馮曉華，黃震方

（1．南京師范大學(xué) 地理科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 210000；2．鎮(zhèn)江市高等?？茖W(xué)校 人文與旅游學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212000）

當(dāng)今中國(guó)，一切為了人民的美好生活成為新時(shí)代主旋律。經(jīng)過多年努力，中國(guó)取得了脫貧攻堅(jiān)全面勝利，并取得了全面建成小康社會(huì)的勝利，第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，中國(guó)正向富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家大步邁進(jìn)。隨著小康社會(huì)的全面建成，中國(guó)人民對(duì)于美好生活的理解和追求也將進(jìn)入新的時(shí)期，形成新時(shí)代更高層次的美好生活需要，人們關(guān)注的焦點(diǎn)逐漸向物質(zhì)性需要以外的精神、文化、環(huán)境等方面拓展?，F(xiàn)代世界正以前所未有的發(fā)展速度強(qiáng)烈沖擊著人們的身體和精神，人們比以往任何時(shí)候都渴望通過美好的旅游生活緩解巨大的身心壓力，即使是2020年的新冠肺炎疫情常態(tài)化調(diào)控也未阻止人們的旅游熱情，以近距離、高頻次、慢節(jié)奏、生活化為特征的旅游現(xiàn)象大幅增加[1]。在一個(gè)大多數(shù)人都旅游而且經(jīng)常旅游的時(shí)代，旅游生活已然成為人們美好生活不可或缺的重要組成部分，也為新時(shí)代的美好生活研究提出了重要的領(lǐng)域和新的科學(xué)問題。順應(yīng)人民對(duì)旅游美好生活的向往是加快旅游業(yè)發(fā)展的應(yīng)有之義[2]，從美麗風(fēng)景到美好生活是旅游發(fā)展的時(shí)代特征，地方旅游業(yè)應(yīng)在全域旅游發(fā)展理念的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)向美好旅游生活的轉(zhuǎn)型[3]?，F(xiàn)代速度背景下倡導(dǎo)和發(fā)展慢旅游有助于提升人民群眾的旅游美好生活[4]，應(yīng)在研究旅游者生活方式的基礎(chǔ)上發(fā)展旅游業(yè)，關(guān)注和關(guān)愛他們?cè)诼糜纹陂g的生命存在形態(tài)及需要[5]。當(dāng)前從美好生活角度研究旅游的成果還非常少，本文嘗試建構(gòu)旅游美好生活的基本內(nèi)涵并探討其實(shí)現(xiàn)路徑，希望能引起人們對(duì)旅游美好生活的關(guān)注和研究，為更好地構(gòu)建新時(shí)代人民群眾的美好精神生活盡微薄之力。

一、研究背景

（一）新時(shí)代人民群眾對(duì)美好生活充滿期待

黨的十九大報(bào)告指出，經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代，是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以后，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已發(fā)展成為“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，新時(shí)代人民群眾的需要也已經(jīng)從“物質(zhì)文化需要”發(fā)展到“美好生活需要”，人們的物質(zhì)和文化需求已經(jīng)得到滿足，正在轉(zhuǎn)向追求更加美好生活的新期待。美好生活是物質(zhì)充裕與精神滿足的統(tǒng)一體，其中美好精神生活是建設(shè)美好生活不可或缺的重要一環(huán)。健康充盈的精神生活既是美好生活的現(xiàn)實(shí)觀照，更是人自由全面發(fā)展的重要向度，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)物質(zhì)生活的超越與引領(lǐng)[6]。作為能獲取獨(dú)特精神體驗(yàn)的旅游是人類普遍性的精神需求，自然成為人類未來追求美好精神生活的重要方向。

