摘要：河南衛(wèi)視的春晚《唐宮夜宴》開啟了中國節(jié)日綜藝晚會系列，以技術(shù)賦能，根植于傳統(tǒng)文化，為社會注入了一股文化清流，成功“出圈”。隨后《元宵奇妙夜》《清明奇妙游》《端午奇妙游》等更是成為節(jié)日晚會的創(chuàng)新性視聽表達典范。在此背景下，2021年的各類中秋晚會在內(nèi)容與形式上創(chuàng)新研發(fā)文化“出圈”，意味著國內(nèi)大型晚會的變革序幕已經(jīng)拉開。

關(guān)鍵詞：綜藝晚會；文化傳播；創(chuàng)新表達

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）20-0087-03

基金項目：本論文為江蘇開放大學(xué)“十四五”2021年度科研規(guī)劃課題“江蘇大運河文化帶影視藝術(shù)創(chuàng)作與傳播研究”階段性成果，項目編號：2021-D-10；2019年江蘇省文化科研項目“全域旅游視野下旅游產(chǎn)業(yè)與影視文化融合發(fā)展研究——以大運河文化帶（江蘇段）為例”成果，項目編號：19YB08

電視綜藝晚會是電視綜藝的一種形式，在創(chuàng)新傳播研發(fā)上一直是業(yè)界和學(xué)界的重要研究議題。河南衛(wèi)視推出的中國節(jié)日系列晚會，將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代高科技完美融合，給晚會的視聽創(chuàng)意和傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚帶來了新的啟迪。

2021年的各地中秋晚會相繼受到了河南衛(wèi)視的啟發(fā)，紛紛文化“出圈”。中秋節(jié)前后，“陜西衛(wèi)視中秋之夜”“湖南衛(wèi)視中秋打鐵花震撼舞臺”“東方衛(wèi)視竟把街舞和剪紙融合了”等詞條相繼登上微博熱搜。以往晚會的熱搜都集中在明星身上，但2021年晚會熱搜大為不同，網(wǎng)友戲稱2021年的中秋晚會如同神仙打架。由此可見，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容才能體現(xiàn)媒體競爭力。2020年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加快推進媒體深度融合發(fā)展的意見》，指出“要推進內(nèi)容生產(chǎn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，更加注重網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)，始終保持內(nèi)容定力，專注內(nèi)容質(zhì)量，擴大優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)能，創(chuàng)新內(nèi)容表現(xiàn)形式，提升內(nèi)容傳播效果”。傳統(tǒng)媒體的中秋晚會生產(chǎn)與傳播得到了公眾口碑和主流媒體的關(guān)注與認可，這是綜藝晚會的文化覺醒，其源頭是對節(jié)目創(chuàng)意策劃、生產(chǎn)傳播多角度的創(chuàng)新實踐，是一次值得研究的文化現(xiàn)象。

一、內(nèi)容：傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)與活化

從文化類電視節(jié)目的覺醒到短視頻平臺各類國風(fēng)博主的頻繁“出圈”，在創(chuàng)作層面都已注入傳統(tǒng)文化進行研發(fā)和創(chuàng)新。河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列綜藝晚會給傳統(tǒng)媒體帶來了思維轉(zhuǎn)型，2021年，各地中秋晚會百花齊放，可見傳統(tǒng)文化永遠是文藝作品的創(chuàng)作源泉，我國豐厚的文化資源為現(xiàn)代傳播提供了多種可能。

