摘 要 “多元一體的中華民族”和“統(tǒng)一多民族國家”是《中外歷史綱要》中國古代史的兩個核心概念。遼夏金元時期是中國歷史上民族交融的又一高潮，也是中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的重要階段。本課以耶律楚材家族400年間的起落，折射遼夏金元統(tǒng)治的世事變遷。將看似松散、彼此獨立的幾個少數(shù)民族并立或更迭的政權，以及從并立到統(tǒng)一的歷史過程加以勾連統(tǒng)合，在建構整體化知識體系的同時，窺見“多元一體”和“多元共輝”的核心內(nèi)容和主旨;彰顯多民族共同締造中華文明的核心要義和關鍵要目;踐行“敘史見人”和“釋史見事”的史學特質(zhì)和教學理念。進而嘗試在真實情境下進行深度學習的設想。

關鍵詞 遼夏金元，敘史見人，民族交融，耶律家族

中圖分類號 G63 文獻標識碼 A 文章編號 0457-6241（2021）03-0044-08

毋庸置疑，由于《中外歷史綱要》內(nèi)容紛繁復雜、表述高度濃縮、單課體量龐大，所以在教學實施過程中給老師和學生帶來了挑戰(zhàn)。如何在內(nèi)容主旨和核心要義的統(tǒng)攝下，執(zhí)簡御繁、掇菁擷華地達成目標，已經(jīng)成為當下高中歷史教學中的一個現(xiàn)實課題。

崔允漷教授認為新課程需要與之配套的新教學，其特征包括素養(yǎng)導向的單元設計和真實情境的深度學習。①就歷史課程而言，深入研究課標指向和教材文本，在淬煉單元內(nèi)容主旨的基礎上，選擇最具代表性的概念、人物、材料進行教學設計，不失為一個有效的途徑。其中，作為歷史活動主體的“人”，是最能激發(fā)作為歷史學習主體的“人”的關鍵元素，也是創(chuàng)設真實歷史情境，實現(xiàn)學生深度學習的可靠支點。

本文以“遼夏金元的統(tǒng)治”一課為例，嘗試以領會主旨、淬煉要義、敘史見人的思路進行教學設計，以期拋磚引玉，就教于方家。

一、博覽精研·領悟真諦·淬煉要旨

1.梳理單元核心內(nèi)容與主旨

課標強調(diào)“北方少數(shù)民族政權的歷史也是貫穿整個中國古代史的一條重要線索”，要力戒“漢族中心論和中原王朝中心論的影響”，指出教材在編訂時是“從這四個政權的發(fā)展歷程及其確立的相關制度來認識他們在中國歷史上的重要作用的”。②

新教材和新課標的這些改變與認識，不僅僅體現(xiàn)著國家意志，同時也反映了學術研究的主流共識。例如，白鋼先生主編的《中國政治制度史（第3版）》中認為“遼朝實行的‘因俗而治‘蕃漢分治，是處理民族關系的創(chuàng)造性的嘗試”;“金朝政治制度對中國政治制度的發(fā)展有著重要的、獨特的影響”;“元朝政治制度是中國歷史上管理如此廣大疆域的多民族國家的一次嘗試……在中國政治制度的發(fā)展史上，是有其特殊地位的”。①姚大力先生認為“沒有元朝開創(chuàng)的新型國家建構模式，就沒有今天中國的遼闊疆域”。②張帆先生認為“元朝是中國歷代王朝的一環(huán)，但還是應該指出，不能完全從中國王朝的角度來看元朝”。③

縱觀《中外歷史綱要（上）》中國古代史4個單元，“多元一體的中華民族”和“統(tǒng)一多民族國家”是貫穿其間的兩個核心概念。遼夏金元時期是中國歷史上民族交融的又一個高潮，也是中國古代統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的一個重要階段。從單元標題看，“遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一”核心要義就是要講清楚從10世紀到14世紀，中國歷史從“并立”到“統(tǒng)一”過程中的多民族交融發(fā)展，共同締造中華文明的時代大勢和歷史特征，即“多元共輝”。

