摘要：近年來(lái)，文化類綜藝節(jié)目發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，涌現(xiàn)出《朗讀者》《上新了·故宮》《國(guó)家寶藏》《經(jīng)典詠流傳》《典籍里的中國(guó)》等優(yōu)秀節(jié)目，彰顯出強(qiáng)大的文化美育作用，受到大眾的喜愛(ài)和追捧。這些節(jié)目在內(nèi)容形態(tài)、敘事模式、數(shù)字技術(shù)等方面實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)新突破，推動(dòng)著文化類綜藝節(jié)目成為我國(guó)文化傳播的重要渠道。文章分析文化類綜藝節(jié)目的轉(zhuǎn)型與重塑之路，以期為未來(lái)文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展路徑提供借鑒。

關(guān)鍵詞：文化類綜藝節(jié)目；敘事結(jié)構(gòu)；技術(shù)美學(xué)；轉(zhuǎn)型路徑

中圖分類號(hào)：G222.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2021）20-0187-03

一、引言

中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。電視節(jié)目作為娛樂(lè)的載體，是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。文化類綜藝節(jié)目以傳統(tǒng)文化的精粹為內(nèi)核，以綜藝的形式為外殼，創(chuàng)造出了一種既滿足觀眾的精神需求又滿足文化價(jià)值傳承的新形式、新表達(dá)。以央視文化類綜藝為代表的眾多優(yōu)秀節(jié)目，無(wú)疑是這種新形式、新表達(dá)可圈可點(diǎn)的創(chuàng)新標(biāo)桿。在技術(shù)、文化蓬勃發(fā)展的當(dāng)下，文化類綜藝節(jié)目如何創(chuàng)新表達(dá)模式，如何將文化故事與綜藝敘事更好地融合，如何把握文化類綜藝節(jié)目的轉(zhuǎn)型與重塑，是值得我們探討的問(wèn)題。

二、文化類綜藝節(jié)目概述

綜藝是指綜合各類藝術(shù)樣式所誕生的一種新的融合藝術(shù)。例如，將文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、繪畫(huà)、建筑等藝術(shù)形式進(jìn)行綜合再創(chuàng)作，便是綜藝。綜藝節(jié)目也是在綜藝創(chuàng)作思維的基礎(chǔ)上對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行組合，以此創(chuàng)作出符合大眾審美需求的電視節(jié)目。文化類綜藝節(jié)目是以中華傳統(tǒng)文化為內(nèi)核，以藝術(shù)加工的娛樂(lè)包裝為外殼，以解讀、傳播、傳承優(yōu)秀文化為宗旨，以多元影像技術(shù)傳播為手段，將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素進(jìn)行創(chuàng)新結(jié)合，具有時(shí)代精神，體現(xiàn)正能量的文藝作品[1]。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和人們文化審美水平的提升，文化類綜藝節(jié)目也在不斷推陳出新，創(chuàng)造性地調(diào)動(dòng)歌舞、表演、朗誦、演講等藝術(shù)手段，紀(jì)錄片、影視劇、專訪、短視頻、動(dòng)畫(huà)等視聽(tīng)語(yǔ)言以及航拍、水下攝影、延時(shí)攝影等拍攝技術(shù)，以互動(dòng)性和時(shí)尚性的現(xiàn)代新媒體樣態(tài)展現(xiàn)中國(guó)文化[1]。這些豐富的題材與多元的形式充分展現(xiàn)了我國(guó)上下五千年優(yōu)秀的文化內(nèi)涵。

縱觀中國(guó)電視文藝的發(fā)展歷程，文化類綜藝的發(fā)展其實(shí)已經(jīng)經(jīng)歷了探索化、專業(yè)化、多元化三個(gè)重要階段。

第一階段——文化類綜藝節(jié)目萌芽期，以《開(kāi)心辭典》《幸運(yùn)52》等節(jié)目為代表，處于以游戲競(jìng)技形式呈現(xiàn)文化內(nèi)容和元素的探索化創(chuàng)作模式階段。這個(gè)階段的節(jié)目隨著改革開(kāi)放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人們對(duì)文化、娛樂(lè)的需求意識(shí)慢慢顯現(xiàn)，各個(gè)電視臺(tái)注重文化類節(jié)目承擔(dān)知識(shí)傳播、文化傳承的功能外，也開(kāi)始注重文化類節(jié)目的趣味性表達(dá)。因此，不難發(fā)現(xiàn)這一階段的文化類綜藝節(jié)目開(kāi)創(chuàng)了競(jìng)技形式，用游戲化、綜藝化的模式吸引觀眾。

