王化冰 張立燕 劉淑英

(1)山東理工大學(xué)體育學(xué)院， 255049，山東淄博； 2)淄博師范高等?？茖W(xué)校， 255130， 山東淄博；3)山東師范大學(xué)體育學(xué)院,250358,濟南 )

1 引 言

體育史是體育學(xué)研究的重點內(nèi)容之一，其亦是史學(xué)研究的重要分支[1].經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，體育史逐漸從母學(xué)科中分離，在體育學(xué)和歷史學(xué)的交匯點中成型并自成一體.體育史的相關(guān)研究日漸豐碩、發(fā)展迅速.在現(xiàn)代體育教育中，《體育史》課程已成為高校體育專業(yè)學(xué)生必須掌握的一門重要的專業(yè)理論課.然而，在《體育史》課程的教學(xué)過程中，授課教師發(fā)現(xiàn)，本可以通過學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生、發(fā)展的過程，增加學(xué)生的專業(yè)知識，擴展學(xué)生的體育視野，提高學(xué)生的體育文化素養(yǎng)的《體育史》課程，卻難以調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不能使學(xué)生學(xué)到體育史的相關(guān)知識.誠然，這與體育教學(xué)人員的教學(xué)方法有關(guān).那么，如何調(diào)動起學(xué)生對于《體育史》課程學(xué)習(xí)的積極性，使《體育史》課程產(chǎn)生應(yīng)有的教學(xué)效果呢？本文試圖綜合相關(guān)的理論文獻和教學(xué)實踐，對上述問題進行初步的探討.

2 《體育史》課程教學(xué)的意義

體育史是體育學(xué)和史學(xué)的交融產(chǎn)物.作為史學(xué)的重要分支，體育史旨在講述體育產(chǎn)生和發(fā)展的歷史過程，并找尋這一發(fā)展過程中的內(nèi)在規(guī)律.源于人們最早對勞動行為和動作的模仿與再現(xiàn)，體育隨之產(chǎn)生.隨后，體育逐漸脫離勞動的本源，成為了獨立于勞動之外的活動.隨著歷史的演進和發(fā)展，人類社會千年來所形成的眾多體育活動形式，有的湮沒消失，有的則發(fā)揚光大.自體育出現(xiàn)在人類生活中，就對人的生活和發(fā)展、乃至生命的演進起著重要作用.科學(xué)研究多已論證，從微觀視角看，體育可以強身健體，培養(yǎng)品德，增加民族自豪感；從宏觀視角看，體育還可以促進國家交往和國際關(guān)系，提升國家之間的友誼水平.在一些特殊時期，還出現(xiàn)過體育救國、體育強國的主張.但是，部分研究者則認(rèn)為，現(xiàn)代社會的發(fā)展和國家的運作主要依靠科技，人的智力是更具決定性的力量，體育在一定程度上使人四肢發(fā)達，頭腦變得簡單，因而體育對社會經(jīng)濟發(fā)展的意義有限.對于體育用途的探討，可以從《體育史》課程中探尋答案.《體育史》課程旨在通過體育發(fā)展歷史過程的梳理，使學(xué)生更加全面深刻地了解體育的本質(zhì)及其發(fā)展和演進過程，消除“體育萬能論”與“體育無用論”，在啟發(fā)學(xué)生思考的同時幫助學(xué)生樹立科學(xué)、正確的體育觀.

然而，在多年的《體育史》課程教學(xué)中，授課教師曾不止一次地聽部分學(xué)生說，《體育史》所講述的“關(guān)于體育的歷史”都是過去的事情，為什么時至今日仍要學(xué)習(xí)？顯然，這體現(xiàn)了學(xué)生們對《體育史》課程重視程度的不足和認(rèn)知的欠缺，尚未認(rèn)識到歷史對個人成長的意義.實際上，正如人們常說的“讀史使人明智”.唐太宗李世民“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”的說法也表達出歷史的重要作用.歷史是一面鏡子，前人的經(jīng)歷，無論成功和失敗，都可以給后人提供參考.得到了歷史檢驗的成功經(jīng)歷，值得后人借鑒；同樣，失敗的經(jīng)歷，亦能夠提醒后人改進提高，以避免重蹈覆轍.體育領(lǐng)域也是如此，晚清時期體育不興，國人吸食鴉片損害身體，被西方稱作“東亞病夫”；大躍進時期不尊重體育規(guī)律的盲目冒進導(dǎo)致了運動員的大量運動損傷；改革開放后我國體育開始揚威世界各大體育賽場展示出國家的全面振興.這足以說明，作為社會的一個組成部分，體育的發(fā)展與國家的政治、經(jīng)濟、文化均有著密切聯(lián)系——國運盛，體育興；體育興，民族強.通過歷史的梳理和《體育史》課程的學(xué)習(xí)能夠讓學(xué)生對體育的發(fā)展以及體育本身的意義產(chǎn)生更加清晰科學(xué)的認(rèn)識.