（二）新時(shí)代中國(guó)旅游發(fā)展特征

1．國(guó)內(nèi)旺盛的旅游需求

2019年國(guó)內(nèi)旅游人數(shù)60．06億人次，入境旅游人數(shù)14531萬(wàn)人次，出境旅游人數(shù)15463萬(wàn)人次，全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入6．63萬(wàn)億元[7]，中國(guó)已穩(wěn)步進(jìn)入大眾旅游時(shí)代。中國(guó)老百姓對(duì)于旅游的內(nèi)在需求不斷提升，政府對(duì)旅游業(yè)發(fā)展的重視程度不斷提高，旅游業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展尤其是對(duì)消費(fèi)的拉動(dòng)作用越來越明顯，旅游正在成為人們除日常開支和教育外最大的消費(fèi)熱點(diǎn)。越來越多的普通民眾加入旅游隊(duì)伍，旅游不再只是特定階層和少數(shù)人的享受，逐步成為國(guó)民大眾生活常態(tài)。

2．旅游逐漸成為普通人家庭生活不可或缺的部分

隨著人民生活水平的提高，國(guó)民的文化休閑訴求也逐步顯現(xiàn)。節(jié)假日期間，開展包括一日游在內(nèi)的各種自助游、自駕游等旅游休閑活動(dòng)，已經(jīng)帶著一種儀式感成為中國(guó)家庭生活的一部分。古往今來，中國(guó)人都愛把“家”稱為“家庭”，以花香、陽(yáng)光、星空和全家人的歡聲笑語(yǔ)為理想的家庭生活情境在國(guó)人心中的地位不言而喻，承載了對(duì)于美好生活的向往。在旅游地舒適的休閑環(huán)境里，全家人都放下各自的工作和學(xué)習(xí)，放松地歡聚在一起，用心感受旅游地自然、文化及生活氛圍，有助于增進(jìn)家庭成員間的感情，體會(huì)到生活的和諧美好與生命的意義。

3．旅游消費(fèi)生活化特征逐漸顯現(xiàn)

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，旅游已成為多數(shù)中國(guó)家庭年度支出中必不可少的一項(xiàng)，越來越多的人群將旅游支出規(guī)劃在家庭年消費(fèi)構(gòu)成中。新時(shí)代游客的旅游消費(fèi)需求越來越多元化、休閑化和生活化，在同一個(gè)旅游地停留時(shí)間較長(zhǎng)，更重視旅游過程和獲取高質(zhì)量體驗(yàn)[5]。中國(guó)多數(shù)游客對(duì)生活型旅游的認(rèn)知清晰且意向強(qiáng)烈，充足的時(shí)間和適宜生活的優(yōu)美環(huán)境被認(rèn)為是生活型旅游最重要的特征，多數(shù)游客在生活條件、生活習(xí)慣、休閑活動(dòng)和人際交往等方面均有較為明確的生活日常化意向[8]。

4．公共衛(wèi)生安全事件加速推動(dòng)中國(guó)旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)

隨著社會(huì)現(xiàn)代化的不斷發(fā)展，人們的生產(chǎn)生活環(huán)境每天都在發(fā)生變化，但這種變化不僅帶來好的結(jié)果，也會(huì)伴隨一些突發(fā)性公共衛(wèi)生事件的發(fā)生。公共衛(wèi)生安全事件的發(fā)生多具有區(qū)域傳染性特征，其應(yīng)對(duì)措施多為限制人員流動(dòng)，該措施無形中加速推動(dòng)了中國(guó)旅游轉(zhuǎn)型升級(jí)進(jìn)程。根據(jù)《中國(guó)國(guó)內(nèi)旅游發(fā)展報(bào)告2020》顯示，疫情期間國(guó)內(nèi)旅游并沒有完全停滯，而是呈現(xiàn)出無接觸度假、近郊游、預(yù)約游覽、房車旅行、私家團(tuán)等新特征，加速推動(dòng)了中國(guó)旅游從遠(yuǎn)程觀光向遠(yuǎn)程觀光與近程休閑度假并重的根本轉(zhuǎn)型[9]。

