王 巖

(黑龍江教師發(fā)展學(xué)院 教師(校長)培訓(xùn)中心，哈爾濱 150080)

一、習(xí)近平立德樹人教育重要論述的理論內(nèi)涵

習(xí)近平依據(jù)馬克思主義德育教育原理，在長期的中國特色社會主義實踐中，深刻總結(jié)形成了一套德育工作理論，開啟了黨的德育工作的新階段。這個階段中他在總結(jié)豐富的實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，加以理論概括，提出了許多精辟的見解，進(jìn)行了很多具有獨創(chuàng)性的論述。習(xí)近平在立德樹人教育重要論述中，提出了不僅要堅持以社會主義核心價值觀為主要目標(biāo)方向，還需要深入推行理想信念、愛國主義以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與革命傳統(tǒng)的教育，推動人們將此內(nèi)化成精神追求，外化成行為規(guī)范。這是當(dāng)前和今后一個時期國家發(fā)展與思想道德建設(shè)的指導(dǎo)思想。

(一)目標(biāo)指向：基礎(chǔ)教育是立德樹人的事業(yè)。立德樹人是“立德”與“樹人”的辯證統(tǒng)一。習(xí)近平立德樹人教育重要論述貫徹了社會主義教育以人為本的思想，不僅關(guān)注人的當(dāng)前發(fā)展，還關(guān)注人的長遠(yuǎn)發(fā)展。他對基礎(chǔ)教育的中小學(xué)校立什么樣的“德”，樹什么樣的“人”提出了明確的要求。他在北京市八一學(xué)校考察時指出：中小學(xué)生要從小有志向，需要做到學(xué)習(xí)努力刻苦，提升自身的綜合素質(zhì)，在達(dá)到修身、心存志遠(yuǎn)的同時，也要提升自己的身體素質(zhì)，增強(qiáng)自身的意志。習(xí)近平立德樹人教育重要論述的目標(biāo)不僅要培養(yǎng)學(xué)生的思想品德，還要培養(yǎng)人在情緒、情感、意志、挫折耐受等方面的品質(zhì)，使廣大青少年始終保持健康的生活情趣，始終堅定自己的信仰和追求，始終在攻堅克難時葆有百折不回、絕不輕言放棄的意志品質(zhì)[1]。習(xí)近平立德樹人教育重要論述將人需要全面發(fā)展作為重點關(guān)注，其目的就是為了將人塑造成一個完全、具象的人，要求教育領(lǐng)域完全融合“以人為本”思想，并使其具體化，也是在社會主義教育中達(dá)到育人德育為先的要求，更是讓教育發(fā)展的本質(zhì)、目的以及作用得以強(qiáng)化，為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域全面實施素質(zhì)教育的前提條件。

(二)核心理念：強(qiáng)調(diào)“中國夢”為主要內(nèi)容的理想信念教育。在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，全黨對中國特色社會主義中教育發(fā)展的道路開展探索，習(xí)近平總書記明確指出，要在中小學(xué)生的理想信念教育中融合“中國夢”，并作為主要內(nèi)容，指明了基礎(chǔ)教育事業(yè)科學(xué)、合理的發(fā)展方向。為此，我們要引導(dǎo)中小學(xué)生正確理解“中國夢”的科學(xué)內(nèi)涵，把堅定“中國夢”和他們自身的信仰追求結(jié)合起來，讓“中國夢”的實踐成為中小學(xué)生的自愿自覺。習(xí)近平立德樹人中的“中國夢”重要論述，一方面考慮到了社會發(fā)展的要求對于德育目標(biāo)的制約作用，即社會的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于培養(yǎng)人才質(zhì)量的具體要求；另一方面考慮到了學(xué)生發(fā)展的特點對于德育目標(biāo)的反制約作用。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，人民有信仰，民族有希望，必須“廣泛開展理想信念教育”。