（一）“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”的故事化敘事

電視營造出的儀式感奠定了節(jié)日晚會在大眾心中的地位。丹尼爾·戴揚和伊萊休·卡茨曾以“媒介事件”的概念來框定重大事件的電視直播，并將重大事件的電視直播視為一種大眾節(jié)日[1]。儀式性的內(nèi)容設(shè)計可展現(xiàn)一檔綜藝晚會的內(nèi)容定位，如何在節(jié)目中融入傳統(tǒng)文化與時代元素、讓晚會具有儀式感是綜藝晚會要探索的重點[2]。河南衛(wèi)視開啟了晚會故事性探索，在《唐宮夜宴》成功得到肯定后，以唐小妹的人物IP擔(dān)任后續(xù)晚會的故事主人公，在《中秋奇妙游》也沿用了人物IP唐小妹，并根據(jù)中秋主題，重新構(gòu)造了一個完整的唐小妹故事。節(jié)目從傳統(tǒng)中國皮影開始，以唐朝宮廷樂師之女唐小月為主人公，講述了唐小月在中秋之際渴望和父親團圓，經(jīng)歷重重考驗后，在不同的時空中集齊了信物，最終父女成功團聚的故事。節(jié)目中，通過唐小月的時空旅程，將盛唐時期的洛陽、老君山、河洛客家文化串聯(lián)成篇，有別于傳統(tǒng)晚會主持人串場的模式，以劇情帶動節(jié)目，在劇情呈現(xiàn)中邀請專業(yè)演員加入，其中電視劇《甄嬛傳》中溫太醫(yī)和沈眉莊的扮演者，在《中秋奇妙游》中扮演唐小月的父母，使人物形象更為鮮明。

短視頻平臺嗶哩嗶哩的中秋晚會《花好月圓夜》在一幅畫卷中娓娓道來，晚會由“秋節(jié)佳人圖”“花車斗彩”“繁華市井”“一觴一詠”“風(fēng)花雪月”五個主要部分組成，通過兩位女主人公將整場晚會串聯(lián)起來，精細的場景設(shè)計和情節(jié)豐富的故事給觀眾帶來極致的觀看體驗?；谟^眾對影像的認知判斷，劇情內(nèi)容是對歷史故事的重新演繹，可降低觀眾觀看時的心里入侵壓力[3]。首先，節(jié)目沉浸式的戲劇化結(jié)構(gòu)體驗，有助于引發(fā)觀眾情感共鳴；其次，在劇情設(shè)計中，通過豐富的視聽修辭，在主角的演繹中再現(xiàn)傳統(tǒng)文化，讓觀眾以看劇的方式看完一場晚會。

（二）節(jié)日中的地域文化表達

意大利符號學(xué)家艾柯提出了“影像符碼”的概念，其認為同語言學(xué)符號一樣，影像符碼也是人為約定并獨立于現(xiàn)實之物的電影語言[4]。地域文化在綜藝晚會中的呈現(xiàn)則是符碼轉(zhuǎn)譯的表現(xiàn)。具有地域文化的文化符號在綜藝晚會中成為傳統(tǒng)文化的代言人，建立影像視覺化的符碼體系。

江蘇衛(wèi)視根據(jù)地方特色，以“戲韻中秋盛世華章”為主旨，打造了一個回歸傳統(tǒng)的中秋戲劇晚會，囊括了昆曲、京劇、蘇劇、紹興戲、錫劇、揚劇、淮劇等眾多劇種，通過劇目表演，體現(xiàn)江蘇省戲劇傳承與發(fā)揚的最新成果。江蘇連續(xù)十五年舉辦中秋戲曲晚會，中秋戲曲晚會已經(jīng)成為江蘇的文化名片之一，“八月十五，賞月看戲”在某種程度上已經(jīng)成為戲曲圈內(nèi)的新民俗。江蘇中秋戲曲晚會可以毫無疑問地被稱為江蘇傳統(tǒng)文化的金字招牌，其在持續(xù)性的基礎(chǔ)上兼顧傳統(tǒng)與創(chuàng)新，展示出江蘇戲曲的藝術(shù)風(fēng)采與發(fā)展態(tài)勢。

