摘要：明代書法史上，活躍于蘇南地區(qū)、具有明顯地域性特征的書法流派是吳門書派與云間書派，二者都對當時的書壇產(chǎn)生了很大的影響。本文通過分析兩個書派之間的發(fā)展演變、流派傳承、取法對象、藝術高峰，概括、總結兩派之間的區(qū)別和聯(lián)系。

關鍵詞：明代書法；流派書法；吳門書派；云間書派

明初洪武年間，朱元璋實行政治高壓政策，江蘇地區(qū)的文人因曾協(xié)助張士誠抵抗朱元璋，多遭打壓、針對，書法藝術的發(fā)展亦受遏制。明代廢宰相，設內(nèi)閣，文人為了入閣，迎合帝王的喜好，導致臺閣體書法泛濫，書法藝術發(fā)展凝滯。直到永樂之后，徐有貞復辟有功，朝廷才開始放松對江蘇地區(qū)的政治束縛。英宗后，宦官集團與內(nèi)閣爭權，皇權削弱，江蘇地區(qū)商品經(jīng)濟漸趨活躍，逐漸成為全國最繁榮的區(qū)域，這個時期涌現(xiàn)出了一大批書畫藝術家，其中書家群體地域集中，兩個代表書派“吳門書派”與“云間書派”如兩顆明星，在明代中后期書壇交相輝映。本文從兩個流派的發(fā)展演變、流派傳承、取法對象、藝術高峰四個方面進行分析，找尋二者之間的區(qū)別和聯(lián)系。

一、發(fā)展演變的異同

明代中后期，書畫家們逐漸擺脫了臺閣體的影響，開始追求自由創(chuàng)作。書家之中，尤其以聚集于蘇州一帶的吳門書派名氣最盛?！皢⒂谒慰?，興于祝枝山、盛于文徵明，其所處時代由元末明初起，歷洪武、建文、永樂、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖十多朝?！眳情T書派的傳承及成員變動在歷史上有著明確的時間界定。徐有貞因復辟有功，同時也是吳中文人的核心人物，此時吳門書派嶄露頭角；沈周、李應禎的出現(xiàn)為吳門書派的發(fā)展奠定了基礎；接著就是祝允明、文徵明、王寵、陳淳，使吳門書派走向興盛；嘉靖之后，隨著文徵明去世，吳門書派走向衰落。

云間書派也稱華亭派，它并不是緊密的文人組織，而是由書法家和書法評論家先從理論上構建，再人為將籍貫在云間的書法藝術家聯(lián)合起來所組成的松散的藝術流派，對書法家之間的關聯(lián)、承繼關系、藝術思想等并沒有作明確的界定。吳門書派鼎盛時，陸深有云：“國初書法，吾松嘗甲天下。”他提出了云間書派的概念雛形。陳璧、沈度和沈粲三人在明初書壇都有巨大的影響力，陸深的“吾松嘗甲天下”并未夸張。明代中晚期的大書畫家董其昌將他的老師莫如忠、朋友莫是龍推為云間書派的代表書家，云間書派的概念由此形成，并在董其昌的領導下羽翼漸豐，欲與吳門書派一較高下。然而董其昌后繼無人，加之晚明個性解放的思潮沖擊，云間書派逐漸衰落。

兩個書派雖然都是明中期的代表流派，都形成于蘇南地區(qū)，都有極負盛名的代表人物，但本質(zhì)上并不相同。吳門書派的地域性和承繼關系非常明顯，書家的藝術追求高度統(tǒng)一，組織緊密；云間書派則先由陸深提出，然后在董其昌時代形成，是一種由云間籍書家組成的、承繼關系不明顯的、松散的書法流派。

