【摘要】學(xué)習(xí)個(gè)體是稚嫩的、古詩詞作品是深?yuàn)W的、核心素養(yǎng)是必需的。這三者之間如何產(chǎn)生勾連？在“學(xué)習(xí)個(gè)體”與“核心素養(yǎng)”之間搭建一架橋梁，而橋梁就是古詩詞教師視野的解讀與重構(gòu)，本文以統(tǒng)編版杜甫詩歌為例，嘗試探索與實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】核心素養(yǎng);古詩詞;教師視野解;解讀重構(gòu)

讓學(xué)習(xí)個(gè)體能全面而深刻地把握詩詞作品，前提是教師對(duì)詩詞作者進(jìn)行全面深入的解讀。“專家學(xué)者”的解讀具有比較高深的學(xué)術(shù)性;“普通讀者”的解讀往往具有比較自我的隨意性。“語文教師”的解讀有明確的指向性——學(xué)習(xí)個(gè)體?；诮處熞曇暗慕庾x要堅(jiān)守兩條原則：一是具有以培養(yǎng)語文核心素養(yǎng)為上限的學(xué)術(shù)性;二是具有以基本理解詩詞知識(shí)為下限的全面性。

一、古詩詞學(xué)習(xí)于傳統(tǒng)文化傳承的意義

學(xué)習(xí)古詩詞曲作品，是探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓的一扇窗，更是建構(gòu)傳統(tǒng)文化自信的一道門，當(dāng)華夏子孫打開這扇窗，穿過這道門，才能從真正意義上感受到、觸摸到中華上下五千年以來隨著朝代變遷與更替呈現(xiàn)出時(shí)代性、民族性、藝術(shù)性、生活性相結(jié)合而各具特色又一脈相承的文化根基。

二、古詩詞學(xué)習(xí)于核心素養(yǎng)提升的作用

讓受教育的個(gè)體掌握語文學(xué)科的核心素養(yǎng)，這是母語教育教學(xué)工作的努力方向。那么，古詩詞學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成能起到什么樣的作用呢？詩歌為培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，為提高學(xué)生的高階思維提供原動(dòng)力與原素材。

三、古詩詞教師視野解讀與重構(gòu)的策略

從“走近作者”“作者平生”“創(chuàng)作背景”“作品賞析”四大版塊進(jìn)行深入解讀，從“教學(xué)鏈接”“教學(xué)關(guān)注”兩大版塊著手優(yōu)化重構(gòu)，這是指向于教師視野解讀與重構(gòu)的策略要點(diǎn)。

（一）走近詩人：橫向歷史維度的“詩圣”

杜甫少年時(shí)代曾經(jīng)游學(xué)于各國(guó)，也和其他讀書人一樣熱衷于仕途，渴望通過入仕而現(xiàn)實(shí)人生理想，他走過了一段漫長(zhǎng)而又崎嶇艱辛的“求仕”道路。

詩歌風(fēng)格：相對(duì)于浪漫主義詩人李白而言，似乎杜甫一輩子都沒有過詩仙那樣的灑脫與不羈，他是個(gè)不折不扣的現(xiàn)實(shí)主義詩人——國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)面貌、人民疾苦始終是他進(jìn)行詩歌創(chuàng)作的三大素材。杜甫在“求仕”道路上求索多年，了解低層人民的疾苦，其詩歌作品多為記敘真實(shí)的歷史面貌與抒發(fā)真實(shí)的內(nèi)心感情，“沉郁頓挫”，激憤悲沉，“憂國(guó)憂民”的博大胸襟顯露無疑。

“朋友圈”：杜甫與比自己大11歲的李白合稱“大李杜”，并且兩位唐代偉大的詩人有著交集，王維、岑參、高適、李龜年、嚴(yán)武、鄭虔等均與杜甫有過交往，朋友圈大咖云集。

影響力：杜甫約1500首詩歌流傳于世，優(yōu)秀到具有超時(shí)代認(rèn)知和鑒賞能力的文藝作品通常不容易被同時(shí)代的主流人群所接受，但歷經(jīng)時(shí)間的洗禮，卻留傳下來并滋養(yǎng)了千百年后人們的心靈，其作品是偉大而不朽的。

（二）詩人平生：縱向文學(xué)維度的“詩圣”

1.憂“我”的“詩圣”

“審言生閑，閑生甫?！倍鸥κ敲T之后，并且自幼聰穎好學(xué)，可他的仕途之路荊棘叢生。開元二十四年即736年，“舉進(jìn)士，不中第，困長(zhǎng)安?！边@是杜甫第一次考進(jìn)士，名落孫山，此后的八年時(shí)間里也一直未如愿。天寶六載即747年，杜甫再次參加考試，因大臣李林甫作梗，包括杜甫在內(nèi)所有參試學(xué)子均落選。天寶十載即751年（《唐才子傳》等書所中記為“天寶三載”），“玄宗朝獻(xiàn)太清宮，饗廟及郊，甫奏賦三篇”，為了個(gè)人前程，杜甫無奈之下地走上了自己極不喜歡的攀附權(quán)貴之路。從此，杜甫入仕之路充滿坎坷，令人唏噓不已。

