鄒蓉

(上饒師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院,江西 上饒334001)

桑映斗是清代中葉云南少數(shù)民族作家中頗有成就的詩(shī)人,楊世光認(rèn)為,清代納西族旁姓作家群中,“詩(shī)名最盛者,要數(shù)桑映斗”[1]。關(guān)于他的生平,《納西族文學(xué)史》有記載:“桑映斗(1782－1850年),字聚伍,號(hào)沁亭……桑映斗在中秀才后多次應(yīng)鄉(xiāng)試,由于他所寫的詩(shī)往往擺脫當(dāng)時(shí)詩(shī)文所規(guī)定的種種戒律,出自手眼,發(fā)揮己意,因而屢試不第,但他并沒有灰心停筆。”[2]

桑映斗所存詩(shī)由黃乃鎮(zhèn)、李世宗等人輯得四百余首①筆者細(xì)數(shù)了幾遍,共341題449首(《寄楊竹塘》共2首,目錄中未標(biāo)明,《食花魚》共4首,但這是唱和詩(shī),只有一首是桑映斗的),與序中藍(lán)華增所稱“輯得四百九十余首”有出入。,編入《鐵硯堂詩(shī)稿》,藍(lán)華增在此詩(shī)集的序中提到:“所著有《鐵硯堂詩(shī)稿》,現(xiàn)藏于其后裔家。其曾孫桑即梁在其遺著卷首題辭說:‘先曾祖沁公遺著《鐵硯堂詩(shī)鈔》共二千余首,經(jīng)亂散失,僅余此三百三十五首。前有抄本四冊(cè),共計(jì)四百四十一首,有劍川趙月村(趙藩)、麗江知府熊公廷權(quán)所寫跋語(yǔ)。因輾轉(zhuǎn)借閱,又多失落。’”[3]1

關(guān)于桑映斗思想性格及其詩(shī)歌成就,學(xué)術(shù)界已有不少論述,如楊世光、李心荃、余海波、多洛肯、劉茗、董雪蓮等學(xué)者評(píng)論桑映斗才高志大,雖科場(chǎng)蹭蹬,依然樂觀豁達(dá)、固守氣節(jié),不減對(duì)社會(huì)的深切關(guān)懷,深受杜甫憂國(guó)憂民思想影響,他的詩(shī)亦有“詩(shī)史”特點(diǎn)。他以現(xiàn)實(shí)主義的手法,指陳社會(huì)弊端,反映民生疾苦,寫出歷史真貌,沉痛深情、慷慨悲歌。董雪蓮評(píng)論桑映斗說,他“留下了不少借古諷今、揭露現(xiàn)實(shí)之作,如《對(duì)雪吟》《土兵行》《莫惱翁》《采黃獨(dú)》《大麥黃》等等,無情揭露了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)下層人民的殘酷剝削和壓榨?！H有杜詩(shī)遺風(fēng)”[4]。多洛肯指出,明清時(shí)期云南少數(shù)民族詩(shī)人,包括桑映斗,有著推尊唐詩(shī)的傾向,顯示出積極參與主流文壇“尊唐”“尊宋”之爭(zhēng)、表達(dá)文學(xué)宗尚的清醒意識(shí)[5]。余海波認(rèn)為,納西族詩(shī)人中,“還有一部分知識(shí)分子,學(xué)習(xí)陶淵明,隱居鄉(xiāng)里,躬耕山野,種菊品酒,寫詩(shī)和陶。陶淵明的品格為納西族知識(shí)分子所推重”[6],這其中就包括桑映斗,他曾創(chuàng)作了一些表達(dá)躬耕自足之意的田園詩(shī)。李心荃指出:“從木公與桑映斗的仿漢創(chuàng)作中,我們看到更多的是人格認(rèn)同的民族融合模式。”[7]

這些論述非常深刻,極有見地。不過,學(xué)者們對(duì)桑映斗詩(shī)歌的鑒賞集中在《土兵行》《采黃獨(dú)》《大麥黃》《六昔詩(shī)》《萬人?！贰镀烤铡返壬贁?shù)篇目,其實(shí)桑映斗還有很多優(yōu)秀的、值得詳細(xì)評(píng)說的詩(shī)。另外,桑映斗的詩(shī)是否真實(shí)地反映了他所處的時(shí)代?除了借鑒前賢詩(shī)歌的優(yōu)秀成果與接納先哲的影響之外,他的詩(shī)是否有自己的獨(dú)特魅力?他的詩(shī)有哪些優(yōu)缺點(diǎn)?這些也是學(xué)者們未加探討或探討得不詳細(xì)的。

本文將選取桑映斗優(yōu)秀詩(shī)作中前人論述較少的篇目進(jìn)行評(píng)論,在展現(xiàn)他的詩(shī)歌思想藝術(shù)之美及獨(dú)特魅力的同時(shí),勾勒出他的心路歷程,并將他的詩(shī)與史料記載、史學(xué)論著進(jìn)行對(duì)照,詳細(xì)探討他的詩(shī)在多大程度上呈現(xiàn)了社會(huì)真相。

