羅 萍

（樂山師范學院馬克思主義學院 四川·樂山 614000）

抗戰(zhàn)文化是抗日戰(zhàn)爭時期中國人民在中國共產黨領導下所形成的獨特文化形態(tài)，是從思想文化領域，對日本軍事侵華的強烈反擊和積極應對，是一種進步的、以精神狀態(tài)為主要存在形式的歷史文化資源。抗戰(zhàn)文化作為紅色文化的內涵之一，是在中國共產黨領導的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下凝聚而成的自強不息的民族精神和革命擔當精神，是留給當代青年學子的一筆珍貴的精神財富?！爸袊F(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）課程作為馬克思主義思想政治理論課，要因時而進，創(chuàng)新教學方式，豐富教學內容。因此對抗戰(zhàn)文化特別是地方抗戰(zhàn)文化資源嵌入高校思政課相關問題進行探究，不僅是對新時代思想政治理論課教學改革問題的回應，而且有助于進一步挖掘寶貴的思想政治教育素材，推動高校思政課教學內容的創(chuàng)新，對增強大學生思想政治教育的實效性，實現(xiàn)辦好社會主義大學、培養(yǎng)社會主義接班人的目標大有裨益。

一、地方抗戰(zhàn)文化資源融入“綱要”課教學的課程價值

“綱要”課作為一門高校大學生必修課，致力于培養(yǎng)學生掌握中國近現(xiàn)代歷史知識，認識中國近現(xiàn)代歷史進程及內在規(guī)律，深刻領會“四個選擇”的歷史必然性，具備辨別歷史是非的能力?？谷諔?zhàn)爭是中國近代史中一段極為重要的歷史，在新時代思想政治教育中融入以愛國主義為核心的地方抗戰(zhàn)文化對增強大學生民族意識和家國情懷具有積極意義。

（一）推動教學內容的多元性和獨特性，提高教師教學的創(chuàng)新性

“綱要”課旨在從歷史視角發(fā)揮思政育人作用，它既區(qū)別于專業(yè)歷史課，也不同于其他思想政治理論課，因而絕非簡單地陳述歷史事件和勾勒歷史脈絡?！熬V要”課的教學內容既有橫向知識的寬度，又有縱向知識的深度，既需要從宏觀的視角對整個歷史長河中的“大”事件及人物進行剖析，也需從微觀的視角對學生身邊的“小”事件及人物進行闡述，使思想政治理論課貼近現(xiàn)實，貼近生活，打造學生真正喜愛的、想上的思政課。目前，“綱要”課教材中雖然對中華民族的抗日戰(zhàn)爭獨設一章，但該章節(jié)的內容基本是在宏觀視域下進行編排的，而在“綱要”課中融入地方抗戰(zhàn)文化資源，則是從微觀層面進一步探索富有地方特色的教學案例和素材，有助于提升教師教學的深廣度，推動教學內容的多元化。

（二）培育大學生“國情”“校情”“家鄉(xiāng)情”，實現(xiàn)從文化自覺到文化自信

近年來，黨和國家領導人多次指出在當下高校思想政治教育工作中要“堅持育人為本，德育為先”。[1]108本科教育階段是大學生世界觀、人生觀、價值觀形成的重要階段。樂山是國家歷史文化名城，擁有豐富的歷史文化資源，與中國近代的一些重大歷史事件中都有一定的聯(lián)系和影響。目前，在樂山市包括樂山師范學院內仍保留了豐富的文化元素，比較典型的就是抗戰(zhàn)文化，但由于整體篇幅和編排限制，“樂山”字樣在思政課教材中出現(xiàn)的頻率很低。盡管目前本?！熬V要”課程在實踐教學中已經(jīng)適當?shù)厝谌肓说胤娇箲?zhàn)文化，但如何更加充分地將樂山獨特的抗戰(zhàn)文化資源融入思政課程教學中仍有值得探索的空間，這不僅具有培養(yǎng)學生熱愛校園、熱愛家鄉(xiāng)的作用，還能夠讓學生在深度了解民族文化的基礎上，轉而內化為一種實際行動，實現(xiàn)從文化自覺走向文化自信，憑借此種力量投入到實現(xiàn)中華民族偉大復興中去。