綜合上述閱讀與思考，我將本單元的核心內(nèi)容歸納為：

10—14世紀，中國歷史經(jīng)歷了從多民族政權并立交融到多民族統(tǒng)一國家再造鞏固的歷程。北宋王朝在強化中央集權，穩(wěn)定內(nèi)部統(tǒng)治的同時，也出現(xiàn)了“三冗兩積”的社會危機和“內(nèi)重外輕”的邊疆危機;遼夏金元的相繼崛起和多民族之間的交互影響，促進了中華文明多彩性和中華民族的內(nèi)聚力;宋元時期的中外交流、觀念習俗、學術思想、文學藝術和科學技術都呈現(xiàn)出前所未有的新氣象。

2.確立本課主旨與教學策略

單元主旨對單元內(nèi)每課內(nèi)容主旨的確定起著“定向制導”的統(tǒng)攝意義?！斑|夏金元的統(tǒng)治”一課，歷史的主題是社會統(tǒng)治——政權興替、國家治理、典章法度等。值得關注的是，這種以少數(shù)民族政權為主體的單課設計，實際上改變了以往以兩宋政權為中心的敘事范式，“通過了解遼夏金元諸政權的建立、發(fā)展和相關制度建設，認識北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用”。④

基于以上解讀和學習，我將本課的主旨確定為：

遼夏金元多民族政權共同締造中華文明“多元共輝”的歷史畫卷。

為了盡量避免成為概念對概念的單純制度演變的枯燥詮釋，我采取“敘史見人”的教學策略，將制度解讀置于特定歷史時空下的“人事”中加以考量，在“見人”中“敘史”，在“敘事”中“釋史”。在遵循歷史邏輯和認知邏輯的前提下，借助耶律楚材家族的沉浮，不僅將松散的歷史融為一體，而且將遼夏金元等北方少數(shù)民族政權，在吸收漢族制度和文化、協(xié)調(diào)民族關系的同時保留自身傳統(tǒng)，創(chuàng)造出國家治理的新模式等宏觀敘事和艱澀的概念，融入鮮活的細節(jié)和精彩的故事之中。

二、聚焦主旨·彰顯要目·勾連統(tǒng)合

新課導入：

秦以來，統(tǒng)一多民族封建國家不斷發(fā)展。根據(jù)初中所學的知識，我們知道宋遼金元時期是中國歷史上民族交融的又一個高潮。916年，契丹族建立遼國，與此后趙匡胤建立的北宋政權保持了長期的并立。1038年，原本臣服于北宋的黨項族建立了西夏政權。遼、北宋、西夏的并立局面在1114年被起兵反遼的女真族打破。女真族建立金國，于1125年和1127年先后滅遼和北宋，與南宋形成對峙局面。最終，蒙古族建立元朝，于1279年滅南宋，完成統(tǒng)一，結束了長期多民族政權并立的局面。通過預習我們已經(jīng)知道，在這400余年的歷史變遷中，有一個契丹家族歷經(jīng)3個王朝長盛不衰，他們是如何做到的？今天就讓我們跟隨耶律楚材家族的腳步，走進這個紛亂的時代。

設計意圖：在導入環(huán)節(jié)，鏈接第9課的相關內(nèi)容，啟發(fā)學生從中華文明“多元一體”的角度，理解和認識在10—14世紀古代中國的歷史時空中，多民族在交互發(fā)展中譜寫歷史畫卷的理念。從宏大的歷史場景中，觀察一個穿梭于遼、金、元政權，并活躍于中國政治舞臺的特殊家族——耶律家族。在課前學生預習、了解耶律家族大致發(fā)展的基礎上，引導學生透過耶律家族的起落，管窺遼夏金元統(tǒng)治時期的世事變遷，鉤沉多民族在交融中走向統(tǒng)一的歷史軌跡。

環(huán)節(jié)一：遼夏金政權的興替與統(tǒng)治

片段一：遼——“因俗而治”

展示：《遼、北宋、西夏形勢圖》（圖略）

設問：（1）結合地圖與文字注解，契丹國建立后疆域發(fā)生了怎樣的變化？

（2）統(tǒng)治范圍的空間變化將給遼國社會帶來怎樣的影響呢？

設計意圖：引導學生從歷史地圖中看出特定時代——五代十國，特定空間——燕云十六州的歸屬變遷;進而發(fā)現(xiàn)遼國的統(tǒng)治范圍跨越了傳統(tǒng)的游牧文明與農(nóng)耕文明的分界線。在問題的驅(qū)動下引出遼皇族耶律氏因時、因地、因俗而變的歷史往事，從中理解遼國統(tǒng)治的特征，感悟自然環(huán)境、生產(chǎn)方式等經(jīng)濟基礎要素與典章制度、國家治理等上層建筑之間的辯證關系，將教材文本的習得引入深度學習。

