武琪琦

摘要：5月6日《百鳥朝鳳》電影公映，盡管有張藝謀、李安等知名導演為其宣傳但是票房依舊慘淡。隨后《百鳥朝鳳》出品人方勵在直播中向影院經(jīng)理跪求排片事件將這部電影推到了風口浪尖，票房隨之狂升。盡管文藝電影沒有市場的話題不絕于耳，但卻鮮有提到電影真正想表達的傳統(tǒng)文化的繼承與丟失。

關(guān)鍵詞：百鳥朝鳳；傳統(tǒng)文化；文化傳播

一、《百鳥朝鳳》從五百萬到五千萬

5月6日，“第四代”導演吳天明的遺作《百鳥朝風》公映。影片講述了黃河岸邊的嗩吶藝人對傳統(tǒng)文化的堅守和無奈，獲得張藝謀、陳凱歌、徐克等名人推薦，但首日票房只有28萬元，排片比只有約1.2%。5月12日，電影制片人方勵通過網(wǎng)絡(luò)直播公開跪求院線增加《百鳥朝鳳》的排片。院線應(yīng)聲而動。截至5月19日，《百鳥朝風》票房累計超過4800萬元，排片超過12%。同時，有關(guān)影片的評價、方勵的下跪、小眾電影的發(fā)行以及嗩吶代表的中國傳統(tǒng)文化傳承等問題，引起電影業(yè)內(nèi)外人士激烈論爭，成為一個公共事件。《百鳥朝風》從表層看講的是吹嗩吶，從深層看表現(xiàn)的是對中華民族對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的正確態(tài)度。

《百鳥朝鳳》原本想要通過電影引發(fā)受眾對于嗩吶這一民間傳統(tǒng)文化的繼承和丟失現(xiàn)狀的關(guān)注，因此我們不能將它與一般商業(yè)電影做比較。在出品人方勵跪求排片事件發(fā)生后，大眾開始將它與其他商業(yè)電影的票房和上座率做比較，為文藝電影沒有市場鳴不平，開始以批判現(xiàn)在的大眾文化來感嘆傳統(tǒng)文化的丟失。這些評論都有他們的道理，但是卻忽略了電影原本的傳播意義。方勵原本只想通過排片比的增大使電影的到更多的關(guān)注，確實最后達到了這樣的效果，但是卻并沒有使電影中的嗩吶文化深入人心。在文化的傳播發(fā)展過程中，電影只是其中的一種傳播媒介，我們不能因為一部電影去否定整個文化的傳播現(xiàn)狀。《百鳥朝鳳》出品人跪求排片事件，電影的關(guān)注度上去了票房提高了，卻沒有達到文化的宣傳意義，票房拯救了電影卻拯救不了文化。

二、電影只是文化傳播發(fā)展的一種媒介

電影的獨特形態(tài)在于它的能指的這個雙元特性：即從它已開始就有不尋常的感性的豐富，但又是帶有非常深的幻想的印記。嗩吶是一個具有象征意味的文化符號，在《百鳥朝鳳》中，它代表傳統(tǒng)文化的傳承以及市場大潮中傳統(tǒng)文化被沖擊、被邊緣化、被一些年輕人排斥的情景。電影作為一種大眾媒介是大眾文化傳播的一種載體，大眾文化的舞臺上從來沒有獨角戲，將傳統(tǒng)文化通過電影的形式表達出來本身就是融人大眾文化的一種方式。

縱觀歷史發(fā)展的道路，如今的傳統(tǒng)文化也是歷史上某一個時期的大眾文化。藝術(shù)趣味和審美理想的轉(zhuǎn)變，并非藝術(shù)本身所能決定，決定它們的歸根到底仍然是現(xiàn)實生活。不能將傳統(tǒng)文化的丟失歸咎于社會的發(fā)展和人們的遺忘；中國地大物博，歷史源遠流長，如今許多傳統(tǒng)文化也是在外來文化上的繼承和發(fā)展?！栋嬴B朝鳳》中的嗩吶公元3世紀由波斯、阿拉伯一帶傳人中國；明代后期，嗩吶已在戲曲音樂中占有重要地位，到了清代，嗩吶被納入到宮廷音樂；如今嗩吶藝術(shù)已經(jīng)列人國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?！皢顓冉场睏砥溟g的鄉(xiāng)村禮俗秩序已經(jīng)遠去，把嗩吶作為唯一精神娛樂的時代也已一去不返。因此對于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，我們不能說它消失了，只能說大眾的關(guān)注點發(fā)生了變化，不能否定我們現(xiàn)在正在流行發(fā)展的文化。

三、票房拯救了電影拯救不了文化

《百鳥朝鳳》出品人跪求排片事件發(fā)生后，《百鳥朝鳳》的票房從五百萬上升到五千萬，不少人認為方勵這一跪成功了。但是對中國文藝片而言，依然是千瘡百孔的殘酷現(xiàn)實。在商業(yè)電影正當紅的今天，文藝電影想要在票房上取勝幾乎是不可能的，觀眾往往要在電影明星身上去完成自我迷戀。所以，即使在下跪后《百鳥朝鳳》的票房明顯上漲，但它只是表明電影的專注度提高，拯救了電影，拯救了投資者發(fā)行商，并沒有使電影內(nèi)容原本的意義傳達出去，更沒有拯救文藝電影最根本的問題一文化與夢想的差距。

當然，這個事件背后讓我們更加清楚的看到傳統(tǒng)文化繼承和丟失的現(xiàn)狀，不可否認電影讓受眾更直觀的看到這個現(xiàn)象，但是它只能停留在表面的傳播上不能將受眾帶人更深層次。隨著社會的發(fā)展，政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護也在逐漸加大，而我們需要做的首先是推動傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展；其次是不能任意解構(gòu)傳統(tǒng)文化中的固有精髓，合理的認識和傳播傳統(tǒng)文化；最后是我們應(yīng)該實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的多元化，有效利用電子媒介進行傳播，不能倚重其中任何一種媒介。三者合力才能有效拯救正在稀缺的傳統(tǒng)文化。