呂芝嬋

(武漢大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，武漢 430000)

一、接受理論融入大學(xué)生政治認(rèn)同培育的合理性

接受理論融入大學(xué)生政治認(rèn)同培育的合理性體現(xiàn)在兩方面。一是必要性，即大學(xué)生政治認(rèn)同培育過(guò)程中存在有待改進(jìn)的地方需要借助接受理論進(jìn)行補(bǔ)充提升；二是可行性，即接受理論與大學(xué)生政治認(rèn)同培育具有相通或相近之處。

(一)接受理論融入大學(xué)生政治認(rèn)同培育的必要性

2021年8月發(fā)布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模已超過(guò)十億，互聯(lián)網(wǎng)普及率超過(guò)七成。在信息全球化的背景下，信息的傳播更為迅速、便捷，在主流意識(shí)形態(tài)得以傳播的同時(shí)，一些不良思潮也在悄悄侵入。多份調(diào)查都顯示，超九成的大學(xué)生表示主要信息來(lái)源是網(wǎng)絡(luò)，近七成大學(xué)生表示思想觀念會(huì)受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，由于部分大學(xué)生存在政治認(rèn)知表面化傾向，政治心理尚不成熟，所以極易被不良思潮侵蝕，享樂(lè)主義、利己主義之風(fēng)已然在大學(xué)生群體中盛行。當(dāng)前培育大學(xué)生政治認(rèn)同面臨諸多挑戰(zhàn)，培育大學(xué)生政治認(rèn)同過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題也需要尋找一些新的途徑來(lái)解決。接受理論具有諸多應(yīng)用價(jià)值，接受理論中視角的轉(zhuǎn)變值得關(guān)注，政治認(rèn)同培育應(yīng)積極吸收該理論的觀點(diǎn)與思路，以增強(qiáng)培育的效果。

據(jù)沈壯海等人的大學(xué)生思想政治狀況調(diào)查[1]109-139顯示，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系等的認(rèn)同都超過(guò)九成，在政治信任方面，不同學(xué)生群體存在較大差異，一部分大學(xué)群體中，信任各級(jí)官方媒體的比例達(dá)92.9%，但同時(shí)也存在另一部分大學(xué)生群體對(duì)官媒的信任比例不足三成。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的認(rèn)知方面，能完全說(shuō)出中國(guó)特色社會(huì)主義制度具體內(nèi)容的占比較低，對(duì)馬克思主義基本原理等重要理論內(nèi)容的了解程度也僅維持在中等水平，針對(duì)思想政治教育類網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，大學(xué)生也存在諸多諸如說(shuō)教味過(guò)濃、呈現(xiàn)方式單一、缺乏互動(dòng)等意見(jiàn)。諸如此類的種種數(shù)據(jù)說(shuō)明當(dāng)前大學(xué)生政治認(rèn)同的培育還是存在一些問(wèn)題，需要改進(jìn)。

政治認(rèn)同事關(guān)國(guó)家的穩(wěn)定，從古至今都是統(tǒng)治者極其重視的內(nèi)容。傳統(tǒng)政治認(rèn)同教育主要將焦點(diǎn)放在社會(huì)價(jià)值上，忽略個(gè)人價(jià)值，教育內(nèi)容依舊存在過(guò)于守舊的部分，教育形式不夠多樣，這使得傳統(tǒng)的培育存在局限，很大程度上限制了政治認(rèn)同培育的效果。傳統(tǒng)培育活動(dòng)過(guò)多追求教育者的主導(dǎo)作用而忽視了接受者的作用，使得政治認(rèn)同培育的效果難以得到提升，要從根源上解決政治認(rèn)同培育的問(wèn)題還是需要轉(zhuǎn)換角度探尋新的培育路徑。接受理論以接受主體為中心，重點(diǎn)關(guān)注接受主體的需求，給了大學(xué)生政治認(rèn)同培育新的視角。