阿保機任用漢人制定法律，改革習俗，參考漢字筆畫和字形創(chuàng)制契丹文字，仿照唐都長安的形制和布局修建皇都上京。阿保機的長子耶律倍甚至建議尊崇孔子，修建孔廟。正因為上述措施，契丹國迅速穩(wěn)定并強大起來。

阿保機死后，耶律倍的弟弟耶律德光抓住五代時期中原地區(qū)藩鎮(zhèn)割據(jù)的機會迅速擴張，跨越了華北地區(qū)游牧與農(nóng)耕的分界地帶燕云十六州，將大量漢族人戶納入統(tǒng)治。此時，他將國號從“契丹”改為“遼”，折射出北方少數(shù)民族政權根據(jù)漢族風俗調(diào)整政策，因俗而治的新變化。

材料1：詔契丹人授漢官者從漢儀，聽與漢人婚姻。

——《遼史·太宗紀》①

設問：材料中為何要強調(diào)“契丹人”做“漢官”需用“漢儀”？結合教材“學思之窗”分析遼代的統(tǒng)治特點。

設計意圖：應對自然環(huán)境、經(jīng)濟結構、民族成分、文化傳統(tǒng)、生活習俗的變化，耶律家族因勢利導、順勢而為地調(diào)整統(tǒng)治方略。通過南北區(qū)別的做法，在保留本民族傳統(tǒng)的同時吸收了漢族的政治制度，實現(xiàn)了對燕云地區(qū)及境內(nèi)漢族人民的有效統(tǒng)治，成功整合境內(nèi)不同民族、穩(wěn)定統(tǒng)治并走向強盛，與北宋長期并立。引導學生閱讀“學思之窗”并結合材料進行分析，可了解遼代“南北面官制”的基本內(nèi)容與“因俗而治”的統(tǒng)治特點。

展示：內(nèi)蒙古寶山遼貴族墓壁畫《頌經(jīng)圖》《寄錦圖》、河北宣化遼代漢人墓壁畫《備茶圖》（圖略）

設問：這是幾幅遼代墓葬中出土的墓室壁畫，前兩幅畫中的主人公是北朝才女蘇蕙和唐代貴妃楊玉環(huán)，觀察畫中人物的服飾、發(fā)型及壁畫的主題，反映出遼國統(tǒng)治下怎樣的社會風貌？

設計意圖：墓室壁畫反映出契丹貴族在生活上受漢文化影響，漢人在生活中與契丹人交融。學生由此體會遼代因俗而治下的民族間交融。

片段二：金——“胡漢相勸”

1115年，完顏阿骨打建立的金朝舉兵滅遼。兩年之后，金軍南下滅亡北宋占據(jù)華北地區(qū)，并定都中都，也就是今天的北京。然而，當遼國已經(jīng)不復存在的時候，耶律家族并沒有因此而退出政治舞臺。

展示：教材中《遼、北宋、西夏形勢圖（1111年）》和《金、南宋、西夏形勢圖（1142年）》（圖略）

設問：與遼代相比，金代疆域發(fā)生了怎樣的變化？

設計意圖：通過簡單的地圖對比，體現(xiàn)遼金兩朝在空間上的變換，并由此引出對金代在統(tǒng)治方式上變化的思考。

材料2：一日世宗召，問公：“朕比讀《貞觀政要》，見魏徴忠諫，恨不與之同時。近世如徴者獨未之見，何也？”公乃感奮為上言：“徴輩不難得，特太宗不常有耳……愿陛下懲艾前弊，開忠諫之路，以通下情，則天下幸甚！”

——《尚書右丞耶律公神道碑》①

設問：材料中金世宗和耶律履分別表達了什么愿望？

設計意圖：金朝入主中原，受漢族影響更深，在政治制度上基本繼承了唐宋制度。金世宗讀《貞觀政要》，在言語中流露出了對魏徵的贊賞，實際上透露出他對唐太宗式君主的向往。而耶律履也委婉地表達了對金世宗的勸諫，希望他能夠做唐太宗式的明君，君臣相得，反映出當時耶律家族作為較早接觸漢文化的契丹人，也在金世宗時期得到了賞識和重用。