(三)內(nèi)在靈魂：強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中華傳統(tǒng)文化在一定程度上是將道德作為中心的文化體系。思想道德建設(shè)是中華文化延續(xù)千年的主要動力與活力源泉，對廣大中小學(xué)生有著不可磨滅的影響與意義。中華傳統(tǒng)文化的建設(shè)需要搭建在文化自信下的立德樹人教育。以習(xí)近平同志為核心的黨中央都極其注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，并將弘揚繼承中國傳統(tǒng)文化當(dāng)作堅定文化自信的關(guān)鍵途徑。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記指出并強(qiáng)調(diào)，一個國家以及民族的靈魂在于國家文化。國家與民族的基礎(chǔ)力量來自文化自信，厚重的力量也來自文化自信，持久的力量更需要自信的文化支撐[2]。要對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶進(jìn)行更深層的挖掘，其中的思想觀念以及人道精神和道德典范都要發(fā)揚，需要融合時代展開傳承與創(chuàng)新，在新時代下讓中華文化綻放風(fēng)采。

(四)模式選擇：強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)社會主義核心價值觀教育。接受基礎(chǔ)教育的中小學(xué)生是社會主義核心價值觀教育的重要目標(biāo)群體，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，就是要求基礎(chǔ)教育不僅要向中小學(xué)生傳授知識、培養(yǎng)他們的能力，而且要用馬克思主義中國化成果武裝頭腦。2014年5月30日，習(xí)近平總書記在參加北京市海淀區(qū)民族小學(xué)慶祝六一國際兒童節(jié)活動時指出，讓社會主義核心價值觀在少年兒童中培育起來，家庭、學(xué)校、先鋒隊組織和全社會都有責(zé)任[3]。時代新人需要肩負(fù)民族大任，因此要增強(qiáng)教育引領(lǐng)作用，堅持實踐培養(yǎng)、制度保證，在開展國民教育上、精神文明的建設(shè)上以及在精神文化產(chǎn)品的落成傳播上發(fā)揮社會主義核心價值觀的引導(dǎo)功能，在社會發(fā)展的各方面融合社會主義核心價值觀，將其潛移默化到人民的意識情感與行為舉止中。扎實推進(jìn)全民行為，著手于家庭，著眼于青少年。

(五)立身之本：強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)勞動教育和實踐教育?！敖逃c生產(chǎn)勞動相結(jié)合”這一命題是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的重要內(nèi)涵，也是新中國成立以來我國一直堅持的社會主義教育方針的重要組成部分之一。2018年9月10日，習(xí)近平總書記在全國教育大會上呼吁，“要在學(xué)生中弘揚勞動精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動，尊重勞動”。這無疑是國家領(lǐng)導(dǎo)人立足新時代對共和國青年一代最重要的召喚。在全面建成小康社會的新的歷史階段，中國教育必須有高質(zhì)量的勞動教育去服務(wù)于年輕一代的健康發(fā)展。勞動對于彰顯人類個體在社會發(fā)展與生活中的主體性、創(chuàng)造性，勞動教育對于學(xué)生通過勞動去理解并獲得向上的人生意義，都具有非凡的意義。不斷追求“人的全面發(fā)展”目標(biāo)的教育就更應(yīng)該努力通過勞動教育讓基礎(chǔ)教育中的青少年成為人格健全、全面發(fā)展，有尊嚴(yán)、有實踐能力的一代新人。

二、習(xí)近平立德樹人教育重要論述的實踐價值取向

教育的對象是人，目的也是人。中小學(xué)校落實立德樹人必須“以學(xué)生發(fā)展為本”，從認(rèn)真研究中小學(xué)生生理、心理發(fā)展的規(guī)律入手，結(jié)合中小學(xué)生的成長特點，以滿足中小學(xué)生的成長需求為動力，充分發(fā)揮青少年的主體性，科學(xué)創(chuàng)設(shè)有利于中小學(xué)生成長的內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境，全面促進(jìn)中小學(xué)生的思想觀念、道德素養(yǎng)循序漸進(jìn)地成長和發(fā)展。

