摘要：布萊希特的“間離效果”戲劇理論打破了傳統(tǒng)戲劇的空間和敘事結(jié)構(gòu)，為現(xiàn)代戲劇創(chuàng)作提供了新的路徑，拓寬了其發(fā)展樣式。此外。布萊希特還創(chuàng)設(shè)了陌生化的表演方法。“間離效果”影響下的“表演開(kāi)始了敘述，丟掉第四堵墻的同時(shí)，卻增添了敘述者。甚至演員也不完全轉(zhuǎn)變?yōu)楸槐憩F(xiàn)著的角色，而是同它們保持一定的距離，并且毫不含混地要求觀眾也采取批判的態(tài)度。表演使題材與事件經(jīng)歷著一個(gè)疏遠(yuǎn)而陌生化的過(guò)程。中西方在“相待”與“兩忘”的戲劇理論中對(duì)“間離效果”的流變梳理和剖析，便于我們用發(fā)展的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)戲劇與電影跨學(xué)科的融合價(jià)值，對(duì)后現(xiàn)代新興觀演關(guān)系提出新的要求和展望。

關(guān)鍵詞：間離效果;“相待”與“兩忘”;陌生化;“空”與“滿”

一、“相待”與“兩忘”中的間離效果

20世紀(jì)20年代末30年代初，布萊希特開(kāi)始嘗試建立一種適合反映20世紀(jì)人類(lèi)生活特點(diǎn)的新型戲劇——敘述體戲劇，并明確提出敘述體戲劇的理論構(gòu)想和美學(xué)主張。布萊希特認(rèn)為，這種戲劇主要從刻畫(huà)性格、編織情節(jié)、宣泄情感的戲劇結(jié)構(gòu)模式中制造所謂的“生活幻覺(jué)”，并由此通過(guò)劇場(chǎng)中演員與角色的感情融合進(jìn)而達(dá)到觀眾與角色的感情認(rèn)同。

而另一種類(lèi)型的戲劇是“敘述的戲劇’、或稱(chēng)“非亞里士多德式戲劇”，即布萊希特所創(chuàng)立的敘述體戲劇。這種戲劇遵循的原則是，首先在劇作方法上要有意淡化劇情.運(yùn)用插曲、片斷式的組合結(jié)構(gòu)，劇中人物要采取客觀的“相待”態(tài)度對(duì)事件進(jìn)行敘述或作出冷靜分析。由于這種劇作形式能有效防止觀眾陷入生活幻覺(jué)之中，因此在演出中就能夠控制演員與角色以及觀眾與角色“通過(guò)移情作用而產(chǎn)生感情融合”。也正由于消除了舞臺(tái)和觀眾的“兩忘”，才能夠保證觀眾、保持清醒的思考和判斷能力。布萊希特把這種在舞臺(tái)和觀眾之間建立新型天系的綜合藝術(shù)方法稱(chēng)為“間離效果”（或陌生化、生疏化、破除幻覺(jué)法）。

這里，我們?cè)賹?duì)這兩種類(lèi)型的戲劇加以對(duì)照，似乎會(huì)產(chǎn)生這樣的印象，傳統(tǒng)的“戲劇性”戲劇的主要特征是通過(guò)制造生活幻覺(jué)訴諸于觀眾的感情使觀眾與劇中角色產(chǎn)生兩兩忘我的共情，而敘述體戲劇是通過(guò)創(chuàng)造“間離效果”訴諸于觀眾的理性。但結(jié)論確實(shí)不僅于此，間離效果作為一種戲劇原則和手法，它有其深刻的思想內(nèi)涵和明確的社會(huì)目的，決不只是單純的作用于觀眾的理性。布萊希特說(shuō)：“這種‘間離’技術(shù)的目的，是使觀眾對(duì)舞臺(tái)采取一種尋根究底的態(tài)度”，面對(duì)舞臺(tái)上對(duì)人類(lèi)生活所作的反映，觀眾現(xiàn)在可以采取與本世紀(jì)人類(lèi)在面對(duì)著大自然時(shí)所持的那種態(tài)度了。在劇院里觀眾被當(dāng)作偉大的變革者而受到接待，他們有能力干預(yù)自然演變和社會(huì)發(fā)展，他們將不再是只會(huì)對(duì)這個(gè)世界表示容忍，而是要駕馭掌握這個(gè)世界了。劇院也不再力圖使觀眾沉醉、向觀眾提供幻覺(jué)，以使他們忘掉現(xiàn)實(shí)世界，并安于命運(yùn)了。“相待”和“兩忘”這兩種不同的路徑其實(shí)所呈現(xiàn)的是相同的結(jié)果，兩者達(dá)到高度的融合和凝練才是戲劇家們?nèi)缃袼非蟮哪繕?biāo)。

二、相待的角色：以間離效果駕馭“表演”的“兩忘”狀態(tài)

（一）陌生的語(yǔ)言

在電影《黃金時(shí)代》中，有一種幾乎在其他電影中從未出現(xiàn)過(guò)的人物語(yǔ)言方式，劇中真實(shí)的歷史人物忽然在銀幕中對(duì)著觀眾講話，種獨(dú)白的方式設(shè)計(jì)出的間離效果，這與田沁鑫戲劇中的間離方式很像。而關(guān)于《黃金時(shí)代》的這種做法，導(dǎo)演許鞍華的目的是希望觀眾清楚這只是一種扮演，歷史是沒(méi)有辦法完全還原的，而這種剛使觀眾以為真實(shí)的時(shí)候又被虛構(gòu)性打斷，不停地進(jìn)行輪回的審美體驗(yàn)在話劇《狂飆》等作品中也常常出現(xiàn)。

