陳晶

摘 要： 僑鄉(xiāng)是聯(lián)系海外華僑與故土家園的情感紐帶，對僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的文化景觀進(jìn)行深入探究，有利于傳承和保護(hù)僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)，以華僑的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情鑄牢中華民族共同體意識。文章從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，在分析晉江梧林古村文化景觀的現(xiàn)狀和發(fā)展問題的基礎(chǔ)上，從加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)、優(yōu)化村落街巷空間、保護(hù)村落整體格局、促進(jìn)梧林鄉(xiāng)村振興等四個(gè)方面提出古村落文化景觀的設(shè)計(jì)策略及途徑，為推動福建古村落發(fā)展和鄉(xiāng)村振興提供參考借鑒。

關(guān)鍵詞：閩南僑鄉(xiāng)；古村落；文化景觀；梧林

中圖分類號：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

基金項(xiàng)目：本文為福建師范大學(xué)協(xié)和學(xué)院教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“‘校企合作’模式下環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)《裝飾材料與構(gòu)造》課程體系的改革與創(chuàng)新”研究成果（項(xiàng)目編號：JG20190103）。

中國傳統(tǒng)村落保護(hù)研究基本始于2003年“中國歷史文化名村”的評選，近年來針對古村落的相關(guān)研究文章逐漸增多。盡管學(xué)術(shù)界對其的關(guān)注度越來越高，但其中關(guān)于僑鄉(xiāng)古村落的研究文獻(xiàn)卻寥寥無幾。僑鄉(xiāng)是聯(lián)系海外華僑與故土家園的情感紐帶，對僑鄉(xiāng)傳統(tǒng)村落的文化景觀進(jìn)行深入探究，不僅有利于傳承和保護(hù)僑鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)，以華僑的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)情鑄牢中華民族共同體意識，而且有利于筑巢引鳳，吸引更多人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，促進(jìn)僑鄉(xiāng)鄉(xiāng)村振興。位于福建晉江的梧林古村落擁有數(shù)百年歷史，蘊(yùn)含豐富的閩南文化、華僑文化、宗族文化等人文景觀元素，在社會發(fā)展進(jìn)程中多種文化不斷交流交融，逐漸形成獨(dú)樹一幟的閩南僑鄉(xiāng)景觀特色，極具保護(hù)和研究價(jià)值。

近年來，城市化的迅猛發(fā)展導(dǎo)致一些傳統(tǒng)古村落逐漸被破壞和取代。[1]50筆者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，梧林古村落由于缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃建設(shè)和科學(xué)的保護(hù)指導(dǎo)，各類現(xiàn)代建筑及新式住宅層出不窮，村落的人文景觀和整體風(fēng)貌遭受到嚴(yán)重的影響。本文以晉江梧林古村為例，探究其在文化景觀保護(hù)與傳承過程中所遇到的問題，并針對村落整體環(huán)境提出相關(guān)的保護(hù)策略，以引導(dǎo)福建僑鄉(xiāng)特色古村落健康持續(xù)發(fā)展。

一、梧林古村的文化景觀現(xiàn)狀分析

梧林古村位于福建省晉江市新塘街道，初成于明洪武年間，距今約有600多年的歷史。2016年梧林社區(qū)被列入第四批中國傳統(tǒng)村落名錄。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前梧林古村落共有548戶居民，戶籍人口約1800人，海外僑胞15000多人，素有“十戶九僑”的說法，是名副其實(shí)的僑鄉(xiāng)。

清末民國時(shí)期，梧林村旅居海外的華僑陸續(xù)回鄉(xiāng)并出資建造了大量精美的宅第，隨著村莊規(guī)模不斷擴(kuò)大，建筑風(fēng)格也逐步多元?，F(xiàn)今，梧林村仍保留著完整的華僑建筑群。在這個(gè)面積不足一平方千米的小村落里匯聚了近百座晚清以來的特色民居，其中包括58幢本土特色的閩南官式紅磚古大厝、11幢富有異國情調(diào)的古羅馬式或哥特式洋樓、12幢獨(dú)具南洋風(fēng)味中西合璧的番仔樓以及幾十幢現(xiàn)代石構(gòu)建筑，這些風(fēng)格迥異的古大厝不僅展現(xiàn)了僑鄉(xiāng)村落的獨(dú)特風(fēng)貌和藝術(shù)韻味，不同時(shí)期不同類型的建筑也清晰地勾勒出閩南傳統(tǒng)民居的空間演變特征和建筑特點(diǎn)。