(一)堅持主體性的價值取向。所謂主體性原則，是指要充分考慮中小學(xué)生道德學(xué)習(xí)的興趣和需要，以他們?yōu)橹黧w開展立德樹人教育工作。主體性與主導(dǎo)性互相促進(jìn)構(gòu)建了中小學(xué)生成長的過程，中小學(xué)生的主體性在一定程度上是其成長的主要內(nèi)部因素，有著關(guān)鍵性作用，教育的主導(dǎo)性推動著中小學(xué)生的成長。因此，中小學(xué)生的主體性的提升與實現(xiàn)是立德樹人教育實踐活動取得成效的關(guān)鍵。在立德樹人教育實踐中踐行主體性原則一是要不斷加強(qiáng)調(diào)查研究，在充分了解中小學(xué)生成長方面的個體差異的基礎(chǔ)上開展育人工作，包括心理、年齡、需要、道德接受能力等。如此就可以在開展立德樹人教育實踐活動的過程中，把握住他們思想以及行為在發(fā)展過程中存在的關(guān)鍵矛盾，滿足其在成長成才中的需要，激發(fā)他們接受教育的積極性，完成指引青少年思想發(fā)展的目標(biāo)。二是要充分調(diào)動中小學(xué)生作為自我教育者的主體能動作用，把教育的內(nèi)容內(nèi)化為指導(dǎo)個體成長的思想和行動。

(二)遵循系統(tǒng)性的價值取向。系統(tǒng)性原則，又稱整體性原則。落實習(xí)近平立德樹人教育思想從時間上而言，強(qiáng)調(diào)貫穿中小學(xué)生學(xué)習(xí)成長的全過程，對中小學(xué)生的整個成長階段負(fù)責(zé)。應(yīng)該從整體上著眼看待育人全過程中的不同階段和階段之間的關(guān)系，使局部服從整體，這樣才能實現(xiàn)教育的最優(yōu)化，達(dá)到預(yù)期目標(biāo)。踐行習(xí)近平立德樹人教育思想要堅持教育引導(dǎo)的系統(tǒng)性原則，將中小學(xué)生成長過程看作一個由眾多不同階段有機(jī)結(jié)合的系統(tǒng)，在立德樹人規(guī)劃和內(nèi)容的設(shè)計上做通盤考慮，整體設(shè)計。并且要對中小學(xué)生在身心發(fā)展上存在的規(guī)律和每一個過程中具有的特性以及存在的現(xiàn)實問題進(jìn)行仔細(xì)研究，對從低年級到高年級不同階段在教育上的工作重心與模式進(jìn)行針對性的計劃，要讓每個階段都清楚地落實習(xí)近平關(guān)于立德樹人教育的思想，又要突出其中的重心，每一個環(huán)節(jié)都緊緊相扣，持續(xù)地深入化。

(三)注重發(fā)展性的價值取向。在中小學(xué)開展習(xí)近平立德樹人教育思想實踐活動，就是要認(rèn)真研究中小學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和每個階段的成長特點，適時制定和運用適當(dāng)?shù)慕逃呗裕粩嗾{(diào)整立德樹人教育活動的組織方法與過程，從而促進(jìn)中小學(xué)生道德認(rèn)知、情感和行為等方面的全面發(fā)展。在立德樹人教育實踐中踐行發(fā)展性原則，一是要立足于中小學(xué)生的成長發(fā)展，考察中小學(xué)生在不同階段的需要和接受能力。以發(fā)展的目光看待中小學(xué)生獨立選擇與接受能力的規(guī)律，才能讓教育與接受兩個過程達(dá)到一致與統(tǒng)一，最終實現(xiàn)立德樹人的目標(biāo)。二是在適應(yīng)的前提下堅持發(fā)展性原則。這就要求我們教育工作者認(rèn)真研究中小學(xué)生“最近發(fā)展區(qū)”，幫助中小學(xué)生解決“現(xiàn)有水平”與“新的要求”之間的矛盾，只有這樣才能實現(xiàn)促進(jìn)發(fā)展的目的。