（三）變革傳統(tǒng)教學模式，豐富教學方法

將地方抗戰(zhàn)文化資源融入“綱要”課程教學的方法具有多樣性。例如可借助現(xiàn)代網(wǎng)絡、傳媒技術和校地合作的紅利，采取線上線下相融合，理論與實踐相結合，課堂講授與自主學習相結合，教師授課與第三方參與相結合的教學模式。當教師進行課堂講授時，互聯(lián)網(wǎng)的作用就會降低，因而在課后進行“線上”及“線下”翻轉式教學是必要的。現(xiàn)代媒介技術將有助于實現(xiàn)從傳統(tǒng)的“你是你、我是我”向“你中有我、我中有你”的轉變，實現(xiàn)現(xiàn)實社會與虛擬世界相互交融。課程APP、課程微信公眾號等網(wǎng)絡教學新平臺在互聯(lián)網(wǎng)作用下成為當代學生“線下”教學有效輔助的手段，有助于提高教學效果和教學質量。在學生評學中可采取過程考核與結果考核相結合，推動考核模式的變革與創(chuàng)新，豐富教學方法。

二、地方抗戰(zhàn)文化資源融入“綱要”課教學的現(xiàn)實困境

目前，地方抗戰(zhàn)文化資源在思政課教學尤其是“綱要”課教學中的應用還不具有普遍性和廣泛性。無論是從地方抗戰(zhàn)文化資源本身的被挖掘程度看，還是從思政教育過程中主客體的動態(tài)流失狀況看，地方抗戰(zhàn)文化資源在嵌入“綱要”課教學中尚存在一些問題。

（一）地方抗戰(zhàn)文化資源被重視程度低，有待深入挖掘

樂山抗戰(zhàn)文化資源主要是指在20世紀30、40年代，在樂山發(fā)生的與抗日戰(zhàn)爭有關的文化形態(tài)。樂山師范學院的“綱要”課主要是面向全校大二學生開設，這類學生在剛入校時通過參觀校史館對校園歷史僅有淺顯的認識，整體上對樂山抗戰(zhàn)文化大多知之甚少，甚至并不知曉樂山實際上也曾是大后方抗戰(zhàn)文化和教育中心。[2]5究其原因，一方面是樂山抗戰(zhàn)文化資源沒有被普遍地挖掘和利用。抗戰(zhàn)全面爆發(fā)后，四川成為抗戰(zhàn)大后方的中心，除重慶和成都，當時諸多學校、機關單位、文化界精英等為躲避日機轟炸也遷入樂山，其中包括當時著名的武漢大學和故宮文物，樂山儼然成為當時國人的避難“圣地”。但遺憾的是抗戰(zhàn)時期在樂山發(fā)生的一些重大歷史事跡并不為人所熟知，樂山在抗戰(zhàn)中的歷史地位不被重視，樂山抗戰(zhàn)文化資源也挖掘不深。多年前，樂山當?shù)匦侣劽襟w曾對抗戰(zhàn)時期武漢大學在樂山辦學狀況、故宮文物南遷樂山安谷、峨眉情形、日機樂山大轟炸等歷史事件進行調查，結果表明大多數(shù)人對此并不了解，有的甚至聞所未聞。另一方面，在樂山師范學院思政課教學中，樂山抗戰(zhàn)文化資源沒有被充分地融入到“綱要”課教學內容中去，這與教師自身對這段歷史的知曉度和對教學內容的處理有密切關系。

