摘要：語文核心素養(yǎng)的提出對(duì)古代詩歌的教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。教學(xué)過程中大量研讀古詩詞，歸納出四種有效的古詩詞教學(xué)策略，即因聲求氣、對(duì)話文本、含英咀華、個(gè)人修養(yǎng)。希望可以解決當(dāng)前古詩詞教學(xué)的困境，提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語文;古詩詞教學(xué);核心素養(yǎng);四種教學(xué)策略

近年央視播出的“中國詩詞大會(huì)”節(jié)目受到廣泛關(guān)注。“中國詩詞大會(huì)”冠軍武亦姝、雷海為、彭敏成了眾多年輕人的偶像，掀起了全民學(xué)習(xí)詩詞的熱潮。古詩詞作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一張亮麗的名片，正以其強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)感召力，受到了越來越多青少年的喜愛。

當(dāng)人們將視線轉(zhuǎn)到古詩詞教與學(xué)的前沿陣地時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)課堂教學(xué)并不“熱”。相反，古詩詞的課堂教學(xué)乏味、低效，缺少活力。

一、古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀

筆者多年來一直從事高中語文教學(xué)工作，對(duì)古詩詞教學(xué)傾注了很多的熱情，針對(duì)當(dāng)前高中語文古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀總結(jié)概括如下：

教師：方法不當(dāng)，效率不高。方向的引導(dǎo)主要是教師的工作。但不少教師在古詩詞教學(xué)中不是引導(dǎo)學(xué)生去欣賞、感悟、整體把握，而是用瑣碎的分析代替了閱讀，從字詞句到篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作特點(diǎn)逐一分析，往往把一首有韻味、有意境、情感豐富的詩詞分析成乏味的文字符號(hào)。這種教學(xué)模式忽視了詩詞本身的審美情趣，也忽視了學(xué)生個(gè)性的情感體驗(yàn)。過分強(qiáng)調(diào)語文的工具性、實(shí)用性，違背了詩詞鑒賞的規(guī)律。

學(xué)生：興趣不濃，動(dòng)力不足。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)關(guān)鍵在于教師的課堂教學(xué)和方法引導(dǎo)。如果僅滿足于字詞句的梳理和藝術(shù)手法的分析，搬教參，讀課件，不利于學(xué)生鑒賞習(xí)慣的養(yǎng)成。長期以來，在古詩詞教學(xué)中，學(xué)生被動(dòng)，詩詞教學(xué)變成了教師的解讀、表演，少了學(xué)生的誦讀、欣賞、感悟，久而久之，失去的就是學(xué)生對(duì)詩詞的興趣。

二、核心素養(yǎng)下的教學(xué)策略

提高古詩詞課堂教學(xué)的有效性迫在眉睫。歷經(jīng)多年修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》已頒布，其中 “語文學(xué)科核心素養(yǎng)”概念的提出引人關(guān)注，更給語文教研、教學(xué)指出了新方向。

新課標(biāo)指出語文學(xué)科核心素養(yǎng)包含四個(gè)發(fā)展層面：語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。

在“核心素養(yǎng)”的情境下探究破解當(dāng)前高中古詩詞教學(xué)的尷尬局面的方法，教師會(huì)覺得茅塞頓開。針對(duì)上述古詩詞教學(xué)現(xiàn)狀，筆者在課堂教學(xué)中做了一些探索，嘗試從語言、思維、審美、文化四個(gè)維度，探尋古詩詞教學(xué)有效課堂的四種教學(xué)策略。