桑映斗的一生可概括為始于救苦入世的熱情,終于無緣入世的酸楚。下文試從桑映斗的救苦入世熱情開始,展開他的詩(shī)與一生。

一、“壯士酣歌按劍起”——救苦入世的熱情

最能體現(xiàn)桑映斗救苦入世熱情的詩(shī)作是《出塞》:

一夜朔風(fēng)勁草折,鐵衣如冰刀如雪。

壯士酣歌按劍起,漫漫天底如磐黑。[3]36

此詩(shī)第一句以勁草被北風(fēng)吹折的意象,渲染邊塞的寒冷與摧殘力量,讓人聯(lián)想到,即便勇武之人也可能殞命于此。第二句引入戰(zhàn)士形象,以“如冰”“如雪”描寫戰(zhàn)士的鎧甲、刀,給人以與惡劣環(huán)境針鋒相對(duì)的堅(jiān)毅感、銳利感,貼切地表達(dá)了戰(zhàn)士面對(duì)死亡之境毫無畏懼的勇毅,而且,面對(duì)死亡,不是“悲歌”,而是“酣歌”,是樂于赴死。何以能如此?詩(shī)并沒直接點(diǎn)出,但結(jié)合桑映斗其他詩(shī)作,不難推測(cè),乃源于對(duì)天下百姓的深情,這種深情令戰(zhàn)士有足夠的熱度去對(duì)抗嚴(yán)寒和死亡。第三句的“酣”字令人聯(lián)想到酒給人的血液注入的熱量,讓讀者直接感受到戰(zhàn)士的滿腔熱血。此句的“起”字與第一句的“折”字形成鮮明對(duì)比:明知可能殞命,依然挺身而起。它進(jìn)一步寫出了戰(zhàn)士的勇毅,還讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)中前仆后繼的悲壯場(chǎng)面。最后一句是最沉重的一句,此句的“磐”字直接給人以大石裹壓的窒息感、沉重感,筆者讀過的中國(guó)古代詩(shī)詞中,未見過以“磐”來形容黑暗的作品,這是通感手法的運(yùn)用,給予黑夜以質(zhì)地感、形狀感、重量感、壓迫感,讓人非常直觀地感受到艱難。要打破這樣的黑夜,如同要掀翻巨石。雖如此,戰(zhàn)士依然愿意用手中的劍去劃開彌漫在天地之間裹壓著人類的黑暗。

這首詩(shī)雖題為《出塞》,其內(nèi)涵已超越了邊塞主題。邊塞,看似局限于某一地,但其實(shí)聯(lián)結(jié)著一國(guó),在此詩(shī)中就象征著全國(guó),邊塞的黑夜象征著社會(huì)的黑暗,所以,詩(shī)的最后一句中的“漫漫”既是從時(shí)間長(zhǎng)度也是從空間廣度描寫黑暗,于是,“壯士”就不僅僅只是勇毅的沙場(chǎng)戰(zhàn)士,還象征著愿意為天下大眾掃清黑暗的“先驅(qū)者”?！跋闰?qū)者”形象是桑映斗對(duì)自己的期許。桑映斗賦予了邊塞詩(shī)全新的內(nèi)涵。

桑映斗生活的時(shí)代真的是如磐黑暗嗎?是否是夸張手法的運(yùn)用?

桑映斗出生于乾隆朝,但成年后已是嘉慶時(shí)期,他一直生活到道光時(shí)期。張國(guó)驥的博士學(xué)位論文《清嘉慶、道光時(shí)期政治危機(jī)研究》指出,嘉道兩朝的吏治非常腐敗:“此時(shí)吏治不但極其腐敗,而且也極其無能。腐敗也不僅僅是貪污受賄,徇私枉法,而是表現(xiàn)在整個(gè)官場(chǎng)道德的整體墮落,全面而嚴(yán)重的官場(chǎng)道德危機(jī)?！盵8]17所以,桑映斗此詩(shī)絕無夸張。另外,此詩(shī)并沒有簡(jiǎn)單概述社會(huì)現(xiàn)象,而是以高度凝練的意象構(gòu)成的旨意多重的意境來讓人真實(shí)地感受到嚴(yán)酷的社會(huì)氛圍,抒寫主人公的深情與勇毅。

這首詩(shī)用多方面多層次的強(qiáng)烈對(duì)比形成飽滿的張力,讀來蕩氣回腸?？梢哉f,桑映斗很喜歡也擅長(zhǎng)用對(duì)比來形成跌宕起伏的情感氣勢(shì)。

桑映斗入世以救苦的理想在《文筆山下有潭,云出即雨?？ぶ舅d風(fēng)雨龍?zhí)都创恕穂3]76中亦有表現(xiàn),這首詩(shī)用確保地方風(fēng)調(diào)雨順卻從不向百姓索取祭獻(xiàn)的龍象征利澤百姓的清官,同時(shí)寄托著桑映斗的理想。

