孔蕊蕊，薛忠義

（大連海事大學馬克思主義學院，遼寧 大連，116026）

當代中國管理文化，重點在于構(gòu)建更為科學的管理秩序，對于各類組織而言必須掌握人力資源管理的核心要義，并且運用當前組織行為學的發(fā)展成果才能夠進一步推動當代中國組織管理的有效化。在中國的管理文化中，西方的傳統(tǒng)管理文化以及中國傳統(tǒng)的儒家管理文化都是可以互相融合、互相促進的。就管理文化自身的格局而言，只有通過對中國管理文化更為細致的探討，形成中國管理文化應有的要義，才能夠以理論促進當代中國各類組織的發(fā)展，并且運用好中國特色的管理文化，實現(xiàn)組織績效與長效管理的共同促進。這也意味著在組織的內(nèi)部架構(gòu)中，要更貼近中國傳統(tǒng)管理文化的一些內(nèi)涵，要深入汲取中國傳統(tǒng)的管理思維中合理的部分，西方傳統(tǒng)管理學以及組織行為學中所包含的合理內(nèi)核也應該結(jié)合到中國的管理理論現(xiàn)代化中[1]。這是在中國的管理現(xiàn)代化過程中需要深入推進的部分，也是中國當代管理文化的發(fā)展必然趨勢。目前雖然多數(shù)的中國組織在管理過程中，對于西方管理學的成果或者是傳統(tǒng)的中國管理模式都有一定的了解，但是結(jié)合程度不足，也無法體現(xiàn)出當代中國管理學發(fā)展的趨勢，這是在組織管理的發(fā)展過程中需要進行細化的部分，也是中國管理文化要義所應該解決的問題。

一、當代中國管理文化要義的內(nèi)核

在當代中國的管理文化要義中，包含了中西管理文化發(fā)展的成果，這些是需要在當代中國管理發(fā)展的過程中加以強化與結(jié)合的部分。對于當代中國而言，各類組織所需要的管理文化不僅僅是對中國傳統(tǒng)優(yōu)秀管理文化的繼承，更是對西方管理學和經(jīng)典的組織行為學所包含的內(nèi)核進行吸收，意味著在當代的中國管理文化要義的內(nèi)核中，其所包含的部分不僅僅是純粹的西方管理科學或者是中國傳統(tǒng)管理思想，而是應該做到中西兼容，對于有利于中國組織成長的管理文化，也應該進行進一步學習與吸收，這樣才有助于中國管理文化的科學發(fā)展[2]。結(jié)合當前中國管理文化發(fā)展的現(xiàn)實狀況，可以看出當代中國的管理文化要義內(nèi)核部分包括以下層面：

第一，中國的管理文化要義所包含的內(nèi)核是和中國傳統(tǒng)的儒家管理思想密切相關(guān)的。中國從漢代開始就推崇儒家的管理思想，儒家獨特的管理思維，在中國封建時代管理中有廣泛的實踐，這些管理模式的形成與發(fā)展，實際上是包含了中國傳統(tǒng)樸素哲學中的內(nèi)核。在儒家思想中強調(diào)管理者以一個仁者的角色推動各種管理的有效化，并且對于管理者提出較高的道德要求，強調(diào)以仁義之心和仁愛的方式強化對組織內(nèi)部的管理，對于目前的組織而言，仍然有深刻的影響。儒家學說對諸子百家思想的一種融合，具有其獨特的理論品格，在協(xié)調(diào)人際關(guān)系方面，儒家思想強調(diào)了對于人與人之間和諧共處的一些基本思想，也在其傳世的經(jīng)典著作中，對于如何發(fā)展個人的智慧提出獨特的路徑，這些都對于組織管理有積極幫助。特別是在儒家的管理思想中，強調(diào)管理者要有過人的道德素質(zhì)，這種道德素質(zhì)本身就是內(nèi)外兼修以及“內(nèi)圣外王”等行為的最終目標。因此儒家的管理思想對于當代中國的組織管理而言，仍然有其極為深刻的影響[3]。

第二，經(jīng)典的西方管理學說也是當代中國管理文化要義的內(nèi)核之一。西方的管理學說發(fā)展至今約有100 多年的歷史，在西方的管理學說中，泰勒等西方的管理學家，通過各種經(jīng)典的管理實驗，提出了很多有積極意義的管理理論，至今仍然對中國乃至于全世界的組織產(chǎn)生著深刻的影響。在經(jīng)典的西方管理學說中，類似霍桑實驗等經(jīng)典的管理實驗，都對于組織的管理進行了各種層面的探討，尤其是對于人際管理過程中的各種要素，都進行科學可控的研究。這些研究都有積極的作用，由于傳統(tǒng)的組織管理是基于資本家或者管理者的經(jīng)驗所開展的行為，大多數(shù)沒有進行控制變量的研究，實施的方式也各有差異，而通過西方經(jīng)典管理學說的優(yōu)化之后，這種管理的模式也都隨著時代的發(fā)展變得更加精細，也更能符合在工業(yè)革命之后的組織所產(chǎn)生的演變，對于當前中國管理文化的發(fā)展而言仍然是重要的基石。