大學(xué)生政治認(rèn)同的培育活動(dòng)其實(shí)是大學(xué)生對(duì)政治信息客體的接受活動(dòng)，大學(xué)生政治認(rèn)同培育的效果歸根到底是由受教育者的接受程度決定的，教育者只是起著引導(dǎo)的作用，而受教育者才是真正的主體。接受理論非常重視接受主體的情感體驗(yàn)，追求接受主體的情感共鳴，接受理論認(rèn)為接受者的情感因素對(duì)整個(gè)接受活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生極其重要的影響。大學(xué)生對(duì)于信息的接收具有一定選擇性，而這個(gè)選擇主要根據(jù)大學(xué)生自身需要而進(jìn)行。內(nèi)在需要是推動(dòng)接受行為的重要?jiǎng)恿Γ?dāng)接受主體對(duì)教育內(nèi)容有學(xué)習(xí)的興趣，其學(xué)習(xí)行為就具有自覺(jué)主動(dòng)性。在接受美學(xué)中提到的期待視野和視野融合就是在強(qiáng)調(diào)重視讀者的主動(dòng)性。由于讀者已有一些文學(xué)閱讀的經(jīng)驗(yàn)，會(huì)形成一些自己的思維定向，所以在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者會(huì)根據(jù)自己的思維方式來(lái)思考，實(shí)現(xiàn)信息客體與接受者“視野”的“融合”，所有形式的信息只有在與接受者的“視野融合”中才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值，這就是充分發(fā)揮讀者自身的主觀能動(dòng)性。傳統(tǒng)的灌輸模式很容易讓學(xué)生產(chǎn)生消極的抵觸情緒，培育大學(xué)生政治認(rèn)同應(yīng)該借鑒接受理論的需要?jiǎng)恿φ摵推诖曇暗挠^點(diǎn)，在政治認(rèn)同培育過(guò)程中，如果教育者向?qū)W生傳遞的是積極的情感，那么學(xué)生也會(huì)受到其情感的影響，產(chǎn)生積極的情感反饋，引發(fā)大學(xué)生對(duì)政治信息客體的強(qiáng)烈情感共鳴，激發(fā)大學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，內(nèi)在情感就會(huì)激發(fā)外在行為，發(fā)揮其自身的主觀能動(dòng)性，從而優(yōu)化政治認(rèn)同培育效果。

(二)接受理論融入大學(xué)生政治認(rèn)同培育的可行性

1.構(gòu)成要素具有共通性

本文對(duì)接受內(nèi)涵界定，參考了張耀燦等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為接受主體出于自身的需要，在環(huán)境作用影響下通過(guò)某些中介對(duì)接受客體進(jìn)行反映、選擇、整合、內(nèi)化、外化等多環(huán)節(jié)構(gòu)成的、連續(xù)的、完整的活動(dòng)過(guò)程。[2]一個(gè)完整的接受活動(dòng)需要傳導(dǎo)者、接受主體、接受客體、接受媒介以及接受環(huán)境的共同參與。政治認(rèn)同培育活動(dòng)的構(gòu)成要素與接受活動(dòng)的構(gòu)成要素具有共通性。培育大學(xué)生政治認(rèn)同的教育者扮演接受理論中的傳導(dǎo)者角色，而大學(xué)生則是培育政治認(rèn)同的接受主體，政治認(rèn)同的教育內(nèi)容對(duì)應(yīng)著接受客體，培育大學(xué)生政治認(rèn)同的載體作用類似于接受媒介，而影響大學(xué)生政治認(rèn)同培育的外部因素的總和即對(duì)應(yīng)接受理論中的接受環(huán)境。這五個(gè)要素是一個(gè)整體，無(wú)論是對(duì)于接受理論還是政治認(rèn)同培育，任何一個(gè)要素的缺失，都會(huì)對(duì)活動(dòng)效果產(chǎn)生消極影響。在接受活動(dòng)中各要素之間會(huì)相互依賴，整個(gè)接受活動(dòng)受所有要素的共同影響，接受效果并不是只由接受主體或傳導(dǎo)者等單個(gè)要素來(lái)決定。同樣，在政治認(rèn)同培育過(guò)程中，培育的效果是由教育者、大學(xué)生等多方面因素共同決定的，所以任何一個(gè)構(gòu)成要素都要重視，任何一個(gè)要素作用的發(fā)揮都應(yīng)該放在整體的活動(dòng)中去考量。