（一）語言：因聲求氣，誦讀吟詠

中國古代詩人創(chuàng)作時(shí)講究聲律，注重語言的凝煉。這就要求師生在接觸作品之初就要掌握其節(jié)拍、用韻等特點(diǎn)，揣摩作品詞句聲音上的情感色彩和作者的情緒變化，體味詩歌語言。做到上述兩點(diǎn)，誦讀吟詠法是不二之選。關(guān)于誦讀吟詠法，古人早已奉為學(xué)詩要津，宋代朱熹有讀書“三到”之“口到”的論述，清代劉大櫆也認(rèn)為讀詩要“因聲求氣”。誦讀吟詠，要求把握節(jié)拍、停頓、用韻、情感，在反復(fù)吟詠中培養(yǎng)語感，最終形成言語經(jīng)驗(yàn)。

例如，學(xué)習(xí)李白的《將進(jìn)酒》，全詩的基調(diào)是豪放的，但其表達(dá)的思想感情較為復(fù)雜，學(xué)生理解起來難度較大。指導(dǎo)學(xué)生朗誦時(shí)，筆者先簡單介紹詩歌的朗誦技巧，使學(xué)生掌握詩歌的情感變化;然后根據(jù)《將進(jìn)酒》的情感脈絡(luò)層次“悲”“樂”“憤”“狂”，指導(dǎo)學(xué)生注意每個(gè)層次中重要詞語的朗誦技巧;分層指導(dǎo)后再整體朗誦一遍，讓學(xué)生理解和掌握詩歌的朗誦技巧。學(xué)生通過多次有感情的吟誦，自然能理解詩人豪放外表下的激憤內(nèi)質(zhì)。

讀古詩詞要有正確的解讀方式，吟誦便是。學(xué)生吟誦久了，自然會(huì)聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)、語文知識(shí)、個(gè)人想象等，建構(gòu)屬于自己的言語經(jīng)驗(yàn)，并在具體的實(shí)踐中正確運(yùn)用語言。這樣，教師的指導(dǎo)方法正確，教學(xué)效率自然提高。

（二）思維：對(duì)話文本，有效提問

在課堂教學(xué)中，教學(xué)效果很大程度上取決于教師的提問。有效的提問，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓展其思維，促進(jìn)師生、生生的交流。

與小學(xué)、初中語文側(cè)重獲得知識(shí)不同，高中語文注重的是發(fā)展思維能力。對(duì)提問的要求更高。有效的提問要切中要害，這個(gè)要害就是學(xué)生、文本。新課標(biāo)指出“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間的多重對(duì)話（過程）”。它包含兩層含義：一是閱讀是讀者與文本的主體間的對(duì)話過程;二是教學(xué)是教師與學(xué)生及學(xué)生與學(xué)生的主體間對(duì)話過程。本著“對(duì)話理論”，筆者認(rèn)為提問需注意三點(diǎn)：結(jié)合文本，換位思考，逐步深入。文本是核心，教師先要與文本對(duì)話，然后引導(dǎo)學(xué)生與文本對(duì)話。學(xué)生是主體，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，力求新穎鮮活、貼近生活，縮小學(xué)生與文本對(duì)話的距離，換位思考就顯得簡單有效。追問是重要方法，問題由淺入深，步步深入，能激活學(xué)生思維，走向文本“深水區(qū)”，實(shí)現(xiàn)思維發(fā)展素養(yǎng)的提升。例如，《琵琶行》開篇，圍繞文本筆者設(shè)置了一個(gè)問題：“‘茫茫有什么內(nèi)涵？”問題一提出，學(xué)生就急忙回答：“‘茫茫不就是月色茫茫嘛！”此時(shí)筆者抓住時(shí)機(jī)，接著追問，“白茫茫是從視覺的角度看的，有別的角度嗎？”學(xué)生被帶入了深層的思考中，交流中學(xué)生的思維視野開闊了：“有的談詩人心理——即將與好友分別，心煩意亂;有的談情感——分別在即，情感悲抑;有的談思想——被貶之后，顧慮重重，看不清方向，未來一片迷茫。”這種思維的碰撞能有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

