徐 煜

(湖北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院，湖北 黃石 435002 )

英國斯圖亞特王朝正值社會的轉(zhuǎn)型期，這一時期英國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教都發(fā)生了重大變化。詹姆士一世、查理一世君主專制的加強(qiáng)激化了王權(quán)與議會的矛盾，引發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命；新興階層隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展力量不斷壯大，同封建勢力的沖突日益加??；清教作為一支強(qiáng)大的新教力量展開了此起彼伏的改革運(yùn)動。

國外關(guān)于斯圖亞特王朝時期的宗教研究成果頗為豐富。希爾所著的《革命時代的英國社會與清教》[1]《革命時代1603—1714》[2]沿著清教與革命交織這條線著重討論了斯圖亞特王朝時期的清教以及宗教情況。約翰·斯托頓的著作《英國教會史(1640—1660)》[3]詳細(xì)論述了1640—1660年間英國的宗教事務(wù)。福爾斯所著的《斯圖亞特王朝的文獻(xiàn)集(1603-1693)》[4]包含了這一時期的原始資料，如教士們的書信、君主言論、私人談話等等。另一些斷代史性質(zhì)的書，如加德納的《斯圖亞特王朝早期和清教革命，1603—1660》[5]、羅杰·勞克的《都鐸與斯圖亞特王朝時期的英國》[6]等 ，對某些宗教政策也有不少記載。但這些著作多為斷代研究，大多集中在斯圖亞特王朝早期或復(fù)辟時期前后，且大多是立足于國家層面或者社會發(fā)展層面。

我國學(xué)術(shù)界對英國斯圖亞特王朝時期宗教政策作專題研究的成果還不夠多，許多研究觸及這一時期的宗教政策，但專門關(guān)注于宗教本身的研究還不多 。本文試圖根據(jù)國教和新教在斯圖亞特王朝政權(quán)變更情況下的變化，進(jìn)一步了解17世紀(jì)英國社會變革時期的歷史，通過了解宗教變革及宗教因素在政治中的作用來進(jìn)一步增進(jìn)對英國斯圖亞特王朝時期政治文化的認(rèn)知，增強(qiáng)宗教政策在國家發(fā)展歷程中所起作用的認(rèn)識。

一、斯圖亞特王朝時期宗教政策變化

1603年，都鐸王朝最后一位統(tǒng)治者伊麗莎白一世死后無嗣，遵照女王遺囑，由蘇格蘭國王詹姆士·斯圖亞特繼承英國王位，是為詹姆士一世，從此開始了斯圖亞特王朝在英國的統(tǒng)治。1649年，斯圖亞特王朝被推翻，國王查理一世被公開處決，英國革命達(dá)到高潮，清教“獨(dú)立派”掌握了國家政權(quán)。查理二世復(fù)辟以后，被取消的國教教會又重新恢復(fù)，清教徒遭到迫害。而當(dāng)詹姆士二世繼位后，企圖把英國再度變?yōu)橐粋€天主教國家的時期，國教和清教結(jié)成同盟，聯(lián)合起來發(fā)動了1688年的“光榮革命”，迎請詹姆士二世的女婿、信奉新教的荷蘭奧倫治親王為英國國王。在宗教上，除了確認(rèn)英國國教的主導(dǎo)地位外，也給予其他新教教派宗教自由。此時的英國國教已幾經(jīng)變遷，明顯地加爾文化了，變成了資產(chǎn)階級的宗教[7]。