但是,在一個(gè)吏治腐敗的時(shí)代想當(dāng)廉官,注定難行,桑映斗入世以救苦的理想,在半路就被如磐之黑的時(shí)代阻斷,但他并沒有就此止步,他找到了另一條劃破黑暗的路——以詩(shī)為劍,諷刺世無明主、金錢開路、奸佞當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)象。

二、“世無青眼”的哀嘆及“文章為患”的自嘲

桑映斗頗為自負(fù),他在《妙明和尚蓄有佳石,以詩(shī)索之,作此以贈(zèng)》一詩(shī)的開篇即云:“我似人間一謫仙,偃蹇入世二十年?！边@兩句詩(shī)在自許才高的同時(shí),還表達(dá)了世路艱難的感慨。緊接這兩句的是“初心端不負(fù)林泉,世無青眼誰我憐”[3]123,意思是,他最終會(huì)歸隱,又渴望著在歸隱之前實(shí)現(xiàn)有用于世的理想,但可惜無人賞識(shí)他的才華。初心在林泉,是想表達(dá)他的入世,不為功名利祿,只為解困救難。

《鐵硯堂詩(shī)稿》錄有一首《闈中感拈》,從題目與內(nèi)容來看,大概創(chuàng)作于桑映斗某次科舉考試未能如愿之后,此詩(shī)的最后四句是:“鐵硯有緣和我老,青燈無賴照人愁。文章得失尋常事,魚目珍珠在取求。”[3]131從“照人愁”句可以看出桑映斗對(duì)自己的落選有愁緒,但他接著表達(dá)的是:文章自有優(yōu)劣之分,而選才者是選魚目還是珍珠,又當(dāng)別論?？梢钥闯?他并不認(rèn)為自己文章不佳,而且,無論別人選不選珍珠,都不影響他與文章相伴到老。

桑映斗為什么屢試不中?前文所引《納西族文學(xué)史》的那段話中提到桑映斗應(yīng)試時(shí)喜歡發(fā)揮己意。筆者未能讀到桑映斗的科舉文章,但從他所寫的諷刺社會(huì)黑暗的詩(shī)來看,桑映斗是敢言之輩,這很可能是導(dǎo)致他科場(chǎng)失意的原因之一。桑映斗自己也是這么認(rèn)為的,用他的話來說,是沒有管住自己的舌頭,《雊雉嘆》就表達(dá)了這樣的認(rèn)識(shí),這首詩(shī)借北周名將賀若敦因舌取禍、野雞鳴叫招人厭兩事,得出“文章為患古所虞”[3]45的觀點(diǎn):寫詩(shī)文發(fā)表對(duì)現(xiàn)實(shí)的看法會(huì)給自己帶來禍患。桑映斗的確有太多“為患”的詩(shī)。

在桑映斗入世道路上,還有一個(gè)阻礙:官場(chǎng)貪污成風(fēng)、金錢開路。張國(guó)驥指出:“清嘉慶、道光時(shí)期官場(chǎng)的唯利是圖已成風(fēng)氣,封建官員那種必須遵守的廉潔奉公的道德準(zhǔn)則對(duì)絕大多數(shù)官員來說已蕩然無存?！盵8]17于是,我們就能明白,桑映斗在《擊甌歌》所說的“但信臣心如白水,豈知世道須黃金”[3]70并非空言。桑映斗還在《詠史·其七》作了更為辛辣的諷刺:

所思在泰山,乃為梁父吟。

所思在黃河,乃有湘水深。

書生出門遭白眼,輿臺(tái)廝隸恒相侵。

行路非難實(shí)自難,空囊入世真妄心。

君不見,黃帝乘龍飛太清,

乃由丹沙成黃金。[3]73－74

從主題看,這首詩(shī)并不新穎,寫的是在達(dá)到理想之前,阻礙重重,開篇的四句甚至有些老套地化用了張衡的《四愁詩(shī)》,但此詩(shī)最后三句表達(dá)的意思卻非常獨(dú)特:連仙界也重錢,成仙也要用黃金開路。如此“曲解”黃帝成仙的典故,真是點(diǎn)鐵成金。桑映斗很善于諷刺,而且是用語(yǔ)平和、不動(dòng)聲色、含蓄內(nèi)斂地進(jìn)行諷刺,表面平靜如水,內(nèi)里尖銳無比。

如果桑映斗向金錢開路的世道低頭、隨波逐流,也有進(jìn)入仕途、實(shí)現(xiàn)理想的可能,但低頭就意味著令潔白天性蒙污。于是,他陷入矛盾之中:是入世以實(shí)現(xiàn)大愛理想?還是出世以保全天性?入世,有益于社稷民生,但也可能被俗世磨掉棱角、被染黑、迷失自我;出世,保真全性,但也只能做到一己之完善,無法為眾生謀福祉。面對(duì)兩難,桑映斗矛盾過、糾結(jié)過,但他沒能走進(jìn)入世這條路,憾恨之余,也只好用天性的保全來開釋自己。

三、“拔茅事固美,歸山璞亦完”——入世與出世的選擇

入世是出于大愛,但踏入一個(gè)黑暗世道就可能身不由己地陷入污泥、喪失氣節(jié),《瓶菊》就表達(dá)了這種顧慮:

