彭薛琴

(重慶工商大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶 400067)

2021年2月20日，在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“我們黨的一百年，是矢志踐行初心使命的一百年，是篳路藍(lán)縷奠基立業(yè)的一百年，是創(chuàng)造輝煌開(kāi)辟未來(lái)的一百年”“我們黨的百年歷史，就是一部踐行黨的初心使命的歷史，就是一部黨與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)的歷史”[1]?？梢哉f(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展史，也是不斷踐行其初心使命的奮斗史。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命既集中體現(xiàn)了黨的性質(zhì)和宗旨，又串聯(lián)起了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民奮力救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)、強(qiáng)國(guó)的發(fā)展歷程。梳理回顧中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)踐行初心使命的歷史圖景，可以深刻回答中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于“我是誰(shuí)”“為了誰(shuí)”的基本政治問(wèn)題，可以從實(shí)踐歷程和發(fā)展教訓(xùn)中總結(jié)出中國(guó)共產(chǎn)黨人踐行初心使命的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可以系統(tǒng)把握守初心，擔(dān)使命的歷史規(guī)律，為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的發(fā)展前進(jìn)提供理論和現(xiàn)實(shí)啟示。

一、理論淵源：中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的思想底色

系統(tǒng)認(rèn)知和把握中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的實(shí)質(zhì)，要回答“從哪兒來(lái)”的基本理論問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命生成背后蘊(yùn)含著深刻的社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和深厚的歷史根基，其中，馬克思主義唯物史觀中的基本觀點(diǎn)為其奠定了理論基石，無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命觀為其提供了價(jià)值導(dǎo)向，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供動(dòng)力源泉，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命應(yīng)然地包含了這三部分內(nèi)容。

1.奠基于馬克思主義唯物史觀與無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命觀

馬克思在唯物史觀中的基本觀點(diǎn)，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命奠定了理論基石。首先，在確立初心使命的主體方面，馬克思指出，“全部人類歷史的第一個(gè)前提無(wú)疑是有生命的個(gè)人的存在”[2]，唯物史觀中的核心問(wèn)題便是人的問(wèn)題。馬克思認(rèn)為，社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提與基礎(chǔ)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，抽象的、單純生物的人及某一小部分的人都并非是現(xiàn)實(shí)的人，現(xiàn)實(shí)的人的正確所指是實(shí)實(shí)在在生活著、進(jìn)行各種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的廣大人民群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨人秉承了馬克思的這一觀點(diǎn)，其始終堅(jiān)持的價(jià)值追求便是為支持和擁護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的全體公民，即最廣大的人民群眾謀幸福，確定了中國(guó)共產(chǎn)黨人初心使命的價(jià)值主體。其次，在闡明中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的緣由方面，馬克思揭示了人民群眾是歷史的主體，是推動(dòng)歷史發(fā)展的力量源泉，社會(huì)歷史的發(fā)展是通過(guò)人的勞動(dòng)實(shí)踐去實(shí)現(xiàn)的，突出強(qiáng)調(diào)了人民群眾在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的主要作用，所以，中國(guó)在發(fā)展的任何時(shí)期都始終將人民置于首要地位。最后，在中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的價(jià)值遵循方面，馬克思將實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展作為其人民主體思想的最高價(jià)值追求，并將其作為社會(huì)發(fā)展的最終歸宿，是合規(guī)律性、合目的性的統(tǒng)一。而真正意義上人自由全面的發(fā)展，指的是社會(huì)中的每一個(gè)個(gè)體都享有平等發(fā)展的機(jī)遇，都能在物質(zhì)、精神等各個(gè)層面得到發(fā)展，并非資本主義制度下某個(gè)階級(jí)或少數(shù)群體少數(shù)人的發(fā)展，也絕非犧牲部分群體的利益來(lái)成全另一群體的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的提出是為更接近人自由全面發(fā)展的目標(biāo)追求，而人自由全面發(fā)展理論則為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命提供價(jià)值遵循。由此可見(jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命，顯露著唯物史觀中的基本觀點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅在理論上對(duì)其進(jìn)行了繼承和豐富，也將其貫徹在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