材料3：稅不及什一，兩稅之外，一無橫斂。不數(shù)年間，倉庫充實，民物殷富，四夷賓服，以致大定三十年之太平。

——《滏水集》②

當此之時，群臣守職，上下相安，家給人足，倉廩有余，刑部歲斷死罪，或十七人，或二十人。

——《金史·世宗紀》③

設問：金世宗在具體的施政措施上是否將他的愿望付諸實踐了呢？

設計意圖：結合材料，可概括金世宗的統(tǒng)治政策及其特點，了解金代統(tǒng)治者認同、學習漢族治理模式并因此獲得成功、推動民族交融的相關史實。正是在積極吸取漢族優(yōu)秀文化，效仿前代漢族統(tǒng)治者的基礎上，金朝在北方的統(tǒng)治迅速穩(wěn)固，金世宗被中原地區(qū)的百姓稱為“小堯舜”。

材料4：（金世宗說）亡遼不忘舊俗，朕以為是?！粢绹遗f風，四境可以無虞，此長久之計也。

——《金史·移剌子敬傳》④

設問：這段材料與材料3是否矛盾？

設計意圖：通過材料的沖突對比，讓學生產(chǎn)生問題——為什么看似頗為仰慕漢族文化與統(tǒng)治方式的金世宗，又會表現(xiàn)出固執(zhí)于女真本民族風俗？以真實問題激起學生興趣，實現(xiàn)深度學習。

金代在吸取漢族政治制度，效仿漢族統(tǒng)治者治理模式的同時，又很注重保留本民族傳統(tǒng)，我們可以將其概括為“胡漢相勸”。女真族兵民合一的“猛安謀克”制在金朝崛起擴張的過程中起到了重要作用。為了對新征服的廣大地區(qū)，尤其是原本屬于北宋的華北地區(qū)進行有效的控制，防范叛亂，金朝將猛安謀克插入原本漢族聚居的地區(qū)。

正是這種統(tǒng)治，使北方政局在宋金對峙的近百年間相對穩(wěn)定，有利于社會經(jīng)濟發(fā)展和民族交融。也讓陸游發(fā)出了“死去元知萬事空，但悲不見九州同”的感慨。陸游作為漢族知識分子、站在漢族立場，希望有“王師北定中原日”，北方的女真皇帝完顏亮也同樣發(fā)出過“萬里車書盡會同，江南豈有別疆封”的豪言壯語，說明“同”是這一時期不同民族的共同愿望，而最終完成這一任務的正是來自北方的草原旋風。

環(huán)節(jié)二：蒙古的勃興與元朝的統(tǒng)治

耶律履精通漢文化并因此得到金世宗重用，但在金世宗死后被金朝內(nèi)部保守派的女真貴族排擠，并因此郁郁而終。他給兒子取名楚材，出處即《左傳》：“楚雖有材，晉實用之?！边@其中多少表現(xiàn)出耶律履對自身遭遇的不滿以及對兒子所寄予的殷切希望。

1206年，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部，又先后征服了西夏、西域、金朝的部分疆域，及至中亞、西亞和東歐，建立了龐大的蒙古汗國。耶律楚材在這一過程中也成為蒙古的俘虜。

材料5：（耶律楚材）博極群書，旁通天文、地理、律歷、術數(shù)及釋老、醫(yī)卜之說，下筆為文，若宿構者。

汴梁將下，大將速不臺遣使來言：“金人抗拒持久，師多死傷，城下之日，宜屠之。”楚材馳入奏……帝然之，詔罪止完顏氏，余皆勿問。時避兵居汴者得百四十七萬人。楚材又請遣人入城，求孔子后，得五十一代孫元措，奏襲封衍圣公，付以林廟地。……置編修所于燕京、經(jīng)籍所于平陽，由是文治興焉。

丁酉，楚材奏曰：“制器者必用良工，守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè)，非積數(shù)十年，殆未易成也?！钡墼唬骸肮麪枺晒倨淙?。”楚材曰：“請校試之?！蹦嗣轮菪n使劉中隨郡考試，以經(jīng)義、詞賦、論分為三科，儒人被俘為奴者，亦令就試，其主匿弗遣者死。得士凡四千三十人，免為奴者四之一。

丙申春，諸王大集，帝親執(zhí)觴賜楚材曰：“朕之所以推誠任卿者，先帝之命也。非卿，則中原無今日。朕所以得安枕者，卿之力也。”