2.運(yùn)行階段的一致性

接受的系統(tǒng)運(yùn)行過(guò)程遵循一定的規(guī)律，接受活動(dòng)是接受主體對(duì)接受內(nèi)容的內(nèi)部心理運(yùn)動(dòng)和外顯活動(dòng)。每個(gè)人的接受活動(dòng)都是從知、情、意、行等幾個(gè)心理過(guò)程的基本要素的運(yùn)動(dòng)變化開(kāi)始的。[3]在各種因素的共同影響下，接受主體對(duì)內(nèi)容客體的認(rèn)識(shí)外化為相應(yīng)的行為，在此過(guò)程中，接受主體的需要是主要?jiǎng)恿σ蛩兀瑫r(shí)人的認(rèn)識(shí)、情感、意志等心理因素也發(fā)揮著重要的作用。其中認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，情感與意志是重要條件，而行為則是必然結(jié)果，而且行為的反饋結(jié)果會(huì)對(duì)認(rèn)識(shí)、情感、意志產(chǎn)生影響。接受主體在接受過(guò)程中的內(nèi)部心理運(yùn)動(dòng)遵循一定的規(guī)律，各個(gè)環(huán)節(jié)相互制約又彼此依存，使得這些階段的變化和發(fā)展具有邏輯性，任何環(huán)節(jié)或因素缺失都會(huì)影響整個(gè)接受活動(dòng)的展開(kāi)程度。

接受活動(dòng)過(guò)程中，接受主體的接受路徑是由認(rèn)知接受到情感接受再到意志接受最后達(dá)到行為接受的。其中認(rèn)知過(guò)程是先感知再注意然后理解整合。當(dāng)信息客體進(jìn)入接受主體的接受域時(shí)才能被感知，隨后被感知的信息客體引起注意，在此階段接受主體的心理活動(dòng)強(qiáng)度得到提升。在理解過(guò)程中，接受主體用自己的思維去分析信息客體，將其與已有的價(jià)值觀進(jìn)行對(duì)比，初步作出判斷，最后對(duì)新的認(rèn)知內(nèi)容進(jìn)行重新建構(gòu)。同時(shí)，在情感因素的影響下，從情感上接受，在心理和思想的層面上認(rèn)同接受，并形成一定的價(jià)值觀，最后在意志的約束下，采取某些行動(dòng)，從行為層面完成接受。在培育大學(xué)生政治認(rèn)同的過(guò)程中同樣需要知、情、意、行的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。大學(xué)生政治認(rèn)同的形成過(guò)程，就是大學(xué)生在擁有一定政治認(rèn)知的基礎(chǔ)上，在情感心理層面對(duì)政治體系逐步接受、認(rèn)可，進(jìn)而外化為相應(yīng)行為的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程是循環(huán)往復(fù)的，而每一次循環(huán)都會(huì)加深大學(xué)生對(duì)政治體系的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)政治認(rèn)同過(guò)程的螺旋式發(fā)展，最終提高大學(xué)生政治認(rèn)同的程度。知、情、意、行中間任何一個(gè)部分的缺失都會(huì)使得培育活動(dòng)遠(yuǎn)離預(yù)期目標(biāo)，這四個(gè)部分共同構(gòu)成政治認(rèn)同的培育過(guò)程并影響著政治認(rèn)同的培育效果。

二、接受理論視域下培育大學(xué)生政治認(rèn)同的路徑

將接受理論運(yùn)用到大學(xué)生政治認(rèn)同培育的研究領(lǐng)域，意味著一種思路的轉(zhuǎn)換，即從“教育者”轉(zhuǎn)向“接受者”，從“灌輸論”轉(zhuǎn)向“接受論”，在認(rèn)清制約大學(xué)生政治認(rèn)同培育主要因素的基礎(chǔ)上，從接受主體、傳導(dǎo)者、接受客體和接受環(huán)境四個(gè)方面探索培育大學(xué)生政治認(rèn)同的實(shí)踐進(jìn)路。

(一)提高傳導(dǎo)者專業(yè)素質(zhì)