此外，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命作出了詳盡闡述，為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命提供了價(jià)值導(dǎo)向。馬克思、恩格斯肯定了資本主義在取代封建主義的過(guò)程中，極大程度上解放了社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)了社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步，但在資本主義社會(huì)中，資本化的大生產(chǎn)與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是不可調(diào)和的，這也是資本主義必將被社會(huì)主義所替代的根本緣由。而徹底消滅資本主義的現(xiàn)實(shí)路徑便是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人民逐步消滅私有制，建立“自由人的聯(lián)合體”，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，解放全人類?？梢?jiàn)，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想必須依靠人民群眾的智慧和力量，而這與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的前途命運(yùn)緊密相關(guān)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生是時(shí)代前進(jìn)的產(chǎn)物，其發(fā)展昭示著時(shí)代的浮沉更迭與歷史的發(fā)展趨勢(shì)。在馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的有效領(lǐng)導(dǎo)下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展歷經(jīng)了一個(gè)由自在向自為、由自發(fā)向自覺(jué)的轉(zhuǎn)換過(guò)程。在這一過(guò)程中，無(wú)論是對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部，還是對(duì)世界社會(huì)歷史發(fā)展全局，都產(chǎn)生了深刻影響。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨既是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，也是人民群眾的先鋒隊(duì)，所以“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！盵3]從根本上來(lái)說(shuō)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的立場(chǎng)和宗旨，即為人民謀利益，為人民謀幸福，最終解放全人類。由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯的無(wú)產(chǎn)階級(jí)使命觀為中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命提供了價(jià)值導(dǎo)向。

2.根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)的“根”和“魂”，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的理論淵源。早在商周時(shí)期，《尚書·盤庚》中便有了“施實(shí)德于民”“重我民”等觀點(diǎn)，以及被后世熟知的“民為邦本，本固邦寧”的至理名句，都闡述了人民群眾是君主政權(quán)穩(wěn)固的重要基礎(chǔ)，這可以看作是初心使命在我國(guó)古代的萌芽。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子在《盡心下》中提出，“民為貴，社稷次之，君為輕”“得其心，斯得民矣”；荀子則提出，“君者舟也，庶人者水也。水能載舟，亦能覆舟”，也不約而同地突出強(qiáng)調(diào)了人民群眾的重要性，為中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的出場(chǎng)直接提供了理論來(lái)源。唐朝時(shí)期，唐太宗李世民在農(nóng)民起義中深刻認(rèn)知到了人民群眾的強(qiáng)大力量，在其執(zhí)政期間，一直堅(jiān)持奉行《貞觀政要》中“君依于國(guó)，國(guó)依于民”的治國(guó)原則，開(kāi)創(chuàng)了盛唐氣象，標(biāo)志著民本思想在我國(guó)古代的逐步成熟，同時(shí)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命作出了歷史鑒戒。明清時(shí)期，有學(xué)者開(kāi)始從國(guó)家與君主關(guān)系、君臣關(guān)系及軍民關(guān)系角度出發(fā)去闡述人民群眾的主體地位，如被稱為“中國(guó)思想啟蒙之父”的黃宗羲明確提出了“天下為主，君為客”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)君臣之間的關(guān)系并非主仆或父子，二者共同治理國(guó)家和社會(huì)，只是分工有所差異，并主張對(duì)君權(quán)加以限制，從“法”的角度去保護(hù)人民群眾的基本權(quán)利，其民本思想中“平等、人民主體”等觀點(diǎn)已然萌芽，中國(guó)古代的民本思想達(dá)到了巔峰，這為近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)守初心使命作為黨的基本任務(wù)提供了歷史遵循。由此可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)民本思想隨著歷史的進(jìn)步與發(fā)展日臻完善，人民群眾被視為安國(guó)興邦的基礎(chǔ)，人民主體地位早已有所界定。經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨超越了中國(guó)古代政治文明的歷史局限，將中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀政治文明和中國(guó)發(fā)展實(shí)踐有機(jī)融合，具有中國(guó)特色和時(shí)代特征的初心使命論便得以形成。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的百年歷程

中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史的主題，蘊(yùn)含在中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命之中[4]。從歷史的角度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命出場(chǎng)于“救國(guó)”時(shí)期，鍛造于“興國(guó)”時(shí)期，發(fā)展于“富國(guó)”時(shí)期，升華于“強(qiáng)國(guó)”時(shí)期?；赝袊?guó)共產(chǎn)黨初心使命的踐行歷程，才能總結(jié)出寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)，真正做到以史為鑒。

1.中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命出場(chǎng)于“救國(guó)”時(shí)期

