□文/宋 鈺 王東平

（河北農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院 河北·保定）

［提要］ 中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信更是中華民族生生不息的原生動(dòng)力，作為最基本、最深層的動(dòng)力源泉，它更加推動(dòng)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)，提升我們國(guó)家自身的文化軟實(shí)力。為適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化變得尤為重要。本文針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中傳承和保護(hù)意識(shí)不高、傳承人才匱乏、文化傳播手段單一等一系列問(wèn)題，在推進(jìn)新時(shí)代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化發(fā)展前提下，明確傳統(tǒng)文化現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的重要性，并從傳統(tǒng)文化與高校電商人才培養(yǎng)融合角度，提出傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化思路。

引言

中華民族五千年的歷史文化隨著時(shí)間的積淀和推移而形成一種獨(dú)具特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它不僅僅包括了中華歷史上的各種思想和觀念的特征，更是以仁義禮智信、溫良恭儉讓、忠孝勇恭廉為代表的中國(guó)傳統(tǒng)美德的重要體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是中華民族不斷進(jìn)步發(fā)展的精神命脈，是我們國(guó)家文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義可以存在于世界文化大環(huán)境中的重要立足點(diǎn)，是中華文明成果的根本創(chuàng)造力。目前，我們正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要階段，堅(jiān)定不移地傳承弘揚(yáng)和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興道路上的關(guān)鍵一步。在加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的同時(shí)，更應(yīng)該促進(jìn)其高質(zhì)量發(fā)展與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合和現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。本文以傳統(tǒng)文化傳承與高校電商人才培養(yǎng)融合視角進(jìn)行分析，探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展中現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的新思路，從而助力中華民族最終實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承面臨的問(wèn)題

（一）傳承保護(hù)意識(shí)有待加強(qiáng)。在新時(shí)代的大環(huán)境下，越來(lái)越多的外來(lái)文化進(jìn)入大家的視野，使其產(chǎn)生新鮮感，反而對(duì)于我們自己的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出冷淡的一面。一個(gè)最重要的原因就是在于認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。很多年輕人都不知道我國(guó)還有如此特色、如此有文化內(nèi)涵的東西存在。所以，現(xiàn)在的首要問(wèn)題，還是要讓社會(huì)大眾尤其是高校大學(xué)生認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，這樣才能更好地傳承和保護(hù)它們。大多數(shù)人認(rèn)為，我國(guó)傳統(tǒng)文化并不能夠給自身的生活帶來(lái)良好的經(jīng)濟(jì)收益，或者改變當(dāng)?shù)氐纳?，因此便認(rèn)為傳統(tǒng)文化本身是沒(méi)有意義的。實(shí)際上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化給百姓帶來(lái)精神世界的豐富是其他外來(lái)文化所遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比的。從根本上來(lái)講，對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承對(duì)于人才培養(yǎng)是非常重要的。

（二）傳承保護(hù)人才隊(duì)伍匱乏。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其傳承和保護(hù)的過(guò)程中，傳承保護(hù)人才短缺，十分容易造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承過(guò)程中的斷層。原先的許多傳統(tǒng)手工藝隨著生活方式的改變?cè)斐闪耸袌?chǎng)的流失。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手工技藝傳承人年歲偏大，再由于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手工技藝的時(shí)間較長(zhǎng)、學(xué)習(xí)后工資水平較低導(dǎo)致很多年輕人不愿意從事這個(gè)行業(yè)，缺乏學(xué)習(xí)的熱情，使得傳承人群的規(guī)?？s小。新時(shí)代的大環(huán)境下，農(nóng)村與城市間人口流動(dòng)頻率更快，年輕一代的群體外出打工、求學(xué)。鄉(xiāng)村沒(méi)有足夠突出的吸引點(diǎn)造成鄉(xiāng)村出現(xiàn)大量中青年人員流失，造成優(yōu)秀的青年傳承人匱乏。

