劉崢

（天津美術(shù)學(xué)院，天津 300143）

隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，我國對文化發(fā)展提出了更高的要求。國務(wù)院常務(wù)會議要求推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)產(chǎn)業(yè)深度融合，促進(jìn)我國文化軟實力和創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種精神產(chǎn)品，是以文化知識為基礎(chǔ)、以創(chuàng)新為理念、以思想內(nèi)涵的塑造為核心，借助各種手段所實現(xiàn)的一種文化資源的融合，滿足人們的情感需求和心理需求。

對于消費(fèi)者來說，物質(zhì)富足已經(jīng)不能夠滿足人們追求美好生活的心理愿望。因此，消費(fèi)者對于產(chǎn)品的需求，也從重視實用性向情感、審美等心理需求轉(zhuǎn)變。對于那些能夠彰顯傳統(tǒng)文化、地域文化特色，帶有社會認(rèn)同感，激發(fā)文化記憶的產(chǎn)品，消費(fèi)者有莫名的吸引和共情，并以獨(dú)特的文化內(nèi)涵在眾多產(chǎn)品中脫穎而出。文化創(chuàng)意產(chǎn)品就具有這種特質(zhì)，它融合了傳統(tǒng)文化元素、地域文化元素，更增強(qiáng)了消費(fèi)者的審美體驗，讓消費(fèi)者產(chǎn)生親切感、幸福感，具有情境再現(xiàn)的功能，滿足了人們對產(chǎn)品差異化、審美化、體驗化的心理需求。

總體來說，文化創(chuàng)意產(chǎn)品就是設(shè)計師在產(chǎn)品設(shè)計中通過深挖社會文化內(nèi)涵和精髓，貼合時代特征、人們的審美特點(diǎn)和心理需要，將文化提取并應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計與創(chuàng)新過程中，賦予產(chǎn)品豐富的藝術(shù)與文化內(nèi)涵，反映歷史文化發(fā)展，從而被消費(fèi)者和用戶所接受和認(rèn)同。文創(chuàng)產(chǎn)品滿足了人們對功能的要求，而且成為了文化傳承的載體，增強(qiáng)了民族的文化自信，增加了人們對文化的認(rèn)同感、歸屬感和幸福感，對文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有較大的影響力。

二、我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計現(xiàn)狀分析

近幾年，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和設(shè)計服務(wù)迅速發(fā)展起來，并逐步豐富。各地區(qū)博物館、旅游城市紛紛推出文化創(chuàng)意產(chǎn)品，像故宮博物院推出的各種文創(chuàng)產(chǎn)品，西安、南京等旅游城市對旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)和設(shè)計，延安、西柏坡等紅色基地對紅色文旅紀(jì)念品的開發(fā)等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場前景廣闊，雖然市場需求量增大，但是現(xiàn)實中文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計卻出現(xiàn)了各種各樣的突出問題。

（一）缺乏文化張力和社會認(rèn)同

文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)以文化為支撐，反映時代特征，傳承中國的歷史文脈，才能釋放出強(qiáng)大的吸引力和影響力，才能被市場接受，并很好地延展市場。但是，我國部分地區(qū)和城市盲目跟風(fēng)，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計師在利益驅(qū)動下，沒有充分挖掘中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，產(chǎn)品沒有體現(xiàn)出中國的悠久歷史文化精髓，只做表面文章，所以整體的設(shè)計缺乏文化張力，選材簡單，無法反映社會文化，質(zhì)量粗劣，缺乏社會認(rèn)同。

（二）缺乏地域文化的差異特色

文化創(chuàng)意產(chǎn)品核心就是差異性和創(chuàng)新性，需要充分挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化元素，各個地區(qū)的文化差異才是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的重要環(huán)節(jié)。但是，現(xiàn)實中各地區(qū)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品長相趨同、品種趨同，地域傳統(tǒng)、民俗文化元素不足，缺少地域文化元素的提煉和創(chuàng)新，使得產(chǎn)品差異性和獨(dú)特性偏低。

（三）缺乏情感體驗和審美趣味

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化“名片”，不僅具有識別性，還要具有審美價值和趣味性。但是，現(xiàn)在大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺少對人的關(guān)懷和情感記憶的交互，更多停留在將歷史人物或自然環(huán)境等進(jìn)行簡單改良上，缺乏對情境回憶、體驗感受和審美價值的思考，削弱了消費(fèi)者的興趣和愛好，也降低了產(chǎn)品的附加值。

（四）缺乏延續(xù)思考和迭代創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是中國文化生生不息的傳承載體之一，如何可持續(xù)發(fā)展，設(shè)計師面臨著極大挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在市場上文化創(chuàng)意產(chǎn)品變化不多，新產(chǎn)品間隔周期長，大部分文化創(chuàng)意產(chǎn)品在風(fēng)格的延續(xù)和再創(chuàng)新上成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的瓶頸，后續(xù)的迭代發(fā)展成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)鍵，市場上一成不變的設(shè)計將不利于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的持續(xù)發(fā)展。