（三）審美：含英咀華，品味語言

高中語文教材中的古詩詞都是傳誦千古的名篇。因此，發(fā)展學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力，應(yīng)從品味詩詞語言入手。例如，學(xué)習(xí)杜甫的《登高》，欣賞“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生思考：“這句詩含意豐富，你能品出幾層含義呢？”學(xué)生結(jié)合背景、作者、注釋，有理有據(jù)，侃侃而談。學(xué)生分析后展示宋人羅大經(jīng)的“八意”說，使學(xué)生深刻體會(huì)杜詩的沉郁風(fēng)格。又如，學(xué)習(xí)李清照的《聲聲慢·尋尋覓覓》，賞讀開頭三句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，提問：“這七組疊字是不是重復(fù)累贅，在表情達(dá)意上有什么效果呢？”意讀、情讀之后，學(xué)生的回答很有針對(duì)性，他們既品出了疊詞本身的音韻美，也品出了疊詞背后的情韻美：尋覓無果的失落，處境冷清的孤寂，愁苦無告的凄涼。

品味詩詞語言，含英咀華，既擴(kuò)充了學(xué)生對(duì)詩人的認(rèn)識(shí)，又加深了其對(duì)詩詞內(nèi)容的理解，更提升了學(xué)生的審美鑒賞能力。

（四）文化：個(gè)人修養(yǎng)，家國情懷

中國古代詩詞蘊(yùn)涵著豐富的人文精神和民族精神，深深流淌在國人的血液之中。從《詩經(jīng)》《楚辭》、漢樂府到唐詩、宋詞、元曲，其中無不深藏著炎黃子孫追求真理、情系人民、崇尚人格獨(dú)立的人文精神;從屈原、陶淵明、李白、杜甫、白居易到蘇東坡、李清照、辛棄疾、陸游，詩人用自己的方式表達(dá)著美好的友情、濃烈的鄉(xiāng)情、深沉的愛國之情;從春節(jié)、元宵節(jié)、寒食節(jié)、清明節(jié)到端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)，古代人民在節(jié)日活動(dòng)中用其智慧傳達(dá)出對(duì)美好生活、家庭和睦、國家安定的期待。例如，執(zhí)教蘇軾的《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》時(shí)，筆者設(shè)置了一個(gè)中心問題：“有人評(píng)價(jià)這首詞，說‘于簡樸中見深意，聯(lián)系詞句，大家談?wù)勛约旱睦斫狻！睂W(xué)生紛紛發(fā)表見解：有的對(duì)比詞人與“同行”的行為表現(xiàn)，這是詞人雨中的“徐行”，也是人生的從容;有的分析上闋中的“風(fēng)雨”的豐富意蘊(yùn)，“風(fēng)雨”既指自然的風(fēng)雨，又可喻指政治生活中的坎坷，這也是作者人生的從容;有的分析下闋“回首向來蕭瑟處”三句，風(fēng)雨來襲時(shí)不慌亂，不狼狽，雨過天晴時(shí)，不欣欣然，不得意忘形，這是一份平和、自然、寧靜，是一種從容、灑脫和曠達(dá)。這樣的教學(xué)完成了學(xué)生與文本的對(duì)話，也使學(xué)生學(xué)習(xí)了“以小見大”的手法，更是讓學(xué)生感受到了詞人淡定從容、豁達(dá)灑脫的人格魅力。

由此觀之，在古詩詞的閱讀中既培養(yǎng)了學(xué)科素養(yǎng)，也發(fā)展了思維能力，學(xué)生樂在其中。這也讓更多的人認(rèn)識(shí)到詩詞學(xué)習(xí)的重要性。

綜上所述，從語言、思維、審美、文化四個(gè)維度構(gòu)建的有效教學(xué)課堂是發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的重要途徑。這樣，教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的深度結(jié)合，既讓理論落地生根，也使教學(xué)活動(dòng)有了依托，有了效果，有了縱深感。

作者簡介：徐大濤（1984— ），男，安徽省淮南市壽縣一中一級(jí)教師，主研方向?yàn)楦咧泄旁娢慕虒W(xué)。