丁愛梅

(徐州幼兒師范高等?？茖W(xué)校 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221004)

師德即教師的職業(yè)道德，是教師在長期的教育教學(xué)實(shí)踐中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的綜合，是教師的思想覺悟、道德品質(zhì)和精神面貌的集中體現(xiàn)，也可以稱之為教師的專業(yè)倫理規(guī)范。[1]近幾年，由于幼兒園教師虐童事件不斷曝光，引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注及其對(duì)幼兒教師師德建設(shè)問題的深入思考，這給高校學(xué)前教育專業(yè)的幼師生師德養(yǎng)成教育提出了新要求。高校學(xué)前教育專業(yè)是培養(yǎng)幼兒教師的搖籃，加強(qiáng)幼師生師德養(yǎng)成教育是培養(yǎng)新時(shí)代高素質(zhì)幼兒教師的核心和靈魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的師德養(yǎng)成教育資源，高校學(xué)前教育工作者在做好學(xué)生人文素養(yǎng)和專業(yè)技能培養(yǎng)的同時(shí)還要進(jìn)一步強(qiáng)化幼師生師德養(yǎng)成教育，并將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入其中，以博大精深的文化熏陶來塑造幼師生的健全人格和職業(yè)道德，既有利于幼師生的全面發(fā)展，又有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育時(shí)代意義

習(xí)近平總書記指出：“泱泱中華，歷史悠久，文明博大。中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。”[2]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，是涵養(yǎng)幼師生精神生活及加強(qiáng)師德養(yǎng)成教育的重要資源，學(xué)前教育工作者要善于將這些資源融入幼師生師德養(yǎng)成教育中，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化育人、立德樹人的人才培養(yǎng)目標(biāo)。

(一)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育是扎根中國大地辦教育的必然要求

習(xí)近平總書記在全國教育大會(huì)上指出，要“堅(jiān)持扎根中國大地辦教育”。這就要求各類學(xué)校在辦學(xué)中要重視中國的國情、歷史和文化，“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的價(jià)值理念和道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承，努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來以文化人、以文育人。”[3]高校在加強(qiáng)幼師生師德養(yǎng)成教育時(shí)，要充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐厚滋養(yǎng)，對(duì)其厚植愛國情懷、堅(jiān)定職業(yè)理想、增強(qiáng)職業(yè)信念、涵育德行情操，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地培育幼師生的師德素養(yǎng)。這樣，才能為幼兒教育戰(zhàn)線輸送一批批合格的幼兒教育工作者，實(shí)現(xiàn)高校立德樹人的根本任務(wù)。因此說，這是扎根中國大地辦教育的必然要求。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育是傳承中華民族精神命脈的現(xiàn)實(shí)需要

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基?！盵4]將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育，既是高校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)，也是傳承中華民族精神命脈的現(xiàn)實(shí)需要。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化軟實(shí)力在國際競爭中的地位和作用日益凸顯，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為中國與對(duì)手較量的堅(jiān)實(shí)根基。因此，大力加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，特別是在高校師范專業(yè)的大學(xué)生群體中大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新將起到事半功倍的效果。

(三)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育，有利于解決目前存在的師德失范問題

中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂，內(nèi)容可謂博大精深，涉及到人與自身、人與他人、人與群體三個(gè)方面的關(guān)系，其中助力幼師生師德修養(yǎng)的主要有：志向高遠(yuǎn)、誠實(shí)守信、自強(qiáng)不息、重德貴義、律己修身、精忠報(bào)國、克己奉公、勤儉廉政、禮貌謙讓、尊師重教、勤勞敬業(yè)等。教育工作者將這些傳統(tǒng)美德融入師德養(yǎng)成教育，不僅能豐富幼師生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，促進(jìn)師德內(nèi)化，而且能培養(yǎng)出符合社會(huì)需要的專業(yè)素質(zhì)過硬、職業(yè)信念堅(jiān)定、師德素養(yǎng)高尚的幼教人才。這樣，幼兒教育戰(zhàn)線目前存在的師德失范問題就會(huì)得到徹底扭轉(zhuǎn)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育遵循原則

幼師生師德養(yǎng)成教育是高校學(xué)前教育工作者為使幼師生具有良好的素質(zhì)、能力及行為習(xí)慣，具有健全的人格和初步的職業(yè)道德，對(duì)幼師生長期和反復(fù)進(jìn)行教育、疏導(dǎo)、訓(xùn)練及培養(yǎng)的過程。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的師德資源,在融入幼師生師德養(yǎng)成教育時(shí)應(yīng)遵循以下原則：