（三）新時(shí)代美好生活基本內(nèi)涵

十八大以來，習(xí)近平總書記曾多次提到“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”，一切為了人民的美好生活成為中國(guó)新時(shí)代主旋律。人民對(duì)美好生活的追求，成為新時(shí)代一切政策與制度的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，如何更好地實(shí)現(xiàn)人民群眾的美好生活需要是新時(shí)代賦予我們的現(xiàn)實(shí)使命和時(shí)代責(zé)任。學(xué)者們從多個(gè)角度對(duì)美好生活的內(nèi)涵展開了研究，取得了豐碩的成果。從國(guó)內(nèi)學(xué)者目前的研究來看，主要基于馬克思主義生活哲學(xué)理論[10]、生命觀[11]、唯物史觀[12]、進(jìn)步論[13]、自由人聯(lián)合體[14]等角度和基于習(xí)近平美好生活觀五位一體的美好生活需要[15]等角度對(duì)美好生活的內(nèi)涵展開探討。相關(guān)研究已基本形成共識(shí)，即新時(shí)代美好生活是人們對(duì)優(yōu)質(zhì)富裕的物質(zhì)生活、自由富足的精神文化生活、安全有尊嚴(yán)的社會(huì)生活、人與自然和諧共生的綠色生活的向往與實(shí)踐。物質(zhì)是人生存的根本需要，是美好生活的基礎(chǔ)保障，人民的物質(zhì)需要主要表現(xiàn)在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、社保、就業(yè)、住房等民生領(lǐng)域。美好精神生活是建設(shè)美好生活不可或缺的重要一環(huán)，心態(tài)、理想、審美、休閑、文化等是其共有的因素。新時(shí)代美好生活還表現(xiàn)為安全有尊嚴(yán)的社會(huì)生活。改善社會(huì)民生和政治文明建設(shè)同等重要，有助于增強(qiáng)每個(gè)社會(huì)成員的安全感和獲得感。美好生活還體現(xiàn)在自然環(huán)境的美好，“讓老百姓呼吸上新鮮的空氣、喝上干凈的水、吃上放心的食物、生活在宜居的環(huán)境中，切實(shí)感受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來的實(shí)實(shí)在在的環(huán)境效益，讓中華大地天更藍(lán)、山更綠、水更清、環(huán)境更優(yōu)美，走向生態(tài)文明新時(shí)代”[16]。

二、新時(shí)代旅游美好生活內(nèi)涵建構(gòu)

旅游作為高層次精神文化活動(dòng)，與人民的幸福息息相關(guān)。旅游生活將人們對(duì)美好生活的各種想象集于一身，是美好生活的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)新時(shí)代人民群眾具有極大的吸引力。為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想中的旅游美好生活，人們將在旅游地停留的時(shí)間更寬裕，有時(shí)反復(fù)光顧同一個(gè)旅游地，更關(guān)注旅游期間的生活品質(zhì)和生命狀態(tài)，新時(shí)代的中國(guó)旅游正在向人本化逐漸回歸。對(duì)于旅游者來說，旅游生活應(yīng)該滿足個(gè)人對(duì)于美好生活的所有想象，是安全舒適、輕松愉悅、充滿樂趣又富有生命意義的。旅游美好生活，應(yīng)將人的自由精神、自由活動(dòng)和自由個(gè)性進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，使人切實(shí)感受到自由的客觀生活狀態(tài)和不斷進(jìn)步的精神世界，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與自身的和諧。本文擬以新時(shí)代美好生活內(nèi)涵為基礎(chǔ)，同時(shí)考慮旅游生活的特征，從舒適便捷的物質(zhì)生活、自由豐富的精神生活、安全友好的社會(huì)生活以及和諧共生的綠色生活幾個(gè)方面初步建構(gòu)旅游美好生活的基本內(nèi)涵。