3 《體育史》課程教學(xué)中存在的不足

在教學(xué)實踐中，本能夠幫助學(xué)生通過學(xué)習(xí)體育產(chǎn)生、發(fā)展的過程，增加體育專業(yè)知識，擴展體育視野，提高體育文化素養(yǎng)的《體育史》課程并未引起學(xué)生足夠的重視，以至于未能達到預(yù)期的教學(xué)效果.這與《體育史》課程的教學(xué)設(shè)計和安排不夠合理有一定關(guān)系.在實踐中，《體育史》課程教學(xué)存在以下的不足.

1) 照本宣科，機械灌輸.體育專業(yè)的大學(xué)生入校前以運動專項練習(xí)為主，對體育理論的學(xué)習(xí)不足，一般不具備體育歷史方面的知識儲備.體育專業(yè)學(xué)生對體育理論的學(xué)習(xí)是從進入大學(xué)開始的.《體育史》等體育理論課程的內(nèi)容對學(xué)生來說都是新內(nèi)容，在老師授課時，學(xué)生基本上是以聽為主，師生間的互動較少.這樣極易出現(xiàn)教師一言堂的局面，形成機械灌輸?shù)奶铠喪浇虒W(xué).

2) 史料單一，缺乏多樣性.歷史學(xué)的教學(xué)中往往需要一定的器物、圖像、文字記錄等形式的載體，學(xué)生通過這些載體可以更加全面清晰地了解教師所講授的知識.但是，由于各種客觀條件的限制，教師在講授相關(guān)內(nèi)容的時候并不能夠運用現(xiàn)代化手段全面地展示相關(guān)歷史內(nèi)容，而是僅僅利用教科書中所配的插圖進行簡單講解和說明.這樣就減少了利用史料加深學(xué)生理解的機會，不能達到預(yù)期的教學(xué)效果.

3) 難以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性.《體育史》課程包含了古今中外體育發(fā)展過程的知識，內(nèi)容繁多.例如，高教版《體育史》教材就有近四百頁的內(nèi)容.由于它并不是體育專業(yè)的主干課程，教學(xué)時數(shù)并不是特別的充裕，一般只有二十四個學(xué)時.這就意味著教師要在十二次課中向?qū)W生講授大量的內(nèi)容，時間緊張，任務(wù)繁重，在教學(xué)過程中就會出現(xiàn)滿堂灌的現(xiàn)象.此外，在一些時候，由于教學(xué)經(jīng)驗的欠缺，教師還不能做到對所授知識進行深入淺出、游刃有余的講解，難以調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性.