1.詹姆士一世在位鞏固國教

詹姆士一世在位期間推行了一系列政策來鞏固國教地位。如經(jīng)濟(jì)上，把大量田產(chǎn)仍以主教田產(chǎn)、教長田產(chǎn)和牧師會田產(chǎn)的名義保留在教會手中，而王權(quán)作為這些財產(chǎn)的擔(dān)保，同時保障教會征收什一稅和其他名目的收入的權(quán)利。政治上，禁止除英國國教以外的教派組織的存在和活動，通過壓制天主教和清教來加強(qiáng)國教統(tǒng)治地位，把英國國教作為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的精神支柱。這些措施保障了英國國教會作為國家唯一承認(rèn)的教會的地位。詹姆士一世曾說：“沒有主教，就沒有國王”，聲稱宗教改革是件壞事，因為宗教改革宣揚(yáng)平等，而平等則是秩序和秩序維護(hù)者的大敵，并說：“我將令他們(清教徒)完全遵從國教，違教者我將摧之折之而使之出境?！盵8]

詹姆士的宗教政策帶有明顯的政治考量，對他來說宗教只不過是實(shí)現(xiàn)其政治目的的工具而已，因而他極其反對各種形式的宗教偏執(zhí)行為。他認(rèn)為國王的宗教職責(zé)是實(shí)現(xiàn)和維護(hù)統(tǒng)一。這種宗教政策的結(jié)果就是迫使大量的清教徒逃亡美國、荷蘭等地。在詹姆士一世統(tǒng)治時期，英國國教地位得到鞏固，宗教狂熱有所緩和，王權(quán)也因國教的發(fā)展而得到穩(wěn)固，但是天主教與清教的矛盾并未就此結(jié)束，英國的宗教斗爭在詹姆士之后愈演愈烈。[9]

2.查理一世對天主教的支持

查理一世娶了法國天主教徒為妻，支持天主教。他即位后建立了一個少數(shù)派——阿米尼安派，其信仰和儀式與天主教極為相似。查理一世對天主教的支持還體現(xiàn)在這一時期英國反清教傾向日益加劇上。查理一世時期縱容國教會限制清教徒滲入教會上層，大肆迫害清教徒，收回不信奉國教者牧師職位，禁止不信國教者宣教布道。查理一世最不得人心的做法是支持大主教勞德執(zhí)行的宗教政策。勞德等人猛烈抨擊加爾文主義，借用星室法庭和最高宗教法庭迫使教士和人民接受其宗教政策，以期實(shí)現(xiàn)絕對的宗教統(tǒng)一；提倡復(fù)雜的宗教禮儀，正式恢復(fù)伊麗莎白時期的習(xí)慣與法律。勞德建立的國教會具有濃厚的天主教色彩，存在著復(fù)辟天主教的危險，激起了民眾的恐慌和反對，遭到了清教徒和議會的強(qiáng)烈抨擊。

更為甚者，查理一世不顧蘇格蘭的國情和民意，在蘇格蘭強(qiáng)制推行宗教統(tǒng)一政策，下令蘇格蘭教會全部統(tǒng)一使用英國國教會的《公禱書》，結(jié)果激起了蘇格蘭人民的武裝反抗。查理一世不顧蘇格蘭人民意愿強(qiáng)制推行其宗教政策，傷害了蘇格蘭人的民族感情，最終遭到失敗。

3.內(nèi)戰(zhàn)時期的宗教寬容

英國內(nèi)戰(zhàn)時期，長老派和以克倫威爾為首的獨(dú)立派都作了不同程度的努力來實(shí)現(xiàn)宗教的寬容。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)不久，長老派就迫切要求廢除星室法庭、高等宗教法庭等代表僧侶特權(quán)的重要機(jī)構(gòu)，面對強(qiáng)烈要求查理一世被迫簽署了議會通過的“三年法案”，撤銷了封建特權(quán)機(jī)構(gòu)星室法庭，解除了宗教審判機(jī)構(gòu)的職能。長老派另一項宗教寬容政策是主張取消主教制度，取消英國國教的一切儀式，建立統(tǒng)一的長老派的教會。