梧林村的古建筑群體現(xiàn)出一種晉江式“外洋內(nèi)中”的特性，形成了別具一格的華僑文化景觀特色，見證并訴說著近代閩南華人華僑濃厚的家國情懷，堪稱閩南華僑歷史博物館。就梧林古村的文化景觀現(xiàn)狀來看，呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

（一）風(fēng)水格局天人合一

與大多數(shù)中國傳統(tǒng)村落一樣，梧林古村的選址蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)的風(fēng)水哲學(xué)思想，但總體上呈現(xiàn)出相對自由的形式。村落地勢西北高而東南低，素有“三腳筐”之稱，其東南部的梧垵溪抱村流過，是傳統(tǒng)的“腰帶水”的形式，展現(xiàn)出“負(fù)陰抱陽、背山面水”的風(fēng)水格局，反映了閩南地區(qū)人們在村落選址上對風(fēng)水格局、建筑空間、文化審美等方面的重視。同時(shí)，民居建筑大都面向風(fēng)水塘的方向，風(fēng)水林、風(fēng)水塘存續(xù)至今，充分體現(xiàn)了人與自然和諧相處、“天人合一”的傳統(tǒng)人居理念。

梧林古村落保留了閩南地區(qū)典型的街巷格局，平面布局上呈現(xiàn)出以祠堂為中心的輻射式發(fā)展形態(tài)。村落中民居院落之間的邊界，自然形成街巷交叉的基本形態(tài)。村落西側(cè)以一條干道通向石鼓山北側(cè)，其他小巷與之相交，形成了梧林古村的道路體系。村落內(nèi)部空間以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，以宗祠、觀音寺、公媽廳為聚落中心，以此逐漸向外擴(kuò)展，體現(xiàn)出宗教禮制影響下典型的村落空間特征。而村落內(nèi)部復(fù)雜交錯(cuò)的街道和小巷，則反映了其聚落空間格局的內(nèi)向性。建筑形制以軸線控制與院落功能相結(jié)合，形成了有序的內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的“禮制”觀念，展現(xiàn)了梧林古村以蔡氏宗親宗族為核心來共同生活的聚居格局及其血緣倫理關(guān)系。

（二）建筑風(fēng)貌中西合璧

據(jù)統(tǒng)計(jì)，梧林古村落有136處傳統(tǒng)民居，大部分建于19世紀(jì)中葉，其中以閩南紅磚官式大厝、哥特式建筑、古羅馬建筑及中西合璧民居為主，風(fēng)格多樣并生動展現(xiàn)了中西文化的交流交融，是閩南僑鄉(xiāng)文化的物質(zhì)載體和歷史見證。[2]42一幢幢造型各異的閩南古厝、番仔樓、洋樓，讓梧林古村充滿了異域風(fēng)情，也展現(xiàn)了一幕幕海外華僑艱辛創(chuàng)業(yè)、反哺故鄉(xiāng)的歷史畫卷。

由旅菲僑胞蔡咸曬三兄弟合建的“三棟厝”，是梧林村現(xiàn)存典型的閩南官式傳統(tǒng)民居，三棟厝始建于19世紀(jì)末，占地1200平方米，坐東看西呈一字排開，左側(cè)為二進(jìn)三開間，右側(cè)為二進(jìn)五開間，中間為二進(jìn)五開間帶樓亭的建筑。紅磚白石、綠瓦燕尾，厝前寬敞的石埕，四周以矮墻圍合，厝間以門庭通行，勾勒出一幅極具閩南氣息的民居畫卷。三幢大厝相繼建設(shè)于不同年代，也見證了蔡氏兄弟海外創(chuàng)業(yè)的艱辛歷程（圖1）。

