楊 銘

(西南民族大學(xué) 西南民族研究院，四川 成都 610041)

吐蕃統(tǒng)治敦煌從786年起到848年，共有五六十年的時(shí)間。期間除了在政治、軍事制度上有較大的變化以外，在敦煌社會(huì)的日常經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活方面也相應(yīng)有一些變化。這些變化雖然前人已有較多的探討，但仍然有一些論題至今尚未充分的討論。其中，有關(guān)吐蕃時(shí)期度量衡的變化就是一個(gè)例子。比如量制方面典型的例子，就是在敦煌漢、藏文獻(xiàn)中分別出現(xiàn)了“番馱”“漢馱”(rgya khal)“漢碩” (rgya sheg)“蕃升”(bre)等之前不見的計(jì)量單位，這些帶有“蕃”“番”“漢”的量制，與之前敦煌使用的量制，孰大孰??？是否可以換算？這些都是需要專門探討的。之前已有多位學(xué)者撰文討論過(guò)相關(guān)的問(wèn)題，以下按究竟是“蕃制”大還是“漢制”大的問(wèn)題歸納，介紹已有的數(shù)種觀點(diǎn)：

一種觀點(diǎn)認(rèn)為“蕃制”比“漢制”大。日本學(xué)者武內(nèi)紹人認(rèn)為，藏文文書中有rgya sheg/shig一詞可譯為“石”或“碩”，同期敦煌漢文文獻(xiàn)中，一名婦女的身價(jià)是二十石小麥，即十馱。(1)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, Tokyo, 1995, p.29.武內(nèi)紹人所轉(zhuǎn)引的關(guān)于婦女的身價(jià)的文獻(xiàn)，實(shí)為P.3774《丑年(821)十二月沙州僧龍藏牒——為遺產(chǎn)分割糾紛》，其載：“大兄嫁女二，一氾家，一張家。婦財(cái)麥各得廿石，計(jì)卌石，并大兄當(dāng)房使用。齊周嫁女二，一張家，一曹家。各得麥廿石，并入大家使用。宣子娶妻，婦財(cái)麥廿石。羊七口，花氈一領(lǐng)，布一疋，油二斗五升，充婦財(cái)?！碧聘?、陸宏基編《敦煌社會(huì)經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)真跡釋錄》第2輯，北京：全國(guó)圖書館文獻(xiàn)縮微復(fù)制中心，1990年，第285頁(yè)。言下之意，一馱相當(dāng)于兩石，而一石有十斗。之后，張亞萍等認(rèn)為吐蕃時(shí)期的1馱粟=1石稍過(guò)(1.44碩)，又說(shuō)1馱=2石。(2)張亞萍、娜閣《唐五代敦煌的計(jì)量單位與價(jià)格換算》，《敦煌學(xué)輯刊》1996年第2期，第38-42頁(yè)。再其后，高啟安撰文討論吐蕃時(shí)期的量器及量制變化，認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的敦煌，漢斗、蕃斗，大馱、小馱，以及“漢石”等曾并行使用了一段時(shí)間,而吐蕃的升顯然要比漢升大得多,一升相當(dāng)于十漢升。(3)高啟安《唐五代至宋敦煌的量器及量制》，《敦煌學(xué)輯刊》1999年第1期，第59-71頁(yè)。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為“蕃制”比“漢制”小。如法國(guó)學(xué)者謝和耐認(rèn)為敦煌吐蕃文書中的一馱(khal)不足一碩，僅相當(dāng)于0.87碩，而一碩有10斗，那么一馱僅有8.7斗。(4)[法]謝和耐著，耿昇譯《中國(guó)5-10世紀(jì)的寺院經(jīng)濟(jì)》，上海：上海古籍出版社，2004年，第109頁(yè)。后來(lái)，德國(guó)學(xué)者童丕在其著作中再次重申了這一觀點(diǎn)。(5)[法]童丕著，余欣、陳建偉譯《敦煌的借貸：中國(guó)中古時(shí)代的物質(zhì)生活與社會(huì)》，北京：中華書局，2003年，第43、85頁(yè)。國(guó)內(nèi)學(xué)者楊際平早先研究P.2162《左三將納丑年突田歷》，提出吐蕃時(shí)期的一馱等于二石，二石等于二十斗。(6)楊際平《吐蕃時(shí)期敦煌計(jì)口授田考——兼及其時(shí)的稅制和戶口制度》，《甘肅社會(huì)科學(xué)》1983年第2期，第94-100頁(yè)。寧可、郝春文指出馱有蕃馱與漢馱的區(qū)別,此二十斗“是蕃斗而非漢斗”。(7)寧可、郝春文《敦煌社邑的喪葬互助》，《首都師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》1995年第6期，第32-40頁(yè)。所以，楊際平后來(lái)修正了自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為一番馱等于兩番石,又大體相當(dāng)于一漢石。(8)楊際平《敦煌吐魯番出土雇工契研究》，《敦煌吐魯番研究》第2卷，北京：北京大學(xué)出版社，1997年，第221頁(yè)；楊際平《也談唐宋間敦煌量制“石”、“斗”、“馱”、“秤”》，《敦煌學(xué)輯刊》2000年第2期，第16-21頁(yè)。