二、流派傳承的異同

吳門書派的書家在審美趣味、藝術追求方面高度統(tǒng)一，他們認為書法是“有意味的形式”，追求“神采”“逸韻”和“雅”的書法審美。吳門書家表現(xiàn)出對明初臺閣體的反叛，同時又表現(xiàn)出對浪漫主義的追求。吳門書派初期的代表人物徐有貞、沈周、李應禎等人雖然生活在臺閣體盛行的明初，但他們摒棄了學時人書的做法，主張師法晉唐，自立門戶，追求古典雅致的書風。徐有貞是祝允明的外祖父，他教導祝允明“絕其令學近人書”，成為祝允明的學書準則；沈周不僅開創(chuàng)了吳門畫派，也是文徵明的老師，雖然初期也受到臺閣體的影響，但沈周后期撥開迷霧，師法宋人，形成了淡雅秀逸、極具文人氣息的書法風格，這對文徵明藝術風格的形成影響頗深；李應禎是祝允明的岳父，文徵明的老師，他同樣認為需要重視古法，脫去時風，學書法要由唐宋入晉，然后自立門戶。這些觀念對祝允明與文徵明的影響是非常深刻的。祝允明與文徵明是感情深厚的朋友，他們不僅繼承了家人、老師的藝術追求和審美觀念，并且融合了自身的書學探索和書學理論，將其傳承下去。王寵、陳淳師承文徵明，其藝術觀念更是一脈相承。

云間書派要從明初陳璧、沈度、沈粲三人說起。陳璧在明初與“三宋”齊名，是洪武時期的杰出書法家，而沈度、沈粲與陳璧藝術追求不盡相同，陳璧是明初書家的代表人物，他師法晉唐，行草格調(diào)高古。沈周、沈粲兄弟的代表書體是用筆圓熟、追求程式化的臺閣體。明人王世貞云：“今一旦駢得之，足增墨池一段光彩。然是三書皆圓熟精致，有《黃庭》《廟堂》遺法，而不能洗通微院氣，少以歐、柳骨扶之則妙矣。蓋所謂‘云間派’也?！边@是對三人臺閣體書風的批評，也概括出了三人相似的弊病。陸深是陳璧、二深之后云間派的代表人物，面對當時風靡書壇的祝允明、文徵明，他選擇跳過時人，學習趙孟頫、李邕，這種復古思想也對后來的莫如忠、莫是龍和董其昌產(chǎn)生了很大的影響。莫如忠與莫是龍都主張復古，從宋元入手，上溯晉唐，注重書法作品表現(xiàn)出來的意趣。他們對董其昌的藝術風格形成又有著深刻的影響。董其昌楷、行、草皆精，初學顏真卿，后改學虞世南，精研歷代經(jīng)典，認為“淡”是書法審美的最高追求，崇尚自然意趣，主張將禪意與書法相結合。

吳門書派自形成系統(tǒng)的書法創(chuàng)作觀、美學思想和審美理念后，便由書法世家或者師徒關系傳承，而云間書派的藝術思想傳承關系并不明顯。雖然兩個書派在流派傳承方面差異很大，但后期又都表現(xiàn)出摒棄時風、師法晉唐的取法傾向。

三、取法對象的異同

吳門書派的徐有貞楷書師法歐陽詢，草書師承張旭、懷素，行書學褚遂良、米芾；沈周師法黃庭堅；吳寬師法蘇軾；祝允明師從徐有貞、李應禎，后期轉易多家。王世貞在《藝苑卮言》中對此有比較全面的概括：“京兆少年，楷法自元常、二王、永師、秘監(jiān)、率更、河南、吳興；行草則大令、永師、河南、狂素、顛旭、北海、眉山、豫章、襄陽，靡不臨寫工絕?！蔽尼缑鲃t由今及古，初期以李應禎為師，以宋元書家上窺晉唐，基本上是沿著元—宋—唐—晉的道路進行學習，取法漸趨高古，晚年多參己意，成一家之貌。

云間書派陳璧楷書師從歐陽詢，行草書師從二王、懷素；沈度楷書師法智永、虞世南；沈粲師法宋克；陸深楷書學趙孟頫，行草書學李邕；莫如忠?guī)煼ㄍ豸酥?；莫云卿師法鐘繇、二王、米芾；董其昌楷書師法顏真卿，后改學虞世南，拜莫如忠為師后，開始學習王羲之、鐘繇。