自1848年以來(lái)，中國(guó)外受帝國(guó)主義的侵略，內(nèi)受封建統(tǒng)治的壓迫，面臨著嚴(yán)峻的民族危機(jī)與政治危機(jī)。為挽救中華民族與中國(guó)人民，無(wú)數(shù)能人志士開(kāi)啟了救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，但各種制度與經(jīng)驗(yàn)的嘗試驗(yàn)證了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。俄國(guó)十月革命一聲炮響，將馬克思主義映現(xiàn)在中國(guó)人民的視野之中，中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史發(fā)展的洪流之中應(yīng)運(yùn)而生。毛澤東以解決中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)面臨的主要矛盾為出發(fā)點(diǎn)，提出“中國(guó)共產(chǎn)黨的唯一任務(wù)，就是要團(tuán)結(jié)全體人民，奮不顧身地向前戰(zhàn)斗，推翻民族敵人，為民族與人民謀利益，絕無(wú)任何私利可言?！盵5]395這是早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)初心使命的最初表達(dá)。同時(shí)，在救國(guó)過(guò)程中，毛澤東賦予了中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治本色。1939年，毛澤東在《為人民服務(wù)》中對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人為群眾服務(wù)的觀點(diǎn)作出了系統(tǒng)闡述。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確指出，中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨便是為人民服務(wù)，將人民問(wèn)題提高到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的宗旨、原則的高度。此外，毛澤東同志在《新民主主義論》中對(duì)新民主主義社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化進(jìn)行了系統(tǒng)全面地闡釋，其集中指向和價(jià)值旨?xì)w就是要實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益。在“救國(guó)”過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民群眾取得了新民主主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族“站起來(lái)”的巨大飛躍，同時(shí)，將人民向度體現(xiàn)在了整個(gè)過(guò)程之中，是中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命的發(fā)源地。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命鍛造于“興國(guó)”時(shí)期

新中國(guó)成立初期，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)入了建設(shè)社會(huì)主義的探索階段，并將國(guó)家和人民的發(fā)展問(wèn)題與社會(huì)主義制度和現(xiàn)代化建設(shè)有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)行理論創(chuàng)新的同時(shí)開(kāi)展了實(shí)踐的探索。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨積極開(kāi)展土地革命，讓廣大人民群眾切實(shí)得到了賴以生存的土地，極大程度上解決了人民群眾的溫飽和謀生問(wèn)題，保障了人民群眾的基本利益，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)共同富裕道路的初探。其次，在三大改造時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨號(hào)召施行了系列政策措施，創(chuàng)造性地進(jìn)行了社會(huì)主義工業(yè)化和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的方針，促使中國(guó)在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力大步向前發(fā)展的同時(shí)，緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)階級(jí)矛盾，使中國(guó)順利走上了社會(huì)主義道路，充分展現(xiàn)了以毛澤東為首的共產(chǎn)黨人為中華民族和中國(guó)人民謀發(fā)展的全局性與戰(zhàn)略性實(shí)踐。最后，在中國(guó)成功確立了社會(huì)主義制度之后，毛澤東提出，“我們的總目標(biāo)是為建設(shè)一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗?！盵5]329由此，中共產(chǎn)黨人開(kāi)啟了如何建設(shè)社會(huì)主義的艱辛探索。在此過(guò)程中，雖歷經(jīng)艱辛與曲折，并出現(xiàn)了一些偏差與失誤，但用歷史的眼光來(lái)審視，此階段中國(guó)在外交、科技等方面取得的突破性進(jìn)展是不可否認(rèn)的，且這一階段的艱難發(fā)展也為進(jìn)一步建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒，并為后期的改革開(kāi)放提供了政治前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命在“興國(guó)”過(guò)程中得到了充分展現(xiàn)。

3.中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命發(fā)展于“富國(guó)”時(shí)期

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化。為滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要以及推動(dòng)中華民族的復(fù)興，中國(guó)開(kāi)啟了改革開(kāi)放的新征程，中國(guó)共產(chǎn)黨人的工作重心也向積極發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。

改革開(kāi)放之初，鄧小平在繼承毛澤東為人民謀利益的思想基礎(chǔ)之上，首先，提出了大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的奮斗目標(biāo)，并提出如何看待改革成敗，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”[6]?？梢?jiàn)，改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都在于國(guó)家的富強(qiáng)，人民的幸福。其次，鄧小平將人民對(duì)現(xiàn)代化生活的期望與中國(guó)傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地提出了“小康”的概念。“小康”是當(dāng)時(shí)中國(guó)人民對(duì)現(xiàn)代化生活的一種中國(guó)式表達(dá)，涵蓋著人民群眾的生活在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各方面的發(fā)展與進(jìn)步，這也成為20世紀(jì)末與21世紀(jì)初中國(guó)人民為之奮斗的一個(gè)歷史主題。再次，在這一階段，鄧小平對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的路徑進(jìn)行了大膽嘗試，提出了“一國(guó)兩制”的偉大構(gòu)想，維護(hù)了中國(guó)的核心利益，為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的完全統(tǒng)一拉開(kāi)了序幕。最后，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步將馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”這一重大命題。此后，隨著改革開(kāi)放的縱深發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步提出“三步走”戰(zhàn)略，勾勒了中國(guó)未來(lái)發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，指明了中國(guó)共產(chǎn)黨人前進(jìn)的奮斗方向。

蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折，黨和人民也面臨著是否繼續(xù)以及如何推進(jìn)社會(huì)主義道路的困境。在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民作出了歷史性的抉擇，堅(jiān)定社會(huì)主義道路不動(dòng)搖，并持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化事業(yè)，將改革與發(fā)展作為時(shí)代主題，實(shí)現(xiàn)了人民生活質(zhì)量顯著改善，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)。江澤民適時(shí)提出了“三個(gè)代表”重要思想，是對(duì)執(zhí)政黨建設(shè)思想的創(chuàng)新與發(fā)展，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命在新的發(fā)展階段進(jìn)行的理論闡釋，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展全局注入新的活力。

步入新世紀(jì)，全球化縱深發(fā)展，在科學(xué)分析了國(guó)際國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)黨外的態(tài)勢(shì)變化之后，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出了科學(xué)發(fā)展觀，即堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，既體現(xiàn)了對(duì)歷史唯物主義的堅(jiān)守與發(fā)展，又彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨的根本宗旨和執(zhí)政理念，高度契合中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命。此外，胡錦濤在提出要始終堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[7]4等系列論述的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色社會(huì)主義文化是人民共建共享的文化，人民是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮最深厚的力量源泉”[7]564，即人民群眾不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展成果的享有者，也是建設(shè)者，共建的過(guò)程也是共享的過(guò)程。同時(shí)，人民群眾的生活需要不僅只要在物質(zhì)層面得到滿足，還有注重精神層面的建設(shè)。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的變化，擺脫了“落后就要挨打”的窘境，發(fā)展步入了國(guó)富民強(qiáng)的新階段。中國(guó)從“興國(guó)”到“富國(guó)”的飛躍，也是從站起來(lái)到富起來(lái)的飛躍。歷史驗(yàn)證了正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心與使命，才使中華民族重新屹立于世界民族之林，并日益走向世界舞臺(tái)中央；正是中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)守初心與使命，才使中國(guó)人民的主體地位持續(xù)鞏固，根本利益得到切實(shí)保障，并不斷靠近更高層次的自由全面發(fā)展。

4.中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命升華于“強(qiáng)國(guó)”時(shí)期

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”，意味著中國(guó)發(fā)展步入了新的歷史方位，而中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨與中華民族的前途命運(yùn)是始終具有一致性的?；诖?，在主要矛盾發(fā)生了深刻變化的情景之下，以習(xí)近平為中心的黨中央為更好滿足人民群眾對(duì)美好生活的期許，增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，提出了“以人民為中心”的發(fā)展理念。統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，從經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面出發(fā)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家全方位、多領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興保駕護(hù)航；積極推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制結(jié)構(gòu)性改革，確保中國(guó)經(jīng)濟(jì)在速度和質(zhì)量上平穩(wěn)提升；倡導(dǎo)文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)凝心聚力；推動(dòng)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，提升治理效率，改進(jìn)治理效果，最終達(dá)到“善治”；貫徹“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保理念，改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，滿足人民群眾在各方面的生活需要，進(jìn)一步邁向共同富裕；堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，加強(qiáng)黨內(nèi)法規(guī)制度建設(shè)與監(jiān)督，著力消除“四大危險(xiǎn)”；積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體與推進(jìn)“一帶一路”合作倡議，以包容互鑒、兼收并蓄的價(jià)值觀為世界的治理問(wèn)題、和平與發(fā)展問(wèn)題作出了中國(guó)貢獻(xiàn)、提供了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

黨的十九屆五中全會(huì)重申：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，人類命運(yùn)共同體理念深入人心，同時(shí)國(guó)際環(huán)境日趨復(fù)雜，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加。”[8]百年未有之大變局意味著在新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)過(guò)程中各種不確定因素增強(qiáng)，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須砥礪前行，不忘初心，牢記使命，才能不負(fù)國(guó)家，不負(fù)人民。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨踐行初心使命的經(jīng)驗(yàn)啟示