建成于1938年的西班牙哥特式建筑風(fēng)格的“僑批館”，也叫順意樓。是旅菲華僑蔡順意當(dāng)年為了方便同胞從海外寄回僑匯和信件而建造的銀信局大樓。所謂“僑批”，即早年華僑從海外寄回家鄉(xiāng)的信件。因閩南方言中的“信”讀音同“批”，通常僑胞在信中會附上一些現(xiàn)錢或匯款，也因此被稱為“番批”“銀信”。但僑批館剛建成還未開張時(shí)，便遭遇抗戰(zhàn)爆發(fā)，時(shí)局劇變使得僑匯中斷，于是蔡順意便慷慨地把此幢建筑借給鄉(xiāng)民興辦學(xué)堂，發(fā)展教育，故而“僑批館”也被鄉(xiāng)民們親切地稱為“舊學(xué)堂”。

“僑批館”為兩進(jìn)三開間，外觀通體紅磚的西班牙哥特式洋樓。不同于閩南民居中軸對稱的建筑布局，僑批館采用的是左右各異、形式多樣的平面格局，高聳的尖頂、尖形拱門和窗戶，修長的束柱等元素?zé)o不體現(xiàn)了濃郁的哥特式風(fēng)格。建筑頂層還設(shè)有不規(guī)則式的空中泳池，不僅體現(xiàn)了梧林人對生活的愜意追求，也反映出梧林古村文化的多元與包容。如今，僑批館恢復(fù)了它原本的功能，內(nèi)部被改造成為僑批展覽廳，一封封“信款合一”的跨國家書，描述著一百多年以來海外華僑與國內(nèi)親人的經(jīng)濟(jì)往來和情感故事，成為了展示閩南僑文化的重要窗口。

獨(dú)具古羅馬建筑特征的“朝東樓”是梧林古村首座鋼筋混凝土洋房，為旅居菲律賓華僑蔡朝東的住所?！俺瘱|樓”始建于1930年，占地700余平方米。外部被鋼筋混凝土墻包圍，內(nèi)部保持著閩南傳統(tǒng)大厝的空間結(jié)構(gòu)。主樓位于西南方向，屬于二進(jìn)四開間的格局，共兩層半。其東面雙層樓房與主樓對望，屋頂建六角涼亭。北面筑門樓形成大圍院，門樓以羅馬科林斯廊柱、山花、鐵藝、穹形屋頂裝飾，充滿異域風(fēng)情（圖2）。

梧林村的“番仔樓”別具一格，屬于中西合璧的閩南特色民居建筑。這些小洋房是由早年下南洋謀生的華人華僑回國后所建。相比梧林古村的其他類型建筑，“番仔樓”的面積普遍較小，但構(gòu)造十分精巧。其建筑材料大多直接從南洋運(yùn)來，集中展示了大量羅馬建筑雕花工藝和借柱造廊技術(shù)。這些形態(tài)各異的歐式洋樓和精美的西方雕刻藝術(shù)，無疑是研究閩南華僑建筑營造技藝的“活化石”（圖3）。