（一）舒適便捷的物質(zhì)生活

馬克思說，“人們必須首先吃、喝、住、穿，就是說首先必須勞動(dòng)，然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治，從事政治、宗教和哲學(xué)等等”[17]，表明物質(zhì)生活是美好生活的基礎(chǔ)，旅游生活亦然。舒適便捷的旅游物質(zhì)生活，即游客旅游期間身體和生理感到舒適滿足和方便快捷的生活狀態(tài)，主要包括美食、住宿、交通、信息網(wǎng)絡(luò)、購(gòu)物、就醫(yī)、康體養(yǎng)生等方面，共同構(gòu)成了旅游者對(duì)異域旅游生活感知的外顯因素。初到旅游地的游客，對(duì)異地文化興奮之余，也容易因?qū)β糜蔚厍闆r不熟悉而產(chǎn)生陌生感和不適感。舒適便捷的物質(zhì)生活能幫助游客快速融入旅游地生活環(huán)境，加快對(duì)旅游地的認(rèn)知，是游客快速適應(yīng)并愛上旅游生活的基礎(chǔ)保障。相對(duì)于居住地日常生活，游客對(duì)旅游物質(zhì)生活有著更多想象，希望能吃得健康又有地域特色，住得舒適又具有藝術(shù)美感，出行方便快捷又安全，適時(shí)了解當(dāng)?shù)丶巴獠康母鞣N信息，有豐富的優(yōu)質(zhì)特色商品可供選擇購(gòu)買，有緊急情況能方便找到好的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，還有以護(hù)養(yǎng)身心健康、提升生活質(zhì)量、激發(fā)生命潛能為核心功能的系列康體養(yǎng)生旅游活動(dòng)。旅游美好物質(zhì)生活，已不僅僅是滿足基本物質(zhì)需要，而應(yīng)將游客的主觀想象和旅游地的客觀供給能力集于一身，以生態(tài)文明和簡(jiǎn)約生活為導(dǎo)向，健康、舒適、文明、便捷，防止過度奢靡，為旅游美好生活建設(shè)奠定物質(zhì)根基。

（二）自由豐富的精神生活

人的自由全面發(fā)展是美好生活的理想狀態(tài)，只有獲得精神上的滋養(yǎng)和精神價(jià)值引領(lǐng)，人才能成為一個(gè)真正意義上的“人”，才能具有不竭的創(chuàng)造力。然而，在現(xiàn)代速度的不斷沖擊下，很多人被裹挾到無休無止的內(nèi)卷和盲目消費(fèi)中，無暇顧及心靈的需求，出現(xiàn)了空虛、失落、孤獨(dú)、迷茫等精神生活的荒蕪之境。旅游精神生活，即游客旅游期間通過各種旅游活動(dòng)和服務(wù)所感受到的心理滿足和精神升華，可以使人們?cè)谝粋€(gè)優(yōu)美又舒適的地方安靜地面對(duì)自己的內(nèi)心，以自由的狀態(tài)充分感受生命的美好，實(shí)現(xiàn)精神境界的提升和自我認(rèn)識(shí)的回歸，主要包括旅游審美、文化體驗(yàn)、深度休閑、貼心服務(wù)等方面。旅游審美的現(xiàn)象領(lǐng)域呈現(xiàn)非常多樣的形態(tài)，集自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美之大成，有益于旅游者獲得美的享受，心靈得到凈化，情操得到陶冶，精神得到升華。文化體驗(yàn)是構(gòu)建旅游美好精神生活的核心，需要結(jié)合現(xiàn)代人的旅游需求，將中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)沉淀下來的建筑、禮儀、風(fēng)俗、習(xí)慣、節(jié)氣、服飾、音樂、藝術(shù)、制度等不同的文化元素和基因轉(zhuǎn)化為場(chǎng)景和故事，通過技術(shù)性和藝術(shù)性的創(chuàng)新，帶給游客觸及靈魂的情感體驗(yàn)和精神震撼，提升旅游精神生活境界和質(zhì)量。深度休閑完整體現(xiàn)了馬克思對(duì)于“休閑”界定的兩個(gè)層面“用于娛樂和休息的余暇時(shí)間”及“發(fā)展智力，在精神上掌握自由的時(shí)間”[18]，既使游客在旅游生活中身心得到放松，又使游客在身體休整之余對(duì)生活（生命）進(jìn)行思索，激發(fā)精神世界中人的創(chuàng)造力和鑒賞力，有助于人的全面發(fā)展和個(gè)性的成熟，使人真正地走向自由。旅游生活中優(yōu)質(zhì)周到、充滿溫情的貼心服務(wù)可以讓游客感受到溫暖和美好，感受到真誠(chéng)和舒心，充分滿足游客被尊重的心理需要。人的尊重需要如果得到滿足，能使人對(duì)自己充滿信心，對(duì)社會(huì)滿腔熱情，充分感受到生命的價(jià)值和生活的美好。自由豐富的旅游精神生活，是旅游美好生活的核心和終極意義所在，是提升民眾素養(yǎng)、增強(qiáng)民眾獲得感和幸福感的重要途徑。

