中國玉器傳統(tǒng)圖案的類型及蘊含的文化意義
2021-01-17 02:16:38王先華
黃山學(xué)院學(xué)報 2021年6期
王先華
（合肥濱湖職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥230601）
玉器傳統(tǒng)圖案紋飾豐富多彩、寓意美好，給人們的生活平添了一份希望。研究中國玉器傳統(tǒng)圖案能夠讓當(dāng)下的人們認識民族文化并從中汲取力量。
一、中國玉器傳統(tǒng)圖案的演變歷程
中國古代玉器蘊含著深厚的文化底蘊，其圖案代表了古代勞動人民對美好幸福生活的向往。
（一）萌芽階段
中國原始社會的先民們對自然的認知非常有限，生活經(jīng)驗匱乏，在他們眼中大自然擁有不為人知的力量，這是他們無法撼動的，為了能夠更好地生存，他們將變得強大的美好愿景寄托于玉器圖案上，雕刻圖騰、神靈或自然事物，意在祈求神靈庇佑。那時的玉器傳統(tǒng)圖案缺乏審美情趣，直接設(shè)計和雕刻了與人的生命意識息息相關(guān)的祈福求安的符號，如直接打造成動物形狀的玉器或在玉器上雕刻出動物、植物、自然形態(tài)的圖案。進入新石器時期，先民們祈福求神、辟邪驅(qū)魔的觀念逐漸成型，即用玉器制作神明的造型或在玉器上繪制神明的圖案來祭拜神靈，祈求庇佑。雕刻的玉器圖案多以玉龍、玉鳳、玉璧等為主，最具代表性的當(dāng)屬紅山文化中的玉豬龍。原始社會中豬是十分兇猛的動物，在玉器上雕刻玉豬龍圖案，表明先民們崇拜神明，祈求神明的庇佑，讓生命得以延續(xù)[1]。
（二）發(fā)展階段
玉器圖案雕刻到夏商周時期在真正意義上發(fā)展起來。這一時期勞動人民已經(jīng)從祈求神明庇佑轉(zhuǎn)為信奉天神、地祇、祖先三位一體的“天人合一”信仰。商代因文字的出現(xiàn)與使用，更加重視玉器的佩戴，并且制定了以玉石為載體的象征身份地位的等級制度——宗法玉制。為了區(qū)別等級地位，不同玉器圖案代表不同等級，玉器圖案成多樣化的特點，這也在一定程度上促進了玉器形狀及圖案的多樣化發(fā)展。玉器圖案雕刻多以禽獸魚蟲等動物造型為主，如獸面紋、夔龍紋等，彰顯了神秘、莊嚴之美。西周時期玉器圖案又有所改變，多以線條流暢、寓意美好的圖案為主，如龍紋、鳳鳥紋等。盡管這一時期玉器圖案有所變化，但古代勞動人民寄托的美好愿望沒有改變。
（三）成熟階段
發(fā)展到隋唐時期玉器圖案已經(jīng)相當(dāng)成熟。因為當(dāng)時社會穩(wěn)定、國家制度完善、生產(chǎn)力得到極大程度的發(fā)展，勞動人民的生活水平空前提高，他們對自然和社會的認知更加趨向理性與成熟，將對美好生活的希冀從寄托于神明和宗教轉(zhuǎn)向關(guān)注自然和生活，雕刻在玉器上的圖案更趨于繁榮，飛禽走獸、花鳥蟲魚、人物等紋飾運用非常頻繁。
宋元時期玉器圖案達到高潮，此時科舉制發(fā)展，重文輕武的局面形成，上到官員下到普通勞動者均講究人文創(chuàng)作，這使得整個社會人文氣息濃厚，自然而然地玉器圖案雕刻更加注重融入文學(xué)元素，使紋飾與人文作品有異曲同工之妙，玉器圖案除了帶有濃厚的人文氣息和生活氣息之外，雕刻手法更傾向于繪畫性、書法性及工藝性。
（四）鼎盛階段
明清以后迎來玉器圖案的鼎盛時期，此時玉石原材料的來源更加豐富，雕刻的工藝與技術(shù)更加成熟，對青銅器、繪畫、雕刻、其他工藝美術(shù)和外來文化的借鑒都極大地豐富了玉器圖案和其表現(xiàn)形式。隨著社會經(jīng)濟、文化、制度的發(fā)展，勞動人民的心態(tài)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，希望能夠打破階級制度，擁有平等、幸福的生活，他們對物質(zhì)及精神需求強烈，將其轉(zhuǎn)嫁到玉器紋飾上，運用人物、動物、文字、植物等方面的元素來創(chuàng)作玉器圖案。無論是普通民眾還是達官顯貴均有自己的精神需求和生活需求，于是借助紋飾表現(xiàn)在玉器之上，使得玉器圖案達到鼎盛狀態(tài)。
二、中國玉器傳統(tǒng)圖案的類型
雖然不同時期盛行的玉器紋飾不盡相同，但古代勞動人民借助圖案表達對美好幸福生活向往的心理沒有改變，他們運用諧音、比擬、借喻、象征等手法來雕刻植物類、動物類、人物類、文字類紋飾。