——《元史·耶律楚材傳》①

設問：（1）材料反映出耶律楚材怎樣的文化背景？

（2）結合材料分析，蒙古在耶律楚材的影響下對中原地區(qū)采取怎樣的統(tǒng)治措施？

（3）蒙古統(tǒng)治者如何看待耶律楚材？

設計意圖：由于自身的家族淵源、文化背景和個人經(jīng)歷，耶律楚材成為蒙古汗國對中原地區(qū)早期統(tǒng)治的重要“黏合劑”。材料反映了蒙古統(tǒng)治者在耶律楚材影響下采取的一些代表性措施，可以看出其逐漸接受了一些中原地區(qū)的統(tǒng)治政策，以及對耶律楚材和他代表的這種政策的認同。

1260年，忽必烈繼位，1271年定國號大元，次年定都大都，1279年滅亡南宋，結束了多民族政權并立的局面，完成了“混同天下”的偉業(yè)，“多元”再次由“并立”走向“一體”。

展示：教材中《元朝形勢圖（1330年）》（圖略）

設問：（1）觀察地圖，元朝的疆域與遼金相比有何變化？

（2）元朝如何有效管理這遼闊的疆域和生活在此的眾多人民呢？

設計意圖：通過觀察地圖，引導學生直觀地認識元朝的遼闊疆域，強化時空觀念，同時引發(fā)對元朝如何進行有效統(tǒng)治的疑問。

材料6：行中書省……統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙（邊疆），與都省（中書?。楸砝铩?/p>

——《元史·百官志》②

以其地廣而險遠……思有以因其俗而柔其人。

——《元史·釋老傳》③

設問：（1）材料反映出元朝實行怎樣的地方制度？

（2）對邊疆少數(shù)民族聚居、無法通行中原制度的地區(qū)，元朝如何進行統(tǒng)治？

設計意圖：為了應對疆域過于遼闊導致的通信不便、無法進行及時管理，除了首都大都及周邊地區(qū)由中書省直轄外，元代派出了10個行中書省處理地方事務。結合地圖與材料意在說明：“行”即代行，即行省代行中書省職權，轄區(qū)廣闊，軍政大權集中，行政效率較高，又與中央“互為表里”，實現(xiàn)了對廣闊疆域的有效統(tǒng)治，其創(chuàng)立也是中國古代地方行政制度的重大變革，被明清沿用，影響至今。

根據(jù)各地不同的情況，元朝“因其俗而柔其人”。元朝對不同民族采取差別對待的做法，后世概括為“四等人制”。④

材料7：耶律家族婚姻情況表⑤（見下頁表1）

設問：（1）分析耶律倍至耶律楚材幾代人的婚姻對象呈現(xiàn)怎樣的特點？

（2）耶律鑄的婚姻對象發(fā)生怎樣的變化？嘗試按“四等人制”進行分析，思考這反映了怎樣的歷史現(xiàn)象？

設計意圖：蒙古統(tǒng)治者為了保障自己的統(tǒng)治利益，對不同民族采取差別對待的措施。但即使如此，在人們的日常生活中，民族之間的交融和相互影響才是常態(tài)。例如，表格中所展現(xiàn)的耶律楚材家族的婚姻情況，可以體現(xiàn)耶律家族此前主要與契丹族和漢族通婚。但到了耶律鑄這代，其婚姻對象則變得非常多元，包含了“四等人”中的不同人群。耶律家族的經(jīng)歷從一個微觀的側面說明，“四等人制”并不是絕對的等級劃分，也沒有完全阻礙這一時期的民族交融。

課堂討論：遼、金、元統(tǒng)治的特點和影響

設問：耶律楚材家族的經(jīng)歷折射出遼、金、元的統(tǒng)治分別有哪些特點？

學生活動：分小組討論，選出代表，結合學案和教材進行發(fā)言。

總結：耶律家族不僅親身經(jīng)歷，并且積極推動遼、金、元的統(tǒng)治者逐漸接受漢族統(tǒng)治方式，他們自身的身世沉浮，也反映出那個時代民族互動與交融的歷程，由此成為我們管窺那個時代的一面獨特鏡子。

聚焦遼夏金元統(tǒng)治的四個半世紀，農(nóng)耕文化與游牧文化在沖突中融合，戰(zhàn)爭與議和、借鑒與創(chuàng)新起伏疊合，展現(xiàn)了多民族國家發(fā)展的歷史軌跡，塑造了多元共輝的歷史畫卷。