第二階段——文化類綜藝節(jié)目起飛期，以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等節(jié)目為代表，處于以慢綜藝創(chuàng)作模式推動(dòng)傳統(tǒng)文化與人文情感傳播的專業(yè)化創(chuàng)作模式階段。這個(gè)階段的文化類綜藝節(jié)目以傳統(tǒng)文化的漢字、詩(shī)詞、書(shū)信為內(nèi)容元素，并結(jié)合其他綜藝節(jié)目常用的闖關(guān)、PK等形式，將中華傳統(tǒng)文化與娛樂(lè)形式、大眾審美深度融合，創(chuàng)作出了一批收視神話的代表節(jié)目。

第三階段——文化類綜藝節(jié)目繁榮期，以《國(guó)家寶藏》《上新了·故宮》《博物館奇妙夜》《典籍里的中國(guó)》《故事里的中國(guó)》等節(jié)目為代表，處于以多形態(tài)節(jié)目樣式探索文博與時(shí)代精神的多元化創(chuàng)作模式階段。這個(gè)階段的文化類綜藝節(jié)目?jī)?nèi)容更垂直化，也更契合時(shí)代內(nèi)涵，眾多節(jié)目均對(duì)題材進(jìn)行創(chuàng)新挖掘，拓展節(jié)目的文化視角，并融合多種藝術(shù)手段與影像技術(shù)，呈現(xiàn)出我國(guó)文化類綜藝節(jié)目的自主創(chuàng)新能力。

三、轉(zhuǎn)型——以形態(tài)多樣與融合敘事表達(dá)時(shí)代之美

電視節(jié)目模式的創(chuàng)新很大程度上取決于三個(gè)維度，即題材視角、內(nèi)容形態(tài)、敘事結(jié)構(gòu)。創(chuàng)新節(jié)目并不容易，隨著數(shù)字技術(shù)與影像技術(shù)的進(jìn)步，傳統(tǒng)電視節(jié)目在視角選擇、內(nèi)容形態(tài)、敘事形態(tài)、審美形態(tài)的改變反向推動(dòng)節(jié)目模式的變革。近年來(lái)，文化類綜藝節(jié)目都在利用形態(tài)創(chuàng)新、融合敘事、技術(shù)美學(xué)構(gòu)建觀眾的“視聽(tīng)驚奇感”，打造出了一批文化精品節(jié)目，極大地增強(qiáng)了觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感。

（一）開(kāi)拓視角彰顯時(shí)代之美

近年來(lái)，我國(guó)的文化類綜藝節(jié)目植根于傳統(tǒng)文化，積極探索選題思路，開(kāi)拓了眾多新的節(jié)目主題，極大地豐富了節(jié)目的題材及視角，彰顯了中華文化的時(shí)代之美，喚起觀眾對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的情感認(rèn)同。

例如，湖南衛(wèi)視推出的《巧手神探》節(jié)目，聚焦“手工手藝”主題領(lǐng)域，通過(guò)沉浸式情景體驗(yàn)展現(xiàn)手作技藝的魅力，讓觀眾感受對(duì)文化執(zhí)著、對(duì)文化堅(jiān)守的匠心文化。這種“手作人”的匠心文化正是中華民族傳統(tǒng)優(yōu)秀品質(zhì)，也是熠熠生輝的時(shí)代精神。

央視制作的《衣尚中國(guó)》聚焦中華傳統(tǒng)服飾藝術(shù)，探尋服飾背后的美學(xué)精神，通過(guò)“歷史空間”“匠心空間”“創(chuàng)演空間”多重演繹，喚醒觀者的文化記憶，激活受眾的情感認(rèn)同，讓美融入生活[2]。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，呈現(xiàn)的樣式更是千姿百態(tài)，如《還有詩(shī)和遠(yuǎn)方》《從長(zhǎng)江的盡頭回家》《萬(wàn)里走單騎》《我在頤和園等你》等文化類綜藝節(jié)目以趣味性極強(qiáng)的形式探尋我國(guó)的名勝古跡，展現(xiàn)中華文明的多樣性。