值得注意的是，梧林古村的這些民居上仍然保留了許多較為完整的建筑裝飾，如閩南地區(qū)特色的石雕、木雕、磚雕、灰塑、剪瓷雕和交趾陶等工藝。它們或?yàn)槌錆M吉祥寓意的花鳥魚蟲，或?yàn)檎宫F(xiàn)忠孝仁義的楹聯(lián)字畫。這些用于裝飾建筑的精美雕刻，不僅體現(xiàn)了民間工匠精湛的技藝，同時(shí)也蘊(yùn)含著主人對生活的美好祈愿，表達(dá)了先輩對子孫后代的告誡和寄托。例如，1953年由旅菲華僑蔡懷翻兄弟歸國合建的番仔樓，當(dāng)屬梧林村中用建筑裝飾工藝表達(dá)吉祥寓意最為集中的洋樓。該建筑屋頂?shù)纳交ㄓ瞄}南傳統(tǒng)剪瓷雕工藝裝飾，一對開屏騰飛的綠孔雀環(huán)繞在盛開的牡丹叢中，寓意花開富貴。下方的橫匾用紅色瓷片剪黏出“胸懷祖國”四個(gè)圓潤飽滿的大字。建筑主體的外立面磚墻上，至今仍清晰的鐫刻著“抗美援朝，保家衛(wèi)國”“勞動增產(chǎn)”“軍民團(tuán)結(jié)”“世界和平”等字眼，屋檐下的水車堵上也布滿了用灰塑或剪瓷雕工藝制作而成的各類寓意吉祥的花鳥魚蟲，這些裝飾的細(xì)節(jié)不僅體現(xiàn)了蔡氏兄弟美好的理想追求和深厚的愛國情懷，同時(shí)也是海外華僑心系祖國的重要見證。

（三）多元文化兼容并蓄

梧林社區(qū)因其悠久的歷史和多元的文化而底蘊(yùn)深厚。梧林古村落群是閩南典型的華僑文化村落，輝煌的“海上絲綢之路”歷史記憶刻畫在梧林每個(gè)華僑建筑之中。在地成形的閩南文化、以梧林人“走南洋”返鄉(xiāng)尋厝為核心的華僑文化、以梧林蔡氏家族的起源和興衰為核心的宗族文化等，三者兼容并蓄、交相輝映，編織成梧林古村獨(dú)樹一幟的多元文化。

梧林村民至今仍然完好地保留著豐富多彩、獨(dú)具特色的閩南民間習(xí)俗，諸如在農(nóng)歷正月初四的接神日，有進(jìn)香乞爐、乞爐許愿、佛祖巡境等儀式活動；在中秋佳節(jié)，有燒塔仔的習(xí)俗；南音戲、大成戲、古村落花燈巡演等這些具有民間特色的技藝代代相傳，并隨著梧林古村的歷史演進(jìn)而不斷延續(xù)了下來。[3]30有意思的是，每年除夕中午必須喝的特色美食“地瓜湯”，被鄉(xiāng)民們稱之為“梧林湯”，在梧林人看來，只有喝這頓憶苦思甜湯，才能算圓滿地過年。

由于出國的華人華僑人數(shù)眾多，梧林村民依托僑鄉(xiāng)特色開展著豐富多樣、文化多元的生產(chǎn)生活，如華僑早年從海外帶回來的照相機(jī)、西洋鐘表、煤油燈等洋貨，都是僑鄉(xiāng)村落活態(tài)化文化景觀的生動體現(xiàn)。它們承載著歷代梧林村民的情感和記憶，展現(xiàn)了梧林傳統(tǒng)村落獨(dú)特的文化內(nèi)涵。

二、梧林古村在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題

近年來，隨著梧林村經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展以及村落人口的劇增，村民們?yōu)闈M足居住的需求而不斷擴(kuò)建、改建的新建筑缺乏合理的規(guī)劃控制，村內(nèi)交通線路雜亂無序，環(huán)境改變的同時(shí)帶來的污染現(xiàn)象等一系列問題都嚴(yán)重影響了古村落原有的整體風(fēng)貌。尚未成熟的古村落保護(hù)機(jī)制，加上村民薄弱的文物保護(hù)意識，以及現(xiàn)代化生活方式的沖擊，使得梧林古村的特色正在逐步消失。