4 提高《體育史》課程教學(xué)效果的策略

4.1注重時代背景知識的鋪墊馬克思主義哲學(xué)揭示了世界是個有機聯(lián)系的統(tǒng)一整體.體育作為人類文化的一個組成部分，其產(chǎn)生和發(fā)展同社會環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系.1984年中國第一次派隊參加夏季奧運會，就獲得了金牌總數(shù)第四名的成績，開始屹立于世界強國之林，這個偉大的成就不僅是體育人努力付出的結(jié)果，也與高速發(fā)展的經(jīng)濟背景與繁榮的文化氛圍有著不可分隔的聯(lián)系.實事上，無論是體育項目的誕生、發(fā)展，還是體育思想的涌現(xiàn)，均離不開相應(yīng)的社會背景條件.被稱作世界第一運動的足球是中國帶給世界體育的珍貴禮物，其前身是中國古代的蹴鞠.蹴鞠最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期的齊國.它的產(chǎn)生并非偶然，而是與齊文化通貨積財?shù)慕?jīng)濟模式、好戰(zhàn)尚武的社會風(fēng)氣、兼容并蓄的文化氛圍、民富國強的娛樂追求以及民主開明的政治制度有著密切關(guān)系.由于蹴鞠具有激烈的對抗性，在漢代曾作為練兵的手段使用；唐宋時期由于帝王的喜愛發(fā)展至高峰，不僅球的材質(zhì)得以改良，踢法也得到擴展.上有所好，下必甚焉，蹴鞠的發(fā)展達到了高峰.宋代的高俅和柳三復(fù)還因踢球技術(shù)高超而身居高位.元明時期的蹴鞠與賭博和浪子的放蕩行為聯(lián)結(jié)在一起，遭到明太祖的禁止，蹴鞠因政策抑制及自身價值的貶損而逐漸走向衰落.中國人對待體育的不同態(tài)度經(jīng)歷了一系列演變最終形成了重文輕武的民族性格.西周時期通過“禮樂射御書數(shù)”的六藝教育來培育全面發(fā)展的士人，文武并舉.戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了文武分途，士人成為文士或武士.魏晉時期產(chǎn)生的玄學(xué)以“尚自然、反名教”為特征，思想上“任性”、“無為”，崇尚自由自在、無拘無束；行為上追求享受，“出則車輿、入則扶持”，從而成為了士人崇尚柔弱之風(fēng)的開端.宋代程頤、朱熹推崇的“格物致知、靜坐自省”的思想則使中國古代教育出現(xiàn)了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的局面，致使重文輕武的狀況進一步加劇[2].

西方也是如此，古希臘宗教認(rèn)為人是神根據(jù)自己的形象所創(chuàng)造，向神展示神所賦予的完美肉體是對神表達的最高敬意[3]，“赤身運動”在古希臘流行皆因于此，并產(chǎn)生了展示人類發(fā)達體力的奧林匹克競技盛會.羅馬帝國時期將基督教定為國教，禁止一切異教崇拜導(dǎo)致了古奧運會的消亡.“肉體是靈魂的監(jiān)獄”的靈肉二元對立觀點使得基督教統(tǒng)領(lǐng)一切的中世紀(jì)歐洲成為體育發(fā)展的黑暗時代.經(jīng)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動歐洲三大思想運動，科學(xué)戰(zhàn)勝了宗教，人類肉體價值得以重新被認(rèn)識.顧拜旦復(fù)興奧林匹克運動會則是順應(yīng)現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展對體育的新要求，通過添加五環(huán)旗、放飛和平鴿、火炬接力等一系列儀式增加奧運會的人文特性，使得現(xiàn)代奧林匹克運動會成為世界最受歡迎的體育和文化盛會.

從中西文明的角度來看，生活于大河流域、以農(nóng)耕文明為基礎(chǔ)的中國人所具有的中庸平和、內(nèi)斂保守的民族性格鑄就了中國傳統(tǒng)體育獨特的價值追求——通過以外達內(nèi)、由表及里、由形而下的有形的身體活動來促進形而上的無形的精神升華，以達到“物我兩忘”、“天人合一”的身體修煉的最高境界.相反，發(fā)端于海洋文明、具有勇于開拓和冒險精神的西方人則追求更快、更高、更強的目標(biāo)，以體能、技能論高下，練習(xí)中講究肌肉負(fù)荷和強度，追求技術(shù)的合理性與競爭的公平性[4].文化以及民族性格的差異使得中西方體育形成了各自不同的發(fā)展軌跡.所以，社會背景知識的鋪墊對于學(xué)生了解和掌握體育發(fā)展的歷史有著重要的作用.在實際教學(xué)中，通過相關(guān)歷史背景知識的介紹，使學(xué)生對所要掌握的《體育史》知識理解得更清晰、透徹，并對此產(chǎn)生濃厚的興趣，有助于學(xué)生更好地掌握所學(xué)的體育史的相關(guān)知識.