（二）抗戰(zhàn)文化教育對象的動態(tài)流失

學生是高校思政教育的主體，也是地方抗戰(zhàn)文化融入高校思政教育的重要對象。而目前大學生在接受抗戰(zhàn)文化教育過程中存在以下問題：首先，家國情懷意識淡化。部分學生受家庭生活環(huán)境及社會經(jīng)歷等因素影響，對新時代愛國主義的理解出現(xiàn)偏差。在當今融媒時代下，大學生獲取信息的手段呈現(xiàn)多元化，也容易因錯誤思維觀念的干擾而曲解主流價值觀，淡化愛國情懷和民族意識。其次，“利他”意識缺乏。當今我國正處在中華民族偉大復興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局中，世界政治、經(jīng)濟、文化、教育等多元價值觀輸入，對中國高校思政教育在德育方面提出了更高要求。當前我國高校學生，尤其是“理工科高校的人文素質教育狀況不盡如人意”，[3]29部分大學生的三觀不同程度受到了西方腐朽觀念的影響。部分大學生被無意義感包圍，對集體活動缺乏參與興趣，合作觀念淡薄，對未來學習、生活感到迷茫。最后，自我效能感偏低。目前高校大學生以90后和00后為主體，大多數(shù)為獨生子女。“富養(yǎng)”的家庭教育方式和“放養(yǎng)”的培養(yǎng)觀念，使得一些大學生不僅養(yǎng)成了貪圖享樂、不思進取的不良生活習慣，在面對困難時還易將事情的陰影面放大，缺乏抗壓受挫能力。

（三）地方抗戰(zhàn)文化融入“綱要”課教學過程缺乏連續(xù)性

主要表現(xiàn)在以下三個方面：第一，承擔抗戰(zhàn)文化教育的工作隊伍本身缺乏地方文化教育理念，不夠重視地方紅色文化在思政課程中的應用。尤其是青年工作者，由于受到學識水平的限制，容易采取“避重就輕”的方式，以教材說教材，以理論解理論，甚至個別還出現(xiàn)在講臺上輕視、漠視地方文化的情形，導致地方文化融入思政教育過程出現(xiàn)脫節(jié)。第二，接受抗戰(zhàn)文化教育的學生主體參差不齊。思政教育是面向全校學生，不同的專業(yè)，不同的學識水平以及不同的理解水平會對學生的文化資源感知力和文化教育認同力產生不一樣的影響。第三，地方抗戰(zhàn)文化資源融入思政教學的方式呈現(xiàn)單一性。教育工作者因教學水平、專業(yè)水平的差異，就會制定不同的教學方法，形成不同的教學模式。教學方法上，受經(jīng)費、場地所限，主要以傳統(tǒng)理論教學為主，或兼之以特定時限、特定人數(shù)、固定地點的實地參觀為輔，這一定程度上打破了課堂教學的壁壘，但也多停留在“走馬觀花”的層面，難以真正實現(xiàn)體驗式教學，因而離真正意義上的實踐教學尚有差距。教學模式上，盡管也實現(xiàn)了線上線下混合式教學，但教學成效的可控性不高。此外，在融入課程教學前，還需要對地方抗戰(zhàn)文化資源內容進行前期的提煉整合以及歸納，才能保證教學素材的創(chuàng)新性及其與思政教材內容的匹配度。

三、地方抗戰(zhàn)文化資源融入“綱要”課教學的創(chuàng)新路徑

（一）增強運用資源的教學理念，提升挖掘資源的教學能力

樂山是中國西部富于地方文化特色的雙遺產所在地，也被稱為戰(zhàn)時“小重慶”?？箲?zhàn)時期武漢大學西遷樂山辦學八年，見證了艱苦歲月里樂山人民鼎力支持武漢大學在樂辦學，以及在日機的狂轟濫炸中與武大師生共進退的歷史史實；為保護國家文物，樂山接納了來自故宮的近萬箱珍貴文物，并且在抗戰(zhàn)勝利后基本完璧歸趙，凸顯了樂山人民冒死搶救和守護國寶的歷史壯舉；此外抗戰(zhàn)時期的樂山還遷入了大批抗戰(zhàn)工業(yè)，包括永利川廠、黃海化學工業(yè)研究社、嘉陽煤廠、嘉樂紙廠等，以強烈的愛國精神和民族氣節(jié)，堅持生產，竭盡全力支持全國抗戰(zhàn)和大后方工業(yè)建設與應用。但諸如這類抗戰(zhàn)文化資源，目前并不為人所熟悉，用于教學素材的則就更為有限。作為樂山師范學院“綱要”課教師，理應將樂山抗戰(zhàn)文化的教學理念，內化于心，外化于教，積極探索、挖掘這類具有愛國主義教育價值的地方文化資源，努力使高校利用地方抗戰(zhàn)文化對學生進行愛國主義教育成為常態(tài)。