可憐籬落一枝秋,采入珠簾不自由。

莫向人間夸晚節(jié),華堂貯久也低頭。[3]5

桑映斗以瓶菊警示自己:原本孤傲高潔的人如果離開了自然純樸的天地,在富貴場(chǎng)中待久了,必定會(huì)失去一生的堅(jiān)守,“可見詩(shī)人不慕榮華富貴,終身自愛的品格,與杜甫不事權(quán)貴的精神有著跨越時(shí)空的共鳴”[7]?？傊?桑映斗為自己沒能進(jìn)入仕途找到了些許安慰。

在桑映斗看來,入世與出世,各有優(yōu)缺,《甲戌積雨遣懷》有云:“人生百年內(nèi),但求心意歡。拔茅事固美,歸山璞亦完?！盵3]15“拔茅”是“拔茅連茹”的省稱,比喻遞相推薦引進(jìn),此處桑映斗用來指被舉薦進(jìn)入仕途。的確,人生短暫,讓自己過得適意歡樂才是要義,實(shí)踐大愛與保全天性,對(duì)桑映斗而言,都是適意歡樂之事,如果二者不能兼得,得其一亦能享真樂。此詩(shī)創(chuàng)作于甲戌年(1814),桑映斗35歲左右,可見,在桑映斗徹底放棄科舉之前,就有了接納田園的打算。

陶淵明是主動(dòng)回歸田園,桑映斗是無緣離開田園,但田園在二人心中,都是可以安放心靈的凈土,桑映斗寫了較多田園詩(shī),《郊居》是其中較好的一篇:

我羨郊居好,素心任往還。

農(nóng)忙村路靜,水落野橋閑。

地僻稀人跡,年豐入醉顏。

夕陽(yáng)佳處足,獨(dú)自愛青山。[3]91

潔白無塵的心,只有在無塵囂的郊外,才能感受到解脫般的自由自在。農(nóng)忙人心不忙,付出辛苦的勞動(dòng),踏實(shí)地期待必然的成果?！按迓缝o”,實(shí)為“心靜”,無憂慮、無旁騖,一切自然而然地推進(jìn),就像溪水流經(jīng)野橋之下,就像糧食豐收、人有酒喝?！耙啊?寫出了不費(fèi)人工雕琢之力、天然自成的意境;“入”,貼切表達(dá)出自然而然的過程,踏實(shí)的期待不知不覺中就成了確實(shí)的安享。

但是,如果只是一己的完滿,人生并不完滿。個(gè)體的人往往要把自己納入整個(gè)人類的命運(yùn)長(zhǎng)河中,才能體驗(yàn)到更廣大的人生意義。大愛,才是賦予生命以意義的終極源泉,所以,桑映斗在安享田園的真樂時(shí),沒有放松過對(duì)自己的磨礪,從未失去過救困的壯心,試看《秋興·其三》:

壯夫不肯作閑愁,一任儒冠負(fù)黑頭。

落葉到窗寒氣薄,紅顏入鏡壯心遒。

酒添藥味因調(diào)病,詩(shī)帶商音為感秋。

若問書生曾養(yǎng)氣,請(qǐng)看壁上掛吳鉤。[3]62

這首詩(shī)寫秋情,卻沒有落入俗套地寫人到暮年無所成之愁,開篇即說不愿意在閑愁中荒廢時(shí)日,雖然入世的理想還未實(shí)現(xiàn),本該愁緒滿懷。“不肯”“一任”寫出了心存大愛、不計(jì)得失、勇往直前、絕不放棄的堅(jiān)定、執(zhí)著。另外,這首詩(shī)用葉落天寒的外境、需要吃藥的病軀與遒勁的內(nèi)心形成鮮明對(duì)比。先說生病吃藥,給人以病弱之感,接著偏偏用“養(yǎng)氣”與“吳鉤”這些雄渾宏闊、英豪硬氣的意象,突顯出不因處境糟糕而衰減、磨滅的大愛精神。為加強(qiáng)對(duì)照,這首詩(shī)還多處打破審美慣性,如第二句,“一任儒冠負(fù)白頭”才是順應(yīng)審美習(xí)慣的表達(dá),桑映斗偏偏用“黑頭”;再如第四句,“鏡里朱顏改”才是我們熟悉的,桑映斗偏偏說“紅顏入鏡”。“黑頭”與“紅顏”加強(qiáng)了與外境的抗?fàn)幐?也令詩(shī)顯得新穎獨(dú)特。

如果說《秋興·其三》寫出了因大愛而永不放棄的堅(jiān)定,《夜雨不寐有感疊韻·其三》則表達(dá)了大愛無法實(shí)現(xiàn)的酸楚,其中最動(dòng)人的是這一句:“鐵硯無緣答盛時(shí)。”[3]95磨穿鐵鑄的硯臺(tái),磨礪一生的自己,只為有一天可以揮灑滿腔熱血,可惜無緣。