2.憂“民”的“詩圣”

仕途坎坷，才子杜甫一生沒有得過重用，居“廟堂之高”沒有，“處江湖之遠(yuǎn)”經(jīng)常，對(duì)杜甫而言是一生的悲劇。但也正是如此，他也才可以更長(zhǎng)時(shí)、更廣泛地與底層勞苦大人接觸。歷經(jīng)世事滄桑，人生苦難，以自己的坎坷之路看底層人民的疾苦，這是一個(gè)將人民寫進(jìn)詩里、裝進(jìn)心里的偉大詩人，他是唐朝詩歌文化的重要符號(hào)，他是中國(guó)人民永恒的唐詩記憶。

3.憂“國(guó)”的“詩圣”

憂民者必憂國(guó)。看到叛軍攻破長(zhǎng)安帝都，城池破碎，他寫下“國(guó)破山河在，城春草木深”;“安史之亂”的戰(zhàn)火燃燒多年，燒破了帝都，燒破了家園，他寫下“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”;唐軍收復(fù)薊北，他寫下“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”;“安史之亂”的戰(zhàn)火剛剛熄滅，吐蕃攻陷長(zhǎng)安，內(nèi)憂外患威脅著大唐江山，他寫下“北極朝廷終不改，西山寇盜莫相侵”……仕途不順，官位卑微，但卻不影響他熱愛與關(guān)心自己的國(guó)家。

（三）創(chuàng)作背影：深刻理解詩人創(chuàng)作的心路歷程

天寶十四年即公元755年冬，以安祿山與史思明為主謀的“安史之亂”爆發(fā)，叛軍攻入長(zhǎng)安城，士兵肆意劫掠，甚至縱火燒城，曾經(jīng)輝煌的帝都成了一片破敗的廢墟。詩人看到了這一切，痛心地寫下了這首詩歌。

（四）詩歌賞析：全面梳理詩歌作品的教學(xué)要素

天寶十四年即公元755年，冬，大雪紛飛?！鞍彩分畞y”爆發(fā)，這是大唐的一場(chǎng)浩劫，也是杜甫的一場(chǎng)災(zāi)難，他的人生之旅變得愈加顛沛流離。看著戰(zhàn)火紛飛的國(guó)都，杜甫用顫抖的手拿起沉重的筆，蘸著血與淚寫下了這首《春望》。

首聯(lián)寫景，視覺上的強(qiáng)烈沖擊。“國(guó)破山河在，城春草木深?！笔茁?lián)兩句吟詠出口猶如滿滿一杯烈酒流入肝腸，嗆得人眼淚橫流還伴著幾聲帶血的咳嗽。大唐自開國(guó)以來，天子勵(lì)精圖治，人民安居樂業(yè)，無論是文化、經(jīng)濟(jì)、教育等哪一方面都得到了前所未有的發(fā)展。而“安史之亂”的爆發(fā)，讓這一切在短短幾年中便化作了烏有。戰(zhàn)火燃燒，硝煙彌漫，叛軍所到之處皆成了人間煉獄，國(guó)家如一面從高處墜下的玻璃，支離破碎，天子逃了，城池毀了，家園散了，哀號(hào)遍野……這一切被一個(gè)“破”字囊括其中，覆巢之下安有完卵？國(guó)破了，哪里還有家？山河無言，依舊靜默，而國(guó)與家破碎得已不堪視之。物是人非還可幸，物人皆散更可哀！“在”字獨(dú)出心裁，看似平淡無奇實(shí)則意義深遠(yuǎn)，它是后來詩人情感迸發(fā)的一個(gè)鮮明的設(shè)置點(diǎn)，物是人非的情景往往有著撥動(dòng)心弦、催人淚下的力量。

頷聯(lián)憂國(guó)，心理上的直接折射。詩詞歌賦，借景抒情，本為慣用手法，往往以明亮之景襯托積極的心情，以暗淡之色表達(dá)消極的心情?！洞和穮s反其而行之，以明亮之景反襯消極的心緒?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥驚心?！蹦菚r(shí)的杜甫不過是一任小官，但“位卑未敢忘憂國(guó)”，目睹這一切，他的心在滴血。時(shí)值春天，他的內(nèi)心承載著太多太多苦與痛。傷感之時(shí)，見到鮮艷的春花而會(huì)潸然淚下;恨別之際，聞到傳來的鳥鳴而會(huì)內(nèi)心驚恐?！鞍彩分畞y”的戰(zhàn)火燃燒了整個(gè)大唐，曾經(jīng)輝煌富庶帝都長(zhǎng)安如今硝煙彌漫，岌岌可危，這不亞于天堂與地獄的差別。看到草木春深中的山河破碎，杜甫雙目血欲流，悲憤、愁苦、無奈、心痛好像春天里叢生的無名藤蔓一般縈繞、裹纏著他，欲救國(guó)而無力，欲救民而無方，欲殺敵而無戟，哭而天地?zé)o聲，笑而內(nèi)心有恨……這是一種借美好景物反襯痛苦內(nèi)心的典型手法，使悲劇的藝術(shù)色彩更加濃重，更加深沉。