植物類紋飾的玉器多出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國以前，那時勞動人民對自然界的認知甚少，普遍認為自然界具有神秘且超凡的力量，在玉器紋飾設(shè)計與雕刻中直接取材于自然界中的植物。隨著時代更替，勞動人民對自然界認識加深，生活訴求增多，便借助各種植物來象征吉祥寓意，比如以牡丹、石榴、松柏、冬梅等植物為素材，運用比擬、象征等手法來表達對生命繁衍、財富權(quán)貴、福氣幸事等的追求。
動物類紋飾的玉器在各個時期都有體現(xiàn)，動物類紋飾既能夠代表古代神明之像，又能夠表達人們追求美好生活、擁有權(quán)貴、延長壽命的愿景。像蝙蝠、猴、蝴蝶、羊、魚、鶴等動物使用比較頻繁，他們運用諧音法將美好愿望寄托在動物類紋飾上，如蝙蝠寓意為“?！?，有幸福安康之意；猴寓意為“侯”，有達官顯貴之意；蝴蝶寓意為“耋”，有長壽之意。
人物類紋飾的玉器基本上出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國以后，更多地是寄托人們對美好幸福生活的熱愛與向往，此時，佛像、老人、女子、童子等人像運用較多。不同人物的紋飾代表著不同的吉祥寓意，如鐘馗有辟邪之意，財神有求財之意，送子觀音有求子、多子多孫之意，五子登科有功名進取之意等。
文字類紋飾的玉器從秦漢時期開始盛行，基本上運用書法或繪畫的手法將文字直接雕刻在玉器上，代表各種吉祥寓意，如吉祥如意、萬壽無疆、長命百歲、財?shù)撾p全等。
三、中國玉器傳統(tǒng)圖案蘊含的文化
（一）求吉避害的心理
古代勞動人民借由玉器圖案來滿足自身求吉避害的思想。將某些事物與吉祥征兆相關(guān)聯(lián)，借助多種方式或形式存在于自己的生活之中，其中就包括玉器吉祥圖案。吉祥文化是中國人精神家園的重要組成部分，當(dāng)人們看到“龍、鳳、福、祿、壽、喜、財”等圖案時會倍感親切，會讓人們祈求平安、富貴的心理愿望得到滿足，“吉”本義是指無兵災(zāi)，吉善之事，后引申為士人口中所出的善言。“祥”同樣可以引申為有福之意。古人認為吉事來臨之前肯定會有祥瑞之兆，可觀事象以知情況的變化。
（二）儒、佛、道思想
隨著朝代更替，古代勞動人民的生產(chǎn)生活有很大程度的發(fā)展，相應(yīng)地文學(xué)思想日漸形成。儒家、佛家、道家思想的弘揚，使古代勞動人民的精神需求和物質(zhì)需求增多，寄托于玉器圖案上的美好寓意也逐漸增多，玉器傳統(tǒng)圖案蘊含的文化底蘊日漸深厚。儒家思想講究“不孝有三，無后為大”，提倡孝道，重視傳宗接代，關(guān)于孝順長輩、求子的玉器圖案比較豐富，如觀音送子圖案的玉器、“長命百歲”字樣圖案的玉器等?！叭胧浪枷搿碧岢叭柿x”“德行”，人性中應(yīng)有一桿尺，衡量自己是否遵循道德原則，將“君子比德以玉”視為君子道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。為了能夠彰顯自身修養(yǎng)，當(dāng)時的人們還會佩戴或使用寓意德行兼?zhèn)涞挠衿?，玉器上的圖案多為枝葉常青的松柏、經(jīng)冬不凋的竹子或傲霜開放的梅花等，意為品行高尚、高風(fēng)亮節(jié)、氣質(zhì)超脫。
（三）形神兼?zhèn)?/h3>
玉器圖案在不斷發(fā)展過程中，內(nèi)容逐漸豐富、樣式逐漸增多、蘊含的文化底蘊逐漸加強，展現(xiàn)了民族文化的博大精深。禮器、實用玉器、裝飾玉、玉容器等物件存在于古代人們生活之中，并且在其上雕刻具有不同寓意的圖案，使得玉器形神兼?zhèn)洹?/p>
玉器傳統(tǒng)圖案的多樣性造就了其蘊含豐富的文化內(nèi)容，同時也使得民族文化傳承至今。因玉器造型不同，玉器圖案的構(gòu)圖也不盡相同，采用的表現(xiàn)手法不同，或夸張或模糊，圖案造型具有神秘之感、嚴肅之感、柔和之感等，與吉祥寓意更加貼切[2]。
玉器傳統(tǒng)圖案類型多樣，蘊含深厚的文化，值得當(dāng)代人們了解與學(xué)習(xí)，這也為更好地傳承和弘揚民族文化創(chuàng)造了條件。
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