其一，教師可采用文獻教學方法。譬如在講述“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”這一章時，獨設一個專題如“抗戰(zhàn)時期的樂山及樂山人民”，主要以樂山市檔案局館藏一手史料、抗戰(zhàn)時期樂山地方報刊以及相關專著再現(xiàn)樂山人民的抗戰(zhàn)事跡。其二，教師可采用體驗教學的方法。在條件允許情況下，親自對校園周邊的抗戰(zhàn)文化景觀進行實地走訪考察，以圖片和視頻的形式在特定教學環(huán)節(jié)進行展示和講解，增強學生的感官體驗，拉近與學生的距離，讓教學內容更有連貫性和獨特性。

（二）拓展實踐教學基地，創(chuàng)設實踐課程

新時代下思想政治理論課教學需要更多地突出學生學習的主體性，因此還需要拓展實踐教學基地，獨立打造以“中國近現(xiàn)代史綱要”課程為基礎的實踐課程，具體有以下幾方面的思考：

第一，最大限度利用好校內的特色文化景觀或場景。如在樂山師范學院，可結合校園“國立武漢大學紀念碑”以及“武漢大學樂山紀念堂”等抗戰(zhàn)文化景觀，再現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭時期樂山市人民與國立武漢大學間的“烽火珞嘉情”。武漢大學作為20世紀初期中國第一批國立大學，在極艱苦的條件下篳路藍縷，弦歌不絕，最終發(fā)展為高等教育中的一朵“奇葩”，并躋身“四大名?！敝?，離不開樂山這片土地的滋養(yǎng)與包容；它在樂山時期產生的大批人才，造就了后來中國近代歷史上群星璀璨、人才輩出的欣欣向榮之景象，它在樂期間所體現(xiàn)出的迎難而上，熱血報國的精神在新時代下更顯珍貴。

第二，開展校地合作，拓展校外實踐教學基地。校地合作是雙贏之舉，是實現(xiàn)教育資源優(yōu)化配置的可行路徑，可與當?shù)芈糜尉趾炇鹦５睾献鳎ㄔO與教學內容有聯(lián)系的實踐教學基地。例如可將樂山安谷鎮(zhèn)“戰(zhàn)時故宮”這一抗戰(zhàn)文化遺址作為實踐教學基地，帶學生親自走入“戰(zhàn)時故宮”，身臨其境，去感受樂山人民當年守護和珍視故宮國寶文物的艱辛歷史，去理解“功侔魯壁”等諸多歷史典故的由來和深刻含義。如可將樂山文廟這一抗戰(zhàn)文化景點也作為教學基地。文廟是當時武漢大學校本部及圖書館等所在地，目前經(jīng)過修繕基本保存了武大校址的面貌，現(xiàn)已對外開放，這對了解樂山時期的武漢大學具有不可替代的課程價值。

（三）搭建網(wǎng)絡學習平臺，引入第三方參與教學

習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要運用新媒體新技術使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術高度融合”。[4]后疫情時代，網(wǎng)絡教學作為課堂教學的有益補充，對推動思政課教學改革，改進教育教學有重要意義，因此將地方抗戰(zhàn)文化資源融入“綱要”課教學還需要借助現(xiàn)代教育技術手段，讓教學效果更加可視化、可測量、可追蹤。