第三，當代管理學說和人性假設(shè)，對于當代中國管理文化要義也有深刻的影響。因為在當代的管理學說體系中重視對于傳統(tǒng)管理學說的反思是當前管理學思潮中重要的組成部分，尤其在人性的假設(shè)過程中，大多數(shù)的管理學說都進行理論的重構(gòu)，所以提出了一些新的管理方案。最初的西方管理學說認為人都是具有經(jīng)濟屬性的，也就是“經(jīng)濟人”這種人性假說引導著管理學的發(fā)展，然而隨著人性實驗的進一步深化，基于組織管理科學的人性假設(shè)，也都逐步對傳統(tǒng)管理學說中人性假設(shè)的部分進行反思，甚至提出了更加復雜的架構(gòu)，如“社會人”“復雜人”。尤其是通過赫茲伯格雙因素理論以及馬斯洛人性需求理論等基于人性需求以及人性假設(shè)所提出來的理論框架，對人性的復雜程度進行了理論的描述，也作出了具體的管理科學實驗，這些寶貴的理論無疑是對于當代中國管理文化內(nèi)核的形成起到積極作用。經(jīng)濟社會的發(fā)展呈現(xiàn)出的多元化特征，人性也更趨于復雜，這就需要借助多種不同的人性假設(shè)和理論工具，對于當代中國各類組織管理過程中所出現(xiàn)的問題進行解決。

從上述的三個方面可以看出，在中國管理文化的當代化過程中，經(jīng)典的中西方理論以及站在中西方理論前沿的管理學說都應該納入其要義的核心內(nèi)核中，這樣才能夠有助于中國管理文化形成更高的科學性。從本質(zhì)上看，管理文化自身所具備的跨學科性意味著，在中國當代的管理文化內(nèi)核中，不可能只是純粹包含管理學說，而是應該考慮到中國當代發(fā)展的現(xiàn)實狀況，解決當代中國管理學所應該承擔的責任與問題，這樣才是中國當代管理文化成長，并構(gòu)建形成其獨特要義的基礎(chǔ)，對于中國的管理學說而言，既是一種自我完善，也是其社會使用價值與功能的兌現(xiàn)[4]。

二、當代中國管理文化要義所應解決題

每一個時代的管理文化都不是獨立于時代的條件而存在的，因此每一個時代的管理文化都應該解決其實際的問題，尤其是當前中國管理文化中所存在的現(xiàn)實困境，也要求我們通過管理文化與學說解決。無論是對中國傳統(tǒng)哲學的總結(jié)，還是對西方管理學說的吸收，中國的管理文化都應該在構(gòu)成自身要義的過程中解決實際困境，特別是解決中國組織里普遍存在的問題，才能夠有助于中國管理文化形成其獨特的影響力，幫助中國組織形成凝聚力與戰(zhàn)斗力。

首先，中國的當代管理文化在構(gòu)成其要義內(nèi)核的過程中，必須要重視運用相關(guān)的哲學思想，以此來彌補中國當代管理文化中哲學思維不足、思辨思維不足的問題。中國當代的管理文化在形成其要義的過程里，主要存在的問題之一是，沒有實現(xiàn)以先進的哲學引領(lǐng)當代管理文化形成向心力、凝聚力。對于管理和相關(guān)的哲學思想之間的聯(lián)系重視程度不足，大多數(shù)的管理科學在形成其文化內(nèi)核的過程中，很少以高度抽象的思維幫助管理文化形成獨特的哲學體系，或者沒有以科學的哲學思想引領(lǐng)管理文化的形成，這無助于管理文化形成其更加細化的結(jié)構(gòu)，也就影響了管理文化本身的作用。從管理文化自身的發(fā)展形勢上看，大多數(shù)的管理文化是基于復雜的多元學科知識成果進行總結(jié)的過程，但是一旦缺乏核心思維引領(lǐng)管理文化，就會出現(xiàn)在統(tǒng)籌各種相關(guān)學科知識的過程中，缺乏主要的核心，也就沒有形成科學的管理體系對管理學的相關(guān)知識進行整合。

其次，中國的管理文化問題關(guān)鍵還在于，對中西方優(yōu)秀管理文化的整合以及基于中國組織特點所提出的特色管理文化的不足。中國的組織，尤其是當代的中國組織所表現(xiàn)出的特點有別于中西方傳統(tǒng)管理學說和思維所出現(xiàn)的特點，這些特點既是基于中國正處在于社會主義初級階段的基本國情，也與整體的社會矛盾變化有關(guān)。中國的管理文化要真正切合當代的需求，首先就應該是基于中國組織和當代中國國情的特點，分析當代中國在管理過程中所存在的癥結(jié)，進一步推動中國組織在形成自身管理思維的過程中更加科學的對體系進行優(yōu)化。