陜西衛(wèi)視中秋晚會在強調(diào)節(jié)日文化的同時，更為注重對地域文化和城市精神的傳播，以“送你一個長安”為主題的傳統(tǒng)文化為切入口和突破口，打開了一條文化創(chuàng)新的賽道。以文化根脈線索串聯(lián)，全國首次百人真人兵馬俑舞臺情景歌舞表演《西風(fēng)斬》，將獨特地域標識和文化代表融入晚會表演；節(jié)目《詩賦長安》以歌舞誦詩形式，將朗誦、演唱、舞蹈、樂團、童聲跟詩歌融合，展現(xiàn)出唐詩這一燦爛中華文化的豐富美感和時代魅力；根據(jù)陜西經(jīng)典曲目碗碗腔《人面桃花》改編的國潮與傳統(tǒng)戲曲結(jié)合的原創(chuàng)作品《桃花箋》，更是驚艷絕倫。這些節(jié)目悉數(shù)立足于古漢唐文化和中秋節(jié)發(fā)源地陜西的本土文化，通過對傳統(tǒng)文化根脈的深度挖掘以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新，使傳統(tǒng)文化充分煥新，呈現(xiàn)出絕美的舞臺效果，全面契合了年輕受眾的偏好，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“復(fù)古流行”。

（三）非遺文化的時尚化表達

中秋節(jié)是首批列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的節(jié)日。2021年，非遺文化也是各地中秋晚會的聚焦點，在晚會內(nèi)容表達上都融入了非遺元素，找到了非遺文化的時尚化表達方法。河南衛(wèi)視《中秋奇妙游》以經(jīng)典的“團圓”為主題，在注重挖掘傳統(tǒng)文化的同時，刺繡、剪紙、皮影、泥塑、舞獅、火龍等非遺元素也是整場晚會的亮點。晚會以非遺元素展現(xiàn)傳承的魅力，戲曲節(jié)目《戲·韻》邀請戲劇靴子制作技藝傳承人張華、京繡技藝傳承人駱寧寧、戲曲盔頭制作技藝傳承人李鑫等加盟。民樂節(jié)目《豫見》著重展現(xiàn)民樂中的河南元素，融合了河南豫劇流水、河南越調(diào)亂彈、河南道情、河南曲劇慢垛等內(nèi)容。創(chuàng)意太極《和》，由河南武術(shù)冠軍馬建超、張振興的陳氏太極拳表演與笙藝術(shù)家吳彤的音樂融合交匯在老君山。河南衛(wèi)視中秋晚會開場與湖南衛(wèi)視中秋晚會都融入了非遺表演打鐵花，但表達意味和舞美呈現(xiàn)不同，前者與舞龍結(jié)合，營造出火樹銀花的意境；后者則與雙人舞蹈融合，視覺極具夢幻性。

嗶哩嗶哩的晚會也飽含了大量的民俗藝術(shù)與非遺元素，其中有在2006年被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“萬載開口儺”，這是一種流傳于江西省宜春市萬載縣用于驅(qū)鬼逐疫、祈求平安的戲劇藝術(shù)。盡管“儺”字在現(xiàn)代漢語中并不常用，但作為中國儺戲源頭的秧舞（鬼戲）是華夏文明中可考的歷史最悠久的祭拜活動，所以儺戲也是研究中國自然祭祀、巫術(shù)信仰等時期的華夏祖先們的珍貴資料。

二、傳播：創(chuàng)新傳播適應(yīng)時代需求

全媒體時代，電視晚會想要轉(zhuǎn)型發(fā)展，須具有互聯(lián)網(wǎng)思維，離開傳統(tǒng)媒體舒適圈，推進媒體深度融合，走出轉(zhuǎn)型發(fā)展之路。綜藝晚會除挖掘綜藝內(nèi)涵外，還要轉(zhuǎn)變傳播方式。河南衛(wèi)視的晚會在新媒體平臺播出，通過大屏與小屏互動，高密度、高頻率播出，在各短視頻平臺多臺分發(fā)，使傳播效果更加多元。同時，舞美科技賦予了綜藝晚會更多可能性，讓舞臺穿越古今，為觀眾建構(gòu)更多想象力場景，通過技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，幫助觀眾從關(guān)注轉(zhuǎn)為參與，實現(xiàn)沉浸式的信息互動，延展了時間與空間，帶來了極致的視聽體驗。