第三種觀點(diǎn)認(rèn)為“蕃制”與“漢制”相當(dāng)，或雙方的換算關(guān)系不清。比如，王堯、陳踐認(rèn)為藏文文獻(xiàn)中的“克”(khal),在敦煌漢文卷子中又作“番豆斗”,與漢斗相等。(9)王堯、陳踐編著《吐蕃簡(jiǎn)牘綜錄》，北京：文物出版社，1986年，第33頁(yè)第32條注釋①。而劉忠提出：蕃制，1馱=20克，1克=20升，為20進(jìn)制，與漢區(qū)1石=10斗，1斗=10升，1升=10合的十進(jìn)制不同。馱和克在藏文中皆為Khal，如何區(qū)別難以確定。(10)[英]F.W.托馬斯編著，劉忠、楊銘譯注《敦煌西域古藏文社會(huì)歷史文獻(xiàn)(增訂本)》，北京：商務(wù)印書館，2020年，第37頁(yè)譯者注[2]。

看來(lái)，有關(guān)吐蕃時(shí)期敦煌的度量衡制度，尤其是量制的變化，前期雖有文章涉及，但迄今為止尚有若干不同的觀點(diǎn)。故此，筆者不揣淺陋，撰文加以討論，就教于方家。

一、蕃(番)馱(khal)與漢馱(rgya khal)

如上所述，對(duì)在敦煌吐蕃文書中出現(xiàn)的khal一詞的翻譯，有對(duì)應(yīng)漢文文書譯為“馱”的，也有譯為“克”或“番斗”的。筆者翻檢敦煌吐蕃文書，發(fā)現(xiàn)khal一詞之前并沒(méi)有用bod來(lái)修飾表示“蕃馱”，而只是發(fā)現(xiàn)在出自和田的古藏文文書中有用rgya khal來(lái)表示“漢馱”的。換句話講，在古藏文文書中出現(xiàn)的khal一詞，對(duì)應(yīng)的就是漢文文書中的“蕃馱”或“馱”；而拼寫成rgya khal的,即在khal之前以rgya“漢”修飾的，對(duì)應(yīng)的是漢文文書中的“漢馱”。

由于古藏文文書記載khal的文書不少，這里就不單獨(dú)列出，在后面的討論中將會(huì)漸次列出。這里先討論出自敦煌的漢文文書中的“蕃馱”和“番馱”，目前一共找到有三件，以下分別引出：

S.1475V《卯年(823？)阿骨薩部落百姓馬其鄰便麥契附僧義英便麥契與便麥記錄》后半部分：

(二)

3. 見人僧談惠

4. 三月十四日記

(三)

1.又便麥兩石，分付僧神寶 見人道遠(yuǎn)