從上述的兩個方面可以看出，科學的管理文化不是無源之水，而是根據(jù)具體的國情和社會發(fā)展情況，基于社會的基本矛盾和人性假設(shè)的多元框架，針對當代組織發(fā)展的特點，提出一些具有針對性的管理模式。在這一基礎(chǔ)上，采取更加科學并且更為多元性的中國管理文化整合模式，并對于中國管理文化要義的構(gòu)成，融入更多具有先鋒品格的思維，以哲學文化與管理文化對原有的理論體系進行優(yōu)化，將有助于中國的管理文化朝著更加開放和多元的方向發(fā)展。

三、基于中國管理文化發(fā)展要義的進一步思考

中國管理文化發(fā)展要義要在當代的條件下進一步發(fā)展，就應該對中國管理文化要義的核心內(nèi)核和存在的問題進行整合，基于科學的哲學與辯證法的思維，幫助中國管理文化建構(gòu)起合理的理論框架，針對中國組織所出現(xiàn)的問題特點，解決現(xiàn)實的管理問題，幫助中國管理文化科學有序的發(fā)展[5]。

第一，中國管理文化的發(fā)展要義必須要運用科學的哲學進行引領(lǐng)，尤其是運用馬克思主義進行引領(lǐng)。在中國的管理文化發(fā)展過程中，必須要運用科學的哲學思想，尤其是運用辯證唯物主義的思維，強化中國關(guān)于文化發(fā)展的科學性，重視中國管理文化的統(tǒng)籌作用，才能真正意義上發(fā)揮中國管理文化應有的影響力。從中國管理文化發(fā)展的進程可以看出要真正運用好相關(guān)的資源，把中國和西方的經(jīng)典管理文化和發(fā)展前沿的思想結(jié)合在一起，就必須要重視運用哲學進行整合，把相關(guān)的管理意識與各種文化形態(tài)都統(tǒng)一于當代中國組織發(fā)展的實際狀況中[6]。當代中國的發(fā)展，特別是各種組織進行演變與優(yōu)化，都與當代急劇變化的社會環(huán)境與條件密切相關(guān)，只有重視對這些文化的整合，幫助當代中國管理文化形成特定的管理思維，才能夠真正符合當代發(fā)展的實際狀況，推動中國管理文化科學有序發(fā)展。

第二，中國的管理文化要實現(xiàn)其要義的整合與發(fā)展，必須要重視對當代中國組織的實際分析，通過對中國組織實際發(fā)展狀況的了解，才能夠?qū)χ袊绕涫钱敶袊墓芾砦幕x的形成奠定良好基礎(chǔ)[7]。過去對于管理文化的合理內(nèi)核進行分析，主要是側(cè)重于對西方管理學說發(fā)展成果的繼承與發(fā)展，但是很少重視對于中國具體組織發(fā)展狀況的分析，也沒有比較廣泛的實驗，主要是因為中國管理文化當時還沒有形成其特定的文化體系，在相關(guān)的理論層面上，也沒有專業(yè)的系統(tǒng)研究。在這一種基礎(chǔ)上，中國的管理文化要真正發(fā)展形成符合其自身特征的管理文化要義，就必須要根據(jù)中國當代組織的發(fā)展狀況，結(jié)合中國發(fā)展的實際，有意識的對中國具有普遍性的組織管理問題進行整合，才能形成具有影響力的中國組織管理文化[8]。當代的發(fā)展與過去中國的發(fā)展特征與條件也有著本質(zhì)的區(qū)別，特別是當代的社會矛盾尤其是其表現(xiàn)出來的特征也有本質(zhì)的不同，這也意味著當代的中國組織在發(fā)展的過程中受到時代與社會條件的影響，在持續(xù)發(fā)展的過程中也呈現(xiàn)出不同的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的背后是包含著非常豐富的組織管理特征，特別是不同類型的組織在特定的社會條件下所表現(xiàn)出來的管理難題也有差異，只有對中國當前的各種資源的整合，特別是管理組織的各種手段的特異性，才能夠進一步幫助中國的組織形成更具有科學和系統(tǒng)性的管理思維，也才能夠從本質(zhì)上構(gòu)建起符合當代中國發(fā)展特征的管理文化要義[9]。

中國的管理文化特別是當代中國組織的管理文化，必須是根據(jù)中國發(fā)展的實際現(xiàn)狀，推動中國管理過程中的各種問題的解決，尤其是符合當前中國實際發(fā)展現(xiàn)象的實際條件的整合，才能進一步帶動中國管理資源的優(yōu)化[10]。

四、結(jié)語

當代中國管理文化的發(fā)展離不開對于管理文化要義的整合，只有根據(jù)中國發(fā)展的現(xiàn)實困境，尤其是對于中國組織發(fā)展過程中的各種難題的分析，運用各種有效的資源，對傳統(tǒng)管理學說和西方管理經(jīng)驗中比較具有價值的部分進行聚合，才能夠從本質(zhì)上推動當代中國管理文化的發(fā)展。當代中國管理文化的特征，更符合當代中國發(fā)展的實際狀況，能調(diào)動中國組織管理過程中的各種活力與因素，幫助中國管理文化在符合當代發(fā)展的實際條件下，統(tǒng)一于組織的管理進程中，真正意義上發(fā)揮其積極的引領(lǐng)作用，推動中國組織管理的科學化與有效化。