1.堅(jiān)定教師隊(duì)伍政治信仰

教師作為大學(xué)生政治認(rèn)同培養(yǎng)中的傳導(dǎo)者，其自身的專業(yè)水平、專業(yè)素養(yǎng)對(duì)接受主體大學(xué)生具有重大影響。因此，教育者應(yīng)以身作則，樹(shù)立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于全面小康社會(huì)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的建設(shè)之中，做馬克思主義最堅(jiān)定、忠貞的擁護(hù)者、傳播者。教育者在堅(jiān)定自身對(duì)馬克思主義堅(jiān)定信念的同時(shí)，也應(yīng)該全面提高對(duì)馬克思主義的理解，提升自身的專業(yè)素養(yǎng)。從馬克思主義誕生至今，各國(guó)哲學(xué)家、思想家一直在不斷豐富馬克思主義，使得馬克思主義在不同的歷史時(shí)期都有其符合時(shí)代主題、內(nèi)容的新內(nèi)涵。[4]教育者在了解馬克思主義基礎(chǔ)學(xué)說(shuō)的同時(shí)，更應(yīng)該將時(shí)代的軌跡與馬克思主義相結(jié)合，真正從實(shí)踐中來(lái)、再到實(shí)踐中去，真正學(xué)好、用好馬克思主義。教育者堅(jiān)定信念、努力提升對(duì)社會(huì)思潮的鑒別能力，正確解讀黨的方針、政策，在實(shí)踐中把握時(shí)代脈搏的跳動(dòng)規(guī)律，是邁向一個(gè)大學(xué)生政治認(rèn)知培養(yǎng)的合格先導(dǎo)者的關(guān)鍵第一步。

2.增強(qiáng)與學(xué)生的情感溝通

教育者要在培養(yǎng)大學(xué)生政治認(rèn)知的過(guò)程中充分發(fā)揮先導(dǎo)者的作用，應(yīng)在“授者”和“受者”間建立真誠(chéng)、融洽的溝通橋梁。首先，教育者應(yīng)該對(duì)教學(xué)工作飽含熱情，用富含感情的講解感染學(xué)生，從大學(xué)生的角度和大學(xué)生能夠理解的思路和方式將抽象乏味的條文、理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)有趣、便于接受的內(nèi)容。教育者也應(yīng)合理運(yùn)用真理的感召作用和情感的感染效應(yīng)。在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候，說(shuō)真話、講實(shí)事，將扎實(shí)過(guò)硬的理論基礎(chǔ)與不可辯駁的事實(shí)依據(jù)結(jié)合，以真理折服接受者。在大學(xué)生思想政治教育狀況調(diào)查中[1]293，希望能夠加強(qiáng)師生交流的學(xué)生占比超過(guò)40%，與往年數(shù)據(jù)相比，“加強(qiáng)師生互動(dòng)交流”的比例有了顯著提升，所以，其次，教育者應(yīng)與學(xué)生真誠(chéng)溝通，在培育的過(guò)程中融入合適的真實(shí)案例和自身的生活實(shí)例，帶動(dòng)學(xué)生從身邊的實(shí)例中對(duì)相關(guān)理論產(chǎn)生思考，在對(duì)實(shí)踐問(wèn)題的思考中更好地理解理論，以此來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的政治敏感度的提高和政治認(rèn)同的培養(yǎng)。

(二)強(qiáng)化接受主體自我教育

1.以大學(xué)生政治需求為動(dòng)力驅(qū)動(dòng)大學(xué)生政治行為

在影響思想政治教育成效因素的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中[1]392，“學(xué)生自身原因”是排名第二的選項(xiàng)，比例高達(dá)52.9%，調(diào)查顯示學(xué)生自身的需求和意愿對(duì)教育成效影響較大。因此，在培育大學(xué)生政治認(rèn)同的過(guò)程中，首先應(yīng)該從接受者角度應(yīng)明確大學(xué)生的政治需要，充分采用“因地制宜，因人而異”的方法，發(fā)揮政治需求“內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力”的“推力”作用，產(chǎn)生政治認(rèn)同的“動(dòng)機(jī)”，最終作用于大學(xué)生認(rèn)識(shí)自我、提高自身政治素養(yǎng)的“行為”上。在實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)在認(rèn)清大學(xué)生政治需要的基礎(chǔ)上給予大學(xué)生合理的精神支持和物質(zhì)鼓勵(lì)，通過(guò)滿足其外在或內(nèi)在需要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定政治信念、完善政治人格，切忌生搬硬套、統(tǒng)而蓋之沒(méi)有針對(duì)性的做法。