即便無緣入仕,身為一介白衣的桑映斗也照樣做了些有用于世的事,他化筆為劍,為民疾呼。

四、“采風(fēng)不到僻壤矣”——身為白衣,為民疾呼

桑映斗寫了很多為民疾呼的詩(shī),例如《社倉(cāng)謠》:

發(fā)社倉(cāng),饑民不識(shí)社倉(cāng)糧。

收社倉(cāng),田產(chǎn)盡賣買新秧。

記得辛酉收社倉(cāng),社長(zhǎng)侵倉(cāng)自招殃。

記得乙亥發(fā)社倉(cāng),票提殷實(shí)心惶惶。

鄉(xiāng)紳在前里民后,聽官處置誰執(zhí)咎。

發(fā)時(shí)谷賤石五錢,收時(shí)谷貴石兩九。

官言時(shí)價(jià)發(fā),時(shí)價(jià)收,取爾耗羨我何有。

三春耕作須倉(cāng)糧,顆粒不到貧民手!

強(qiáng)將殷實(shí)充社戶,估計(jì)身家須自昔。

吾聞社倉(cāng)仁政古莫比,法久弊生已難理。

敢將仁政作挺刃,誰為民牧汗應(yīng)泚。

言者無罪聊自嘆,采風(fēng)不到僻壤矣。

社倉(cāng)謠,雖下俚,吁嗟乎!朱夫子。[3]97－98

這首詩(shī)再次讓我們看到桑映斗的善于諷刺,開篇四句就在強(qiáng)烈的反差中形成諷刺效果:發(fā)生災(zāi)荒時(shí)開社倉(cāng)發(fā)救濟(jì)糧,饑民卻并沒有得到免費(fèi)的糧食;糧食豐收時(shí),向百姓收購(gòu)多余的糧食儲(chǔ)存在社倉(cāng)以備荒年,卻把百姓的糧食全部奪走。這兩個(gè)小層面的反差又構(gòu)成大層面的反差:收糧時(shí)收了百姓那么多糧,發(fā)糧時(shí)卻讓百姓顆粒無得。這四句是總說,后文詳細(xì)鋪展,將荒誕可笑的現(xiàn)象一一呈現(xiàn):義倉(cāng)發(fā)糧時(shí),百姓帶著厚厚的錢幣心卻發(fā)慌,因?yàn)楹軗?dān)心買不到多少糧(由此可見,這種情況是老百姓經(jīng)歷過多次的),原因有二:富裕且沒交社糧的人倒領(lǐng)了很多社糧,缺糧且交了社糧的社戶倒領(lǐng)不到糧;收糧時(shí)收價(jià)很低,倉(cāng)官卻說是高價(jià)收的,發(fā)糧時(shí)明明價(jià)格很高,倉(cāng)官卻說價(jià)格很低。倉(cāng)官明明從中漁利,盤剝百姓,卻說什么也沒得;社倉(cāng)之設(shè)本是為民著想,讓百姓渡過難關(guān),結(jié)果卻成了害民的弊政。

這首詩(shī)用反差彰顯荒誕的社會(huì)現(xiàn)象,給人以揮劍劃破如磐黑暗的感覺。真有如此荒誕的事嗎?看兩則有關(guān)麗江發(fā)生災(zāi)荒時(shí)的史料:

道光二年九月辛巳。蠲緩云南麗江縣被水、被雹村莊本年額賦,并給口糧苫費(fèi)有差。除沙壓地十三頃八十一畝有奇額賦。

道光四年十二月己巳。除云南太和、浪穹、麗江三縣水沖田畝額賦,免挑復(fù)田畝本年賦額。給三縣災(zāi)民、景東廳屬磨外鹽井灶戶一月口糧及房屋修費(fèi)、埋葬等銀有差。[9]292－293

這兩則史料,乍看會(huì)覺得清朝統(tǒng)治階級(jí)很仁義,他們準(zhǔn)許發(fā)生水災(zāi)、雹災(zāi)的麗江等地的賦稅或免或緩納,還提供救濟(jì)糧及贍養(yǎng)費(fèi),但仔細(xì)讀第二則會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)只給了一個(gè)月的救濟(jì)糧。這一個(gè)月過后怎么辦?聯(lián)系桑映斗的詩(shī),我們明白,只能高價(jià)去買糧了。桑映斗讓我們看到了史料避而不說的實(shí)情。