系統(tǒng)全面總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨初心使命百年踐行的歷史經(jīng)驗(yàn)，能夠?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨乘勢(shì)而上開(kāi)啟新征程提供寶貴的歷史遺產(chǎn)，這也是中國(guó)共產(chǎn)黨在以后發(fā)展建設(shè)中的優(yōu)勢(shì)和信心所在。審視中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展的百年歷程，可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨是在堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向、堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)導(dǎo)向、反復(fù)學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系、勇于自我革命中踐行初心使命的。

1.在堅(jiān)定理想信念中踐行初心使命

習(xí)近平總書記在總結(jié)社會(huì)主義發(fā)展正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)后深刻指出，“馬克思主義政黨一旦放棄馬克思主義信仰、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義信念，就會(huì)土崩瓦解”[9]79,理想信念對(duì)于共產(chǎn)黨人而言，是不可或缺的政治靈魂與精神支柱，其關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方向與前途命運(yùn)。蘇聯(lián)解體、東歐劇變背后折射出的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)便是絕不能放棄理想信念，絕不能在原則問(wèn)題上出現(xiàn)動(dòng)搖。而關(guān)于如何堅(jiān)定理想信念，習(xí)近平總書記也明確指出,“理想信念的堅(jiān)定，來(lái)自思想理論的堅(jiān)定”[9]82，思想理論的堅(jiān)定，則意味著任何時(shí)候任何情況，都不能背離中國(guó)共產(chǎn)黨立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，即馬克思主義，否則便會(huì)在道路上出現(xiàn)偏差。此外，“堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上”[9]81，可見(jiàn)在實(shí)踐中，堅(jiān)定理想信念，必須在馬克思主義經(jīng)典著作上下功夫，在充分“吃透”原著的基礎(chǔ)上，才能對(duì)社會(huì)歷史規(guī)律進(jìn)行深刻把握。以堅(jiān)定的理想信念，凝聚全國(guó)人民智慧與勇氣，抵御個(gè)人主義、分散主義以及自由主義等不良思潮，為踐行初心與使命提供思想前提與支撐。

2.在堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向中踐行初心使命

依靠誰(shuí)，為了誰(shuí)，是一個(gè)政黨要回答的首要問(wèn)題。只有在明確了自身的價(jià)值導(dǎo)向之后，才有了前進(jìn)的具體目標(biāo)。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義執(zhí)政黨，自成立以來(lái)便將人民群眾放在首位，將提升人民群眾的獲得感、幸福感和安全感作為工作準(zhǔn)繩。革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾英勇奮戰(zhàn)，為民族獨(dú)立和人民解放而奮斗；社會(huì)主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展土地革命，進(jìn)行三大改造等，為中國(guó)成功走向社會(huì)主義道路與解決人民群眾溫飽問(wèn)題而奮斗；社會(huì)主義探索時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)曲折，但為國(guó)家富強(qiáng)與人民幸福奠定了經(jīng)驗(yàn)遵循；改革開(kāi)放時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)上下，大刀闊斧，為中華民族重新走向世界舞臺(tái)中心和中國(guó)人民步入小康社會(huì)而奮斗；新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨自上而下，從“五位一體”總體布局出發(fā)，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和滿足人民深層次的美好生活需要而奮斗。可見(jiàn)，以人民為中心的價(jià)值取向是中國(guó)共產(chǎn)黨的一貫遵循，也正是中國(guó)共產(chǎn)黨始終將人民群眾放在工作首位，才得到了人民群眾的擁護(hù)與支持，成為了百年大黨，鑄就了中國(guó)發(fā)展史上的奇跡。習(xí)近平總書記以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的八字短句，展現(xiàn)了一國(guó)領(lǐng)袖對(duì)人民的真摯情感與責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)恼媲斜磉_(dá)。不忘初心，就是要不忘為人民謀幸福的初心，就是要始終堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。