2.深入社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)提升大學(xué)生政治參與的能力

“知行合一”論是中國(guó)先哲高度智慧的體現(xiàn)。大學(xué)生在培養(yǎng)政治認(rèn)同的過(guò)程中做到知行合一，在充分掌握理論的基礎(chǔ)上深入實(shí)踐，又在實(shí)踐中深入理解理論、完善理論，是促進(jìn)政治認(rèn)同的有效方式。目前，由于大學(xué)生普遍缺少實(shí)踐，對(duì)政治事件的敏感度不夠，容易受到社會(huì)媒體、網(wǎng)絡(luò)輿論的影響而失去自身的判斷力。因此，鼓勵(lì)大學(xué)生深入社會(huì)政治實(shí)踐活動(dòng)，提高政治參與能力，有利于培養(yǎng)大學(xué)生政治認(rèn)同。深入社會(huì)實(shí)踐，最終落在了以不同的方式了解社會(huì)情況上。國(guó)家與國(guó)家之間的貿(mào)易往來(lái)、新的政策開(kāi)放或限制、醫(yī)療就業(yè)支付補(bǔ)貼等政治、生活等層面的變動(dòng)都與我們息息相關(guān)。推動(dòng)大學(xué)生深入政治實(shí)踐活動(dòng)，以小入大，從關(guān)心身邊的小事、大事中培養(yǎng)政治意識(shí)有益于增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、豐富政治生活。

(三)完善接受客體

1.豐富政治認(rèn)同教育的內(nèi)容

接受客體是接受活動(dòng)過(guò)程中極其重要的因素，在政治認(rèn)同培育過(guò)程中要不斷完善接受客體，豐富政治認(rèn)同教育的內(nèi)容，提高內(nèi)容的時(shí)效性和針對(duì)性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)政治信息客體的接受程度。在日常教育過(guò)程中應(yīng)該及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，傳播黨的先進(jìn)理論和最新思想成果，積極對(duì)時(shí)政動(dòng)態(tài)進(jìn)行有效解讀，在內(nèi)容層面做到與時(shí)俱進(jìn)且實(shí)現(xiàn)合理引導(dǎo)。培養(yǎng)大學(xué)生的政治認(rèn)同，除了應(yīng)該加強(qiáng)接受主體的自我教育，重視對(duì)教育者政治素養(yǎng)的培養(yǎng)，客觀上也應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生個(gè)體間相異的特征，有針對(duì)性的采取不同的培養(yǎng)教育內(nèi)容。在大學(xué)生思想政治教育狀況調(diào)查中[1]296，針對(duì)思想政治教育的內(nèi)容，大學(xué)生的意見(jiàn)聚焦在“密切與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系”(76.2%)、“積極回應(yīng)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”(62.9%)等方面，在當(dāng)下飛速發(fā)展的科技時(shí)代，對(duì)大學(xué)生政治認(rèn)同教育內(nèi)容選取上既要充分體現(xiàn)其時(shí)代性，又要截取精華體現(xiàn)典型性、價(jià)值性。同時(shí)，教育內(nèi)容應(yīng)該有針對(duì)性地選擇，并與實(shí)際緊密結(jié)合，政治教育內(nèi)容應(yīng)該符合大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、情感和心理等方面的狀況，使大學(xué)生能夠通過(guò)參與政治生活，用所學(xué)的政治理論內(nèi)容解釋現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問(wèn)題，滿足求知的欲望。