（一）走出傳統(tǒng)舞臺，科技賦能場景奇觀

在數(shù)字科技的支持下，傳統(tǒng)藝術(shù)文化傳承的形式更為豐富，更易于破墻“出圈”。河南衛(wèi)視的中國節(jié)日系列晚會利用科技賦能賦予了舞臺更多想象力，為晚會節(jié)目制作帶來更多可能性。節(jié)目選擇實景拍攝，讓晚會走出傳統(tǒng)舞臺。2021年，各地中秋晚會在舞臺的表現(xiàn)上打破了限制，陜西衛(wèi)視走進西安文化公園大唐芙蓉園，在紫云樓前打造出一個以“皎月”為主題的露天舞臺；東方衛(wèi)視則結(jié)合地域特點，突出都市風(fēng)格，歌手在外灘雙層大巴上、在東方明珠前歌唱，是一次勇敢的嘗試。

央視中秋晚會用技術(shù)營造出獨特氛圍，在舞美設(shè)計上以“北斗七星”為主題，穿越古今與地方特色融合，讓傳統(tǒng)舞臺實現(xiàn)了更多可能。歌曲節(jié)目《送你一朵小紅花》，舞美燈光以暖色調(diào)和玻璃木屋結(jié)合，木屋外配有漫天星河，在表演者的淺吟低唱中營造治愈氛圍，療愈人心。《平凡之路》的舞臺設(shè)計則充分圍繞歌曲主題，呈現(xiàn)都市生活，雨夜、路口、夜景、紅綠燈構(gòu)成了典型的年輕人在都市中拼搏奮斗的氛圍場景。深受年輕人喜愛的歌曲《這世界那么多人》的舞臺畫風(fēng)唯美，藍花楹樹下、一輪明月前，舞蹈演員悠然起舞，浪漫的氛圍感溢出了屏幕。國風(fēng)歌曲節(jié)目《萬疆》中，歌手李玉剛走進古典畫卷中，利用二維古畫和三維立體實現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換，讓歌手從畫卷中穿越到晚會現(xiàn)場。央視中秋晚會讓傳統(tǒng)舞臺煥發(fā)生機，其利用科技手段為每一個節(jié)目量身定做舞臺，每一個節(jié)目的舞臺都有獨特的氛圍感，讓觀眾得到了沉浸式的觀看體驗。

（二）短視頻加快傳播節(jié)奏

短視頻和社交網(wǎng)絡(luò)平臺的融合傳播加快了傳統(tǒng)媒體的宣傳節(jié)奏，增強了傳播的有效性。新媒體平臺的全面開放讓更多受眾都能看到節(jié)目，實現(xiàn)了傳播效果的最大化。當(dāng)前，數(shù)字傳播技術(shù)已經(jīng)突破了傳統(tǒng)傳播模式的壁壘，因此，以受眾為中心的傳播模式已經(jīng)代替了以傳播者為中心的傳統(tǒng)傳播模式。河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列的《唐宮夜宴》，在登上河南衛(wèi)星電視春晚之后，三天內(nèi)在抖音平臺的播放量就超過了4億多次，微博熱搜也沖到了第二名。

陜西衛(wèi)視中秋晚會從傳播層面充分考慮年輕用戶的需求，在網(wǎng)絡(luò)傳播屬性上強調(diào)共情和年輕態(tài)，用內(nèi)容牽引觀眾的興趣點，充分結(jié)合了短視頻的傳播特點。晚會播出后，多個亮點節(jié)目在短視頻平臺上廣泛傳播，快速形成熱點，隨后反哺整場晚會。晚會充分融合了衛(wèi)視、融媒體、地面頻道、各大網(wǎng)絡(luò)平臺，多傳播渠道互動協(xié)同，使陜西衛(wèi)視中秋晚會頻繁登上熱搜，成為中秋晚會的“黑馬”。