（三）文化傳播手段過(guò)于單一?，F(xiàn)代傳播手段在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播過(guò)程中得不到充分的體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化只有在傳播的過(guò)程中才能得到進(jìn)步和升華，但目前階段傳統(tǒng)文化的傳播手段較為單一，主要是以紙質(zhì)媒介為主、通過(guò)購(gòu)買(mǎi)和閱讀完成文化的傳播，新型互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的頻率十分少，嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化的特殊魅力及生命力，容易造成文化信息傳播的不對(duì)稱(chēng)。大眾紙質(zhì)媒體的受眾群體主要是中老年人，而新時(shí)代的年輕人會(huì)很少接觸到這種媒介，造成傳統(tǒng)文化在傳播過(guò)程中受眾面降低，嚴(yán)重影響傳播效率。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的重要性

（一）民族文化復(fù)興呼喚傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的同時(shí)，我國(guó)的文化生態(tài)環(huán)境正面臨著巨大的沖擊，許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在外來(lái)文化的沖擊下面臨著被遺忘、遭損壞、趨消失的嚴(yán)重局面。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族文化復(fù)興的基石，是我們民族精神的靈魂所在。一個(gè)民族要想生存和發(fā)展，要想弘揚(yáng)民族精神，必須摒棄糟粕和落后傳承方式，不斷推陳出新。在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的大環(huán)境下，推動(dòng)其現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。高校大學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化離不開(kāi)高校大學(xué)生的傳承和發(fā)揚(yáng)。

（二）電子商務(wù)的發(fā)展為傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化提供契機(jī)。當(dāng)前是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)代，電子商務(wù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著越來(lái)越重要的作用，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化也必然離不開(kāi)電子商務(wù)這一網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工具。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)揚(yáng)過(guò)程中，不僅需要我們把握住傳統(tǒng)文化的核心要素和精髓，更要借助電子商務(wù)這一現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)工具使其不斷創(chuàng)新和應(yīng)用，最終促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得到傳承和發(fā)揚(yáng)，使傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型和升級(jí)。高校大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和民族的希望，是未來(lái)民族發(fā)展的頂梁柱，培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值取向，培養(yǎng)他們掌握前沿的電子商務(wù)技術(shù)，引導(dǎo)他們將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)有機(jī)融合，能更好地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，切合實(shí)際地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展國(guó)家政策支持。黨的十九大報(bào)告提出推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界之林的重要精神支柱，是我們保持文化自信的原生動(dòng)力，是五千年歷史文明下的中華民族繁衍至今的根本所在。我們務(wù)必結(jié)合新時(shí)代發(fā)展的大趨勢(shì)，創(chuàng)新性地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，使其與現(xiàn)代社會(huì)更好的相融合、相適應(yīng)。以建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，豐富人民的精神文明家園，使人民感受到精神世界的富足。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化思路

（一）以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化。辯證地繼承中華民族傳統(tǒng)文化是當(dāng)今弘揚(yáng)和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的根本。文化是由人的思想所衍生而來(lái)的，它帶有濃厚的歷史痕跡，文化的傳承和創(chuàng)新一直貫穿于人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中。對(duì)于擁有五千年歷史的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)采用辯證的思維去對(duì)待，取其精華、去其糟粕，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。我們應(yīng)客觀公正、不帶任何感情色彩地去做出判斷，結(jié)合當(dāng)今大環(huán)境，以適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的需要和中華民族偉大復(fù)興的需要，來(lái)形成最新、最科學(xué)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在我們的中華傳統(tǒng)文化中我們應(yīng)清晰的認(rèn)識(shí)到其需要繼承和發(fā)揚(yáng)的方面，也必須清楚地看到一些糟粕性的方面。對(duì)此，習(xí)近平提醒我們：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！?/p>

