耿松濤，張伸陽(yáng)

(1.海南大學(xué) 旅游學(xué)院，海南 ?？?570228；2.新疆財(cái)經(jīng)大學(xué) 旅游學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830012)

一、引言

黨的十九大報(bào)告指出，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化[1]。2020年3月6日，習(xí)近平總書(shū)記在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)推進(jìn)全面脫貧與鄉(xiāng)村振興有效銜接[2]。基于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的背景下，本文從鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的視角出發(fā)，研究文化和旅游發(fā)展間的關(guān)系，以期加深對(duì)相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

2018年文化和旅游部組建，進(jìn)一步推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展對(duì)文化要素的關(guān)注。2018年4月13日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝海南建省辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)30周年大會(huì)上宣布，黨中央決定支持海南全島建設(shè)自由貿(mào)易試驗(yàn)區(qū)，支持海南逐步探索、穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)特色自由貿(mào)易港建設(shè)[3]。隨即，《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于支持海南全面深化改革開(kāi)放的指導(dǎo)意見(jiàn)》發(fā)布，指明海南要建設(shè)成為國(guó)際旅游消費(fèi)中心[4]。在新的機(jī)遇之下，海南的鄉(xiāng)村旅游是如何與文化產(chǎn)業(yè)融合的，需要在實(shí)踐分析之上總結(jié)出理論觀點(diǎn)，以進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐。

文旅融合的趨勢(shì)與自貿(mào)港建設(shè)的背景對(duì)海南的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展意義重大，本文選取海南的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實(shí)踐為分析基礎(chǔ)，闡明鄉(xiāng)村振興亟須突破文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)模式的僵化、產(chǎn)品形態(tài)單一，以及村民經(jīng)濟(jì)收益來(lái)源狹窄的瓶頸。從鄉(xiāng)村振興文化基礎(chǔ)層面看，文旅融合要解決當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品文化底蘊(yùn)不足的問(wèn)題；從鄉(xiāng)村旅游文化產(chǎn)品的類(lèi)型角度看，要擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)觀光型旅游，走上文化型、復(fù)合型的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。因此，在文旅融合的背景下，鄉(xiāng)村旅游振興應(yīng)更加注重培育文化旅游新業(yè)態(tài)，助推鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。通過(guò)構(gòu)建鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展模式，從文化的符號(hào)化與舞臺(tái)化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與多主體的合作模式，以及鄉(xiāng)村文化旅游休閑度假的產(chǎn)品升級(jí)3個(gè)層面推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。在對(duì)策層面，本文總結(jié)出鄉(xiāng)村旅游發(fā)展應(yīng)利用文化資源，發(fā)展特色差異化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)，開(kāi)發(fā)面向休閑度假市場(chǎng)的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，提升鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)與品位。

二、文旅融合與鄉(xiāng)村振興的內(nèi)在邏輯

(一)文旅融合的理論背景與現(xiàn)實(shí)發(fā)展問(wèn)題

關(guān)于旅游與文化的關(guān)系問(wèn)題，學(xué)界早在20世紀(jì)80年代便開(kāi)始討論，有學(xué)者認(rèn)為旅游的屬性是文化活動(dòng)[5]，旅游的本質(zhì)是文化屬性[6]。之后，張朝枝[7]從身份認(rèn)同的視角詮釋文旅融合的關(guān)系，并進(jìn)一步指出文旅融合需要在角色調(diào)整、文化培育、增進(jìn)自信等方面加以努力。傅才武[8]從文旅本質(zhì)的角度闡明了文化和旅游的關(guān)系是主客體之間的關(guān)系，個(gè)人的文化消費(fèi)習(xí)慣具有文化認(rèn)同的象征意義。Palmer[9]以丘吉爾故居為案例，探討了文化旅游產(chǎn)品的象征與意義?？梢钥闯?，國(guó)內(nèi)外關(guān)于文化在旅游中的研究展現(xiàn)了多種視域與不同進(jìn)路。

2018年，文化和旅游部組建，進(jìn)一步提出了文旅融合體制與機(jī)制創(chuàng)新等一系列新命題。當(dāng)前文旅融合是文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)化發(fā)展以及旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)共同作用的結(jié)果，文旅融合對(duì)于提升旅游品質(zhì)，促進(jìn)旅游產(chǎn)品提質(zhì)升級(jí)，豐富旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵具有重要作用。關(guān)于文旅融合在鄉(xiāng)村旅游振興中的作用，本文從以下維度進(jìn)行探討：首先，針對(duì)地方文化資源，如何深入挖掘地方特色，開(kāi)發(fā)具有濃郁地方性色彩的鄉(xiāng)村旅游；其次，如何在鄉(xiāng)村旅游整體形象塑造上更加富有文化色彩，從而打造目的地品牌；最后，鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品如何實(shí)現(xiàn)從單純的凝視觀光走向可參與、可體驗(yàn)的文化旅游項(xiàng)目。文旅融合對(duì)于鄉(xiāng)村旅游振興的作用更加凸顯，更有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的傳承與保護(hù)：通過(guò)鄉(xiāng)村旅游的開(kāi)發(fā)，一些傳統(tǒng)文化走向舞臺(tái)化，間接地對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生傳承作用；通過(guò)符號(hào)化的文化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的傳承。文旅融合還帶動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，通過(guò)創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式，讓村民在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中受益。