（三）臺網(wǎng)互動加快傳播

在媒體新業(yè)態(tài)高速發(fā)展時期，電視節(jié)目的制作和傳播要充分考慮用戶參與，充分吸引受眾的參與及實踐。美國傳播學(xué)學(xué)者亨利·詹金斯用參與式文化的概念來描述媒介文化，表示參與體驗對觀眾的吸引力[5]。

《唐宮夜宴》“出圈”后，河南衛(wèi)視乘勝追擊，在《端午奇妙游》制作之初邀請網(wǎng)友親身參與節(jié)目形式與內(nèi)容的研發(fā)，在河南省各大高校中發(fā)起“尋找唐小妹活動”，邀請網(wǎng)友選擇心目中的唐小妹。在傳播過程中，參與者變成了創(chuàng)新者，用戶以文化實踐的方式參與到節(jié)目的制作中，拓展了新的文化空間。由此可見，河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列晚會是多維互動為主導(dǎo)的參與式文化呈現(xiàn)的結(jié)果。

嗶哩嗶哩作為網(wǎng)絡(luò)視頻平臺，更加注重用戶體驗，晚會除邀請各類知名表演藝術(shù)家外，最大的看點是邀請了54位國風(fēng)UP主（嗶哩嗶哩的內(nèi)容創(chuàng)作者）作為表演嘉賓，如才疏學(xué)淺的才淺、古琴診所、混元Rysn、二十四伎樂等。節(jié)目中，UP主古琴診所身穿漢服，用中國傳統(tǒng)樂器演奏出的《長安十二時辰幻想曲》在嗶哩嗶哩點擊量高達270萬。嗶哩嗶哩的自信來自社區(qū)濃厚的國潮創(chuàng)作氛圍。嗶哩嗶哩的中秋晚會讓UP主走進晚會并成為主角，充分考慮到互聯(lián)網(wǎng)時代的力量?？梢哉f，眾多國風(fēng)UP主都是文化自信對外輸出的重要力量。

央視中秋晚會因內(nèi)容出新、出奇引來網(wǎng)友好評，“央視中秋晚會舞臺氛圍感”“央視中秋晚會意境有多絕”等多個話題引發(fā)熱議。陜西衛(wèi)視中秋晚會微博話題“送你一個長安”閱讀量達1.5億，晚會爆款節(jié)目相關(guān)話題閱讀量突破1000萬，“陜西衛(wèi)視支棱起來了”成為網(wǎng)友熱議的焦點。

三、結(jié)語

當(dāng)下，電視節(jié)目正處于從“泛娛樂”到“泛文化”的轉(zhuǎn)型階段，如何以娛樂節(jié)目為載體傳遞傳統(tǒng)文化是當(dāng)代電視人的責(zé)任。

全媒體時代，電視綜藝晚會要敢于創(chuàng)新研發(fā)新的節(jié)目形態(tài)，注重傳統(tǒng)文化與電視媒介的有機結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永遠是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，河南衛(wèi)視中國節(jié)日系列晚會用文化魅力創(chuàng)造流量，給傳統(tǒng)媒體和網(wǎng)絡(luò)平臺綜藝晚會的改革提供了參考路徑。2021年，各地中秋晚會給廣大觀眾帶來了傳統(tǒng)與時尚、技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的視聽盛宴，電視晚會走上了改革之路。

參考文獻：

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[3] 顧亞奇，張旭.傳統(tǒng)文化覺醒：符碼體系與視聽場域的再生產(chǎn)——基于河南衛(wèi)視“中國節(jié)日”系列節(jié)目的文化觀察[J].中國電視，2021（7）：30-34.

[4] 沈鈺扉.作為符碼的影像：艾柯影像三重分節(jié)理論評析[J].中國圖書評論，2019（8）：72-83.

[5] 謝新洲，趙珞琳.網(wǎng)絡(luò)參與式文化研究進展綜述[J].新聞與寫作，2017（5）：27-33.

作者簡介 韓海青，碩士，講師，研究方向：影視藝術(shù)、新媒體。