從更長遠的視角來看，從史前時期的炎黃初祖，到列國紛爭時期的華夏認同，都為秦漢統(tǒng)一多民族封建國家初創(chuàng)奠定了基礎;魏晉南北朝民族的交融，又推動了隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;遼宋夏金時期多民族政權的并立又塑造出一種不同于此前漢唐王朝的國家治理模式，并在元代定型，再造了統(tǒng)一多民族國家，奠定了明清時期中國的版圖，推動著多元一體中華民族的演進。

設計意圖：作為全課最后一個環(huán)節(jié)，通過對于本課重點問題的討論，學生結合耶律楚材家族的經(jīng)歷歸納概括遼、金、元統(tǒng)治模式的特點：遼代官分南北，因俗而治;金代多元共輝，胡漢相勸;元代多元交融，再造一統(tǒng)。在總結全課的基礎上加以提煉和理解。

課后作業(yè)：西夏的統(tǒng)治及影響

在這節(jié)課中，西夏的統(tǒng)治我們并未進行詳細的介紹，所以今天的課后作業(yè)就是請大家閱讀材料，結合教材內(nèi)容，概括西夏統(tǒng)治的特點及影響。

閱讀材料，結合教材內(nèi)容，概括西夏統(tǒng)治的特點及對后世的影響。

材料1：余闕，字廷心，一字天心，唐兀氏（元代對黨項人的一種稱呼），世居河西。父沙剌藏卜，官廬州，遂為廬州合肥人?！ⅰ吨芤住?，率諸生會講郡學，立將士門外聽之，俾知尊君親上之義，有古儒將風。

——《元史·余闕傳》①

材料2：西夏仁宗……與他的佛教僧侶，尤其是吐蕃高僧之間建立起了一種特殊的關系，這種關系導致了西夏帝師制度的產(chǎn)生。以居住在西夏王國佛教重地涼州的黨項人、吐蕃人和蒙古人為媒介，帝師制度后來又重現(xiàn)于元朝。

——《黨項王朝的佛教及其元代遺存

——帝師制度起源于西夏說》②

參考答案：西夏的政治制度基本繼承了宋代的政治制度，但是在官職名稱上保留了本民族的稱呼，并保留了本民族的特色。在被蒙古征服后，西夏人一方面在漢文化傳播的過程中起到一種中介的作用，另一方面也對元朝的統(tǒng)治和政治制度產(chǎn)生了一定的影響，推動了遼夏金元時期的民族交融。

設計意圖：耶律家族是典型的，但是與教材內(nèi)容一一對應，畢竟少了一個西夏政權。因此，我設計了這項課后作業(yè)，不僅通過補充材料充實西夏統(tǒng)治特點的相關內(nèi)容，而且對學生的史料實證和歷史解釋能力也是一種遷移實踐。

三、心得與啟示

其一，要樹立大歷史觀和大單元觀?！吨型鈿v史綱要》在教學實踐中存在著三大難題：一是綱要式的文本表達方式很難將學科素養(yǎng)落實到具體的課堂教學;二是紛繁龐大的知識體量很難在計劃課時內(nèi)如期完成;三是碎片化的知識和淺嘗輒止的概念很難形成完整的結構體系。因此，樹立大歷史觀，在宏觀敘事的前提下構建合乎歷史邏輯和認知邏輯的知識體系，從單元本體或單元界面出發(fā)凝練核心知識，淬煉核心概念，提煉核心要義，是一種化繁為簡、執(zhí)簡御繁的設計智慧和教學策略。本課最核心的問題是如何講清楚多民族在交融中發(fā)展，共同締造多元一體的中華。最困難的問題是如何將看似分散的4個少數(shù)民族政權，以及貌似松散的歷史現(xiàn)象勾連統(tǒng)合，形成形散神聚的完整結構。因此，我在教學設計和實施過程中扣住“多元共輝”這個核心主旨，圍繞“政權并立”“交互借鑒”“因俗而治”等關鍵要目，從“統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展”的角度，審視遼夏金元的統(tǒng)治。借助耶律家族不同時期的身份變化和人物故事，分別對應遼、金、元時期國家治理和民族交融的概況，將看似相互松散、彼此獨立的幾個少數(shù)民族并立或更迭的政權，以及從并立到統(tǒng)一的歷史過程加以勾連統(tǒng)合。同時，也將遙遠的時代和枯燥的制度在“見人見事”中變得鮮活起來。這種對新教材加以整合處理的嘗試也得到了許多專家學者的認同和鼓勵。