再看張國(guó)驥列舉的歷史事實(shí):“按清代規(guī)定,凡賑災(zāi),一般要派官員查賑,以防地方官趁辦賑之機(jī)營(yíng)私舞弊,中飽私囊。嘉慶十三年夏,江南淮安山陽(yáng)縣暴雨成災(zāi),派知縣李毓昌作為查賑委員前往查賑。李毓昌率家人李祥、顧祥、馬連升等到各鄉(xiāng)村查點(diǎn)戶口,查得山陽(yáng)縣令王伸漢捏報(bào)戶口浮冒賑款近30 000兩的實(shí)情。李毓昌準(zhǔn)備具清冊(cè)揭發(fā)到府。王伸漢探知后,重賄求情,都為李毓昌拒絕?！盵8]18結(jié)果,秉公執(zhí)法的李毓昌被王伸漢殺害。雖然張國(guó)驥所舉是發(fā)放賑災(zāi)款的人營(yíng)私舞弊,但不難想象管理社倉(cāng)的人的舞弊。由此,我們也再次看到了桑映斗的詩(shī)的確揭露出了社會(huì)真相,劉茗評(píng)其詩(shī)“所做詩(shī)歌真實(shí)深刻地記錄了當(dāng)時(shí)的納西族社會(huì)風(fēng)貌,具有‘詩(shī)史’的價(jià)值”[10]86,絕非溢美之詞。與史料相對(duì)照,我們發(fā)現(xiàn)桑映斗在詩(shī)中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了實(shí)錄,至于史料中找不到而桑映斗寫出來了的,恰恰就是他的貢獻(xiàn)。

略感缺憾的是,筆者認(rèn)為,《社倉(cāng)謠》一類的諷喻詩(shī),應(yīng)該讓百姓也能懂,但此詩(shī)卻用了一些不太好懂的詞語(yǔ),如“自昔”“泚”,另外,“朱夫子”與采風(fēng)的關(guān)系,百姓也并不熟悉。不止《社倉(cāng)謠》,桑映斗其他一些詩(shī),也存在這樣的缺點(diǎn),生僻字詞與典故的使用,阻斷了文氣的流暢貫通,也影響了讀者的理解與欣賞。

桑映斗對(duì)民生疾苦根源的探究,不止于看到某些官吏的貪酷,還看到了更深廣的東西,試看《過白沙村》:

匹馬行來看落暉,家家煙火出柴扉。

霜消沙磧千山肅,風(fēng)過干林落葉飛。

早稅輸官添褐晚,石田叱犢治生微。

百年此地猶蕭瑟,慚愧升平征賦稀[3]110。

前兩聯(lián)寫景:貧寒、肅穆、凄涼。后兩聯(lián)是此詩(shī)的重心:早早交了賦稅的人,卻是最晚穿上保暖衣服的人,寒冷的深秋,他們還在土硬如石的田間勞作,為獲得微薄的生存之資艱難地掙扎著。辛苦勞動(dòng)的人,勞動(dòng)果實(shí)被他人搶去了。剝削現(xiàn)象似乎永無止息之時(shí),再怎么辛勤勞作,這里也只是一片貧瘠,而剝削者則毫無羞恥地唱著賦稅收得少、天下太平。此詩(shī)依然用了反差來形成諷刺。可以說,桑映斗從某一地的貧窮,看到了普遍的根源性問題。

這首詩(shī)中“干林”這個(gè)詞,筆者一開始以為是“千林”之誤,但仔細(xì)琢磨之后,發(fā)現(xiàn)還是自己被審美習(xí)慣誤導(dǎo)了,“干林”,葉落枝枯的樹林,既寫出了蕭瑟的秋景,也讓人聯(lián)想到這里土地的貧瘠及被榨干了血的百姓?！案闪帧币辉~再次讓我們看到了桑映斗詩(shī)的新穎。

桑映斗除了寫貪酷的官吏、繁重的賦稅、剝削制度給百姓造成的苦難,還寫各種徭役下百姓的苦難,如《土兵行》,寫麗江土練的遭遇。地方政府平日并沒有訓(xùn)練這些地方民兵行軍作戰(zhàn)之術(shù),也沒有給他們提供相應(yīng)的裝備和激勵(lì)自我訓(xùn)練的資金,到了發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候,他們得自己出錢買行裝、武器,他們不懂作戰(zhàn),讓他們參戰(zhàn),相當(dāng)于讓他們白白送死。這組詩(shī)很受學(xué)者推崇,這在前文所引董雪蓮的評(píng)論中可以看到。那么,史書又是怎么記載的呢?看下面三則關(guān)于土練費(fèi)用來源的史料:

道光元年正月戊午。云南巡撫史致光奏:“……查滇省邊地?zé)熣螛O盛,官兵不服水土,又多道路生疏,必須雇募土練協(xié)力。嘉慶二十二、三兩年剿辦臨安夷匪,所雇土練較官兵為多。近年騰越直隸廳邊界亦設(shè)練防堵,所需經(jīng)費(fèi),現(xiàn)系捐廉支用。滇省歲入款項(xiàng),如鑄息、商稅、租折等款,每年均有支放,其應(yīng)于何款內(nèi)籌撥,……”

道光元年十二月辛巳。諭內(nèi)閣:“前因滇省土練得力,降旨令史致光等籌款,作為募賞之資?！⒅鴱V東巡撫籌撥銀十萬兩,奏明發(fā)商生息,每年附搭解滇,以備邊儲(chǔ)?！?/p>

道光八年三月己未。諭內(nèi)閣:“阮元等奏,……滇省辦理邊務(wù)需費(fèi),向無閑款可支,遇有巡防彈壓事件,皆系隨時(shí)設(shè)法,湊墊供用,往往不能應(yīng)手?！盵11]28