以克倫威爾為首的獨(dú)立派主張對新教各派一律實(shí)施寬容政策。在克倫威爾統(tǒng)治時期，他先以憲法的形式規(guī)定封建貴族支持的英國國教會和羅馬教會為非法，并按清教徒的標(biāo)準(zhǔn)建立起加爾文派教會作為其統(tǒng)治的政治支柱，憲法允許人們除了國教之外享有“一切忠于基督上帝”信仰的自由，當(dāng)然圣公會和天主教因被視為宗教上的偶像崇拜和政治上的危險性而被排除在外?？藗愅枌捜莺投鄻有赃@兩個原則結(jié)合起來，所要建立的是主教派、清教派、長老派、獨(dú)立派以及一些浸禮派等都包容在內(nèi)的一個廣泛的教會。他后來還打算也給予天主教徒宗教自由，由于當(dāng)時英國民眾對于天主教徒的極端敵視而絕對不會答應(yīng)，所以克倫威爾最終也沒能去實(shí)現(xiàn)這個目的。

4.復(fù)辟后查理二世復(fù)雜宗教政策

克倫威爾去世以后，英國陷入一片混亂。軍官集團(tuán)內(nèi)部分裂、派系林立，農(nóng)民運(yùn)動時有發(fā)生，民主力量準(zhǔn)備發(fā)動一次新的革命，王黨分子活動猖獗，一場新的內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。在此情況下，流亡荷蘭的查理·斯圖亞特回到了倫敦，恢復(fù)了斯圖亞特王朝的統(tǒng)治，斯圖亞特王朝在英國復(fù)辟。

查理二世從維護(hù)國家安定的目的出發(fā)，延續(xù)了克倫威爾護(hù)國政府時期的做法，采取教派寬容和自由政策。他將國教與其他新教教派相融合，并通過限制清教徒的一些權(quán)利，來維護(hù)國教的統(tǒng)治地位，從而穩(wěn)定了復(fù)辟政權(quán)，總體呈現(xiàn)了相對寬容的宗教氛圍。查理二世企圖化解各教派矛盾的做法一時收到了不錯的效果，但他這樣做的目的是想要去取悅非國教徒，使非國教徒對抵制宗教寬容政策的議會產(chǎn)生反感從而站在國王一邊。后來他見有人反對也就順?biāo)浦?，不了了之[10]。斯圖亞特王朝畢竟是一個舊的封建王朝，它在復(fù)辟后不久就不再信守《布列達(dá)宣言》中所作的保證，查理二世最終嚴(yán)令禁止宗教自由，殘酷迫害新教徒，全面恢復(fù)英國國教的統(tǒng)治地位。

5.詹姆士二世極端的宗教政策

1685年，查理二世因中風(fēng)去世，約克公爵詹姆士繼承英國王位，是為詹姆士二世。詹姆士二世即位之后，出于對天主教的忠誠，采取極端的宗教政策大肆迫害新教徒，提拔重用天主教徒，發(fā)布容忍天主教的《赦免宣言》，恢復(fù)天主教教義，極力恢復(fù)和鞏固天主教在英國的統(tǒng)治地位。

蘇格蘭人不滿英國政府迫害新教徒和加強(qiáng)專制制度的措施，不愿仇視新教，反對詹姆士二世即位，爆發(fā)了阿吉爾領(lǐng)導(dǎo)的起義，這次起義很快被鎮(zhèn)壓下去。另一次清教徒起義是1685年6月的蒙默斯起義，起義者要求政府停止對清教徒的宗教迫害，把一般認(rèn)為是輝格黨的蒙默斯擁上王位。但是只有少數(shù)輝格黨人支持蒙默斯，站在他旗下的不是輝格黨的貴族和紳士，而是索麥塞特郡和德文郡的農(nóng)民、織工和礦工，起義很快被鎮(zhèn)壓下去。而詹姆士二世鎮(zhèn)壓清教徒的蠻橫行為導(dǎo)致了嚴(yán)重后果，“光榮革命”由此爆發(fā)。

二、斯圖亞特王朝時期宗教政策變化特點(diǎn)