（一）建筑遺存年久失修

梧林村的傳統(tǒng)建筑遺存歷經(jīng)百年風(fēng)雨，許多民居因年久失修而顯得殘破不堪。輕者瓦面破損殘缺、院落雜草叢生；重則結(jié)構(gòu)開裂變形、墻體歪斜、瀕臨坍塌。究其原因，一方面，因村民早期缺乏文化遺產(chǎn)保護(hù)意識而將房屋隨意出租，導(dǎo)致部分具有歷史傳統(tǒng)風(fēng)貌的建筑出現(xiàn)損壞現(xiàn)象。另一方面，由于大多華僑建筑的產(chǎn)權(quán)所有者遍布在世界各地，相關(guān)部門與業(yè)主無法及時(shí)有效地聯(lián)系和溝通，以致于在對一些傳統(tǒng)建筑的保護(hù)及修復(fù)問題上難以達(dá)成一致，加劇了傳統(tǒng)建筑保護(hù)與開發(fā)的難度。這都對梧林村民的居住體驗(yàn)、村落整體風(fēng)貌產(chǎn)生了極大的影響。

（二）區(qū)域特征日漸消逝

城鎮(zhèn)化建設(shè)的進(jìn)程帶動了梧林村的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但也不可避免地讓諸多缺乏針對性的規(guī)劃與建設(shè)方式被簡單照搬到梧林鄉(xiāng)村建設(shè)中，大同小異的規(guī)劃方略與設(shè)計(jì)手法使原本豐富多彩的梧林村落空間與風(fēng)貌出現(xiàn)同質(zhì)化的現(xiàn)象，甚至產(chǎn)生一些消極影響。村落內(nèi)出現(xiàn)了諸如梧林古溪污染嚴(yán)重、內(nèi)部道路交通不完善、基礎(chǔ)公共設(shè)施欠缺的現(xiàn)象，同時(shí)還存在諸多新建建筑體量過大，新舊建筑尺度不協(xié)調(diào)而嚴(yán)重影響村落風(fēng)貌的問題。梧林古村落獨(dú)特的地域風(fēng)貌在“復(fù)制粘貼”式的鄉(xiāng)村規(guī)劃中逐步褪色，在漫長的歷史發(fā)展中不斷積淀成型形成的村落古韻與藝術(shù)內(nèi)涵正日漸消逝。

（三）傳統(tǒng)民俗難以延續(xù)

隨著村村通建設(shè)地推進(jìn)，開放式的村落空間格局、現(xiàn)代化的思維方式和居住理念不斷沖擊著這個(gè)歷史厚重的小村落，新的生活方式對梧林年輕一代的村民們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，年輕人對古村落的傳統(tǒng)文化缺乏充分的理解和認(rèn)同，傳統(tǒng)的民間習(xí)俗漸漸失去傳承者，代表著傳統(tǒng)模式的梧林民間故事、民俗儀式慢慢消失殆盡。傳統(tǒng)民俗活動的傳承出現(xiàn)斷層，加之村里人口的不斷增長，新建的民居不斷擠占傳統(tǒng)民俗的活動空間，社區(qū)群體活動空間大大縮減，社區(qū)居民各自生活，缺少交流，傳統(tǒng)的民俗文化失去了原本的物質(zhì)載體，難以延續(xù)。此外，在市場化的沖擊下，古村落原有的寧靜及淳樸正逐漸消失。[4]39

三、梧林古村文化景觀設(shè)計(jì)的策略與途徑

傳統(tǒng)村落是一個(gè)集自然、文化、經(jīng)濟(jì)于一體的復(fù)合的生態(tài)系統(tǒng)，在黨的十九大提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下，如何保護(hù)好鄉(xiāng)村的自然環(huán)境和人文風(fēng)貌，真正做到“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要保障。針對僑鄉(xiāng)梧林古村的發(fā)展現(xiàn)狀和地域特征，筆者基于文化景觀的視角從以下四個(gè)方面提出設(shè)計(jì)策略與保護(hù)途徑。

（一）以僑文化為著力點(diǎn)，加強(qiáng)村落傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村振興關(guān)鍵在于弘揚(yáng)本土文化，而梧林村大量精美的傳統(tǒng)建筑遺存，是最能體現(xiàn)僑鄉(xiāng)特色的一道亮麗風(fēng)景線。針對梧林村落文化景觀的提升，首要的途徑是以僑鄉(xiāng)文化為著力點(diǎn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)和修繕。