三、習(xí)近平立德樹人教育重要論述的實踐路徑

習(xí)近平立德樹人教育重要論述是基礎(chǔ)教育發(fā)展的根基，決定著基礎(chǔ)教育德育工作的內(nèi)涵、功能、目標(biāo)及發(fā)展方向。習(xí)近平立德樹人教育重要論述把基礎(chǔ)教育理論和實踐、先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合在一起，把政治、思想、道德等多方面的內(nèi)容融匯在一個體系之中，指明了新形勢下基礎(chǔ)教育發(fā)展的正確方向，把對基礎(chǔ)教育工作規(guī)律、熱點的認(rèn)識和把握提升到一個新的高度。因此，落實和踐行習(xí)近平立德樹人教育重要論述必然使基礎(chǔ)教育工作得到強(qiáng)化。

(一)突出價值引領(lǐng)，建立協(xié)調(diào)各方的共同育人觀。各領(lǐng)域各司其職是基礎(chǔ)教育貫徹落實習(xí)近平立德樹人教育重要論述的根本保證，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域落實習(xí)近平立德樹人教育重要論述必須建立齊抓共管的工作格局或組織體系。一方面明確“立德樹人”的教育實踐在各項教育教學(xué)工作中的首要地位和現(xiàn)實意義，調(diào)動全體教師一起參與踐行習(xí)近平立德樹人教育重要論述，形成全員育人新體系；另一方面通過以各級學(xué)校黨委為龍頭，上下聯(lián)動，不同學(xué)科之間的相互協(xié)作，凝聚強(qiáng)大合力，達(dá)到“潤物無聲”的教育效果。

(二)創(chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，樹立育人為本的教師職業(yè)觀。中小學(xué)教師是落實習(xí)近平立德樹人教育重要論述的重要力量，我們認(rèn)為通過培訓(xùn)提升中小學(xué)教師德育修養(yǎng)的核心策略有兩個。首先是立德樹人使命策略。使命策略的關(guān)鍵處是強(qiáng)化職業(yè)道德建設(shè)，讓中小學(xué)教師從心里認(rèn)同與接受立德樹人教育的使命。并從這個角度出發(fā)，教師需要在意識上移除自己的角色轉(zhuǎn)變成為與道德教育無關(guān)的一般教書先生的想法，不僅需要做“經(jīng)師”，還需要做“人師”。教師只有在意識上明確立德樹人的思想，才會真正感受道德教育工作存在的意義，從而能形成立德樹人的主體思想以及持續(xù)提升自己的真實動機(jī)。其次是實踐與反思策略。作為中小學(xué)教師立德樹人教育實踐工作者的主體開展科研，不必追求專家性質(zhì)的研究模式。中小學(xué)教師的德育科研應(yīng)當(dāng)采取“實踐—反思”模式。當(dāng)教師能夠真正對自己的德育實踐做經(jīng)常性的反思時，立德樹人教育實踐改進(jìn)就有了可能，中小學(xué)教師作為立德樹人主體素養(yǎng)的提高也就有了經(jīng)常性的動力。

(三)完善評估方式，構(gòu)建顯性與隱形效果相統(tǒng)一的多維度評價觀。習(xí)近平立德樹人教育重要論述的實踐效果的評估要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，運用測量和統(tǒng)計分析的方法對教育過程及其實際效果進(jìn)行質(zhì)的評價和量的估價[4]。習(xí)近平立德樹人教育重要論述在基礎(chǔ)教育實踐評估中的內(nèi)容包括這一教育過程的目標(biāo)是否達(dá)到、教育內(nèi)容是否合適、教育者所運用的方法是否適當(dāng)、教育者和受教育者的互動是否正常、受教育者的思想品德水平是否提高等多方面。所有這些方面最終都集中、綜合地體現(xiàn)為教育效果。這就要求我們用辯證的思維方式，多角度、多方位、多層次對習(xí)近平立德樹人教育重要論述的實踐效果進(jìn)行評估，充分發(fā)揮評估活動的思想政治教育功能，使評估成為診斷、調(diào)整、激勵和提高習(xí)近平立德樹人教育重要論述在基礎(chǔ)教育中的實踐效果的重要手段。