(二)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生文化需要

20世紀(jì)70年代以來(lái)，國(guó)外關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的研究多是在多利益主體，包括市場(chǎng)、村民、政府等多主體[10]，共同推動(dòng)的格局下進(jìn)行的。鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究不僅關(guān)注農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，亦開(kāi)始轉(zhuǎn)向多產(chǎn)業(yè)與多功能的視角[11]。鄉(xiāng)村旅游的產(chǎn)業(yè)發(fā)展也開(kāi)始走向目的地品牌形象塑造階段[12]。而從文化的角度看，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)亦有助于鄉(xiāng)村文化的復(fù)興與發(fā)展[13]?？傊幕蛩卦卩l(xiāng)村旅游研究中的受重視程度愈發(fā)提高，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷程亦是在不斷強(qiáng)調(diào)文化要素的過(guò)程。

因此，國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展需要對(duì)文化因素進(jìn)行重塑：一方面，從內(nèi)生驅(qū)動(dòng)力看，旅游者的審美能力在不斷提升，旅游者已不再滿(mǎn)足于簡(jiǎn)單的觀光游覽活動(dòng)，而是更青睞富有文化內(nèi)涵的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品；另一方面，當(dāng)前旅游產(chǎn)品越來(lái)越豐富，旅游產(chǎn)品品類(lèi)也開(kāi)始走向多樣化，如何在眾多鄉(xiāng)村旅游品牌中脫穎而出，需要尋找差異化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。因此，要將文化元素注入鄉(xiāng)村旅游，因地制宜，著重挖掘地方特色，塑造差異化品牌形象，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展培育優(yōu)勢(shì)。此外，從外在驅(qū)動(dòng)力來(lái)看，技術(shù)進(jìn)步愈發(fā)明顯，從智慧旅游建設(shè)到5G、虛擬現(xiàn)實(shí)，科技進(jìn)步推動(dòng)了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展與文化創(chuàng)新，同時(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游營(yíng)銷(xiāo)不斷變革。總而言之，鄉(xiāng)村振興要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展，要用文化基因再塑造鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。

(三)鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的邏輯起點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)意義

在鄉(xiāng)村振興的背景下，本文直面鄉(xiāng)村旅游的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的視角著手進(jìn)行研究。首先，在鄉(xiāng)村文化資源的傳承與保護(hù)的前提下，以海南鄉(xiāng)村獨(dú)特的黎族、苗族等少數(shù)民族文化為基礎(chǔ)，分析鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展如何塑造獨(dú)特的旅游目的地形象。當(dāng)前許多鄉(xiāng)村旅游目的地都缺乏有吸引力的旅游主題，將文化元素注入目的地形象，形成獨(dú)一無(wú)二的品牌魅力，可以在宣傳營(yíng)銷(xiāo)時(shí)取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。其次，旅游業(yè)要不斷創(chuàng)新業(yè)態(tài)，利用多主體合作模式，走出一條差異化、特色化發(fā)展之路。再次，將文化元素注入鄉(xiāng)村旅游，改變傳統(tǒng)的觀光旅游模式，使旅游者可以參與、學(xué)習(xí)與體驗(yàn)，讓鄉(xiāng)村旅游更加具有生機(jī)。最后，在充分挖掘文化產(chǎn)業(yè)下，實(shí)現(xiàn)旅游脫貧與鄉(xiāng)村振興(圖1)。

圖1 概念模型圖

三、文化符號(hào)化的主題形象塑造

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)突出問(wèn)題是如何打造具有特色的主題形象，構(gòu)建獨(dú)特的文化吸引物系統(tǒng)至關(guān)重要。海南省王下鄉(xiāng)地處昌江黎族自治縣東南角的霸王嶺腹地，東臨白沙縣，西靠東方市，南與樂(lè)東縣交界，曾是昌江縣最偏遠(yuǎn)、最貧困的鄉(xiāng)鎮(zhèn)。這里居住著黎族的后人，保留了傳統(tǒng)的生活方式，如沿用至今的船型屋住宅，同時(shí)在黎錦、種植等方面亦極具黎族特色。在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)之前，這里鮮有旅游者來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低。而在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)之后，依托對(duì)黎族文化的深度挖掘，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行符號(hào)化與舞臺(tái)化的塑造，重點(diǎn)打造三派村、洪水村、浪論村3個(gè)村落，從文化主題形象與意象的塑造、鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的符號(hào)化與舞臺(tái)化的塑造出發(fā)，瞄準(zhǔn)目標(biāo)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族村落的振興與發(fā)展。

(一)塑造文化主題形象，打造鄉(xiāng)村旅游品牌

我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游起源于20世紀(jì)80年代，早期主要以農(nóng)業(yè)產(chǎn)品觀光為載體；到了20世紀(jì)90年代，鄉(xiāng)村旅游逐漸走向休閑化，并逐漸吸收融合多層次的旅游需要，以周邊城市為主要目標(biāo)市場(chǎng)。然而鄉(xiāng)村旅游在快速發(fā)展的同時(shí)，面臨的一個(gè)突出問(wèn)題是形象主題不夠突出，表現(xiàn)為產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。產(chǎn)品不具有可識(shí)別性，會(huì)阻礙旅游者對(duì)鄉(xiāng)村旅游的形象認(rèn)知，多數(shù)鄉(xiāng)村旅游目的地沒(méi)有形成差異化的品牌形象[14]。而王下鄉(xiāng)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游時(shí)，確定以“黎族文化”為核心的吸引物，主要在以下3個(gè)方面塑造品牌形象：