2.又便與僧神寶青[麥]兩碩 見人神寂

3. 四月廿七日

“番馱”一詞又見于S.6829V《卯年(823?)悉董薩部落百姓張和子預(yù)取造芘蘺價(jià)麥契》。開頭文字為：

1.卯年四月一日悉董薩部落百姓張和和(子)為無(wú)種子，

2.今于永康寺常住處取栛籬價(jià)麥壹番馱。斷

3.造栛籬貳拾扇，長(zhǎng)玖尺，闊六尺。其栛籬限四月

4.廿五日已前造了。(以下略)(14)沙知錄校《敦煌契約文書輯?！?，第107頁(yè)。

又有把“番馱”寫成“蕃馱”的，如S.4192v《未年(839？)張國(guó)清便麥契》：

1.未年四月五日，張國(guó)清遂于 處便麥

2.叁蕃馱。其麥并限至秋八月末還。如不

3.還，其麥請(qǐng)陪(倍)，仍掣奪。如中間身不在，

4.一仰保人代還。恐人無(wú)信，故立此契。兩共

5.平章，書指為記。

6.麥主

7.便麥人張國(guó)清年卌三

8.保人羅抱玉年五十五

9.見人李勝

10.見人高子豐

11.見人畫允振

12.報(bào)恩窖內(nèi)分付 四月五日記。(15)沙知錄校《敦煌契約文書輯?！罚?50-151頁(yè)。

有關(guān)“漢馱”(rgya khal)的記載，目前不見于敦煌漢文文書，而僅見于一件出自和田的古藏文文書《吐蕃已年(801)秋雇工契》，該文書現(xiàn)藏于斯德哥爾摩民族博物館(弗根斯博物館)，編號(hào)：Hedin3。漢譯如下：

1-2、已年秋，質(zhì)邏(ji la)(16)質(zhì)邏(ji la)，于闐文作Cira，唐代于闐毗沙都督府屬下十個(gè)州之一，即“六城質(zhì)邏州”。六城由“質(zhì)邏”“拔伽”(于闐文Birgamdara，藏文Bergadra)、Pa(于闐文)、skūra(于闐文，藏文Osku)、“潘野”(于闐文Phamya，藏文Phanya)和“杰謝”(Gaysāta)組成，分布在達(dá)瑪溝河沿岸南北走向的狹長(zhǎng)的灌溉區(qū)中，地域與今和田地區(qū)策勒(Cira)縣轄境大致相同。朱麗雙《唐代于闐的羈縻州與地理區(qū)劃研究》，《中國(guó)史研究》2012年第2期，第71-90頁(yè)。的于闐人薩雄(li bsar gzhong)和卓那墨多(zho nal mor ldogs)〔…〕；

2-3、〔…〕報(bào)酬是六漢馱(rgya khal)重的一桶葡萄酒?！病衬嘁坏┓祷?，立即支付。

3-5、如果薩雄試圖抵賴，〔…〕帕薩莫達(dá)(par sha mo dar)將雙倍賠償；

5-7、見人為拉協(xié)奴(lha bzhe vdo)和貢朗美東(kong nam myes mthong)、〔…〕春(cung)等人，并蓋見證印章，帕薩索達(dá)〔…〕蓋印。

8a(倒寫：)帕薩索達(dá)〔指印〕。

8b(兩枚私?。灰幻都槿f(wàn)字符印記和姓名：)陰拉奴(im lha vdo)。(17)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, pp.271-274；楊銘、楊公衛(wèi)譯《敦煌西域出土的古藏文契約文書》，烏魯木齊：新疆人民出版社，2016年，第296-299頁(yè)。

此外，記載有“馱”字樣、未加“蕃”或“漢”修飾的敦煌漢文書較多，不一一例舉。這里只是強(qiáng)調(diào)，筆者贊成這樣的一種觀點(diǎn)，認(rèn)為這些沒(méi)有在“馱”之前標(biāo)明“蕃”或“漢”字樣的，均系“番馱”。(18)寧可、郝春文《敦煌社邑的喪葬互助》，第32-40頁(yè)。

有關(guān)蕃(番)馱(khal)、漢馱(rgya khal)的文書既見于上，按照武內(nèi)紹人的觀點(diǎn)，以上換算關(guān)系列成公式便是：

1馱(番、蕃馱)=2漢馱=2漢碩(石)=20斗(漢斗)

用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，再來(lái)審視P.2162《左三將納丑年突田歷》、S.5622《楊慶界寅年地子歷》中馱與斗的關(guān)系。楊際平先是認(rèn)為，這兩件文書中的一馱等于二十斗，這實(shí)際上就是武內(nèi)紹人的上述換算標(biāo)準(zhǔn)，但他后來(lái)接受寧可等人的見解，認(rèn)為此處的“斗”應(yīng)為蕃斗。但翻檢吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的漢、藏文書，目前均未見“蕃斗”一詞，因此，筆者認(rèn)為這兩件文書中的“馱”均是“蕃馱”，前一件文書中的“小馱”相當(dāng)于“漢馱”(19)高啟安認(rèn)為，P.t.1088《吐蕃占領(lǐng)敦煌時(shí)期碨課麥粟歷》中的“馱”就是“小馱”，每馱在八斗到一石之間，參見高啟安《唐五代至宋敦煌的量器及量制》，第59-71頁(yè)。，“斗”應(yīng)為漢斗，一馱等于二十斗。