雖然兩派藝術家的成就高低不一，但是分析他們的取法對象，不難看出，除了云間書派實際構建前的沈度、沈粲，兩派的其他書家都在盡力擺脫臺閣體的束縛，竭力更張時風，打破審美壁壘，雖然在取法的先后順序上有所不同，但是在復古風潮下“師法宋元，上溯魏晉”的趨勢是毋庸置疑的。

四、代表人物

吳門書派的代表人物是“吳門四家”，即祝允明、文徵明、王寵、陳淳。其中，又以祝允明和文徵明影響最大。

祝允明（1460—1526年），字希哲，號枝山。他在祖父祝顥、外祖父徐有貞、岳父李應禎的指導下奠定了書學思想，時人評他的書法“兼二父之美”。他在大量臨摹前人經(jīng)典碑帖后，厚積薄發(fā)，自立門戶，終成一代大家。祝允明真、行、草多體皆善，以小楷、狂草見長。“仆學書苦無積累功，所幸獨蒙先人之教，自髻丱以來，絕其令學近時人書，目所接皆晉唐帖也。”祝允明自小取法晉唐，他的小楷精致典雅，遵循法度又別出新意；他的狂草放浪形骸、豪逸不羈，點畫跳躍，似墨點上下紛飛，酣暢淋漓。吳門書派很難再找出一位取法之廣更勝于他的人。他的藝術風格從一開始的沉靜典雅，到晚期的縱情肆意，與他遭受的挫折是分不開的。仕途的失意使他只能寄情于書法，用作品表達懷才不遇的憤懣。

祝允明早逝，文徵明在書壇的影響日益擴大，王寵、陳淳皆是其門生。文徵明（1470—1559年），原名壁（或作璧），字徵明，后改字徵仲。沈周、李應禎、吳寬皆是其老師。如前文所述，文徵明的學書順序是元—宋—唐—晉，取法漸趨高古，他由今及古的學習順序與三位老師對他的影響有密切關系。文徵明五體皆善，小楷、行草尤精。與祝允明不同的是，文徵明更加理性、謹慎，他的小楷將法度把握得爐火純青，從不逾矩，為后人留下了《歸去來兮辭》《離騷經(jīng)》等名跡。他的行草像小楷一樣溫潤平和，仿佛一汪清水，可以安撫欣賞者躁動不安的情緒。

文徵明過世后，吳門書派逐漸式微，此時，董其昌引領云間書派走進書壇，使接近沉寂的蘇南書壇煥發(fā)了新的生命力。

董其昌（1555—1636年），字玄宰，號思翁、思白。董其昌是中國書法史上影響非常深遠的人物，也是一位非常有野心的書法家，年輕時就立志超越吳門書派。他深知云間書派聯(lián)系性不強，無法形成具有傳承關系的流派，所以他推出老師莫如忠、好友莫是龍父子，使云間書派真正具有了承繼關系。但從陳璧、二沈、陸深、再到莫如忠、莫是龍父子，其實真正的云間書派核心人物，只有董其昌一人罷了。彼時吳門書派已經(jīng)衰敗，云間書派自然成為蘇南第一流派，不過，隨著董其昌的離世，云間書派最終也消散在了歷史長河中。

五、結語

吳門書派與云間書派是明代書法史最重要的兩個流派，從臺閣體彌漫明代書壇時，一些目光長遠的書家已經(jīng)開始反思，提出復古的書學傾向。從吳門二子的崛起，到吳門書派的興盛，再到文徵明離世、吳門書派衰敗，而董其昌帶領云間書派登上歷史舞臺，在書法史上也僅是曇花一現(xiàn)。新舊事物的更替之間，中國書法界一代又一代書家推陳出新，大步向前。

作者簡介

賈穎，1997年7月生，女，漢族，山西晉城人，河南師范大學美術專業(yè)研究生，研究方向為書法與篆刻藝術。

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