在五四以后中國人民爭取民族獨立和偉大復興的生動實踐中，在馬克思主義、中國傳統(tǒng)文化和西方文化錯綜互動的思想背景下，張申府、張岱年兩位先生在哲學理論、中國傳統(tǒng)哲學和文化觀等領域矢志不渝地艱辛探索，其崇高人格和學術思想皆洋溢著綜合創(chuàng)新之精神。

張岱年先生1932年即撰文闡揚《易傳》辯證思維，1985年明確倡導“自強不息”“厚德載物”的中華民族精神，認為二者集中體現(xiàn)民族主體性與“兼和”包容性之有機統(tǒng)一。他贊譽《易經(jīng)古歌考釋》“為易學研究開辟了一條新涂（途）徑，同時亦為古代詩學研究開辟了一個新區(qū)宇”，堪為當代易學薪火相傳之佳話。按語文末另附黃玉順教授七律，其詩情真而意深，可謂“興于詩，立于禮”之范例。

張申府先生致力于會通馬克思主義、中國傳統(tǒng)哲學、歐美哲學而創(chuàng)造新文化，許寧教授《張申府對羅素哲學的闡釋與建構》一文，闡述張申府先生對羅素哲學之“述而作”，論證“三流合一”之“新”“實”“通”，可謂別有會心之杰構。

附：

黃玉順教授2004年4月作《哭張岱年先生》詩一首：

哭張岱年先生*

私淑先生未及門，十年兩序感深恩。

一生仁智尊宗圣，二象乾坤寄國魂。

天喪斯文哲人萎，地崩岱岳晴日昏。

英靈欲祭云山渺，北望蒼穹掩淚痕！

* 驚聞先生仙逝，不禁潸然淚下，乃回首往事，更悲從中來。先生嘗為吾所作《易經(jīng)古歌考釋》（1995）及所編《追尋中國精神叢書》（2000）賜序。尤其前著，非先生之序，庶無由刊行，迄今十年，未敢須臾忘懷。長歌當哭，詩以志哀。