頸聯(lián)憂民，現(xiàn)實(shí)中的共情共鳴。“烽火連三月，家書抵萬金?！薄鞍彩分畞y”的戰(zhàn)火還在無情燃燒著唐朝大地，至杜甫創(chuàng)作這首《春望》時(shí)也已經(jīng)有一年有余。曾經(jīng)堅(jiān)如磐石的大唐現(xiàn)在如風(fēng)雨飄搖中的小舟，不知何時(shí)會(huì)被傾覆。到了潼關(guān)失守后，就連唐玄宗李隆基也不得不倉惶地向西逃亡，躲避這場(chǎng)曠日持久且不知何時(shí)才能結(jié)束的戰(zhàn)火。面對(duì)無情的戰(zhàn)爭(zhēng)，天子尚且要倉皇逃竄，普通百姓將要如何才能趨吉避兇？于是，誰都不難想象這樣的場(chǎng)景：硝煙彌漫，戰(zhàn)火紛飛，哀號(hào)遍野，死傷無數(shù)……男丁被抓上戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸，不管是大唐還是叛軍都在重新挨家挨戶搜尋壯丁，抓上戰(zhàn)場(chǎng)，逃的逃、離的離……“三別三史”這些詩歌作品都是“安史之亂”前后大唐的真實(shí)寫照。

尾聯(lián)寫實(shí)，情感上憂憤交加?！鞍最^搔更短，渾欲不勝簪?！眹?guó)家戰(zhàn)火紛飛，百姓民不聊生，無力救國(guó)，無方救民，無戟?dú)?，?fù)雜的感情襲上心頭，卻又無能為力去做點(diǎn)什么以改變現(xiàn)狀，這是最痛苦的無奈，所以“白頭”了，這白發(fā)是詩人內(nèi)心復(fù)雜情感的外顯示性表現(xiàn)，與其說是歲月的堆積不如說是憂愁的浸染，國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)成了一道銀白的“染發(fā)劑”，一夜的時(shí)間便讓人愁白了頭。憂愁到了極致，頭也開始變得貧瘠荒涼，發(fā)絲斷了、落了，一根發(fā)簪也插不上。若問何以至此？曰“國(guó)破”，曰“恨別”，曰“烽火三月無家書，生靈涂炭”。尾聯(lián)，是在以一種以夸張的手法寫實(shí)，說寫實(shí)，彼時(shí)彼人彼情無比真實(shí);說夸張，詩人的“白頭、搔短、不勝簪”已到了常人無法體會(huì)的境地。

“此第一等好詩。想天寶、至德以至大歷之亂，不忍讀也。”宋代方回在《瀛奎律髓》中如此評(píng)價(jià)。讀者與詩人在巨大的時(shí)空隔離下仍然能在家國(guó)情懷上產(chǎn)生無限共鳴，能刺痛靈魂的詩歌，不忍讀也，卻又想一吟再吟。

（五）教學(xué)鏈接：《春望》教學(xué)知識(shí)（PCK）選擇與建構(gòu)的補(bǔ)充

大單元語文教學(xué)的實(shí)施，旨在對(duì)主題單元教學(xué)中單篇文本進(jìn)行合理性、深入性、整合性、重組性的重新建構(gòu)，從而更好地利用特定教學(xué)內(nèi)容（教什么）通過變革性的教學(xué)方式（怎么教）培養(yǎng)學(xué)習(xí)主體的語文核心素養(yǎng)。對(duì)單篇詩歌《春望》教學(xué)知識(shí)（PCK）選擇與建構(gòu)的補(bǔ)充不可忽視。

（六）教學(xué)關(guān)注：《春望》語文核心素養(yǎng)的指向設(shè)計(jì)

一切的解讀，一切的重構(gòu)終將指向教與學(xué)的終極目標(biāo)：培養(yǎng)與提高學(xué)生的語文學(xué)科核心素養(yǎng)?！敖虒W(xué)關(guān)注”版塊設(shè)置了封閉性與開放性并存的教學(xué)問題，促使學(xué)生在思考的過程中培養(yǎng)并提高語文核心素養(yǎng)。

讓學(xué)習(xí)個(gè)體、古詩詞作品、核心素養(yǎng)這三者產(chǎn)生有效勾連，教師要在“學(xué)習(xí)個(gè)休”與“核心素養(yǎng)”之間搭建一架“古詩詞教師視野的解讀與重構(gòu)”的橋梁，才能發(fā)揮古詩詞教學(xué)在“培養(yǎng)文化自信”“提升核心素養(yǎng)”等方面的作用。

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責(zé)任編輯? 楊? 杰