二、rgya sheg與“漢碩”或“漢石”

上文說(shuō)過(guò)，蕃制的一馱相當(dāng)于兩漢碩，所以本節(jié)討論藏文文書中的rgya sheg/shig “漢碩”，及其與漢文文書中“漢碩”或“漢石”的關(guān)系。

藏文文書中的“漢碩”(rgya sheg/shig )，rgya可譯為“漢(人)”或“唐(人)”，sheg/shig就是漢文“碩”或“石”的音譯。如前所述，武內(nèi)紹人較早把rgya sheg/shig譯為“漢碩”或“漢石”。目前，筆者見到記載有rgya sheg/shig的古藏文文書共三件，引出如下：

第一，P.t.1086《吐蕃亥年(831±)夏王光英購(gòu)絲棉部落李天昌土地契》：

1-2、亥年夏，絲棉部落(dar pavi sde)李天昌(li thevi tsheng)兄弟二人的房基，與王光英(wang kvang hing)的〔土地〕毗連；

2-3、光英兄弟從天昌兄弟處，以大麥兩漢碩和粟米兩漢碩，共四漢碩，購(gòu)得〔土地〕。

3-4、按照原先的約定，已向天昌兄弟全數(shù)納清；

4-6、天昌一方的立契人，以及見人為白順子(beg shun tshe)，梁興子(lyang zhen tshe)，劉英奴(livu hing vdo)，宋平奴(song beng vdo)等，在契約上蓋印。

6-7、購(gòu)房之價(jià)錢，由幼弟史國(guó)乃(shi kog ne)經(jīng)手，隨附國(guó)乃的收訖之印。(20)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, pp.165-166；楊銘、楊公衛(wèi)譯《敦煌西域出土的古藏文契約文書》，第172-174頁(yè)。

可以看出這是一份契約文書，內(nèi)容涉及房屋和土地價(jià)格支付的協(xié)議。然而，文本并沒(méi)有按照買賣契約的格式來(lái)構(gòu)擬，內(nèi)容更為簡(jiǎn)單扼要，清楚表明價(jià)款已支付，文書結(jié)束處寫到“隨附國(guó)乃的收訖印”，也就是說(shuō)這是一份收據(jù)。

第二，P.t.1115《吐蕃巳年(825±)春悉寧宗部落宋德德與王華子伙耕契》：

1-2、巳年春，悉寧宗部落的宋德德(song tig tig)，在康村(kham cung)的籍田一突(dor)半，因無(wú)法獨(dú)自耕種，與王華子(wang hva tshe)合伙共同耕種，各種一半；

2-3、種子由華子租借而來(lái)，種子計(jì)兩漢碩，

3-4、租子共為四漢碩，秋季償還。其中，兩漢碩由宋德德償還，于秋八月之前如數(shù)交付給華子，不能缺少。

5-6、兩漢碩的租子在華子手里，如果缺失，將翻倍償還。

6-7、萬(wàn)一宋德德不在，或手頭不濟(jì)，將由保人薛氏十三娘(ser za shig sam nyang)，即借方的妻子負(fù)責(zé)。

7-8、作為見證，附蔡英(tshevi in)、陰色色(im sevu sevu)等人的印鑒，以及借方和保人的指印。

9(兩枚私章.其中一枚印文為：)宋德(song tig)

背面

1、巳年春天，從悉董薩部落的王華子家門口，宋德德先借大麥兩漢碩。

2、歸還期限，不晚于今年秋八月末之前〔…〕。(21)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, pp.208-211；楊銘、楊公衛(wèi)譯《敦煌西域出土的古藏文契約文書》，第222-225頁(yè)。

第三，P.t.1297/1a《吐蕃子年(832±)悉寧宗部落的華折折借麥契》：

1-3、悉寧宗部落(snying tshoms gyi sde)的華折折(hva dze dze)，因缺少種子和糧食，確實(shí)無(wú)法，從永壽寺(weng shivu si)的佛賬物中，先借大麥和小麥八漢碩。