（三）安全友好的社會(huì)生活

從社會(huì)學(xué)角度看，社會(huì)生活是指人類社會(huì)的生活系統(tǒng)，它以一定的社會(huì)關(guān)系為紐帶，在社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、心理、環(huán)境諸因素綜合作用下，形成一系列復(fù)雜的、多層次的社會(huì)現(xiàn)象[19]。旅游社會(huì)生活，特指游客在旅游地生活期間所感受到的社會(huì)氛圍和參與的社會(huì)活動(dòng)，主要包括社會(huì)安全、生活節(jié)奏、居民態(tài)度、社會(huì)交往、民俗活動(dòng)等方面。傳統(tǒng)觀光旅游過程中，游客在旅游地停留時(shí)間短，缺乏融入當(dāng)?shù)厝粘Ｉ畹臋C(jī)會(huì)，游客與游客之間、游客與當(dāng)?shù)鼐用裰g處于相互凝視、匆匆而過的狀態(tài)。全域旅游、慢旅游、生活型旅游等旅游類型在新時(shí)代崛起，游客在旅游地活動(dòng)時(shí)間變長(zhǎng)，旅游社會(huì)生活將成為游客旅游美好生活中的重要一環(huán)。旅游地井然有序的社會(huì)秩序能帶給游客安靜祥和的生活環(huán)境，增強(qiáng)內(nèi)心的安全感和踏實(shí)感。輕松休閑的生活節(jié)奏更容易使游客融入其中，緩解游客慣常生活環(huán)境中的壓力和焦慮。居民的好客與熱情，游客與他人（其他游客或當(dāng)?shù)鼐用瘢┲g溫馨融洽的社會(huì)交往，使游客真實(shí)地參與旅游地的各類民俗活動(dòng)而不僅僅是通過舞臺(tái)觀賞，游客對(duì)旅游地社會(huì)文化的認(rèn)知和體驗(yàn)將更為具象和真實(shí)，帶給游客親切感和歸屬感，使游客不知不覺產(chǎn)生對(duì)旅游地的依戀。安全友好的旅游社會(huì)生活，有助于實(shí)現(xiàn)主客共建共享的美好生活氛圍，緩解現(xiàn)代人因現(xiàn)代速度而帶來的人際關(guān)系異化、焦慮和浮躁等問題，增進(jìn)人際間的平和與友好，增強(qiáng)跨文化交流融合，是構(gòu)建旅游美好生活的重要生活保障。