首先，讓民族特色產(chǎn)品與現(xiàn)代文明相融合，達(dá)到共享、共融、共生。王下鄉(xiāng)黎族因所處的山地地形、熱帶氣候環(huán)境，以及獨(dú)特的婚俗文化，在建筑形態(tài)上形成了船型屋。基于此而開(kāi)發(fā)的民宿為旅游者帶來(lái)了獨(dú)特的住宿體驗(yàn)。用傳統(tǒng)船型屋的外觀與現(xiàn)代舒適的居住環(huán)境相結(jié)合的方式，使黎族傳統(tǒng)的居住風(fēng)格得以展示。其次，通過(guò)手工藝品與節(jié)事活動(dòng)讓黎族文化得以繼承和發(fā)揚(yáng)。一是通過(guò)打造黎錦手工藝品，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，發(fā)揮黎錦的商業(yè)價(jià)值。二是在“三月三”黎族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)時(shí)，通過(guò)展現(xiàn)黎族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)的本真性，增強(qiáng)對(duì)旅游者的吸引力。如邀請(qǐng)旅游者品嘗黎族的竹筒飯、山蘭酒，并伴著音樂(lè)載歌載舞，讓旅游者參與少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的慶?；顒?dòng)，塑造難忘的旅游記憶。最后，王下鄉(xiāng)基于“中國(guó)黎族文化堅(jiān)定的守望者”所打造的主題形象，從鄉(xiāng)村理念識(shí)別、鄉(xiāng)村行為識(shí)別和鄉(xiāng)村視覺(jué)識(shí)別3個(gè)方面構(gòu)成鄉(xiāng)村主題識(shí)別系統(tǒng)。鄉(xiāng)村理念識(shí)別既是自然景觀系統(tǒng)，又是文化環(huán)境系統(tǒng)。鄉(xiāng)村行為識(shí)別具有豐富的內(nèi)涵，主要包括制度規(guī)范、服務(wù)品質(zhì)、活動(dòng)宣傳等。目的地居民的整體面貌是旅游地形象的重要組成部分，為此，王下鄉(xiāng)協(xié)調(diào)好本地居民與旅游者之間的沖突，從而促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。鄉(xiāng)村視覺(jué)識(shí)別則是主題形象的視覺(jué)化表達(dá)，通過(guò)設(shè)計(jì)特有的鄉(xiāng)村游符號(hào)系統(tǒng)，向旅游者展示王下鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村景觀與黎族文化特色。

(二)構(gòu)建鄉(xiāng)村性旅游意象，提升目的地吸引力

王下鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)打造了3個(gè)村落：詩(shī)里畫(huà)里——三派村，時(shí)光里——洪水村，酒里歌里——浪論村，分別構(gòu)建了淳樸黎鄉(xiāng)美麗鄉(xiāng)村、黎族船型屋遺址文化園、黎族生活方式體驗(yàn)村的鄉(xiāng)村意象。

首先，三派村是進(jìn)入王下鄉(xiāng)的第一個(gè)黎族聚居村落，依托秀麗奇險(xiǎn)的深山和獨(dú)特的梯田景觀，以淳樸黎鄉(xiāng)、美麗鄉(xiāng)村為發(fā)展定位，重點(diǎn)對(duì)住宅區(qū)、主道路、水系景觀等進(jìn)行改造升級(jí)，進(jìn)而打造具有充滿(mǎn)情懷感、詩(shī)意感、清新感的黎族特色村莊，著力將三派村打造成形象門(mén)戶(hù)和旅游者集散地。其次，洪水村隱身于群山之中，有近百間“金”字形茅草屋和船型屋，保留了黎族制陶、棉紡織工藝、民族織錦等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和黎族生產(chǎn)、生活風(fēng)貌，堪稱(chēng)黎族文化的活化石。同時(shí)，依托黎族文化，洪水村打造了“黎族船型屋遺址文化園”，使其成為研學(xué)旅行、文化體驗(yàn)的鄉(xiāng)村旅游目的地。最后，浪論村由于保存了原汁原味的黎族生活習(xí)俗，被稱(chēng)為“被上帝藏起來(lái)的美”，該村民風(fēng)淳樸，且村民善歌好舞；依托良好的自然生態(tài)環(huán)境，以及萬(wàn)年山泉、豐富的動(dòng)植物藥材等特有資源優(yōu)勢(shì)，打造康養(yǎng)目的地。因此，將該村整體定位為“黎族生活方式體驗(yàn)村”，滿(mǎn)足旅游者休閑娛樂(lè)以及參加參與式項(xiàng)目體驗(yàn)活動(dòng)的需要。

(三)依托文化資源，重塑符號(hào)化文化景觀

從鄉(xiāng)村文化景觀來(lái)看，文化地理學(xué)關(guān)于鄉(xiāng)村文化景觀的研究多從文化的社會(huì)性、個(gè)體性、權(quán)力結(jié)構(gòu)以及表征與非表征的文化景觀設(shè)計(jì)出發(fā)[15]。其中表征的手法在鄉(xiāng)村文化景觀的塑造中具有重要作用，體現(xiàn)在通過(guò)形象化、圖形化等方式對(duì)文化景觀進(jìn)行符號(hào)化。符號(hào)化的文化景觀注重情境化設(shè)計(jì)，達(dá)到情景交融的效果。王下鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)打造了完整的金字形茅草屋部落、古人類(lèi)文化遺址、黎族石祖崇拜、黎錦編織、山蘭稻耕種等文化景觀項(xiàng)目，利用黎族文化符號(hào)的表征，彰顯王下鄉(xiāng)黎族文化鄉(xiāng)村旅游的差異性。