（二）推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。在當(dāng)今世界大環(huán)境快速發(fā)展的背景下，我們?nèi)狈?duì)擁有漫長(zhǎng)歷史的中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，在對(duì)于中華民族傳統(tǒng)文化增添新的時(shí)代精神、特征以及新的變現(xiàn)形式等方面的研究和實(shí)踐嚴(yán)重不足。中華傳統(tǒng)文化中的很多價(jià)值觀是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而檢驗(yàn)出來(lái)的，在當(dāng)今社會(huì)仍具有很高的思想價(jià)值。但在實(shí)踐中，對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代意義的理論研究和實(shí)踐解讀都十分欠缺，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)法與當(dāng)代需求接軌，缺乏現(xiàn)代傳播的基礎(chǔ)。

習(xí)近平指出：“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！睂?shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，首先要使傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)，使傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)服務(wù)；其次要使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以回答和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為目的，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的大背景環(huán)境增加其新的內(nèi)涵定義，提高其解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，詮釋社會(huì)現(xiàn)狀的能力。與此同時(shí)，我們?cè)诹⒆阌趪?guó)情的同時(shí)也要面向于世界，根據(jù)我國(guó)國(guó)情和自我發(fā)展的需要，認(rèn)真學(xué)習(xí)、效仿、吸收世界文化的精華所在，形成一種現(xiàn)代化、全球化、未來(lái)化的社會(huì)主義先進(jìn)文化。

（三）以電商人才培養(yǎng)提升傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電子商務(wù)有機(jī)融合，是順應(yīng)當(dāng)今大數(shù)據(jù)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的必然要求，它不僅能為傳統(tǒng)文化企業(yè)提供精準(zhǔn)定位目標(biāo)人群需求的契機(jī)，也能在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)營(yíng)銷(xiāo)和提升。高校是培養(yǎng)社會(huì)市場(chǎng)最具活力經(jīng)濟(jì)人才的場(chǎng)所，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與電子商務(wù)人才培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，有利于保護(hù)、開(kāi)發(fā)和豐富中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化的堅(jiān)強(qiáng)生命力，同時(shí)高校在培養(yǎng)電子商務(wù)人才過(guò)程中，也可以通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使經(jīng)過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)和洗禮的電子商務(wù)人才具有高尚的職業(yè)情操、規(guī)范的職業(yè)行為和傳承弘揚(yáng)中國(guó)文化的價(jià)值取向，最終實(shí)現(xiàn)提升中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的軟實(shí)力。

（四）充分發(fā)揮政府行政保護(hù)作用。從政府方面來(lái)講，政府作為推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的引導(dǎo)者，有權(quán)利更有義務(wù)對(duì)于公共文化事業(yè)在社會(huì)發(fā)展中的干預(yù)和管理。國(guó)家對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)工作的極其重視，不僅僅是由于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是國(guó)家文化事業(yè)發(fā)展的至關(guān)重要的一環(huán)，更是由于其多樣性、復(fù)雜性和脆弱性所決定的?！氨４妗焙汀皞鞒小笔莾煞N最主要的用于政府進(jìn)行保護(hù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方式。例如，政府支持大力發(fā)展非遺傳承地的旅游產(chǎn)業(yè)，不僅能促進(jìn)當(dāng)?shù)氐谌a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更能使當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)成為當(dāng)?shù)匕l(fā)展的特色代名詞，以一種新鮮的模式去傳承和保護(hù)當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，從而更加發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)和促進(jìn)作用，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸擺脫原有的“純文化保護(hù)”傳統(tǒng)保護(hù)方式。

從政策方面來(lái)講，頒布政策條文對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)行政保護(hù)，不僅會(huì)提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化產(chǎn)業(yè)知名度，還會(huì)改善目前整體社會(huì)主義現(xiàn)代文化大環(huán)境。高效促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在傳承過(guò)程中與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展積極結(jié)合，避免盲目發(fā)展的行為出現(xiàn)。切實(shí)有效地保護(hù)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，更好地引導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化，并朝著健康的方向發(fā)展。