（四）和諧共生的綠色生活

自然是人類的生存之基，也是人類生生不息的源泉。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中強(qiáng)調(diào)“自然界才是人自己的合乎人性的存在的基礎(chǔ)，才是人的現(xiàn)實(shí)的生活要素”[20]。黨的十九大報(bào)告明確把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，新時(shí)代的旅游生活也應(yīng)該是人與自然和諧共生的“美麗”且“美好”的生活。只有呈現(xiàn)出綠色之美的生活，才可能是美好生活。旅游綠色生活，主要包括兩重含義，一方面是生活于綠色原生態(tài)的美麗大自然中，另一方面是在旅游地的生產(chǎn)、生活和消費(fèi)過程中，對(duì)自然持敬畏之心，遵循自然規(guī)律，保護(hù)自然，真正做到與自然和諧共生，維護(hù)自然的綠色之本?，F(xiàn)代人久居鬧市，裹挾在現(xiàn)代速度的浪潮中，時(shí)時(shí)感到壓力和疲憊。一旦走進(jìn)大自然，充滿希望、生命與活力的綠色便浸潤(rùn)內(nèi)心，撫慰煩躁的靈魂。人們才能感受到從未有過的溫暖、祥和與寧?kù)o，真正享受到生活的樂趣與美好。旅游生活中，游客既是消費(fèi)者也是旅游美好生活的創(chuàng)造者，游客自身的生活習(xí)慣和行為也是旅游美好生活的重要組成部分。旅游地大多自然和人文景觀優(yōu)美獨(dú)特，具有極高的審美價(jià)值和生態(tài)保護(hù)價(jià)值，游客有責(zé)任和義務(wù)與當(dāng)?shù)鼐用褚黄穑瑯淞⒕G色增長(zhǎng)、共建共享的理念，按簡(jiǎn)約有度、綠色低碳、敬畏自然、和諧共生的方式生活。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，簡(jiǎn)約是一種美德，是人的一種格調(diào)和格局?！按蟮乐梁?jiǎn)”，道出的正是這樣一種境界，“我們必須輕輕地走過這個(gè)世界，僅僅使用我們必須使用的東西，為我們的鄰居和后代保持生態(tài)平衡”[21]。綠色低碳強(qiáng)調(diào)的是在旅游生活中，旅游經(jīng)營(yíng)者和游客都應(yīng)踐行生態(tài)環(huán)境責(zé)任，在生產(chǎn)和消費(fèi)中貫徹好節(jié)能減排意識(shí)，共同建設(shè)天藍(lán)、地綠、水清的美麗中國(guó)。自然是生命之母，也是人類之母，習(xí)近平總書記提出的“敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”[22]應(yīng)是新時(shí)代旅游綠色生活構(gòu)建的根本價(jià)值指引和行動(dòng)綱領(lǐng)。和諧共生是新時(shí)代旅游美好生活綠色之美的最終理想，體現(xiàn)了共創(chuàng)和諧地球的整體觀。和諧共生的綠色旅游生活，是游客回歸自然、詩(shī)意棲居于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，是旅游美好生活構(gòu)建的生態(tài)基底，也是新時(shí)代生態(tài)文明和美麗中國(guó)建設(shè)的重要組成部分。

三、新時(shí)代旅游美好生活實(shí)現(xiàn)路徑

（一）培養(yǎng)旅游美好生活的社會(huì)共識(shí)

近年來，隨著現(xiàn)代工作和生活節(jié)奏的加快，人們希望通過旅游尋找一種慢生活體驗(yàn)。從去年開始的疫情常態(tài)化防控，更是推動(dòng)了近距離、高頻次、慢節(jié)奏、生活化旅游的快速發(fā)展。這種旅游方式是對(duì)陽(yáng)光、空氣、水和運(yùn)動(dòng)的健康回歸，追求放松和自由，旅游時(shí)間比較寬松，旅游活動(dòng)空間不局限于景區(qū)，可能駐足于任何角落去欣賞或感受，游客更多的是為了體驗(yàn)一種輕松愜意的生活。從旅游地來看，旅游主管部門、旅游相關(guān)企業(yè)、當(dāng)?shù)鼐用竦壤嫦嚓P(guān)各方應(yīng)達(dá)成建設(shè)旅游美好生活的共識(shí)，縱深發(fā)展全域旅游，以旅游美好生活為導(dǎo)向打造高質(zhì)量的幸福產(chǎn)業(yè)。旅游美好生活不一定在跋山涉水的遠(yuǎn)方。隨著游客需求逐漸向近程生活化慢旅游轉(zhuǎn)向，旅游度假區(qū)會(huì)成為未來旅游美好生活實(shí)踐的重要場(chǎng)所，應(yīng)以游客的深度休閑和生活化轉(zhuǎn)型需求為主要導(dǎo)向提供更具生活溫情的產(chǎn)品、管理和服務(wù)。應(yīng)培養(yǎng)旅游地居民開放包容的心態(tài)，營(yíng)造出閑適放松的旅游生活氛圍，使游客不經(jīng)意地融入其中，增強(qiáng)旅游生活的幸福感和對(duì)旅游地的依戀感。從游客角度看，應(yīng)改變對(duì)旅游的傳統(tǒng)認(rèn)知，培養(yǎng)旅游即生活的新時(shí)代旅游理念。新時(shí)代旅游，不再僅僅只是為了匆匆忙忙直奔一個(gè)地方看景，旅游過程本身也是一種生活，是一種異地的旅游生活。應(yīng)不斷培養(yǎng)健康成熟的旅游行為和習(xí)慣，在旅游中尋找初心，構(gòu)建自身健康的旅游價(jià)值觀和人生觀，隨時(shí)隨地感受旅游生活的美好。