首先，根據(jù)梧林古村的文化歷史背景對區(qū)域內(nèi)建筑物進(jìn)行保護(hù)歸類，可將其分為保護(hù)類、修繕類、翻建類、改善類等四種。其次，在保持原有僑鄉(xiāng)古村落建筑特征的前提下，通過對其所承載的歷史文化、蘊(yùn)含的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，將傳統(tǒng)建筑的細(xì)節(jié)構(gòu)件與裝飾部件進(jìn)行適當(dāng)?shù)臒ㄐ潞透脑欤艦榻裼?。同時(shí)，為滿足現(xiàn)代梧林居民的生活及村落文旅發(fā)展的需要，配備現(xiàn)代化廚衛(wèi)設(shè)施以改善居住條件，使其適應(yīng)現(xiàn)代化的生活方式，提高居民生活質(zhì)量。再次，對于翻建類的建筑，在保留閩南紅磚建筑文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可以適當(dāng)融入僑文化元素，以彰顯梧林僑鄉(xiāng)古村落的差異性、獨(dú)特性。在建筑墻體的保護(hù)與修繕上，要秉承原始古村落風(fēng)貌，統(tǒng)一建筑肌理，遵循選材本土化的原則，采取新技術(shù)、新工藝并結(jié)合具體的功能要求，選用玻璃、鋼、紅磚貼面等材料與工藝，以適應(yīng)居民現(xiàn)代化的功能需求。

（二）與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，優(yōu)化村落街巷空間設(shè)計(jì)

推動傳統(tǒng)村落文化旅游，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要抓手。為更好地適應(yīng)梧林村文旅開發(fā)的需求，應(yīng)進(jìn)一步優(yōu)化村落街巷空間的整體形象。一方面，對沿街立面進(jìn)行優(yōu)化整治，在保留梧林街巷傳統(tǒng)風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，延續(xù)其僑鄉(xiāng)歷史結(jié)構(gòu)特征，可提取閩南紅磚、燕尾脊等傳統(tǒng)元素及僑文化元素，對沿街的外立面進(jìn)行重新修繕與粉刷，復(fù)原梧林古村的風(fēng)貌，使整體街巷空間在色彩、風(fēng)格、材質(zhì)等方面達(dá)到和諧統(tǒng)一。在街巷空間的改造中著重借助各建筑外立面水平方向的重復(fù)與簡單變化，提升梧林傳統(tǒng)街巷肌理的完整性和連續(xù)性，并通過街邊廣場、座椅、花園的建設(shè)，為居民和游客提供更好的休閑和交往場域，增強(qiáng)街巷空間活躍度，維持村落空間結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定。另一方面，以服務(wù)和便利游客為原則，合理增設(shè)公共設(shè)施。結(jié)合梧林特色建立統(tǒng)一的地方標(biāo)識形象，設(shè)置具有地方特色的照明設(shè)施和導(dǎo)向系統(tǒng)，合理規(guī)劃商業(yè)宣傳及廣告招牌的定位，提高村落視覺形象與傳統(tǒng)建筑的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（三）延續(xù)傳統(tǒng)村落風(fēng)水，保護(hù)梧林古村整體格局

在科學(xué)評估、合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，對梧林古村進(jìn)行功能分區(qū)，對旅游發(fā)展區(qū)域、居民生活區(qū)域、文娛休閑區(qū)域進(jìn)行片區(qū)化管理和劃定，形成合理的古村落空間界限，奠定和諧的村落發(fā)展格局。首先，基于對梧林古村文化景觀的整體把控，應(yīng)對梧林古村落的廟宇、宗祠、中式古厝、哥特式建筑、番仔樓等重要空間形態(tài)的地理節(jié)點(diǎn)進(jìn)行標(biāo)記和固定，加強(qiáng)村落重點(diǎn)空間形態(tài)節(jié)點(diǎn)的保護(hù)，以保留僑鄉(xiāng)原味。其次，要劃定綠植景觀區(qū)域，涵養(yǎng)水土，提升整體村貌自然景觀，創(chuàng)造人文景觀和自然景觀交相輝映的格局，延續(xù)村落風(fēng)水格局。另外，為了彌補(bǔ)村落空間序列短板，還應(yīng)加強(qiáng)對梧林宗祠、戲臺、僑批館等紀(jì)念性景觀的修復(fù)和完善，鑄牢村民的歷史記憶和族群情感。