三、基于心理學(xué)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

心理學(xué)作為交叉學(xué)科在設(shè)計的方方面面具有重要的指導(dǎo)性作用，影響文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計理念和設(shè)計思路，因此，從心理學(xué)視角出發(fā)，會對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用發(fā)展有很大的推動作用。下面從三個方面進(jìn)行分析。

（一）蘊(yùn)含社會心理的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

社會心理學(xué)認(rèn)為文化是特定群體在社會生活中形成，并能與社會成員共同生存方式的總和，包括了藝術(shù)、信仰、價值觀、生活態(tài)度、風(fēng)俗習(xí)慣及行為準(zhǔn)則。在漫長的社會發(fā)展進(jìn)程中，社會或群體成員之間相互學(xué)習(xí)生活技能、分享科學(xué)知識，建立社會規(guī)范，產(chǎn)品作為傳播的媒介，傳遞著信息和知識，使個體了解外部世界和自身的關(guān)系，增長知識和經(jīng)驗，從而逐步形成穩(wěn)定的社會心理，并接受和認(rèn)同整個社會主流文化。

隨著科技的迅猛發(fā)展，人民生活發(fā)生了巨大的變化，人們在學(xué)習(xí)中不斷修正、補(bǔ)充社會行為模式。在個體的成長過程中必須掌握和使用各種產(chǎn)品來滿足變化的需求。用戶使用過程中對產(chǎn)品在感知、思維、情感、意志、動機(jī)、興趣等多方面心理品質(zhì)的集中體現(xiàn)，反映了用戶先天基因和后天環(huán)境共同作用下所形成的較穩(wěn)定的社會心理傾向和心理發(fā)展水平。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品植根中國傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含中國人的社會心理。正如習(xí)近平總書記指出的：文藝創(chuàng)作要以扎根本土為基礎(chǔ)，提高作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價值。像中國傳統(tǒng)文化中的吉祥如意、仁義禮智信等，蘊(yùn)含了審美法則與哲學(xué)思想，符合中國人的價值觀和審美心理，體現(xiàn)出中國特有的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。比如，中國傳統(tǒng)文化中吉祥寓意的圖案是源于生活又高于生活的傳統(tǒng)紋樣和圖案，像祥云、仙鶴、蝙蝠、柿子、石榴等動物、食物類的傳統(tǒng)圖案和紋樣都寓意著人們對美好生活的向往，這些帶有濃郁傳統(tǒng)風(fēng)格的文化元素可以嵌入文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計中；相反，像紙人、蛇、神獸等形象寓意都不太受歡迎，形成社會認(rèn)同的心理傾向。因此，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計而言，契合社會心理則更能把握設(shè)計的方向。

（二）符合消費(fèi)心理的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

消費(fèi)心理是判斷市場環(huán)境的重要指標(biāo)，消費(fèi)者對購買的文化創(chuàng)意產(chǎn)品有自己的需要和訴求，他們會不斷發(fā)生改變，所以設(shè)計師要將消費(fèi)心理作為前期設(shè)計的重要環(huán)節(jié)，必須認(rèn)真分析用戶的消費(fèi)購買動機(jī)、消費(fèi)行為和消費(fèi)能力等消費(fèi)心理學(xué)問題。

在當(dāng)今社會形態(tài)下，體現(xiàn)消費(fèi)心理在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上具有傳播文化內(nèi)涵的核心作用，具有更深的文化價值和實際意義。基于消費(fèi)者心理，文創(chuàng)產(chǎn)品必須具有功能性和性價比，符合人們的生活習(xí)慣。基于用戶體驗視角出發(fā)，將中國傳統(tǒng)文化符號元素與功用相互融合，不能華而不實，也不能生搬硬套。要讓文化創(chuàng)意產(chǎn)品滿足日常生活使用需要，又可以承載傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳播作用。讓不同時代、不同地區(qū)、不同文明留下來的裝飾、服飾、圖案和文字等中華瑰麗文化都能煥發(fā)青春，再創(chuàng)新意。

符合消費(fèi)心理的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計思路，還體現(xiàn)在設(shè)計師在設(shè)計過程中提取代表性的文化元素上，設(shè)計師運(yùn)用創(chuàng)新方法轉(zhuǎn)換文化創(chuàng)意產(chǎn)品所需要的意象特征，通過調(diào)整創(chuàng)造出文創(chuàng)產(chǎn)品的形與意，與功能相結(jié)合，例如，北京故宮博物院的文創(chuàng)產(chǎn)品就是根據(jù)故宮相關(guān)文化確定所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品的功能。功能既體現(xiàn)使用價值，又滲透著故宮文物的文化信息，達(dá)到了良好的設(shè)計效果。

