié)果來評(píng)價(jià)課程實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于課程目標(biāo)的達(dá)成程度。

三、以發(fā)展幼兒良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)為目標(biāo)改進(jìn)幼兒的學(xué)習(xí)過程

課程地圖是基于學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果而發(fā)展起來的一種課程建設(shè)模式。學(xué)校的課程設(shè)置需要圍繞學(xué)生核心能力的發(fā)展，其重點(diǎn)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生如何適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)未來，而不是去強(qiáng)調(diào)教會(huì)學(xué)生什么知識(shí)和獲得多少分?jǐn)?shù)。[13]幼兒園的課程目標(biāo)在幫助幼兒獲得認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的同時(shí)，也更應(yīng)該基于兒童的立場(chǎng)和未來社會(huì)的發(fā)展要求去培養(yǎng)幼兒良好的問題意識(shí)、思維能力、探究能力、合作學(xué)習(xí)等可以支撐幼兒進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的能力和品質(zhì)。[14]民間文化課程地圖基于幼兒的年齡特點(diǎn)和未來社會(huì)發(fā)展需求，用圖式、文字、照片等手段系統(tǒng)地呈現(xiàn)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程環(huán)境和課程實(shí)施途徑。這種課程組織方式在引導(dǎo)幼兒去認(rèn)知和內(nèi)化民間文化所傳遞的文化和生活經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)幼兒對(duì)這種認(rèn)知和內(nèi)化的自主性參與。在民間文化課程的實(shí)施過程中，教師應(yīng)始終基于兒童的立場(chǎng)去關(guān)注他們的已有經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展需要，讓幼兒一起參與課程環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，鼓勵(lì)幼兒對(duì)民間文化所蘊(yùn)含的各種教育要素進(jìn)行直接感知和自主探究，并為幼兒的自主學(xué)習(xí)和探究提供適宜的支持。[15]在利用課程地圖來建設(shè)幼兒園課程的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該相信幼兒是具有充分自我表達(dá)和學(xué)習(xí)能力的學(xué)習(xí)者，要充分關(guān)注幼兒的學(xué)習(xí)過程。因此，課程地圖也是幼兒對(duì)自身的課程學(xué)習(xí)進(jìn)行記錄、評(píng)價(jià)和反思的過程。當(dāng)幼兒用課程地圖來記錄自己的學(xué)習(xí)過程時(shí)，他們就可以更好地把握學(xué)習(xí)的目標(biāo)，能夠更好地梳理和理解課程內(nèi)容之間的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，能夠更好地發(fā)現(xiàn)和感知自身在課程學(xué)習(xí)中所獲得的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和認(rèn)知發(fā)展。在幼兒繪制自身課程地圖的過程當(dāng)中，教師應(yīng)該鼓勵(lì)幼兒運(yùn)用已有或者發(fā)展新的技能去將自身的學(xué)習(xí)進(jìn)行可視化轉(zhuǎn)換，畫畫、表演、講述等都可以成為幼兒呈現(xiàn)活動(dòng)過程的方式。當(dāng)幼兒將與學(xué)習(xí)主題相關(guān)的內(nèi)容繪制成課程地圖時(shí)，課程地圖就為幼兒反思自身的學(xué)習(xí)提供了良好的憑借。

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