王下鄉(xiāng)代表性的文化景觀是黎族船型屋。通過(guò)符號(hào)化的塑造，船型屋成為黎族村落的文化表征；船型屋建筑又與周邊自然生態(tài)環(huán)境融為一體，相得益彰。黎族婦女在船型屋內(nèi)織就的黎錦是黎族文化的活化石。黎族歌舞在王下鄉(xiāng)通過(guò)節(jié)慶活動(dòng)得以展示，如黎族的竹竿舞、舂米舞、打柴舞等舞蹈，與黎族人民的生活方式相結(jié)合，舞臺(tái)化的表演為旅游者營(yíng)造了獨(dú)特的黎族文化氛圍。王下鄉(xiāng)的文化景觀塑造堅(jiān)持深挖黎族文化，并通過(guò)符號(hào)化的塑造手段，結(jié)合舞臺(tái)化的表演方式，使得文化景觀走向旅游者，為景區(qū)不斷注入可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

(四)以細(xì)分市場(chǎng)為突破口，加強(qiáng)主題形象推廣

王下鄉(xiāng)在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游之前知名度較低，主題形象不突出。在規(guī)劃與開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品之后，便確定目標(biāo)細(xì)分市場(chǎng)，圍繞鄉(xiāng)村旅游文化主題形象展開(kāi)有針對(duì)性的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。已有的鄉(xiāng)村旅游營(yíng)銷(xiāo)模式主要有體驗(yàn)營(yíng)銷(xiāo)模式、互聯(lián)網(wǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式、關(guān)系營(yíng)銷(xiāo)模式、品牌營(yíng)銷(xiāo)模式、文化營(yíng)銷(xiāo)模式等[16]。首先，王下鄉(xiāng)定位于吸引中高端消費(fèi)人群，提供高品質(zhì)的旅游服務(wù)與精細(xì)化服務(wù)產(chǎn)品，讓中高端消費(fèi)旅游者在王下鄉(xiāng)可以獲得獨(dú)特的、有品質(zhì)的鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)，獲得區(qū)別于城市生活的鄉(xiāng)村感受；其次，瞄準(zhǔn)自駕游群體，依托獨(dú)特的山地地形，滿(mǎn)足自駕群體的需要；再次，針對(duì)研學(xué)旅行市場(chǎng)，基于黎族文化、黎錦、船型屋、飲食文化、風(fēng)俗習(xí)慣等開(kāi)發(fā)研學(xué)旅行產(chǎn)品,加深人們對(duì)黎族文化的了解；最后，基于山地地形，開(kāi)發(fā)了適度探險(xiǎn)旅游產(chǎn)品，滿(mǎn)足旅游者差異化的需求。

在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展首先應(yīng)在主題形象上入手，總結(jié)來(lái)看有如下特點(diǎn)：第一，堅(jiān)持“兩化”與“五變”的策略實(shí)施原則，即百姓生活旅游化、村莊景觀化，鄉(xiāng)村變舞臺(tái)、村民變演員、百姓變服務(wù)員、田園變市集、特產(chǎn)變文創(chuàng)。第二，軟開(kāi)發(fā)旅游配套服務(wù)，包括基礎(chǔ)建設(shè)與村民參與；巧開(kāi)發(fā)旅游和核心吸引力，如特色黎族村落；精開(kāi)發(fā)文化生態(tài)旅游品牌，讓文化內(nèi)涵得以詮釋和傳承。鄉(xiāng)村旅游地在良好的文化形象打造與品牌傳播下，可以逐漸獲得市場(chǎng)的認(rèn)可。

四、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與多主體合作的模式

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展要帶動(dòng)農(nóng)民脫貧，需要在政策、技術(shù)以及創(chuàng)新產(chǎn)品業(yè)態(tài)等方面進(jìn)行努力。什寒村坐落在海南省瓊中黎族苗族自治縣黎母山和鸚哥嶺之間的高山盆地中，這里群山環(huán)繞，自然風(fēng)光優(yōu)美，素有“天上什寒”的美譽(yù)。目前居住有苗族村民與黎族村民共計(jì)500多人。在鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)之前，這里是海南最貧困的地區(qū)之一。從2001年開(kāi)始，在當(dāng)?shù)卣恼叻龀峙c宣傳下，什寒村大力發(fā)展旅游業(yè)，以鄉(xiāng)村旅游帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)。村民人均收入從2009年的不足1000元增至2018年的15000元，截至2018年接待旅游者近13萬(wàn)人次，創(chuàng)旅游收入1400余萬(wàn)元。什寒村在鄉(xiāng)村旅游扶貧上具有如下特點(diǎn)：

(一)基于地方性文化，打造特色鄉(xiāng)村文化業(yè)態(tài)