1. 獨(dú)特的階段性

革命爆發(fā)之前的宗教政策彰顯的是維護(hù)“君權(quán)神授”，迫害清教徒，鞏固國教的特點(diǎn)。斯圖亞特王朝早期，宗教政策一直體現(xiàn)著 “君權(quán)神授”的思想，各種政策都是為鞏固君主專制統(tǒng)治服務(wù)。國王不僅加強(qiáng)自己的宗教權(quán)力，還推行了宗教壓迫政策，這與當(dāng)時大部分教徒渴望信仰自由和宗教寬容是格格不入的。這種政策的推行激化了議會派與君主專制之間的矛盾，并導(dǎo)致了革命爆發(fā)。

共和國和護(hù)國政府時期，宗教政策體現(xiàn)的是對各教派的寬容，發(fā)展清教，保障各派教士的利益等。王朝復(fù)辟時期，盡管政治上呈現(xiàn)出逐漸加強(qiáng)專制制度的傾向，宗教上出現(xiàn)強(qiáng)烈的恢復(fù)天主教的企圖，但君主們又必須順應(yīng)在革命大潮中宗教寬容的時勢，因此將斯圖亞特王朝早期和內(nèi)戰(zhàn)時期兩方面的措施結(jié)合起來，顯示出了兩種對待宗教不同態(tài)度共生并存的現(xiàn)象。復(fù)辟時期的宗教政策具有寬容與壓制兩種看似矛盾的特點(diǎn)，恰恰反映出了社會轉(zhuǎn)型時期各種因素影響的復(fù)雜性。

2.宗教政策變化與政治變革緊密結(jié)合

1640 年代的英國革命，在經(jīng)歷了王朝復(fù)辟和“光榮革命”之后, 宗教的妥協(xié)也導(dǎo)致了政治的妥協(xié), 從而在英國確立了君主立憲的政體形式, 為英國資本主義的發(fā)展奠立了穩(wěn)固的政治基礎(chǔ)。

1640 年代英國革命的一個重要特點(diǎn)就是宗教的政治化或者政治的宗教化, 革命的主力是清教徒, 革命的政治理念都是以宗教語言來加以表達(dá)的，因此這場革命又通常被稱為“清教徒革命”。[11]清教徒們把宗教要求與政治要求緊密結(jié)合起來, 一方面要求改革國教, 清除國教中的天主教成分；另一方面要求改革政治制度, 限制國王的權(quán)力?！扒褰掏綄虝蛧业目捶ㄊ窍嗪魬?yīng)的, 他們反對教會的主教, 就必然反對君主專制。”[12]但護(hù)國政府將清教徒的清規(guī)戒律提高到法律約束的層面, 要求國民不準(zhǔn)喝酒賭咒、奢侈浪費(fèi)，必須嚴(yán)守安息日等等, 甚至用暴力的手段來強(qiáng)制推行清教徒的信條。過于極端的措施終于激起了人們的強(qiáng)烈不滿, 在克倫威爾死后不久斯圖亞特王朝復(fù)辟了。

王朝復(fù)辟后，由國教派組成的新的國會在查理二世的支持下制定了一系列法律來打擊和迫害清教徒, 英國國內(nèi)的宗教矛盾和政治矛盾再一次激化。1685年詹姆士二世繼任王位后, 試圖在英國全面恢復(fù)天主教和君主專制, 遭到了國會及國會支持者的堅決反對。代表工商業(yè)資產(chǎn)階級利益的輝格黨聯(lián)合托利黨迎請詹姆士二世的女婿新教徒奧倫治親王威廉入主英國，威廉在同意遵守國會通過的《權(quán)利法案》后, 與其妻瑪麗一起成為英國國王和女王, 這場不流血的革命被稱為 “光榮革命”?！肮鈽s革命”以及《權(quán)利法案》標(biāo)志著英國君主立憲制度的確立, 也標(biāo)志著16世紀(jì)40年代英國革命的完成。