（二）開發(fā)多樣化的旅游物質(zhì)生活和旅游精神生活產(chǎn)品

景觀之上是生活。當(dāng)旅游目的不再僅僅是為了觀光，轉(zhuǎn)而重視旅游過程和獲取高質(zhì)量體驗(yàn)，旅游期間生活的方方面面就會(huì)影響到游客的旅游記憶和旅游幸福感。這是一種體系性的變化，也會(huì)引發(fā)各旅游企業(yè)從接待傳統(tǒng)游客向接待慢節(jié)奏生活型游客轉(zhuǎn)變。旅游業(yè)應(yīng)以旅游慢生活的資源觀和產(chǎn)品觀為指導(dǎo)，以滿足旅游者隨性駐足的旅游方式和深度體驗(yàn)的心理需求為目標(biāo)，運(yùn)用技術(shù)手段挖掘旅游資源的品位和價(jià)值，拓展旅游資源的表現(xiàn)力和影響力，豐富游客對(duì)現(xiàn)有資源的感知和體驗(yàn)。旅游產(chǎn)品開發(fā)要滿足游客旅游和生活的雙重需求，既有地域特色，又有生活氣息，還要豐富多彩。一方面，應(yīng)保護(hù)優(yōu)美自然的旅游生活環(huán)境，為游客提供完善、安全、舒適的物質(zhì)生活保障，例如，人性化的休閑活動(dòng)空間、便捷的交通網(wǎng)絡(luò)及服務(wù)、獨(dú)特而舒適的住宿設(shè)施、具有地域文化特色的交通標(biāo)識(shí)、完善的生活配套設(shè)施、豐富的文化基礎(chǔ)設(shè)施等。另一方面，要高度重視當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的體系化保護(hù)和挖掘，為游客提供豐富多樣的旅游精神生活產(chǎn)品，例如優(yōu)美清新的自然資源、獨(dú)特厚重的文化資源、修養(yǎng)身心的康養(yǎng)資源、歡樂創(chuàng)新的沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)、優(yōu)質(zhì)貼心的旅游服務(wù)以及各種令游客身心愉悅的深度休閑資源，滿足游客審美、康養(yǎng)、融入、放松、愜意、被尊重等心理性需求，有助于引導(dǎo)游客學(xué)會(huì)用一種詩(shī)意的眼光去面對(duì)生活、面對(duì)自己，實(shí)現(xiàn)精神的升華。