當(dāng)然，消費(fèi)者購買產(chǎn)品的欲望是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的重要核心。只有被產(chǎn)品深深打動，消費(fèi)者才會印象深刻，流連忘返。優(yōu)秀設(shè)計意境深遠(yuǎn)、寓意深長，吸引眼球的同時，也可以準(zhǔn)確地傳達(dá)文化信息，讓人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和美好的記憶，觸及人心里柔軟的情感，激起消費(fèi)者購買的欲望，從而受到大眾的喜愛。因此，設(shè)計師在設(shè)計中，需要直擊消費(fèi)者的內(nèi)心，讓用戶感受到時代印記和思想理念，體驗到情感共鳴，并在情境回憶中，感受、體會和共情，這樣才能體現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的精神層次。

（三）體現(xiàn)設(shè)計心理的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計

作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品，比一般產(chǎn)品附加了文化信息，在產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)上賦予了精神層面和文化層面的服務(wù)和功能。從設(shè)計心理學(xué)視角看文化創(chuàng)意產(chǎn)品，設(shè)計師在設(shè)計過程中要把握產(chǎn)品的造型特征。其中“形”是物質(zhì)屬性，要在圖形、材料、色彩、功能上把握設(shè)計心理的元素，“態(tài)”是精神屬性，存在著主觀性，帶有感情色彩，賦予設(shè)計情緒化，交互性。例如：在文創(chuàng)產(chǎn)品圖形要素的提取中，運(yùn)用“格式塔”等心理學(xué)的設(shè)計方法，將圖形進(jìn)行分解和整合，也就是將圖案提取局部或整體應(yīng)用，相互組合和排列，達(dá)到1+1>2的設(shè)計效果。語義符號的象征性和圖形寓意的表達(dá)方式都為文化創(chuàng)意產(chǎn)品提供了更好的設(shè)計方法，形成無限的想象空間和創(chuàng)作靈感。其次，在文創(chuàng)產(chǎn)品材料的選用上也要體現(xiàn)設(shè)計心理學(xué)，設(shè)計師要考慮人對材料的材質(zhì)、重量、色彩、光澤及肌理觸感的不同感受，通過刺激五感產(chǎn)生獨(dú)特的聯(lián)想，從而形成一種綜合的心理感受。所以說，材料加工處理后的文創(chuàng)產(chǎn)品，更具有“形”與“態(tài)”功能的體驗感。文化創(chuàng)意產(chǎn)品通過材料不同功能融合延展，與造型、圖形及色彩等方面融合，引導(dǎo)用戶認(rèn)知，提高市場競爭力的。例如長城文創(chuàng)的“長城十三關(guān)”，給大家的第一反應(yīng)就是震撼，設(shè)計文化元素源于中國萬里長城著名的十三關(guān)，用積木的元素還原了2700年前的長城雄關(guān)形象，采用小朋友喜歡的方式，自己動手拼插、搭積木，從拼接、關(guān)口成型到互動，讓每個用戶體驗到中國建造長城的過程。用戶在觸覺體驗的同時，產(chǎn)生視覺與觸覺體驗的完美結(jié)合，給用戶帶來意想不到的情緒和趣味。這就是設(shè)計心理學(xué)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品中充分體現(xiàn)。

總結(jié)

近幾年，國家大力支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也隨之不斷地蓬勃發(fā)展。本文從心理學(xué)視角來挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計理念和應(yīng)用策略，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計蘊(yùn)含社會心理，緊貼當(dāng)今的審美價值觀和思想理念，傳遞中國傳統(tǒng)文化，通過文創(chuàng)產(chǎn)品認(rèn)識社會生活的物質(zhì)文化，并了解背后更深層次的制度文化、心理文化，對大眾在時代特征下形成穩(wěn)定的社會歸屬和文化認(rèn)同起到了促進(jìn)作用。第二，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計要體現(xiàn)消費(fèi)心理，對于文創(chuàng)產(chǎn)品既承載傳統(tǒng)文化內(nèi)涵要素，又要擁有合理的使用功能，滿足用戶對產(chǎn)品的功能需求，獲得審美和情感上的愉悅。第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計還要符合設(shè)計心理，讓設(shè)計師在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時，更要注重物質(zhì)屬性與精神屬性相結(jié)合的形態(tài)塑造，展現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品作為重要的附加產(chǎn)品賦予更高的歷史使命和文化責(zé)任。對于設(shè)計師來說，要深入研究心理學(xué)在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的重要價值和意義，依托社會心理學(xué)、消費(fèi)心理學(xué)和設(shè)計心理學(xué)等相關(guān)理論，設(shè)計出大眾喜聞樂見的優(yōu)秀文創(chuàng)產(chǎn)品，促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。■