4.2加強史料教學(xué)的作用史料是指人類在歷史發(fā)展進程中所保存下來的、有助于認(rèn)知和重組歷史過程的標(biāo)志[5].史料教學(xué)則是有效利用客觀真實的實物或資料來還原現(xiàn)實，從而印證學(xué)習(xí)內(nèi)容的教學(xué)方式.當(dāng)前高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使得史料的搜集變得比以往更加容易與便捷.在《體育史》課程教學(xué)過程中，除了給學(xué)生講解課本中提供的圖片，還可以結(jié)合通過網(wǎng)絡(luò)搜索到的相關(guān)器物照片、書籍拓片、比賽視頻和紀(jì)錄片來使教材抽象的內(nèi)容變得清晰，從而彌補教材信息的不足.教師還可以將參觀文化遺址或著名體育場所所拍攝的照片或視頻做為補充材料使用，以增強教學(xué)效果.如在《根據(jù)地和解放區(qū)的體育》這一部分內(nèi)容中講到賀龍領(lǐng)導(dǎo)的八路軍120師體育活動開展得很紅火，其組建的“戰(zhàn)斗籃球隊”是抗日根據(jù)地最有名的體育團隊.“戰(zhàn)斗籃球隊”在延安九一擴大運動會上打遍全軍無敵手，獲得冠軍；毛主席接見了全體隊員，朱總司令為球隊親筆題詞“疆場勇士，球場健兒”.教師可以從網(wǎng)絡(luò)上搜索到朱總司令題詞的照片進行展示，以加深學(xué)生對該內(nèi)容的印象，也為新中國成立后毛主席任命賀龍擔(dān)任國家體委主任進行知識上的鋪墊.在講授中國女排20世紀(jì)八十年代獲得五連冠時可以播放部分關(guān)鍵比賽的視頻，以加深學(xué)生對此歷史事件的理解.唐代的馬球與木射以及元代的捶丸等運動形式今天已不復(fù)存在，教師在講授這部分內(nèi)容時可以找到相關(guān)的紀(jì)錄片給學(xué)生播放，視頻展示能增加學(xué)生對這些古代運動項目的直觀認(rèn)識.教學(xué)中提供充足的史料信息，可以幫助學(xué)生對所應(yīng)掌握的知識點的認(rèn)識變得更加直觀，記憶變得更加準(zhǔn)確.

4.3引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性興趣是最好的老師.如果人對某一事物產(chǎn)生了興趣，便會引發(fā)強烈的求知欲和探索欲望.有研究指出，大學(xué)生的身心發(fā)展已接近成人，有著強烈的自我意識，不再像中小學(xué)生那樣把老師奉若神明、言聽計從[6].教師用簡單的說教已不能完成相應(yīng)的教學(xué)任務(wù).相應(yīng)地，在教學(xué)中要采用多樣化的教學(xué)方式，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性.

中華民族是一個重視歷史傳統(tǒng)的民族，中華五千年的文明中留下了數(shù)不勝數(shù)的歷史故事.2005年央視《百家講壇》推出的《易中天品三國》、《清十二帝疑案》、《王立群讀史記》等歷史題材的講座受到觀眾的熱烈追捧，火遍全國，充分證明了大眾對于歷史的喜愛.在《體育史》課程教學(xué)中可以利用歷史故事進行導(dǎo)入，以增加課程的趣味性，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性.例如，在講授“中國武術(shù)的發(fā)展”時可以用“十三棍僧救唐王”的典故引出“中國功夫出少林”.用《水滸傳》中林沖被逼上梁山的故事幫助學(xué)生了解在宋代出現(xiàn)的作為一種職業(yè)的教頭，其只是傳授禁軍武藝的教練而不掌握兵權(quán).

另外，為了避免出現(xiàn)課上一言堂的局面，教師可以針對某些知識讓學(xué)生進行分組討論、組間辯論，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來.如在講授“中國古代體育”和“古希臘羅馬體育”時，可以讓學(xué)生對西方古代體育與中國傳統(tǒng)體育的不同進行思考.教師可以將學(xué)生分成兩組，一組代表西方古代體育，一組代表中國傳統(tǒng)體育，讓學(xué)生搜集中國和西方體育的運動項目、判定標(biāo)準(zhǔn)與文化內(nèi)涵的相關(guān)資料.在課上講授時，教師讓學(xué)生先進行組內(nèi)交流、分享各自查詢到的信息，然后讓兩組學(xué)生就中西方體育的優(yōu)點和不足進行辯論.最后教師進行總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生全面地認(rèn)識中西方體育各自的特點.這種讓學(xué)生主動參與的方式會激起他們的參與熱情，極大地調(diào)動他們學(xué)習(xí)的積極主動性.