（三）營(yíng)造和諧美好的社會(huì)生活氛圍

在一個(gè)旅游地停留較長(zhǎng)時(shí)間的慢節(jié)奏生活型旅游者，喜歡融入當(dāng)?shù)氐纳?，體味本土文化，享受當(dāng)?shù)孛朗?，感受親切的人文氛圍。因此，當(dāng)?shù)鼐用裆罟?jié)奏悠閑輕松、文明好客，營(yíng)造安全、舒適、寬松、友好、有趣的社會(huì)氛圍和生活環(huán)境，可使游客充分融入其中，深度體驗(yàn)和諧美好的旅游社會(huì)生活。旅游地應(yīng)加大各級(jí)各類旅游從業(yè)者的培訓(xùn)，提升自身素質(zhì)，熟悉游客心理，針對(duì)細(xì)分旅游市場(chǎng)，提供個(gè)性化、人文化、生活化的精細(xì)服務(wù)。停下來在一個(gè)旅游地悠閑生活的游客，擁有更多的自由時(shí)間感受當(dāng)?shù)卣鎸?shí)的文化氛圍。這對(duì)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕刭|(zhì)、道德文明素質(zhì)和對(duì)外來文化的包容、誠(chéng)實(shí)好客等方面都提出了很高的要求，需要加強(qiáng)相關(guān)培訓(xùn)。培訓(xùn)可以落實(shí)到社區(qū)、單位，強(qiáng)化居民對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的熟悉、了解和熱愛，激發(fā)當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)家鄉(xiāng)的喜愛和驕傲之情，引導(dǎo)并落實(shí)當(dāng)?shù)鼐用竦奈拿餍袨楹偷吞夹袨?；還可以進(jìn)行傳統(tǒng)手工技藝、旅游民宿、旅游餐飲、旅游商品設(shè)計(jì)生產(chǎn)、旅游家訪等旅游專業(yè)服務(wù)能力的培訓(xùn)，提升當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜螀⑴c能力和熱情。通過共同努力，以熱情包容的心態(tài)，營(yíng)造安全友好的社會(huì)生活氛圍；歡迎四方來客，與游客共建共享旅游美好生活。

（四）主客共建共享美好綠色生活

綠水青山是當(dāng)?shù)鼐用竦慕鹕姐y山和美好家園，也是游客修養(yǎng)身心的優(yōu)美之境，需要主客共建共享，方可長(zhǎng)久保持。對(duì)當(dāng)?shù)卣?、企業(yè)和居民來說，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游資源開發(fā)時(shí)，應(yīng)始終秉持綠色生活就是美好生活的理念，控制好資源消耗強(qiáng)度和環(huán)境容量承載情況，對(duì)旅游資源進(jìn)行有序、適度、低碳開發(fā)和管理，盡可能在經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的浪潮中保留原真的綠色生態(tài)環(huán)境，造福當(dāng)?shù)鼐用窈陀慰?。同時(shí)，還應(yīng)做好對(duì)于游客旅游行為文明引導(dǎo)的工作。游客素質(zhì)參差不齊，旅游地應(yīng)在標(biāo)識(shí)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、旅游地語(yǔ)音提示、導(dǎo)游講解等多個(gè)環(huán)節(jié)，做好游客文明旅游、敬畏自然、愛護(hù)自然的引導(dǎo)和監(jiān)督工作。對(duì)于游客來說，應(yīng)不斷增強(qiáng)對(duì)自然和文化的敬畏感和尊重感，在和諧美好的旅游綠色生活中，崇尚節(jié)約，適度消費(fèi)，杜絕浪費(fèi)。努力把節(jié)約和低碳意識(shí)帶到旅途的吃、住、行、游、購(gòu)、娛各個(gè)環(huán)節(jié)。旅途中不使用或少使用一次性拖鞋、筷子等用具，減少資源消耗。應(yīng)謹(jǐn)慎前往生態(tài)脆弱區(qū)，遠(yuǎn)離水源扎營(yíng)，不在水源地沐浴和使用洗滌劑，分類回收并帶走垃圾。不踐踏綠地花叢，不攀折樹木，不刻畫歷史文物，不破壞山石景觀，不打撈捕捉小動(dòng)物，不購(gòu)買瀕危野生動(dòng)植物及其制品。真正落實(shí)好生態(tài)文明和低碳行為，才能擁有旅游美好生活。

四、結(jié)論與展望

在新的發(fā)展階段，我國(guó)正在以推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展為主題，著力構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。旅游業(yè)是釋放內(nèi)需潛力、促進(jìn)消費(fèi)升級(jí)、暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)的重要載體，也是人們緩解工作和生活壓力、寄托理想和美好生活愿望的重要途徑。新時(shí)代旅游發(fā)展，要尊重和順應(yīng)新時(shí)代游客旅游需求的變化，切實(shí)轉(zhuǎn)變旅游發(fā)展方式，推動(dòng)質(zhì)量變革、效率變革和動(dòng)力變革，實(shí)現(xiàn)旅游高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的旅游美好生活需要。