在什寒村開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游之前，黎苗文化面臨衰敗趨勢(shì)，如何傳承黎苗文化成為一個(gè)難題。實(shí)踐上主要從兩個(gè)方面解決：一是開(kāi)發(fā)基于黎苗文化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，如讓旅游者體驗(yàn)黎苗特色美食，品嘗山蘭酒，讓旅游者獲得難忘的味覺(jué)體驗(yàn)。二是開(kāi)發(fā)特色民族歌舞表演，如唱山歌、跳竹竿舞等，使黎苗的一些傳統(tǒng)歌舞文化得以傳承。

什寒村設(shè)計(jì)了 “奔格內(nèi)”形象(“奔格內(nèi)”是黎族語(yǔ)言中“來(lái)這里”的意思)，并基于“奔格內(nèi)”的品牌形象，打造了地方黎族文化特色。在品牌創(chuàng)建初期，地方政府通過(guò)舉辦一系列活動(dòng)，形成一定的區(qū)域影響力，宣傳“奔格內(nèi)”的品牌形象。這一系列活動(dòng)吸引了大量旅游者前來(lái)，為什寒村的黎苗文化以及優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境樹(shù)立了良好的口碑。在品牌確立時(shí)期，地方政府通過(guò)成立專(zhuān)門(mén)的“奔格內(nèi)”鄉(xiāng)村旅游領(lǐng)導(dǎo)小組加強(qiáng)政策支持，并設(shè)有專(zhuān)項(xiàng)扶持資金。在地方政府的進(jìn)一步推動(dòng)下，確立了“奔格內(nèi)”的品牌宣傳形象。在品牌發(fā)展時(shí)期，堅(jiān)持“循序漸進(jìn)、特色布點(diǎn)、示范連線、片區(qū)成面、全域開(kāi)發(fā)”的開(kāi)發(fā)路徑，指導(dǎo)什寒村的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展方向。

鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新有如下特點(diǎn)：一是具有明顯的政府引導(dǎo)作用。地方政府通過(guò)組織規(guī)劃鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，確立了“奔格內(nèi)”的品牌形象，在政策與資金層面扶持鄉(xiāng)村旅游發(fā)展。二是樹(shù)立“社區(qū)增權(quán)”的消費(fèi)理念，讓村民參與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使村民從旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中受益。三是傳承黎苗文化，通過(guò)將文化符號(hào)化，使用統(tǒng)一的宣傳形象，提升品牌認(rèn)知度。

(二)依托政府幫扶，促進(jìn)多主體合作

什寒村在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游前，經(jīng)濟(jì)形態(tài)主要為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)，如何從單純的農(nóng)業(yè)走向多產(chǎn)業(yè)是發(fā)展的難題。為此，當(dāng)?shù)卣_定了以政府幫扶為主的驅(qū)動(dòng)支持，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展籌措資金，并面向市場(chǎng)需求打造鄉(xiāng)村旅游農(nóng)產(chǎn)品[17]。首先，通過(guò)引導(dǎo)農(nóng)民從農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)走向圍繞農(nóng)業(yè)的新型產(chǎn)業(yè)，如民宿、農(nóng)家樂(lè)、農(nóng)特產(chǎn)品(益智仁、鐵皮石斛、蜂蜜、高山茶葉)等，拓寬了農(nóng)民的收入來(lái)源渠道。其次，通過(guò)與企業(yè)合作，對(duì)特色農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)包裝以及統(tǒng)一營(yíng)銷(xiāo)，提升產(chǎn)品的銷(xiāo)售能力。如通過(guò)大力發(fā)展養(yǎng)蜂產(chǎn)業(yè)，2018年實(shí)現(xiàn)年產(chǎn)值148余萬(wàn)元，村民人均年收入增加了3000余元。最后，搭建網(wǎng)上銷(xiāo)售平臺(tái)“奔奔云集市”，利用線上銷(xiāo)售渠道，推廣農(nóng)特產(chǎn)品，提高了村民的旅游收入。多主體的合作模式使得什寒村在旅游扶貧上取得了顯著成效。

(三)加強(qiáng)技術(shù)扶持，確保鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)品質(zhì)量

什寒村地處山地，村民在發(fā)展旅游業(yè)及特色農(nóng)業(yè)上缺乏技術(shù)支持，地方政府為此采取了以下措施：首先，聘請(qǐng)旅游專(zhuān)家為村民講解旅游業(yè)的作用，提高村民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的認(rèn)識(shí)；邀請(qǐng)益智仁、鐵皮石斛、蜂蜜、高山茶葉等方面專(zhuān)家，免費(fèi)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)與講解，對(duì)村民進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，提高村民農(nóng)產(chǎn)品種植技術(shù)。其次，為每一戶(hù)村民量身定制脫貧計(jì)劃。如在民宿建設(shè)上與村民進(jìn)行合作，在收益上亦制定合理的分配比例，其中村民獲得60%，企業(yè)獲得35%，剩下的5%則歸農(nóng)民集體。在技術(shù)扶持之下，村民發(fā)展旅游業(yè)的專(zhuān)業(yè)能力不斷提高，旅游產(chǎn)品的質(zhì)量也得到相應(yīng)的保證；同時(shí)，完善了利益協(xié)調(diào)機(jī)制，使村民在發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)中獲得了一定收益，收入有了保障。