3.在堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)導(dǎo)向中踐行初心使命

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)?！盵10]初心如磐，使命在肩，完成使命、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想需要堅(jiān)持不懈的奮斗精神,當(dāng)前世界面臨百年未有的大變局，國(guó)際關(guān)系與發(fā)展態(tài)勢(shì)風(fēng)云際變，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想來(lái)說(shuō)既是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)。在這樣的大環(huán)境下，首先，作為中國(guó)人民，應(yīng)自覺(jué)將自身的理想信念與國(guó)家的前途命運(yùn)緊密連接，為國(guó)家和民族的發(fā)展前進(jìn)而努力。其次，要不斷煉就過(guò)硬本領(lǐng)，才能有效應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，進(jìn)而推進(jìn)偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。再次，要有偉大的斗爭(zhēng)精神,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興不是一蹴而就的，也不是一帆風(fēng)順的，艱難困苦，玉汝于成。最后，必須不斷實(shí)踐探索，中國(guó)共產(chǎn)黨為偉大夢(mèng)想所作出的一系列頂層設(shè)計(jì)，最終都要得到貫徹落實(shí)，才能切實(shí)解決實(shí)際問(wèn)題，才能真正為中華民族的偉大復(fù)興添磚加瓦，打下根基。

4.在反復(fù)學(xué)習(xí)馬克思主義理論體系中踐行初心使命

理論是行動(dòng)的先導(dǎo)。習(xí)近平總書記指出，“共產(chǎn)黨人的初心，不僅來(lái)自于對(duì)人民的樸素感情、對(duì)真理的執(zhí)著追求，更建立在馬克思主義的科學(xué)理論之上”[11]。社會(huì)主義是中國(guó)的道路選擇，馬克思主義則是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論選擇，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)不斷為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興的歷史進(jìn)程，也是馬克思主義不斷與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，從而逐步形成中國(guó)化馬克思主義的歷史進(jìn)程。從中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從救國(guó)、興國(guó)、富國(guó)走向強(qiáng)國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)證明，馬克思主義理論體系是指導(dǎo)中國(guó)贏得無(wú)數(shù)個(gè)偉大勝利的理論保證。當(dāng)下在中國(guó)共產(chǎn)黨員內(nèi)部的理論學(xué)習(xí)還存在著諸多問(wèn)題，如學(xué)習(xí)方法陳舊，缺乏高效性和吸引力；學(xué)習(xí)意志薄弱，缺乏耐心和主動(dòng)性；學(xué)習(xí)形式單一，缺乏多樣性和實(shí)踐性等，沒(méi)有切實(shí)將馬克思主義理論內(nèi)化于心外化于形。要真正使馬克思主義理論武裝全黨，需要在將理論弄通做實(shí)的基礎(chǔ)之上做到知行合一，才能確保馬克思主義理論在指導(dǎo)中國(guó)具體實(shí)踐中發(fā)揮效用，進(jìn)而將理論武裝的顯著成效轉(zhuǎn)化為踐行初心使命的實(shí)績(jī)。

5.在勇于自我革命中踐行初心使命

勇于自我革命是中國(guó)共產(chǎn)黨的鮮明品格。在建黨百年來(lái)的發(fā)展歷程中，在不同的歷史背景與不同的發(fā)展境遇下，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅敢于正視問(wèn)題，還善于刀刃內(nèi)向，從內(nèi)部建設(shè)出發(fā)，審視自身所存在的問(wèn)題與不足，鍛造中國(guó)共產(chǎn)黨的革命性，使之與時(shí)俱進(jìn)，從而不斷超越并發(fā)展自身。習(xí)近平總書記曾深刻指出,“我們黨要求全黨同志不忘初心、牢記使命，就是要提醒全黨同志，黨的初心和使命是黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、奮斗目標(biāo)的集中體現(xiàn)，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神?！盵12]可見(jiàn)，作為踐行初心使命的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨必須將自我革命的精神一以貫之。此外，習(xí)近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育工作會(huì)議中，對(duì)當(dāng)前存在的“問(wèn)題清單”進(jìn)行了一一列舉，中國(guó)共產(chǎn)黨必須以問(wèn)題為導(dǎo)向，以刮骨療毒的勇氣與決心，發(fā)揮勇于自我革命的鮮明品格和巨大優(yōu)勢(shì)，才能解決發(fā)展過(guò)程中的各類矛盾與問(wèn)題，才能更好守初心、擔(dān)使命。

四、結(jié)語(yǔ)

“只有回看走過(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，弄清楚我們從哪兒來(lái)、往哪兒去，很多問(wèn)題才能看得深、把得準(zhǔn)。”[13]回顧歷史是為了總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，啟迪當(dāng)下，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)更美好的未來(lái)。初心如磐，使命在肩，在百年未有之大變局下，變的是國(guó)際形勢(shì)和時(shí)代訴求，不變的是中國(guó)共產(chǎn)黨始終如一的為民情懷和家國(guó)情懷。