為讓文化類綜藝節(jié)目既有文化價(jià)值又有娛樂(lè)意義，眾多節(jié)目制作方都在嘗試展現(xiàn)其與其他文化類綜藝節(jié)目在內(nèi)容視角上的差異。因此，近年來(lái)，一些現(xiàn)象級(jí)或極具熱度的文化類綜藝節(jié)目都是在國(guó)學(xué)熱、漢字熱、詩(shī)詞熱、文博熱等題材之外，深度挖掘全新的題材內(nèi)容，嘗試打造更垂直類的文化綜藝，讓觀眾了解中華文化之美，認(rèn)識(shí)中華文化之美的內(nèi)涵、意義和價(jià)值。節(jié)目組這種創(chuàng)作思維，無(wú)疑是在彰顯中華文化的時(shí)代精神，同時(shí)擔(dān)起了文化類綜藝節(jié)目美育的責(zé)任，開(kāi)拓了全新的文化類綜藝節(jié)目表達(dá)時(shí)代之美的視角。

（二）借助科技創(chuàng)新節(jié)目形態(tài)

藝術(shù)最大的特征是它能夠呈現(xiàn)“美美與共”的樣態(tài)。文化類綜藝節(jié)目立足于中華文明的精粹，對(duì)漢字、詩(shī)詞、戲曲、文物、時(shí)代精神等素材進(jìn)行充分挖掘，融合情景劇、紀(jì)錄片、人物訪談、真人秀等多種綜藝節(jié)目樣態(tài)，同時(shí)，也利用數(shù)字技術(shù)手段強(qiáng)化節(jié)目的視覺(jué)化表達(dá)。

《國(guó)家寶藏》用紀(jì)錄式綜藝形態(tài)呈現(xiàn)了“數(shù)字影像+文物”的文化盛宴，創(chuàng)造了一種全新的表達(dá)方式。節(jié)目最大的特點(diǎn)便是技術(shù)與美學(xué)的融合?！秶?guó)家寶藏》會(huì)根據(jù)節(jié)目主題或故事場(chǎng)景的需要，利用大型的LED開(kāi)合車臺(tái)、天軌吊裝LED屏柱、全息影像技術(shù)等科技手段，讓觀眾感覺(jué)文物仿佛就在眼前，極為鮮活，以此拉近觀眾與文物的距離，增強(qiáng)沉浸感。

另外，影像技術(shù)的運(yùn)用能構(gòu)建新的時(shí)空?qǐng)鼍埃材芡苿?dòng)節(jié)目表現(xiàn)方式的創(chuàng)新。《唐宮夜宴》這檔節(jié)目讓河南博物院進(jìn)入了大眾的視野。尤其是“博物館奇妙夜元宵晚會(huì)”顛覆了傳統(tǒng)晚會(huì)節(jié)目的形式，最重要的改變是去掉了傳統(tǒng)晚會(huì)節(jié)目的“固定舞臺(tái)”，30分鐘的6個(gè)節(jié)目直接在河南博物院等實(shí)景地完成拍攝。另外，節(jié)目沒(méi)有主持人串場(chǎng)，而節(jié)目的推進(jìn)是隨“唐宮女孩們”的游覽表演進(jìn)行的。與此同時(shí)，《唐宮夜宴》使用了先進(jìn)的3D技術(shù)、AR技術(shù)、5G技術(shù)，能實(shí)現(xiàn)表演者跳舞的畫(huà)面與虛擬影像背景產(chǎn)生交互，使觀眾可以親眼看到表演者穿梭于深宮庭院、文物、星空、水墨畫(huà)之中。通過(guò)數(shù)字影像技術(shù)，使文化類綜藝節(jié)目更具觀賞性。

（三）類型融合創(chuàng)新敘事結(jié)構(gòu)

我國(guó)文化類綜藝節(jié)目能夠成功出圈的重要原因，是節(jié)目制作方在不斷地探尋觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的節(jié)目模式。創(chuàng)新敘事模式、探尋敘事視角是提升綜藝節(jié)目敘事能力的重要路徑。從馬斯洛需求層次理論來(lái)看，單一的敘事空間已不能滿足觀眾的觀看需求，而構(gòu)建多重?cái)⑹驴臻g是文化類綜藝節(jié)目創(chuàng)作的突圍之處。

“導(dǎo)演在運(yùn)用影像建構(gòu)空間、推動(dòng)敘事的同時(shí)，也無(wú)意識(shí)地傳達(dá)或有意識(shí)地建立了基于空間的權(quán)利秩序與價(jià)值觀念?！盵3]故事與人物是敘事文本中的核心要素，而故事、人物的變化都依賴特定的時(shí)空環(huán)境，若單靠主持人或敘述者進(jìn)行闡述，很難讓觀眾獲得“視聽(tīng)驚奇感”。