(四)注重綠色發(fā)展，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展

綠色發(fā)展理念為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品創(chuàng)新不斷注入可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。什寒村地處深山，原來(lái)這里信息閉塞，經(jīng)濟(jì)落后；在成功開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游之后，踐行“綠水青山就是金山銀山”以及可持續(xù)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展理念，在3個(gè)方面加大了對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)：一是保護(hù)生態(tài)環(huán)境景觀，為旅游者提供良好的旅游環(huán)境，展現(xiàn)原生態(tài)的自然風(fēng)光之美。在植物與動(dòng)物多樣性上加大資金投入，保護(hù)生態(tài)環(huán)境的完整性。二是加大對(duì)生態(tài)環(huán)境的修復(fù)與美化，采取“戶(hù)集—村收—鄉(xiāng)鎮(zhèn)運(yùn)—縣處理”的垃圾處理循環(huán)模式，保持村容整潔，塑造一個(gè)山水田園式的什寒村，為旅游者營(yíng)造綠色生態(tài)環(huán)境。三是在生態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)之上，傳承黎苗傳統(tǒng)文化與風(fēng)俗習(xí)慣，為旅游者展現(xiàn)原生態(tài)的黎苗文化。

總體來(lái)看，什寒村實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游脫貧具有如下特點(diǎn)：首先，多主體參與開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，政府主導(dǎo)、村民參與和企業(yè)幫扶相輔相成，共同打造鄉(xiāng)村旅游。政府在政策、資金以及技術(shù)支持等方面支持什寒村鄉(xiāng)村旅游建設(shè)；村民在此之中獲得經(jīng)營(yíng)性受益，逐漸從貧困走向小康；企業(yè)進(jìn)行的旅游開(kāi)發(fā)與市場(chǎng)推廣為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展注入市場(chǎng)活力。其次，從功能演化來(lái)看，什寒村鄉(xiāng)村旅游發(fā)展經(jīng)歷了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到生態(tài)環(huán)境修復(fù)，再到文化傳承的過(guò)程。什寒村的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)制約了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而特色鄉(xiāng)村旅游農(nóng)產(chǎn)品使農(nóng)民獲得經(jīng)濟(jì)性收益；依托良好的生態(tài)環(huán)境，旅游的發(fā)展又促進(jìn)了生態(tài)的保護(hù)，為旅游者營(yíng)造了良好的康養(yǎng)生態(tài)氛圍；通過(guò)將黎苗文化符號(hào)化以及舞臺(tái)化，促進(jìn)了黎苗傳統(tǒng)文化的傳承。最后，什寒村實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)單一農(nóng)業(yè)生產(chǎn)到多產(chǎn)品、多業(yè)態(tài)的發(fā)展，既保護(hù)了生態(tài)環(huán)境，又傳承了黎苗文化，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化景觀的重構(gòu)。

五、文旅需求轉(zhuǎn)型下的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品升級(jí)

鄉(xiāng)村振興以及鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，需要適應(yīng)不斷變化的市場(chǎng)環(huán)境，打造差異化的產(chǎn)品。當(dāng)前鄉(xiāng)村旅游已不再是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)觀光型旅游，而應(yīng)迎合旅游者休閑度假的需求轉(zhuǎn)換，打造品質(zhì)化的鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品。海南省瓊海市地處海南東部，這里不僅有優(yōu)美的濱海風(fēng)光，更有田園式的小鎮(zhèn)。2013年，瓊海市提出“不砍樹(shù)、不占田、不拆房”的“三不”原則，一批新的鄉(xiāng)村旅游點(diǎn)在此基礎(chǔ)之上快速發(fā)展起來(lái)。2020年7月9日，文化和旅游部公布了第二批全國(guó)鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村名單，瓊海市有兩個(gè)村入選。瓊海市在全域旅游發(fā)展基礎(chǔ)的之上，大力發(fā)展鄉(xiāng)村休閑度假旅游，扭轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的不足，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

(一)依托鄉(xiāng)愁文化的鄉(xiāng)村旅游休閑度假模式

早期的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展思路因資源限制，僅僅滿(mǎn)足旅游者的視覺(jué)享受，以農(nóng)業(yè)景觀的凝視為主；隨著旅游者的需求轉(zhuǎn)換，休閑度假的鄉(xiāng)村旅游需求日益旺盛。瓊海市北仍村的鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目自2017年開(kāi)始，深挖休閑度假以及康養(yǎng)旅游市場(chǎng)，為鄉(xiāng)村旅游注入新的活力。首先，通過(guò)以“鄉(xiāng)愁味道，庭院時(shí)光”為主題吸引旅游者，基于“草寮咖啡”“庭院時(shí)光”等項(xiàng)目為旅游者提供一杯富有濃濃鄉(xiāng)愁味的咖啡。其次，利用北仍村的熱帶植物資源，打造檳榔樹(shù)、椰子樹(shù)、橡膠樹(shù)等熱帶植物景觀，構(gòu)建鄉(xiāng)村整體熱帶景觀氛圍感。豐富的熱帶風(fēng)貌與良好的基礎(chǔ)設(shè)施吸引了大量慕名而來(lái)的旅游者。再次，挖掘歷史與教育資源。北仍村擁有良好的文化教育傳統(tǒng)，仍保留有北仍書(shū)屋、北仍展館等文化知識(shí)場(chǎng)所。最后，利用北仍村良好的生態(tài)環(huán)境，開(kāi)發(fā)康養(yǎng)度假休閑旅游市場(chǎng)，走出一條差異化的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之路。在鄉(xiāng)村振興的當(dāng)下，旅游發(fā)展的思路應(yīng)要迎合休閑與度假市場(chǎng)深入體驗(yàn)的需要，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)。