（四）統(tǒng)籌保護(hù)活態(tài)傳承，促進(jìn)僑鄉(xiāng)梧林鄉(xiāng)村振興

在梧林古村落文化景觀的保護(hù)和設(shè)計(jì)中，不僅需要保留好僑鄉(xiāng)文化的外在文化標(biāo)簽，而且要充分滿足梧林村民的內(nèi)在居住功能，做到統(tǒng)籌保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展相協(xié)調(diào)，促進(jìn)梧林鄉(xiāng)村振興。

其一，改善居民的人居環(huán)境，是梧林村文化景觀設(shè)計(jì)中不可或缺的重要步驟。傳統(tǒng)民居建筑應(yīng)充分利用新技術(shù)、新工藝，積極解決采光、防潮、防火、排水等影響人居體驗(yàn)的問題，如整修老化電路、加裝天井、擴(kuò)窗通風(fēng)等，在煥發(fā)其歷史光輝的同時(shí)滿足現(xiàn)代人生活居住的環(huán)境要求。與此同時(shí)，對于常年無人居住的華僑住宅，可引入市場資金、專業(yè)運(yùn)作的方式，在保留原有僑風(fēng)、僑韻的前提下進(jìn)行文旅產(chǎn)業(yè)運(yùn)作和發(fā)展，促進(jìn)僑鄉(xiāng)古村落鄉(xiāng)村振興。此外，還需提升村落街巷的交通功能。盡可能保留現(xiàn)有街巷空間，對重型機(jī)械、貨車進(jìn)行管制，定時(shí)進(jìn)行人車分流，以保護(hù)傳統(tǒng)街巷風(fēng)貌，提升古村落交通管理水平。

其二，保護(hù)和傳承梧林古村的文化及民俗活動，對提升村落文化景觀具有重要意義。借助建筑、戲劇、民俗、民藝等傳統(tǒng)文化元素，將梧林的人文歷史與群眾文化消費(fèi)需求相結(jié)合，開發(fā)梧林傳統(tǒng)村落的特色文創(chuàng)產(chǎn)品、藝文教育課程，常態(tài)化組織浸沒式戲劇演出、研學(xué)活動，定期開展梧林古村創(chuàng)作采風(fēng)攝影等活動，傳承和保護(hù)好梧林特色，推動梧林非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

結(jié) 語

梧林古村落的文化景觀是人與自然環(huán)境共同作用和互動的產(chǎn)物，是梧林歷史文化擬人化的自然面貌所顯示的文化性體現(xiàn)。從鄉(xiāng)村振興的視角出發(fā)，通過探究提升梧林古村落文化景觀的策略與途徑，以達(dá)到保護(hù)與傳承其傳統(tǒng)風(fēng)貌與格局的目的，是一種具有創(chuàng)新性的優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)保護(hù)思路，有利于促進(jìn)古村落文化景觀的保護(hù)性發(fā)展，延續(xù)與傳承其傳統(tǒng)的風(fēng)貌格局，從而促進(jìn)僑鄉(xiāng)古村落發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃利劍.淺析福建古村落保護(hù)工作與旅游開發(fā)[J].武夷學(xué)院學(xué)報(bào)，2021（01）.

[2]蘇志明.梧林古村落的特色建筑[J].建筑，2018（17）.

[3]張志森，許藝娜.晉江市新塘梧林社區(qū)營造路徑探析——基于臺灣社區(qū)營造經(jīng)驗(yàn)分析[J].臺灣農(nóng)業(yè)探索，2017（05）.

[4]胡啟明.美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中的文化保護(hù)與傳承研究[J].智能城市，2018（17）.

（責(zé)任編輯：林步艷）