目前，很多文化類綜藝節(jié)目對(duì)節(jié)目演播空間進(jìn)行多樣化重構(gòu)。例如，《典籍里的中國(guó)》體現(xiàn)古人與今人對(duì)話的隱喻，用甬道連接節(jié)目的表演空間與觀眾的觀看空間。這種多維空間構(gòu)建的舞臺(tái)會(huì)讓觀眾有更強(qiáng)烈的沉浸式場(chǎng)景氛圍的感受，對(duì)后續(xù)節(jié)目故事化呈現(xiàn)有推進(jìn)作用。愛(ài)奇藝推出的《登場(chǎng)了！敦煌》，同樣搭建了雙重?cái)⑹驴臻g，一個(gè)是敦煌探索團(tuán)會(huì)客的客棧，一個(gè)是實(shí)地探索的空間。這有利于多角度探索敦煌的人文歷史，從而彰顯中國(guó)故事與中華文明的光芒。

此外，一檔優(yōu)秀的文化類綜藝節(jié)目對(duì)敘事功能的建構(gòu)，要將故事化表達(dá)放在首位。當(dāng)下，越來(lái)越多的文化類綜藝節(jié)目采用兩條或多條故事線進(jìn)行敘事。例如，《國(guó)家寶藏》為節(jié)目中出現(xiàn)的每一件國(guó)寶在現(xiàn)有的史料基礎(chǔ)上設(shè)置故事，通過(guò)“一古一今”兩條敘事線完成文物的故事化表達(dá)?！渡闲铝恕す蕦m》則是通過(guò)實(shí)地游園探尋“故宮的秘密”這條敘事線與小劇場(chǎng)表演還原歷史故事這條敘事線進(jìn)行雙線敘事結(jié)合，共同完成節(jié)目主題表達(dá)。多重?cái)⑹戮€的搭建，立體的敘事結(jié)構(gòu)，有助于節(jié)目完成多重視角內(nèi)容的表達(dá)，使節(jié)目?jī)?nèi)容生動(dòng)且富有質(zhì)感。拓展節(jié)目敘事空間，對(duì)于文化類綜藝節(jié)目都是一次積極的、有意義的改變。

四、重塑——以媒介融合與產(chǎn)業(yè)賦能鑄造文化靈魂

社會(huì)化傳播時(shí)代，要想培育專業(yè)化品牌，持續(xù)產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)內(nèi)容，需要打造完整的文化傳播產(chǎn)業(yè)鏈。文化類綜藝節(jié)目完整的產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)菑墓?jié)目策劃階段開(kāi)始，到節(jié)目生產(chǎn)環(huán)節(jié)、節(jié)目宣傳環(huán)節(jié)，再到最終的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)落實(shí)的鏈條構(gòu)建。一直以來(lái)，文化類綜藝節(jié)目對(duì)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承有著重要意義，同時(shí)文化類綜藝節(jié)目對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與繁榮也極為關(guān)鍵。因此，近幾年的文化類綜藝節(jié)目嘗試?yán)霉?jié)目IP的影響力對(duì)其文化領(lǐng)域進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)，提升節(jié)目的可持續(xù)附加價(jià)值。

（一）利用媒體融合突破傳播圈層，發(fā)揮文化類綜藝節(jié)目的內(nèi)核價(jià)值

例如，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》有節(jié)目專屬的APP和網(wǎng)站，觀眾可在APP和網(wǎng)站觀看節(jié)目，也可以在這些平臺(tái)上進(jìn)行詩(shī)詞PK小游戲，以此吸引更多受眾。《朗讀者》《見(jiàn)字如面》等節(jié)目與聲音創(chuàng)作類平臺(tái)蜻蜓FM合作，吸引受眾，提升影響力?！渡闲铝恕す蕦m》與新媒體平臺(tái)深度合作，如與內(nèi)容分發(fā)平臺(tái)今日頭條的合作是從今日頭條APP國(guó)風(fēng)頻道展開(kāi)的，設(shè)置了互動(dòng)性極強(qiáng)的板塊內(nèi)容和場(chǎng)景感十足的H5動(dòng)畫(huà)來(lái)調(diào)動(dòng)觀眾與節(jié)目?jī)?nèi)容的互動(dòng)。同時(shí)，也與微博、微信等社交平臺(tái)進(jìn)行多方合作。尤其是在媒體融合的大背景下，借助不同媒介的力量讓文化類綜藝節(jié)目聚集人氣“破圈傳播”是很有價(jià)值的。這類跨平臺(tái)、多媒體、互動(dòng)式的融合傳播，讓文化類綜藝節(jié)目的傳播有更好的承載平臺(tái)，也有利于將中華文明蘊(yùn)含的文化精神進(jìn)行更廣、更深的傳播。