第一則提到的騰越直隸廳,就是現(xiàn)在的保山市騰沖縣,與麗江相隔不遠(yuǎn),此地的土兵費(fèi)用,按史料所說,是由地方官?gòu)墓儋褐芯璩?至于雇用來平定臨安府叛亂的土兵費(fèi)用從何而出,則并未點(diǎn)明,只說是史致光請(qǐng)求從云南的各種稅收中支用。第二則是皇帝的回復(fù),命令從廣東省撥款,且要投資生息后再每年分給云南一些資金以用于土兵的軍需。由此我們看到,這些土兵的確軍需無保障。第三則就更顯豁地讓我們看到,云南省的邊防軍需,一向都是臨時(shí)湊起來的或借用別項(xiàng)經(jīng)費(fèi),經(jīng)常入不敷出。

第二則史料提到,土練得力,要籌款賞賜他們。但綜合上引三則史料來看,且不說賞賜,就連日常的軍需供應(yīng)都無保障,由此再讀《土兵行·其一》所言“平日無軍餉,臨行無軍裝”[3]132,就知道不是虛言。另外,從前文所舉史料和桑映斗詩(shī)反映現(xiàn)實(shí)的真實(shí)程度來看,這首詩(shī)顯得更可信。桑映斗說“賣牛且買劍,賣犢且買刀”[3]132,軍需是土兵們自己賣牛賣犢湊起來的,由此,對(duì)史料所記軍需是官員們捐廉來的說法,我們就要懷疑了。還有,史料沒有說在戰(zhàn)爭(zhēng)中死了多少土練,可以看得出來,統(tǒng)治階層并不關(guān)心這些,他們甚至要遮掩這些。桑映斗說出了史料掩而不說的傷亡:“大男南隴死,次男維西殘?！盵3]132他還說出了傷亡慘重的原因:“賞賚從不及,何曾識(shí)鼓鉦?！盵3]134

清朝統(tǒng)治階級(jí)不會(huì)為這些用自己的錢裝備自己且為國(guó)或死或傷還得不到撫恤、賞賜的人說出真話,如果不是桑映斗不顧“文章為患”寫下的這些詩(shī)篇,真相就永遠(yuǎn)湮沒了。

再如《采礦謠》,寫開采銀礦,百姓為官府采礦,荒廢農(nóng)業(yè)、手工業(yè),采礦所得,十分之一納稅了,十分之九被官員貪污了,辛苦采礦的人一無所得,不止無所得,到廠礦廢棄后,還要繼續(xù)納稅:

小山霍為大山宮,佳哉寶氣何隆隆。

風(fēng)藏氣聚結(jié)銀礦,山腰爐火徹夜紅。

山不愛寶山為虛,隨山刊木草無余。

赭盡連山燒作炭,炭灰殺盡金江魚。

一尺布,不得鬻,一斗粟,貴如玉。

農(nóng)輟耒耜工輟工,官家開廠若不足。

十一輸課九私載,邊利邊害我何愛?

只準(zhǔn)報(bào)開不報(bào)廢,廠廢可憐官課在。

誰為山靈司橐鑰,為言利巨害亦噩。

廠旺騍馬運(yùn)米糧,廠敗流民填城郭。

奸民竊發(fā)亦可虞,豈惟誘我風(fēng)俗薄。

吾聞隱之酌貪泉,清風(fēng)不愧首陽(yáng)賢。

又聞劉寵若耶溪,父老臨行贈(zèng)大錢。

前輩此風(fēng)誰繼者,為塞利源害亦蠲。[3]100

如此不合情理的事再次惹人追問:這是真的嗎?且看如下幾則史料:

乾隆五年九月丁酉。云南總督公慶復(fù)奏:“……滇省各廠,惟湯丹最旺……接近湯丹之多那廠,產(chǎn)銅亦旺。但兩廠相連,工匠云集,油米騰貴?！盵9]35

道光三年五月己巳朔。諭軍機(jī)大臣等:“……如該御史所奏,滇省奸商盤踞各廠,鑄銅為鑼鍋,轉(zhuǎn)發(fā)各處行銷,每件重三、四十斤,形質(zhì)粗具,謂之鑼鍋。銅鑄器之外,又鑄小錢摻雜使用。各衙胥役多與勾通,地方官欲查拿私錢,鋪戶徒受其累,而奸宄之徒,從無一人獲案。”[9]169

道光五年八月壬申。大學(xué)士云貴總督長(zhǎng)齡等奏:“……查各廠爐民,歷系照額領(lǐng)本,核計(jì)人工,招丁采辦。今丙戌年擬減額銅三分之一,辦銅既少,工本亦應(yīng)減發(fā),爐民需用砂丁,即須隨時(shí)減撤,而次年即仍須照額攻采。誠(chéng)恐砂丁減撤之后,一時(shí)招集為難,于廠務(wù)不無窒礙。惟有將丙戌年減辦兩運(yùn)京銅,分于本年、來年兩起減辦,庶與本年原額,不甚懸殊,砂丁不致遽形失業(yè),即丁亥年各廠趲復(fù)原額時(shí),亦可免辦理掣肘?！盵9]173－174