（二）殘酷的題材

“殘酷”是指去除了舞臺(tái)上所有裝飾性的東西，尋求用最原始粗魯和最殘忍苦痛的方式表達(dá)出來(lái)，“殘酷性”表現(xiàn)在戲劇題材的“殘酷”上，"間離效果"發(fā)生在表達(dá)方式的“間離”中，二者雖然來(lái)源于不同藝術(shù)家的藝術(shù)理念，但卻同時(shí)產(chǎn)生出強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊和舞臺(tái)張力，并且指向同樣的目的。布萊希特的"間離"剝奪了戲劇的完整性，但正如為什么選擇"極端的殘酷"作為表達(dá)對(duì)象一樣，由于人們敏感度在生活中被磨損，沒(méi)有足夠的舞臺(tái)張力是無(wú)法沖擊人們的內(nèi)心，當(dāng)下的粗會(huì)亦是如此，在《生死場(chǎng)》關(guān)于生與死的極致題材中喚醒靈與肉的雙重覺(jué)醒，這樣的極致方便造夢(mèng)，方便將生活中不可能發(fā)生的事情在那些極致和幻滅中震驚觀眾。而在這部戲里，殘酷性與間離效果“殘酷”不僅指向了題材上的"生與死"、"貧窮與麻木"。在《生死場(chǎng)》中二里半還跟著漢奸在化上慢慢悠悠地嘮嗑，漢奸迷迷糊糊地打著瞳睡，二里半自己一人得意地自言自語(yǔ)，沉浸在他膽子變大的美好想象中，這時(shí)從后屋安靜地走出了被日本兵強(qiáng)奸的婆子，絕望地婆子一聲凄慘的喊叫之后便應(yīng)聲倒地，人們還沒(méi)來(lái)得及看仔細(xì)麻婆的樣子她就死了，她簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的幾個(gè)字"他爹...他們倆人又..操我一個(gè)！"一下子把觀眾驚醒，這不是一間普通的東北屋子，送是發(fā)生在日本人侵略中國(guó)的時(shí)候，日本人來(lái)過(guò)的地方，剛剛坐著喝粥的巧是聽(tīng)不懂中國(guó)話的傻大兵，是沒(méi)有人性的日本鬼子，這樣的安排將觀眾的也理從毫無(wú)防備的放松一下子拉到了驚嚇與憤恨的端口，令人巧不及防，被該種瞬間的摧毀壓到無(wú)法呼吸?！渡缊?chǎng)》中的幾次"摧毀"都給觀眾巨大的震驚，震驚之余是跳出戲外的沉思，尤其是在最后一幕，演員們以—種起義的姿勢(shì)起身，成業(yè)和趙三向全村的老少爺們和臺(tái)下的觀眾咱喊，在這樣的大災(zāi)難之后共同盟誓，是對(duì)他們之前麻木的狀態(tài)的完全顛覆，也是一種從內(nèi)到外的儀式性驚醒，抗日是為了"活著"！這些"殘酷"畫(huà)面給觀眾帶來(lái)了震驚，也帶來(lái)了沉痛的反思，在一次次的摧毀中達(dá)到了布萊希特的“間離效果”。

三、“空”與“滿”的意象懸念：敘事的多維結(jié)構(gòu)與間離美學(xué)

戲劇作品中以“空”襯“滿”的人物有很多。如貝克特《等待戈多》一劇中的幸運(yùn)兒，《美好的日子》中的威利，莎士比亞《哈姆雷特》第一場(chǎng)中的霍拉旭、第二場(chǎng)中的哈姆雷特及鬼魂，契訶夫《三姐妹》中的瑪莎及她們所有的伙伴等都是沉默或“安靜”的人物。這類(lèi)人物符合吉賽爾·布萊雷定義的一種“空”類(lèi)型，即期待的沉默。這類(lèi)沉默持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)，也并非貫穿全劇。布萊雷將介于已經(jīng)得到表達(dá)的對(duì)話之間的沉默稱(chēng)為“空白”的沉默，這主要由于它的功能是間離效果。起到“間離效果”的作用。必須“滿”的沉默，則是前面說(shuō)到的期待的沉默。它不代表終止，而是需要通過(guò)人們的想象被填滿?！翱铡?，是“滿”的目的與歸宿;“滿”，是“空”的過(guò)程與載體?？湛沙料悖瑵M可知味，空滿相襯，才使得電影與戲劇對(duì)觀演雙方得存在之真諦。

四、結(jié)語(yǔ)：

布萊希特的“間離效果”戲劇理論的應(yīng)用為電影和戲劇藝術(shù)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。在藝術(shù)作品中不斷融入陌生化的過(guò)程中，讓我們的思維沖破了定勢(shì)和固有的程序，將我們從熟悉的事物中抽離出來(lái)，冷靜客觀的看待，讓我們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)不斷地加深。在戲劇和電影藝術(shù)中，陌生化的應(yīng)用是具有代表性的，它們都以其獨(dú)特性向我們展示著生活中各式各樣的美。正是這些不尋常的美讓?xiě)騽『碗娪八囆g(shù)有了新的生命和生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳偉.中國(guó)戲曲點(diǎn)燃布萊希特的理論火花—從“間離效果”“打破第四堵墻”看東方戲劇美學(xué)對(duì)西方的影響[A].上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2001

[2]孫惠柱.從“間離效果”到“連接效果”———布萊希特理論與中國(guó)戲曲的跨文化實(shí)驗(yàn)[A].戲劇藝術(shù)，2010

作者簡(jiǎn)介：許夢(mèng)茹（1998-），女，漢，安徽滁州市，本科在讀，專(zhuān)業(yè)：影視表演，單位：四川文化藝術(shù)學(xué)院。