3-5、歸還時(shí)間，為今年秋八月三十日午，送還到永壽寺掌堂師(dge skos)靈賢和尚(ban de leng hyen)所在的寺廟糧庫(kù)中。

5-8、如不按時(shí)償還，或試圖抵賴，將雙倍增加，包括本息。折折(dze dze)家中的財(cái)物和屋外牛群，以及衣物、用具等，不管何物，按本契約規(guī)定，即便搶來(lái)，也勿有怨言。

8-10、如果折折(dze dze)不在，其子華科勒(hva khrom legs)應(yīng)按以上規(guī)定負(fù)責(zé)償還。

10-12、作為見人，加蓋王塔古(wang sta gu)、劉拉勒(livu lha legs) 〔…〕等印鑒，以及折折和擔(dān)保人的私章和簽名。(兩枚圓形朱砂章記)。(22)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, pp.196-198；楊銘、楊公衛(wèi)譯《敦煌西域出土的古藏文契約文書》，第209-211頁(yè)。

漢文文書中記載的“漢石”目前僅見一例，S.6235《吐蕃子年便麥粟歷》：

1子年扌玄領(lǐng)負(fù)及官倉(cāng)如后：昌歸邊便粟兩石，至秋四石。索家倉(cāng)三馱麥，突田倉(cāng)

又于面師

至于記載“漢碩”的文書，這里只引出那種寫明“漢碩”數(shù)量的。另一類明顯也是漢碩，但往往在文書中的表達(dá)形式是“漢斗”+“多少漢碩”，即在前面用“漢斗”兩字說(shuō)明是漢制，其后才具體提到多少漢碩，“漢斗”在這里只是起到修飾的作用，沒(méi)有具體的數(shù)量。

P.2858V《吐蕃酉年(829?)索海朝租地帖》：

1 索海朝租僧善惠城西陰安渠地兩突，每

2 年價(jià)麥捌漢碩，仰海朝八月末已前依數(shù)

3 填還了。如違不還，及有欠少不充，任將此

4 帖掣奪家資，用充麥直。其每年地子，三分

5 內(nèi)二分，亦同分付。酉年二月十三日，索海朝立帖。

6 身或東西不在，仰保填還。見人及保弟晟子

7 見人及保兄海如

8 見人□□

9 見人

10 見人

11 見人(24)沙知錄?！抖鼗推跫s文書輯?！罚?19-320頁(yè)。

引上可見，在吐蕃時(shí)期的敦煌，索海朝租僧善惠的地畝年租金的換算關(guān)系是：

8漢碩(80斗)÷2突(20畝)=4斗

也就是年租金是每一畝麥四斗。另外也有附加條件，就是索海朝還要替僧善惠交納“其每年地子，三分內(nèi)二分亦同分付?！本褪且患{該地塊每年的地子稅的三分之二。(25)“地子”所交納的都是糧食，種類有粟、小麥、青麥、豆等，由部落中的某些人專門負(fù)責(zé)收集，再向官府交納?！暗刈印背霈F(xiàn)于唐朝，最先是唐朝的“義倉(cāng)稅”，按畝計(jì)征?！短屏洹酚涊d：“凡王公已下，每年戶別據(jù)已受田及借荒等，具所種苗頃畝，造青苗簿，……畝別納粟二升，以為義倉(cāng)?！盵唐]李林甫等撰，陳仲夫點(diǎn)?！短屏洹肪?《尚書戶部·倉(cāng)部郎中員外郎》，北京：中華書局，1992年，第84頁(yè)。如果把唐朝的標(biāo)準(zhǔn)作為參考，那么，索海朝除了向僧善惠付出年租金“麥捌漢碩”以外，另外還要替后者向官府交納地子的三分之二，大約是：