2.完善接受媒介，創(chuàng)新培育方法

有效的教育方法能實(shí)現(xiàn)教育內(nèi)容入心、入腦，讓大學(xué)生接觸到更全面更深層次的政治內(nèi)容，深化大學(xué)生對(duì)政治認(rèn)同培育內(nèi)容的理解，從而優(yōu)化培育效果。通過(guò)對(duì)接受理論中社會(huì)參與的研究發(fā)現(xiàn)，受眾通過(guò)深入實(shí)踐親自參與而形成的觀點(diǎn)，更容易在腦海中形成深刻的印象且不會(huì)輕易被改變。一方面，我們要承認(rèn)灌輸教育具有一定的合理性，它能夠在短時(shí)間內(nèi)讓學(xué)生在腦海中記住大量的理論知識(shí)，但大部分時(shí)候這些知識(shí)是不深入且不深刻的。因此，在灌輸教育的同時(shí)應(yīng)該要加強(qiáng)在教育過(guò)程中的互動(dòng)交流，做到既發(fā)揮理論灌輸?shù)膬?yōu)勢(shì)，又增強(qiáng)記憶的深刻性。通過(guò)積極引導(dǎo)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中表達(dá)自我，提高學(xué)生政治參與度主觀能動(dòng)性發(fā)揮，從而培養(yǎng)大學(xué)生的分析表達(dá)能力、政治判斷能力和政治素養(yǎng)。在一項(xiàng)針對(duì)教育方法的改進(jìn)建議的調(diào)查中[1]293，總計(jì)超過(guò)70%的大學(xué)生希望能夠“重視網(wǎng)絡(luò)、多媒體等教學(xué)手段的運(yùn)用”以及“增強(qiáng)教學(xué)趣味性”。在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、新媒體等對(duì)大學(xué)生有巨大的吸引力，傳導(dǎo)者應(yīng)該創(chuàng)新教育形式，充分利用當(dāng)前的新媒體、新技術(shù)，借用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)去傳播符合實(shí)際的政治教育內(nèi)容，如社交媒體平臺(tái)、黨團(tuán)APP等，讓政治信息客體以一種更生動(dòng)有趣的形式展現(xiàn)出來(lái)，激發(fā)學(xué)生的興趣，提高信息接受效果。當(dāng)前已經(jīng)有一些做法得到了認(rèn)可，例如近年來(lái)諸多愛(ài)國(guó)主義教育影視作品在“大事不虛，小事不拘”的原則下，對(duì)教科書(shū)中的歷史事件以及人物進(jìn)行藝術(shù)加工，將教科書(shū)演活。如近期大火的《覺(jué)醒年代》，沒(méi)有空洞的說(shuō)教敘事，不回避走過(guò)的彎路，讓大家重新認(rèn)識(shí)歷史，認(rèn)識(shí)刻在中國(guó)人骨子里的家國(guó)情懷，給廣大青年上了一堂別出心裁又深入人心的思政課。

(四)優(yōu)化接受環(huán)境

1.構(gòu)建良好的校園政治文化環(huán)境

大學(xué)生政治認(rèn)同培育的活動(dòng)主要發(fā)生在校園環(huán)境中，校園政治文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生政治人格的形成、政治心理的成熟有重要作用。在校園環(huán)境中，除了常規(guī)的政治教育可以培育大學(xué)生政治認(rèn)同以外，校園政治文化也具有隱性教育功能，會(huì)潛移默化地影響大學(xué)生政治認(rèn)同感的形成。一份針對(duì)日常思想政治教育的調(diào)查結(jié)果顯示[1]334，經(jīng)過(guò)近幾年的建設(shè)，校園文化活動(dòng)取得了一些正面評(píng)價(jià)，但是仍存在進(jìn)一步提升的空間。建設(shè)良好的校園政治文化，首先要充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織的作用，黨團(tuán)組織要充分發(fā)揮模范帶頭作用，加強(qiáng)校園政治文化建設(shè)，將政治知識(shí)的宣傳融入到各式各樣的校園活動(dòng)，通過(guò)政治事件解讀講座、時(shí)政熱點(diǎn)宣傳會(huì)等形式引導(dǎo)大學(xué)生參與政治生活，讓學(xué)生在關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)、參與政治事件的解讀中，了解社會(huì)、國(guó)家乃至國(guó)際的政治發(fā)展動(dòng)態(tài)，體會(huì)到政治與個(gè)人生活的切實(shí)相關(guān)性。此外，在建設(shè)校園政治文化的過(guò)程中，要建立系統(tǒng)完善的引導(dǎo)、監(jiān)督機(jī)制。引導(dǎo)和保證在校教師、學(xué)生的政治行為符合規(guī)范，引導(dǎo)在校師生積極講實(shí)話、做實(shí)事，深入挖掘政治事件的深層次內(nèi)涵，體會(huì)政治文化的魅力，并避免校園政治文化宣傳內(nèi)容被歪曲解讀，也避免宣傳活動(dòng)流于表面、流于形式。