其一，搭建虛擬仿真體驗平臺。例如，目前樂山師范學院正在搭建“8.19日機樂山大轟炸虛擬體驗平臺”，但實際上仍然有完善的空間。一方面，在武漢大學西遷樂山后，日機對樂山進行比較大的空襲就有3次，不僅1939年8月19日這一次，因此可以將后面2次的空襲也考慮進去，學生在多次空襲體驗中才可能更深切體會到當時樂山人民與武大師生如何共患難，如何誓死保護國家文物的義舉，這種守望相助的民族大義就是當下面對新冠疫情，中華民族團結一心，眾志成城精神的傳承與延續(xù)，這是增強大學生的民族情結和家國情懷的優(yōu)質教育素材。另一方面，還可以搭建“武大師生的一天”虛擬體驗平臺。帶領學生去還原當時武大師生的校園經(jīng)歷，體驗抗戰(zhàn)時期武大師生們平凡的一天是如何度過的，主要包括他們是如何學習、生活的、會遇到什么樣的困難等等，讓學生下意識地與自己當下的學習和生活環(huán)境進行對比，從而更加深刻地體會到戰(zhàn)爭的殘酷性，感受到國家富強和民族獨立的重要性，強化對黨和國家的認同感與自豪感。

其二，開展微媒體下的線上線下混合式教學。在理論課中，教師運用云班課平臺進行手機遙控，以多項選擇題、單項選擇題、投票、彈幕等多種方式，進行課堂互動，強化相關知識點。學生課上實時答題，多屏互動，與此同時，每位學生的作答結果即時投屏，學生不僅可以了解自己的答題正確與否，也可以了解其他同學的答題情況，相互鼓勵、相互促進。

在實踐課程中，利用云班課或學習通平臺在往返實踐基地的途中進行在線討論，在討論中反思歸納，形成在知識層面的提升和情感方面的升華。同時邀請實踐基地的當事人，如守衛(wèi)“戰(zhàn)時故宮”的王聯(lián)春老人，親口講述當年樂山人民搶救和守衛(wèi)國寶的故事，在課堂教學中引入第三方參與教學，將“以情感人”的理念融入教學中，讓學生服膺于先輩們?yōu)槊褡濯毩⒑唾s續(xù)文脈而自強不息的偉大精神，強化學生的責任意識和使命擔當，達成立德樹人的課程目標。

在課后，結合90后、00后學生的特性和愛好，要求以思政課教學中的某一主題為中心，開展“五個一”實踐活動。以“第六章中華民族的抗日戰(zhàn)爭”為例，要求結合校園抗戰(zhàn)文化景觀及校外抗戰(zhàn)文化遺址，“拍一部微電影、做一個微朗誦、開一個微信公眾號（編輯4-5篇原創(chuàng)文章）、講一堂微課，合唱一首抗日歌曲”，學生可以將實踐成果，以圖文聲并茂的形式分享到朋友圈，收集點贊，既能提升學習的成就感，也能體現(xiàn)作品意義，將抗戰(zhàn)文化、民族精神外延至生活中。最后每組作品成果進行公開展示，教師點評總結?！拔鍌€一”教學實現(xiàn)了線上學習與線下實踐融合，有利于增強思想政治理論課的教學實效。

結 語

地方文化資源具有穩(wěn)定性和地域性，其融入思政教育具有獨特的課程價值，有助于提升教學親和力，增強學生的民族自豪感和文化自信，對大學生的德育培養(yǎng)和社會主義核心價值觀的踐行有積極作用。

當下地方抗戰(zhàn)文化資源在嵌入高校思政教育過程中面臨著諸如地方文化教育的主體缺失、文化資源被忽視、融入思政教育的過程缺乏連續(xù)性等現(xiàn)實問題。因此，作為高校教師也應有意識挖掘本地特色文化資源，增強地方文化教育意識，創(chuàng)新教學模式和教學手段，將傳承理念滲透至理論教育中，深入挖掘學生身邊那些看似習以為常，實則驚天動地的抗戰(zhàn)歷史事件，增強“綱要”課程教學的親和力以及針對性，小中見大，創(chuàng)造出一個新穎獨特的教學環(huán)境，進而培養(yǎng)學生獨立思考能力和歷史感知能力，增強學生對民族、國家、學校、家鄉(xiāng)的文化認同和情感共鳴，推動隱性教育和顯性教育相結合，實現(xiàn)傳承民族文化精神和推進高校思想政治教育工作改革相結合，培育有文化知識、有責任擔當、有善識良知的社會主義人才。