20畝×2升(粟)=40升×0.67=2斗7升。

年租四斗的標(biāo)準(zhǔn)，到了歸義軍時(shí)期也還沒(méi)有多大的變化，由于這一內(nèi)容已經(jīng)超出了本文討論的范疇，不贅述。(26)根據(jù)筆者對(duì)S.5927V《唐天復(fù)二年(902)慈惠鄉(xiāng)百姓劉加興出租地契(習(xí)字)》(沙知錄?！抖鼗推跫s文書輯校》，第324-325頁(yè)。)的統(tǒng)計(jì)和分析，文書中，樊曹子佃種劉加興“四畦共十畝”三年的租金計(jì)算公式如下：120斗÷(10畝X3年)=4斗。可見，盡管過(guò)去了數(shù)十年，敦煌地區(qū)的地畝租金尚無(wú)多少變化，仍然是每一畝4斗。當(dāng)然，這件文書也有另外的附加條件，就是樊曹子還要另給劉加興“麥粟五石，布壹疋肆拾尺，又布叁丈?！边@與前件文書說(shuō)，索海朝還要替僧善惠交納每年的地子稅的三分之二性質(zhì)是相同的，數(shù)量也是相近的。

通過(guò)以上數(shù)件文書的分析以及地畝租金的換算，有一點(diǎn)是很清楚的，即吐蕃時(shí)期的所謂“漢碩”或“漢石”，就是該時(shí)間段前后唐朝和歸義軍時(shí)期的“碩”或“石”。因?yàn)橥罗瑫r(shí)期為了把蕃制的度量衡與唐朝的度量衡相區(qū)別，所以官府文書或民間契約均把后者冠上了“漢”，而吐蕃統(tǒng)治之后的量制又恢復(fù)了唐時(shí)的稱呼，即不再冠以“蕃(番)”的修飾。

三、漢斗、漢升(rgya bre)與蕃升(bre)

檢索敦煌西域所出的漢、藏文書，暫未發(fā)現(xiàn)有“蕃(番)斗”一詞。前面說(shuō)過(guò)，“蕃馱”之下就是“蕃升”，那么根據(jù)前面討論的結(jié)果，一“蕃馱”等于二十“蕃升”，也就等于二十斗，一蕃升就相當(dāng)于一斗。所以漢文文書中有“漢斗”，而沒(méi)有“蕃斗”，藏文文書中也暫時(shí)未找到“蕃斗”的對(duì)應(yīng)詞，蕃制中一蕃馱直接就等于二十蕃升。王堯只是把吐蕃的馱(khal)，有時(shí)譯作“馱”“蕃馱”或“克”，有時(shí)又譯為“蕃豆斗”，實(shí)際上它們指的是同一種量制單位。(27)關(guān)于“蕃斗”，王堯、陳踐認(rèn)為即吐蕃的計(jì)量單位，在藏文文獻(xiàn)中稱為“克”，“克”在敦煌漢文卷子中又作“番豆斗”，與漢斗相對(duì)。王堯、陳踐編著《吐蕃簡(jiǎn)牘綜錄》，第33頁(yè)第32條注釋①。故此，本節(jié)只討論漢文文書中的漢斗和藏文文書中的蕃升(bre)與漢升(rgya bre )。以下先說(shuō)“漢斗”。S.2228《吐蕃辰年巳年(9世紀(jì)前期)麥布酒付歷》：

(前缺)

2 斷麥五碩五斗，至秋還。其布納官用。又張老于尼僧邊買布一疋卌二尺，

3 至斷麥五碩五斗，兩家合買，其布納官用。各半。

4 弔田秀婦平意布三丈三尺，其布于寺家貸。又寺家取布兩疋，

5 辰年十月折麥納官用。又于寺家取布一疋，智遠(yuǎn)(？)受戒時(shí)告裙衫用。

6 巳年四月五日，共曹住送路空設(shè)熱布一疋，墨兩挺，已上合當(dāng)家送□子一。

7 又于索家貸緋紬一疋，其紬四月廿日卻對(duì)面分付，惠照上座于車園。

8 五月十四日于索日榮邊買小釵子一三斗，其釵子斷麥?zhǔn)T，

9 并漢斗。于陰興興邊付本身麥三馱，又對(duì)僧義(？)岸付麥一石八

10 斗，又對(duì)僧道義[付]麥三石，并漢斗，施本身麥六漢斗，云付磑課用。

11 后五月，付宋澄清酒半甕。廿二日，付王瓢(？)子麥半馱。

12 廿五日，又付宋澄清麥六漢斗，又酒半甕，付盧(？)朗布□尺，麥三馱，再晟母領(lǐng)。(28)郝春文主編《敦煌社會(huì)歷史文獻(xiàn)釋錄》第1編第11卷，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2014年，第366-367頁(yè)。