其二，要圍繞內(nèi)容主旨彰顯要義。以耶律家族折射遼夏金元400多年的統(tǒng)治特征，到底應該如何拿捏？是否存在喧賓奪主和淡化內(nèi)容主旨的偏頗？這是我在課后糾結不休的一個問題。固然，從一個典型家族興衰透視10—14世紀的中國這一中時段的時空，引導學生從中國五千年文明的長時段審視民族交融的歷史，形成歷史的“通感”，將抽象的概念具象化，將枯燥的術語故事化，將艱澀的史料通俗化，不失為一種呈現(xiàn)方式。但是，也有專家建議，要巧妙借助耶律家族在遼夏金元政權更迭的歷史節(jié)點處，及其統(tǒng)治政策變化的抉擇時，適切、適機、適度地植入，在突顯“交融”和“統(tǒng)治”的同時，將耶律家族的歷史往事、人物舊事及其作用作為一條貫穿歷史的“暗線”。聽了這些中肯的專家建議后，我大感醍醐灌頂。如何處理好核心知識與相關知識的關系，如何把握好核心概念與敘事見人的分寸，如何拿捏好核心要義與釋史見事的關系？經(jīng)過對這節(jié)課的設計和實施，我發(fā)現(xiàn)上述問題是此類教學設計的關鍵，值得今后深入研究思考。

其三，要博采眾長完善教學立意。我上的這節(jié)課是上海市教委教研室組織的四年一度的中青年教師教學大賽的參賽課。盡管最終獲得了一等獎，并代表黃浦區(qū)在市區(qū)平臺上進行了宣講和詮釋，但我自己依然感到有許多未解的難題。課后我聆聽了張耕華教授關于遼夏金元時期國家治理的講座，其中談及美國學者提出的“拉鐵摩爾線”和“拉鐵摩爾之問”，并建議我們從地理環(huán)境和經(jīng)濟基礎的視角，詮釋這一時期少數(shù)民族政權統(tǒng)治變化的成因，從而滲透合乎唯物史觀的歷史解釋，并理解北方少數(shù)民族政權在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展中的重要作用，打破漢族本位觀念，涵養(yǎng)學生正確的民族觀，真正樹立對“多元一體”的中華民族和“多元共輝”的中華文明的認同。再如，李惠軍老師在上這節(jié)課時，借助氣象史上第三次寒冷期與南下牧馬潮，從而跨越胡煥庸線，由此觀察少數(shù)民族政權統(tǒng)治空間跨界與統(tǒng)治范式的變化;在歸納遼、夏、金三個政權統(tǒng)治共性的同時敏銳捕捉各自的個性。尤其是在結尾處以大歷史眼光穿越時空的精彩概括——從炎黃初祖到華夏認同鑄就了秦漢統(tǒng)一多民族國家雛形;魏晉南北朝的民族交融成就了隋唐統(tǒng)一多民族國家風骨;遼夏金多民族政權并立與互動造就了多元一體乾元氣象。沒有這段多民族歷史的崢嶸歲月何來明清中國版圖奠定？整節(jié)課大開大合、氣勢如虹、匠心獨運。又如，華東師范大學第二附屬中學周慶彰老師以“海子”“胡同”“站”幾個與歷史地理有關的名詞導入新課，以北京這座城市在遼、金、元三朝由地區(qū)中心到政權中心再到全國政治中心的地位變遷為主線，將三朝統(tǒng)治方式的演變與疆域的變遷相聯(lián)系，將政治變化置于歷史時空之中，巧妙而又形象。這些從一定程度上為我解惑，開括了我的視野。

總而言之，新教材呼喚著新教學，本課僅僅是一節(jié)具體微觀的課例。作為一名一線的青年教師，我更想借助此次課改的契機，在課改的“大道”與課堂的“小徑”之間且思且行。

本文在寫作過程中得到李惠軍、郎宇飛兩位老師的諸多指點，特此感謝！

【作者簡介】邵家豪，中學二級教師，上海市敬業(yè)中學歷史教師。

【責任編輯：王湉湉】