道光二十六年正月丁巳朔?！庠颇香~廠民欠無著工本銀。

道光二十五年八月丁酉。諭內(nèi)閣:“……滇省銅本,每于正額之外,動(dòng)以多辦銅斤為詞,援案借支銀兩,積成巨款,必宜清查辦理?！盵9]198

第一則記載乾隆年間云南銅礦廠的情況。這雖然是桑映斗還未出生時(shí)的事,但與桑映斗的詩(shī)相參照,就可以推測(cè)這是清代云南礦廠的普遍情況:在礦業(yè)發(fā)達(dá)的地方,物價(jià)昂貴。史料沒有說這會(huì)給百姓造成怎樣的后果,但桑映斗說了:百姓(包括礦工)擔(dān)負(fù)不了昂貴的物價(jià),成為礦業(yè)繁榮的受害者。

第二則記載的是,礦廠奸商與地方官吏勾結(jié),私留銅礦在全國(guó)出賣,并且私鑄銅錢使用,這些通同作弊者,司法部門卻追查不到,不是他們藏得深,而是官府衙門本就與他們勾結(jié)一氣,從中漁利。由此可知,《采礦謠》所言“十一輸課九私載”并非夸張失實(shí)之詞。不過,史料沒有具體數(shù)字,從中讀不出礦工辛苦之后什么都沒得到。此外,史料記載這些,并非要關(guān)懷礦工,而是由于朝廷與地方以及統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的利益爭(zhēng)奪所致。

第三則記載的是,清政府對(duì)云南銅礦的需求量每年不等,所需礦工人數(shù)不一,需求少時(shí),有些礦工就要失業(yè),云貴總督考慮的首先是廠務(wù),其次才是礦工,他雖盡量平衡采礦量以避免大量失業(yè),但部分人失業(yè)是難免的。“廠旺騍馬運(yùn)米糧,廠敗流民填城郭”,為我們形象地展現(xiàn)了清政府調(diào)度失衡造成的礦業(yè)起伏與礦工失業(yè)景象。

《清實(shí)錄》所記云南礦務(wù)方面的史料,絕大多數(shù)記載的是皇帝與大臣們督促銅礦按額按時(shí)送到的情況,而缺乏對(duì)當(dāng)?shù)氐V工及百姓生活狀況的記載。

第四則記載的是免礦工欠的工本銀。單獨(dú)看這一則,會(huì)覺得清朝統(tǒng)治階級(jí)很仁慈,但將之與第五則合在一起看,就會(huì)知道,其實(shí)免的是管理礦廠的官員及其上司積欠下的去向不明的國(guó)家預(yù)撥資金。說去向不明,其實(shí)就是被他們貪污了,清朝統(tǒng)治階級(jí)之所以能容忍這種貪污,乃是因?yàn)樗麄冏约旱昧死?只要地方繼續(xù)為他們斂財(cái),他們也就可以讓出一些利益。他們當(dāng)然不會(huì)說出真相,反而要盡量掩飾。桑映斗揭開了他們遮掩的簾幕,讓我們看到了真實(shí)的那一面。的確,礦產(chǎn)的豐富,并未給百姓帶來利益,反而加重了他們的負(fù)擔(dān)。罪責(zé)不在大自然,而在剝削階級(jí),他們將百姓淪為為他們創(chuàng)造財(cái)富的工具。

從上述反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇來看,桑映斗雖然沒能入仕,卻依然實(shí)現(xiàn)了他的理想——?jiǎng)澠坪诎怠?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

將桑映斗反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇與史料、史學(xué)論著進(jìn)行比照后,我們發(fā)現(xiàn),他的詩(shī)不只可以與史料互證,還能補(bǔ)史料之缺,揭去史料的掩飾,向后世傳遞寶貴的歷史真相。與杜甫那些被稱為“詩(shī)史”的詩(shī)作比較來看,杜詩(shī)較多運(yùn)用了借古諷今及虛構(gòu)的手法,桑詩(shī)較多運(yùn)用了直陳現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與事件的賦的手法,可以稱為詩(shī)化實(shí)錄:攝取具有典型性的形象、場(chǎng)景、事件,聚焦式地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。

桑映斗擅長(zhǎng)在題材、主題、用典、意象等方面推陳出新,喜歡用反差來暴露社會(huì)弊端,形成諷刺效果,尤其喜歡運(yùn)用強(qiáng)烈的多方面多層次的對(duì)比、反差形成跌宕起伏的氣勢(shì),讓詩(shī)歌充滿張力。

桑映斗有杜甫的熾熱但不深藏,有曹操的慷慨但熱望漸涼,有莊子的鋒芒但不冷峻,有李賀的新穎但不詭異,有淵明的沖淡但少了飄然,有屈原的悲壯但不愁怨。如果用一個(gè)詞來概括其詩(shī)的主體風(fēng)格,“慷慨悲壯”是非常合適的。