2.優(yōu)化社會(huì)政治環(huán)境

首先要堅(jiān)持反腐倡廉，營(yíng)造良好政治生態(tài)。當(dāng)前由于腐敗問(wèn)題的存在，毀壞了社會(huì)的公平與正義，激起了大學(xué)生群體對(duì)政治的負(fù)面情緒。有的政府部門(mén)官僚主義作風(fēng)盛行，公務(wù)人員缺乏政治責(zé)任感，各種潛規(guī)則滋生，這些不良現(xiàn)狀都大大沖擊了大學(xué)生的政治認(rèn)知和政治價(jià)值觀。社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自己接受的教育內(nèi)容嚴(yán)重不符，這會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)現(xiàn)有的政治教育產(chǎn)生懷疑甚至抵觸情緒。因此，想要提升大學(xué)生政治認(rèn)同，必須營(yíng)造良好的社會(huì)政治生態(tài)，加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)。腐敗是社會(huì)政治環(huán)境的污染源頭，對(duì)于腐敗一定要堅(jiān)持零容忍的態(tài)度，全社會(huì)都要團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)決抵制腐敗行為，對(duì)腐敗分子形成威懾力。黨和政府要加強(qiáng)對(duì)腐敗行為的懲治力度，社會(huì)各界也要積極監(jiān)督。同時(shí)也要加強(qiáng)對(duì)國(guó)家公務(wù)人員尤其是黨員干部的思想政治教育，堅(jiān)定他們的政治信仰，加強(qiáng)其抵御各種誘惑的能力。通過(guò)凈化社會(huì)政治環(huán)境，給大學(xué)生充分的安全感，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)政治當(dāng)局的信心，從而增強(qiáng)政治認(rèn)同。

3.要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，凈化網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境

由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度有限，使得網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息傳播具有極大的自由性，由此造成網(wǎng)絡(luò)政治信息良莠不齊。一旦大學(xué)生大量接受虛假負(fù)面的政治信息，很容易對(duì)已有的政治認(rèn)知產(chǎn)生懷疑，負(fù)面情緒甚至?xí)仙秊閷?duì)政治當(dāng)局的不信任。因此，必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度，嚴(yán)格把控網(wǎng)絡(luò)輿論走向，對(duì)于傳播虛假反動(dòng)信息的行為堅(jiān)決要嚴(yán)懲。一方面，相關(guān)部門(mén)要做到政務(wù)公開(kāi)，讓大學(xué)生能夠看到黨和政府的政績(jī)，對(duì)政治當(dāng)局產(chǎn)生信任感，另一方面也要完善相關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī)，從法律層面形成威懾，盡可能阻止不良信息的傳播，凈化網(wǎng)絡(luò)政治環(huán)境，盡量消減網(wǎng)絡(luò)弊端帶給大學(xué)生政治認(rèn)同的沖擊。

4.優(yōu)化社會(huì)政治文化環(huán)境

要充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用,堅(jiān)定馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)作用。馬克思主義在其誕生至今的百余年間，隨著社會(huì)、時(shí)代的變化，不斷注入了新的符合時(shí)代要求的新內(nèi)容，始終是科學(xué)性與時(shí)代性的統(tǒng)一。當(dāng)今多元思潮盛行，各種異化價(jià)值觀滲透侵入，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)作用，防微杜漸，有益于大學(xué)生避免在多元文化的沖擊下動(dòng)搖立場(chǎng)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的支持。二要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，在任何時(shí)期、任何時(shí)代，都應(yīng)成為印刻在中華民族兒女血液中民族基因。因此，要強(qiáng)化廣大青年大學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和認(rèn)可，推動(dòng)當(dāng)代大學(xué)生在精神文明建設(shè)中樹(shù)立文化自信、健全人格，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、民族認(rèn)同，在更深的層面實(shí)現(xiàn)政治認(rèn)同。