4.4重視德育和愛國主義教育作為培養(yǎng)未來建設(shè)者和接班人的活動，教學(xué)不僅要教給學(xué)生知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的品德.育人也是《體育史》課程的重要任務(wù).從世界體育發(fā)展的過程中可以發(fā)現(xiàn)，無論是中國西周時確立的六藝教育，還是古希臘雅典城邦時期的教育，都將培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為重要目標(biāo).教育中包含有體育的內(nèi)容，同時，體育中也包含了德育的要求.中國歷史上的體育訓(xùn)練過程中都要求在練習(xí)中展示良好的品德.孔子曾說“行射不在爭高下，而在觀道德”.作為六藝之一的射箭，不僅有“白矢、叁連、剡注、井儀”各種技能上的要求，更注重“以射行禮”的道德禮儀規(guī)范.唐代流行的木射是一個類似于今天保齡球的游戲，在15個木牌上用紅色書寫“仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓”，用黑色書寫“慢、傲、佞、貪、濫”，參與者用球去撞擊遠處的木牌，擊中紅色得分，擊中黑色失分，這體現(xiàn)出明顯的道德價值追求.作為中國傳統(tǒng)體育代表的武術(shù)，也把武德作為習(xí)武的首要要求.《少林十戒》中明確規(guī)定有“尊師重道，敬長友愛，除貪祛妄，戒淫忌狠”的道德要求.西方體育雖然沒有明確指出要以體顯德，但無論是古代奧運會還是現(xiàn)代奧林匹克運動都將追求卓越、超越自我、團結(jié)協(xié)作、崇尚和平作為目標(biāo)，從而折射出對體育參與者明確的道德要求.

愛國主義教育也是學(xué)校教育的重要任務(wù)之一，而《體育史》課程中眾多的素材，可以作為愛國主義教育的內(nèi)容載體和切入點，起到提高民族凝聚力、振奮民族精神、樹立民族自尊心和自豪感的作用.中國古人創(chuàng)造出了蹴鞠、馬球、捶丸、牽鉤(拔河)、武術(shù)、圍棋等體育活動，這些都展示出中國勞動人民的聰明智慧和豐富的想象力.“盛唐三百年”不僅是經(jīng)濟文化的盛世，也是體育發(fā)展的高峰，國力的鼎盛、經(jīng)濟的繁榮為體育的發(fā)展提供了滋養(yǎng)，也為體育的對外交流傳播提供了保障，蹴鞠、武術(shù)、步打(曲棍球)、棋類等項目在這一時期廣泛傳播到世界各地.了解這些知識能喚起學(xué)生樸素的愛國熱情，樹立弘揚中華體育優(yōu)良傳統(tǒng)的信心.而近代積貧積弱、喪權(quán)辱國導(dǎo)致的中國體育的滄桑變化及愛國志士們可歌可泣的體育壯舉則能激發(fā)學(xué)生銘記教訓(xùn)、知恥后勇、振興中華、為復(fù)興中華而奮發(fā)圖強的責(zé)任感和使命感，把愛國熱情轉(zhuǎn)化為實現(xiàn)祖國富強和個人價值的實際行動[7].新中國成立后，特別是改革開放以來，中國體育發(fā)生了翻天覆地的變化，1981年成為亞洲體育霸主，1984年實現(xiàn)奧運金牌零的突破并位居獎牌榜第四，2008年成功舉辦奧運會并位居獎牌榜第一，中國的全民健身事業(yè)和新興體育產(chǎn)業(yè)也開展得如火如荼，充分展現(xiàn)了“國運盛，體育興”的局面.

5 結(jié) 語

綜上所述，《體育史》課程對體育專業(yè)學(xué)生有著重要的作用，掌握體育史知識對學(xué)生從事體育工作和進行體育學(xué)和史學(xué)研究有著重要幫助.傳統(tǒng)教學(xué)中存在著機械灌輸、史料單一、不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性等弊端，無法達到良好的教學(xué)效果.本文提出如下的教學(xué)策略：通過歷史背景做好知識的鋪墊、廣泛利用史料教學(xué)以增強直觀、設(shè)置參與機會提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動性、適時將思政教育融入課堂，這些教學(xué)策略可以讓學(xué)生更好地掌握相應(yīng)的知識，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，強化學(xué)生的愛國主義精神，從而實現(xiàn)教書與育人并舉，取得良好的教學(xué)效果.