次說(shuō)“蕃升”(bre)。因?yàn)橐获W等于二十“蕃升”，又等于二十漢斗，實(shí)際上一“蕃升”就等于一“漢斗”或一“斗”，所以在同時(shí)期的敦煌漢文文書中不見“蕃升”(bre)，而只見于敦煌吐蕃文書。以下引出兩件，足以說(shuō)明。

IOL Tib J 844 正面《吐蕃亥年春二月阿骨薩部落張嘉佐將納糧契》：

1-2、阿骨薩部落張嘉藏(cang ka dzo)將的張昆子(cang kun tse)，從去年征收的糧食中，通過(guò)上年糧官盧毗贊(lo byi brtsan)借小麥一馱半又四升(bre)。

2-3、應(yīng)在亥年秋季歸還，經(jīng)節(jié)兒(rtse rje)同意，改變登記。

3-5、亥年春二月，說(shuō)堪布土登(mkhan po thub brtan)有一將軍(dmag dpon)頒發(fā)的公文，要求納糧官達(dá)加瑪(dar rgyal ma)和次麥勒(tre mye slebs)等追繳[借出的小麥]。

5-7、將小麥一馱半又四升，在今年春二月十一日，歸還給上年糧官盧毗贊。

7、作為毗贊收訖和蓋印的見人，

7-8、汜達(dá)耒(bam stag slebs)、 曹國(guó)珍(dzevu gog tsheng)、張路耒(cang klu legs)等也蓋了印。

9a、(倒寫：)招來(lái)糧官，簽定契約。

9b、(五枚私印,其中兩枚可能屬于毗贊，其余無(wú)法辨認(rèn))。(29)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, pp.257-259.

IOL Tib J 914正面《吐蕃亥年春二月李剛孜借糧契》：

1-2、先是李康子(li kang tse)從上年〔沙州〕糧官盧毗贊(lo byis brtsan)手中借小麥一馱半又四升(bre)。

2-4、亥年春二月十三日，和尚土登(ban de thub brtan)返寺之時(shí)，還給毗贊。

4-5、附〔毗贊〕收訖印和納糧官次麥勒(tre mye slebs)、瓊波塔勒(khyung po stag legs)等見人印。

5-6、原來(lái)的造冊(cè)目錄在上，再次更新簽訂。

7a、(倒寫：)招來(lái)糧官，簽定契約。

7b、盧毗贊的私印。(一枚朱砂印記和簽名)(30)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, pp.282-284；楊銘、楊公衛(wèi)譯《敦煌西域出土的古藏文契約文書》，第278-281頁(yè)。

最后說(shuō)“漢升”。漢文文書中暫時(shí)找不到“漢升”一詞，因?yàn)椤皾h升”實(shí)際就是漢文文書中的“升”。用在古藏文文書中的“漢升”(rgya bre)，就是要與“蕃升”(bre)相區(qū)別，因?yàn)楹笳邔?shí)際上是漢制的一斗。引文如下：

IOL Tib J 0850《吐蕃酉年(829±)春宋三娘借雜物契》：

1-3、酉年春，軍士(rgod)令狐林六(ling ho ling lu)之妻宋三娘(song sam nyang)，與令狐什比(ling ho shib bir)的一名女傭布顯(bevu zhan)聯(lián)系簽約，從什比(shib bir)處借用四個(gè)瓷碗、三枚記帳牌，以及用于織布的線團(tuán)半斤。

3-4、歸還期限，不晚于戌年春三月初五日，應(yīng)送到令孤什比家門口。

4-6、如未按時(shí)歸還，數(shù)量將翻倍，不管其家中的大麥、銅具(zangs spyad)，或瓷碗等，即便悉數(shù)奪走, 也不得有任何怨言。

6-8、再者，棉布三尺半、大麥四漢升(rgya bre)，以門鎖及鑰匙為抵押，必須在戌年春二月初十日以前贖回。

8、如不按時(shí)贖回，門鎖和〔鑰匙〕將一同被沒(méi)收。

8-11、作為見人，附張古古 (cang gu gu)、羅來(lái)樂(lè)(la legs lod)、高張功(khevu bzang gong)〔…〕等人的印鑒，以及宋三娘及其丈夫令狐林六的簽字畫押，宋三娘的指印。