1688 年“光榮革命”確立了君主立憲政體的統(tǒng)治地位, 同時在1689年頒布的《寬容法》開創(chuàng)了在國教會占主導(dǎo)地位的情況下相對寬容的宗教政策，英國各派宗教力量和政治力量在經(jīng)歷了長期的沖突與斗爭之后終于達(dá)成了妥協(xié)。從“光榮革命”以后，英國就以妥協(xié)原則和寬容精神來處理國內(nèi)不同政治派別和宗教派別之間的爭端, 這種妥協(xié)原則和寬容精神有利于英國國內(nèi)的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定, 能防止政治或宗教矛盾走向極端從而發(fā)展成為暴力革命，英國從此走上了漸進(jìn)式的政治變革之路。同時，這種政治妥協(xié)原則和宗教寬容精神又與英國國內(nèi)迅猛生長起來的資本主義經(jīng)濟(jì)因素以及海外不斷發(fā)展的商業(yè)貿(mào)易和殖民擴(kuò)張結(jié)合在一起, 使英國在近代逐漸成長為歐洲最強(qiáng)盛的資本主義國家和全球殖民體系的“日不落帝國”。[11]

三、斯圖亞特王朝時期宗教政策變化的歷史啟示

斯圖亞特王朝時期宗教政策的演變，一定程度上促進(jìn)了英國政治制度的變革，使英國走上了獨(dú)特的政治發(fā)展道路。王朝初期，以清教為主要載體的議會與以英國國教會為工具的王權(quán)專制勢力之間矛盾日益凸顯，最終從議會內(nèi)的言語爭論發(fā)展到議會外的武力較量，導(dǎo)致內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。這次英國人反對專制統(tǒng)治的政治斗爭由于是在披著宗教外衣的條件下進(jìn)行的，使得它具備了雙重屬性，即同時具有宗教改革的意義和政治變革的意義。一方面它以“不流血的”的宮廷政變形式使英國確立了君主立憲的政治體制，將英國的民主政治向前推進(jìn)了一大步；另一方面它也徹底消除了羅馬教皇和國際天主教勢力的影響，將英國的民族主義宗教加以鞏固，在某種程度上實(shí)現(xiàn)了對16世紀(jì)宗教改革目標(biāo)的回歸，宗教訴求與政治訴求結(jié)合得如此緊密，在近代各民族的轉(zhuǎn)型發(fā)展中實(shí)屬罕見。

斯圖亞特王朝時期宗教因素在其歷史發(fā)展進(jìn)程中的作用表現(xiàn)得如此重要，這一時期幾乎所有國內(nèi)的重大事件甚至這一時期英國的對外關(guān)系都無不與其統(tǒng)治者制定的宗教政策相關(guān)。這一時期一方面呈現(xiàn)出宗教對政權(quán)的重要影響，另一方面反映出任何統(tǒng)治者在制定相關(guān)宗教政策的同時也應(yīng)更加重視民意，符合大眾的需求?！肮鈽s革命”后，隨著君主立憲制的確立，英國逐漸走上現(xiàn)代民主國家之路，而在這個過程中，作為英國政治文化重要組成部分的宗教的發(fā)展也逐漸呈現(xiàn)出穩(wěn)定的狀態(tài)。

斯圖亞特王朝時期宗教政策的演變及其結(jié)果告訴我們，宗教作為人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，在人類社會發(fā)展史上占有重要的歷史地位。宗教作為一種社會文化體系，在一定的社會歷史條件下，對于整合社會力量、促進(jìn)社會變革和加強(qiáng)社會穩(wěn)定都起到了重要作用。宗教不僅在上層建筑和意識形態(tài)的各個領(lǐng)域打上自己的烙印，而且也會參與到歷史發(fā)展的變革中，對社會發(fā)展產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。宗教與社會相適應(yīng)的問題是一個重大的課題，是一個長期的歷史的過程。時代在進(jìn)步，社會在發(fā)展。英國斯圖亞特王朝雖然歷經(jīng)的時間不長，但它在歷史的長河中并沒有失去其研究的價值；宗教無論是在中世紀(jì)還是在現(xiàn)代，都是一個亙古不變的需要深入研究的課題。