（二）利用產(chǎn)業(yè)賦能模式，實(shí)現(xiàn)外圍的跨界合作

近年來(lái)，眾多文化類綜藝節(jié)目與當(dāng)?shù)匚幕猩疃然?dòng)，成為激發(fā)當(dāng)?shù)匚穆谩⑽膭?chuàng)、文博“三文”活力的有力杠桿，這也是文化類綜藝節(jié)目重塑的關(guān)鍵方向——利用節(jié)目品牌內(nèi)容的長(zhǎng)尾效應(yīng)，積極推動(dòng)相關(guān)文化品牌開(kāi)發(fā)。故宮作為承載著中華文明悠久歷史的重要載體，一直以來(lái)將故宮題材進(jìn)行電視節(jié)目創(chuàng)作的形式以影視劇、紀(jì)錄片、專題片為主，而故宮的綜藝熒屏首秀通過(guò)《上新了·故宮》節(jié)目呈現(xiàn)給觀眾，反響熱烈，受到廣泛好評(píng)。同時(shí)，《上新了·故宮》節(jié)目相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也受到觀眾的追捧，尤其是創(chuàng)下綜藝周邊銷售奇跡的“暢心”系列睡衣，約2萬(wàn)人認(rèn)籌，而眾籌額達(dá)到1000萬(wàn)元，超出原定目標(biāo)的200倍，顯現(xiàn)出現(xiàn)象級(jí)文化類綜藝節(jié)目自帶商業(yè)光芒的能量。還有其他文化類綜藝節(jié)目也嘗試產(chǎn)業(yè)鏈的延伸發(fā)展，如《我愛(ài)博物館》節(jié)目嘗試創(chuàng)新旅游推廣的思路，給觀眾展現(xiàn)探訪博物館的不同方式，讓很多小眾博物館被觀眾“打卡”?！短茖m夜宴》在大火之后，也利用節(jié)目IP的影響力，與周邊文創(chuàng)產(chǎn)品、鄭州旅游聯(lián)動(dòng)。此外，還有很多文化類綜藝節(jié)目借助內(nèi)容優(yōu)勢(shì)就門(mén)票銷售、文創(chuàng)產(chǎn)品、出版產(chǎn)品等領(lǐng)域與互聯(lián)網(wǎng)公司合作，構(gòu)建多層次的文化傳播產(chǎn)業(yè)鏈。

五、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)象級(jí)的文化類綜藝節(jié)目呈井噴式發(fā)展態(tài)勢(shì)，這種持續(xù)火爆的現(xiàn)象離不開(kāi)國(guó)家政策、受眾需求、節(jié)目創(chuàng)新等多個(gè)因素的驅(qū)動(dòng)。時(shí)代在不斷發(fā)展，文化在不斷更新，如何使文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)造能力與多元內(nèi)涵更好地延續(xù)下去是值得我們思考的問(wèn)題。以央視為代表的眾多優(yōu)秀文化類綜藝節(jié)目的制作方一直堅(jiān)持秉承文化的理念，不斷創(chuàng)新制作理念、豐富節(jié)目形式、拓展傳播途徑，完善產(chǎn)業(yè)鏈，將文化類綜藝節(jié)目的精神內(nèi)核與文化產(chǎn)業(yè)深度融合，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值引領(lǐng)和文化傳承。在今后的文化類綜藝節(jié)目制作中，我們應(yīng)該秉承文化自信，積極汲取中華文明的精粹，回歸對(duì)時(shí)代精神、文化靈魂、人文價(jià)值層面的深度挖掘，以更多元、更獨(dú)特的形態(tài)重塑文化類綜藝節(jié)目，提升文化類綜藝節(jié)目的價(jià)值與意義，為未來(lái)文化類綜藝節(jié)目的創(chuàng)新提供更好的思路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張丹.文化綜藝節(jié)目創(chuàng)新策略研究：以《上新了·故宮》為例[D].杭州：浙江傳媒學(xué)院，2020.

[2] 王桂亭，劉丹.電視文化類節(jié)目傳播中國(guó)傳統(tǒng)東方美學(xué)理念[EB/ OL].光明日?qǐng)?bào)，https：//news.gmw.cn/2021-01/06/content_34520966. htm，2021-01-06.

[3] 陳曉云，袁佳.《野馬》：空間呈現(xiàn)與女性表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2016（9）：119-121.

作者簡(jiǎn)介 何倩，碩士，講師，研究方向：電視節(jié)目創(chuàng)新、影視文化、網(wǎng)絡(luò)新媒體。