12a(倒寫：)丈夫令孤林六簽名。

12b(倒寫：)〔高〕張功(見人)簽名。

12c(倒寫：)宋三娘指印。(31)Tsuguhito Takeuchi, Old Tibetan Contracts from Central Asia, Daizo Shuppan, pp.191-193；楊銘、楊公衛(wèi)譯《敦煌西域出土的古藏文契約文書》，第202-205頁(yè)。

P.t. 1118《吐蕃申年水磨費(fèi)等雜據(jù)》：

1-2 申年孟夏四月十四日，神殿安國(guó)寺水磨，由張龔子、周林林二人看守。

2-4先后向安國(guó)寺之張法律交付水磨費(fèi)，糧數(shù)為：仲夏五月初青稞三漢碩(rgya sheg)又兩漢升(rgya bre)，交張法律。

4-6戶差青稞六漢升(rgya bre)，交付東歸之張師。眾比丘在安保溝油房榨油應(yīng)付費(fèi)青稞四漢升(rgya bre)，比丘們已交，水磨費(fèi)結(jié)清，交付保溝。

6-7夏季六月……日，建成賈公之亭子，舉行慶典，小米三馱 (khal)，交與張法律。

8-9 ……九日，潘師舅有青稞六漢碩(rgya sheg)，交作酥供之順緣。酥供之……原料、小米二漢升(rgya bre)，交與師舅和義娘。

9-11家中用糧，先后……為酥供慶典備辦水果葭昆果，用青稞三漢升(rgya bre)。牧羊人蔡巴青稞……二……

(背面)

1 仲夏五月，小米兩漢升(rgya bre)，交與張法律。之后，潘成瑪又交小米五漢升(rgya bre)。

2 大路修畢向沙彌色爾師交占田地費(fèi)青稞五漢升(rgya bre)。(32)鄭炳林、黃維忠主編《敦煌吐蕃文獻(xiàn)選輯(社會(huì)經(jīng)濟(jì)卷)》，北京：民族出版社，2013年，第63-65頁(yè)。

綜上，本節(jié)通過(guò)對(duì)敦煌漢藏文書的分析，結(jié)論就是：一漢斗 = 一蕃升 = 十漢升 。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從藏文文書記載的量制詞匯出發(fā)，結(jié)合同期漢文文書的記載，經(jīng)過(guò)分析得出的初步結(jié)論是：

1馱(khal，又稱蕃[番]馱)= 2漢馱(rgya khal，又稱小馱)= 2漢碩

1漢碩(rgya sheg)= 1碩(石)= 10漢斗

1蕃升(bre)= 1漢斗 = 10漢升(rgya bre)

需要強(qiáng)調(diào)的是，上述結(jié)論充分考慮了吐蕃統(tǒng)治時(shí)期蕃漢雙語(yǔ)同時(shí)使用的背景。由于統(tǒng)治當(dāng)局強(qiáng)調(diào)吐蕃語(yǔ)為官方使用語(yǔ)言，所以在官府文書中一般不會(huì)出現(xiàn)“蕃馱”或“番馱”等用語(yǔ)，而只會(huì)出現(xiàn)在民間文書中。同樣，在敦煌吐蕃文書中，一般也不會(huì)出現(xiàn)用“蕃”(bod)來(lái)修飾khal“馱”、bre“升”的情況，只是在某種情形下用rgya (漢)來(lái)修飾 khal、bre，以便與蕃制相區(qū)別。

如此，我們就能理解吐蕃統(tǒng)治時(shí)期，敦煌漢文文書為什么會(huì)出現(xiàn)“番馱”“蕃馱”與“馱”等不同的寫法，原來(lái)這是由于上述官府文書和民間契約書寫背景不一致造成的。所以，“番馱”“蕃馱”其與“漢石”或“漢碩”的換算關(guān)系，應(yīng)該放到具體的文書中去分析。換句話講，如果在某件文書中一馱等于二十斗，這個(gè)“馱”就是“蕃馱”，這個(gè)斗的就是“漢斗”，而不會(huì)是“蕃斗”。到歸義軍時(shí)期，文書中出現(xiàn)的一馱等于一石即十斗，這個(gè)馱就已經(jīng)是漢馱了。

敦煌漢文文書中有關(guān)“漢碩(石)”的文獻(xiàn)一覽表