(二)打造濱海田園式度假鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)

瓊海市博鰲鎮(zhèn)沙美村具有典型的濱海田園式風(fēng)光。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游之前，這里因交通不便，房屋破敗，村民多在外地打工，知名度并不高。2017年4月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)博鰲做出應(yīng)保持和展現(xiàn)小鎮(zhèn)田園風(fēng)光特色的重要批示，為博鰲發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)指明了方向。首先，瓊海市推動(dòng)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，完善鄉(xiāng)村旅游基礎(chǔ)設(shè)施，改善村容村貌，修復(fù)自然景觀，為旅游者營(yíng)造良好的生態(tài)環(huán)境。其次，以“農(nóng)戶(hù)+合作社+公司”的模式進(jìn)行統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)管理，多方籌集資金解決鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的融資問(wèn)題，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。如海堤甜品、五谷豐登雜糧、沙美漁人飯店、瓊海公道、內(nèi)海咖啡屋、農(nóng)村電商互聯(lián)網(wǎng)中心、木養(yǎng)元養(yǎng)生館、溜茶書(shū)吧、小螺號(hào)清吧、祥勛客棧、沙美人家、沙美集市和望海居民宿等15處旅游產(chǎn)品服務(wù)業(yè)態(tài)，塑造出特色的沙美品牌，從而實(shí)現(xiàn)2018年沙美村人均年收入達(dá)1.6萬(wàn)元。最后，依托濱海田園風(fēng)光，精心打造的 “椰林水韻”“飲水思源”“濱海長(zhǎng)廊”“耕讀傳家”“山海在望”“金牛泉涌”等沙美六景為旅游者鄉(xiāng)村休閑度假提供優(yōu)美的生態(tài)景觀。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)要完善基礎(chǔ)設(shè)施，創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)管理模式，提供差異化的鄉(xiāng)村景觀，為旅游者帶來(lái)難忘的旅游體驗(yàn)。

(三)創(chuàng)新合作模式保障鄉(xiāng)村旅游發(fā)展轉(zhuǎn)型

除了開(kāi)發(fā)建設(shè)文化休閑度假鄉(xiāng)村旅游地，還需通過(guò)創(chuàng)新合作模式，為鄉(xiāng)村旅游轉(zhuǎn)型提供堅(jiān)實(shí)的保障。以瓊海市留客村為例，該村在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游合作上經(jīng)歷了3個(gè)階段：第一階段為旅游景區(qū)建設(shè)與農(nóng)業(yè)農(nóng)村合作社建立階段；第二階段為旅游景區(qū)形成與景區(qū)拉動(dòng)消費(fèi)階段；第三階段是度假景區(qū)形成與景區(qū)供應(yīng)鏈形成階段。同時(shí)，基于此形成了4種模式：固定收益模式；優(yōu)先就業(yè)及產(chǎn)業(yè)扶植模式；盈利分紅模式；農(nóng)作物供應(yīng)基地模式。還重點(diǎn)制定了4個(gè)目標(biāo)：目標(biāo)一是依托萬(wàn)泉河水上游線，讓旅游者在乘船中賞美景、吃河鮮、看歌舞；目標(biāo)二是通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位蔡家宅、省級(jí)文物保護(hù)單位盧家宅等傳統(tǒng)僑鄉(xiāng)民居的保護(hù)，為鄉(xiāng)村旅游增加歷史感與獨(dú)特的南洋建筑文化；目標(biāo)三是通過(guò)推廣老字號(hào)美食以滿(mǎn)足旅游者的美食體驗(yàn)；目標(biāo)四是利用老屋進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，就地取材進(jìn)行風(fēng)貌管控，為旅游者提供良好的休閑場(chǎng)所。

另外，在合作社建設(shè)方面的主要舉措有：首先，企業(yè)以資本入股房產(chǎn)合作社，村民以房產(chǎn)以及宅基地入股房產(chǎn)合作社，打造民宿和客棧、生態(tài)農(nóng)家樂(lè)、紀(jì)念品商店、非遺工坊。企業(yè)利用房產(chǎn)合作社進(jìn)行運(yùn)營(yíng)，村民則從房產(chǎn)固定租金和年終盈利分紅中獲得收益。其次，成立產(chǎn)業(yè)合作社，企業(yè)以資本入股產(chǎn)業(yè)合作社，村民以農(nóng)技、田地、場(chǎng)地等加入產(chǎn)業(yè)合作社，重點(diǎn)培育了特色農(nóng)業(yè)種植產(chǎn)業(yè)、家禽水產(chǎn)飼養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、熱帶水果種植產(chǎn)業(yè)和非遺商品制作產(chǎn)業(yè)；村民通過(guò)企業(yè)供苗保底，統(tǒng)一品牌、統(tǒng)一銷(xiāo)售，年終盈利分紅等途徑獲得收益。最后，成立勞務(wù)合作社，企業(yè)以技術(shù)、資本入股勞務(wù)合作社，村民以健康勞動(dòng)力加入勞務(wù)合作社，形成對(duì)村民優(yōu)先勞務(wù)招用、勞務(wù)技能培訓(xùn)、非遺手工培訓(xùn)、標(biāo)準(zhǔn)薪酬體系等制度。村民取得職業(yè)技能證書(shū)可優(yōu)先安排工作，通過(guò)獲得勞務(wù)報(bào)酬的形式獲取收益。

鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展，只有讓村民在旅游發(fā)展中獲益，才能讓目的地健康發(fā)展，進(jìn)而更好地促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游地轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品升級(jí)，要以資源為基礎(chǔ)，打造田園式鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，滿(mǎn)足當(dāng)下旅游者的休閑度假需求。需要重點(diǎn)突出以下幾點(diǎn)：一是堅(jiān)持生態(tài)環(huán)境保護(hù)、綠色發(fā)展的模式。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過(guò)程中，以美麗鄉(xiāng)村為建設(shè)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游與生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展，以良好的旅游景觀環(huán)境為旅游者休閑度假提供基礎(chǔ)。二是通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展的模式，使鄉(xiāng)村旅游發(fā)展惠及村民，讓村民在旅游發(fā)展中獲得收益。村民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)有積極的態(tài)度，對(duì)旅游者熱情服務(wù)，展現(xiàn)了目的地良好的服務(wù)形象。三是通過(guò)品牌打造，瓊海市的度假型鄉(xiāng)村旅游獲得了市場(chǎng)的認(rèn)可，成為旅游者度假旅游的向往之地。

六、結(jié)論與討論

在鄉(xiāng)村振興的背景下，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)更加注重文化要素的挖掘與利用。本文在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)分析的基礎(chǔ)之上，總結(jié)提煉出鄉(xiāng)村旅游如何與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的內(nèi)在邏輯，從而為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供理論層面的思考。

首先，在符號(hào)理論和景觀理論的分析基礎(chǔ)上，針對(duì)本地文化特色，闡明發(fā)展鄉(xiāng)村旅游要依托文化資源塑造獨(dú)特的文化主題形象，從而豐富文化產(chǎn)品的符號(hào)化與舞臺(tái)化內(nèi)涵。并基于文化資源打造特有的鄉(xiāng)村文化景觀，構(gòu)成鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的差異性、特色化景觀體系。在塑造主題形象的基礎(chǔ)之上，要進(jìn)一步明確目標(biāo)市場(chǎng)，以細(xì)分市場(chǎng)打開(kāi)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展之路。從整體性與差異性角度出發(fā)，要因地制宜地塑造一村一意象，實(shí)現(xiàn)村與村之間旅游產(chǎn)品互補(bǔ)，以已有的文化資源為基礎(chǔ)提升景觀質(zhì)量。要在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展中實(shí)現(xiàn)空間上的突破和文化上的傳承，塑造差異化的鄉(xiāng)村旅游品牌，從而帶動(dòng)區(qū)域的整體發(fā)展。

其次，從產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度看，貧困地要通過(guò)開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游實(shí)現(xiàn)脫貧，必須從鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多樣化體系出發(fā)，培育鄉(xiāng)村旅游新業(yè)態(tài)；充分利用多主體合作開(kāi)發(fā)新型農(nóng)業(yè)特色產(chǎn)品，激發(fā)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力；基于地方特色文化塑造鄉(xiāng)村旅游發(fā)展品牌，從而形成品牌效應(yīng)。在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過(guò)程中，要通過(guò)多種渠道為村民提供技術(shù)支持，提高農(nóng)產(chǎn)品種植技術(shù)，同時(shí)開(kāi)發(fā)基于農(nóng)業(yè)的特色化旅游產(chǎn)品；通過(guò)生態(tài)保護(hù)措施，踐行可持續(xù)發(fā)展的旅游理念，為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展注入活力、提供保障。

最后，在鄉(xiāng)村振興的背景下，旅游者追求的高品質(zhì)鄉(xiāng)村旅游消費(fèi)需求，不再是單純的農(nóng)業(yè)旅游凝視，而是走向目的地的深度文化休閑需要。要依托本地特色資源以及地方特色風(fēng)貌，打造以文化休閑度假為特色的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式；在運(yùn)營(yíng)基礎(chǔ)上采用“企業(yè)+村集體+農(nóng)戶(hù)”合作模式，成立新型合作社；發(fā)展鄉(xiāng)村文化旅游休閑度假地，讓村民在此過(guò)程中受益，增強(qiáng)村民對(duì)發(fā)展旅游業(yè)的認(rèn)同感與獲得感；從富有鄉(xiāng)愁文化和鄉(xiāng)村性的鄉(xiāng)村旅游休閑度假出發(fā)，營(yíng)造休閑適宜的度假環(huán)境；依托鄉(xiāng)村景觀營(yíng)造獨(dú)特的鄉(xiāng)愁文化，突出“一村一品”與“一村一景”特色，打造田園式度假鄉(xiāng)村旅游，提升鄉(xiāng)村旅游的品質(zhì)；以打造鄉(xiāng)村旅游特色與精品為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)差異化的品牌發(fā)展之路；更加注重多主體的利益相關(guān)者，尤其是村民在旅游發(fā)展過(guò)程中的合法權(quán)益保護(hù)，使村民獲得旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)利益，促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展。

總而言之，鄉(xiāng)村旅游與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展要再審視文化要素，把主題形象、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與產(chǎn)品供給有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，以打造差異化、特色化的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式為目標(biāo);要注重文化的符號(hào)化與舞臺(tái)化、鄉(xiāng)村的品牌化與形象化、產(chǎn)品業(yè)態(tài)的多樣化與精致化。這樣才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游目的地可持續(xù)發(fā)展，并推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。