(一)知行合一

知行合一不僅是道德(教育)的最終目標(biāo)，而且是道德教育的基本目標(biāo)，也是檢驗(yàn)道德教育是否成功的根本標(biāo)準(zhǔn)。[5]教育工作者將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育時(shí)，要善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的師德滋養(yǎng)提升幼師生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)知水平和道德情感，通過課堂教育和實(shí)踐教育相結(jié)合、集中教育和自我教育相結(jié)合、隱性教育與顯性教育相結(jié)合等形式，使幼師生對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)知和情感內(nèi)化為職業(yè)信念，在教育實(shí)踐活動(dòng)中將“知”與“行”統(tǒng)一起來，始終遵循知行合一的師德教育目標(biāo)，塑造幼師生熱愛幼教工作、獻(xiàn)身幼教工作的師德理念和良好師德素養(yǎng)。

(二)強(qiáng)化與內(nèi)化相統(tǒng)一

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育是強(qiáng)化與內(nèi)化統(tǒng)一于幼師生個(gè)體發(fā)展全過程的和諧教育。強(qiáng)化與內(nèi)化是培養(yǎng)師德行為能力的兩個(gè)方面，缺一不可。內(nèi)化是一種心理過程，是通過價(jià)值判斷、選擇、體驗(yàn)形成價(jià)值取向、需要、動(dòng)機(jī)、情感、信念、意志、行為方式和習(xí)慣等一系列心理素質(zhì)。這些心理素質(zhì)并不完全以內(nèi)省方式運(yùn)行，而是與知識(shí)的強(qiáng)化過程結(jié)合同時(shí)運(yùn)行的。[6]因此，運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育幼師生的職業(yè)道德，教育者首先要通過強(qiáng)化教育使學(xué)生個(gè)體獲得一定的師德認(rèn)知，然后再引導(dǎo)學(xué)生通過自我教育將師德認(rèn)知內(nèi)化為師德品質(zhì)，進(jìn)而在實(shí)踐中轉(zhuǎn)化為良好的師德行為。

(三)長期性

師德養(yǎng)成教育實(shí)質(zhì)上是改變學(xué)生個(gè)體以往形成的不符合師德規(guī)范要求的認(rèn)知及行為習(xí)慣。而錯(cuò)誤的認(rèn)知及行為習(xí)慣不是一朝一夕所能改變的。況且幼師生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成期，對(duì)幼兒教師職業(yè)的認(rèn)知和信念容易受到周圍環(huán)境及社會(huì)因素的干擾，因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育，要堅(jiān)持長期性原則，切記斷斷續(xù)續(xù)，時(shí)緊時(shí)松。要按照習(xí)近平總書記對(duì)教師的殷切希望和要求，把“四有好老師”“四個(gè)引路人”“四個(gè)相統(tǒng)一”和“四個(gè)服務(wù)”等作為統(tǒng)領(lǐng)師德養(yǎng)育的標(biāo)準(zhǔn)，充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)美德的育德優(yōu)勢，培育新時(shí)代師德高尚、綜合素質(zhì)過硬的幼教接班人。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入幼師生師德養(yǎng)成教育路徑選擇

師德養(yǎng)成是幼師生師德內(nèi)化的重要過程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師德資源融入課堂教育、實(shí)踐教育、校園文化中，有助于增強(qiáng)幼師生的職業(yè)認(rèn)識(shí)和職業(yè)情感、堅(jiān)定職業(yè)理想和職業(yè)信念、提升職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)。

(一)課堂教育為主陣地，發(fā)揮教師言傳身教作用

課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地，教師是課堂的組織者、引領(lǐng)者。因此，教師要充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的師德資源融入課堂教學(xué)，引領(lǐng)幼師生繼承并弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，陶冶道德情操，增強(qiáng)對(duì)幼教職業(yè)的認(rèn)同和師德規(guī)范的認(rèn)知，進(jìn)而養(yǎng)成良好的師德行為。教師首先要提高自身優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能在汲取傳統(tǒng)美德融入相關(guān)課程的課堂教育中有的放矢，游刃有余；其次，教師要善于傳承與創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緊密結(jié)合當(dāng)代師德文化的要求與幼師生的年齡特征、文化底蘊(yùn)，汲取相適應(yīng)的師德文化基因并進(jìn)行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，以利于幼師生的理解和接受，增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的涵育作用；再次，教師要加強(qiáng)自身師德修養(yǎng)，爭做師德楷模，才能通過自己的言傳身教去影響和感染學(xué)生，促使學(xué)生確立明確的師德目標(biāo)，從而在今后的工作實(shí)踐中外化為師德行為。

(二)融入實(shí)踐教育，促進(jìn)學(xué)生師德認(rèn)知轉(zhuǎn)化為師德行為

實(shí)踐教育是師德養(yǎng)成教育的重要途徑。通過豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，使幼師生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與師德養(yǎng)成實(shí)現(xiàn)從知到行的轉(zhuǎn)化。首先，結(jié)合課程相關(guān)內(nèi)容及重要節(jié)日、紀(jì)念日等舉行傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐教育活動(dòng)。如：結(jié)合《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》中的“中國夢”“文化強(qiáng)國”專題，開展“中國夢 我的夢”主題演講及手抄報(bào)制作比賽、“弘揚(yáng)中華民族精神——愛國 奮斗 圓夢”主題教育文藝演出、“文化自信”主題演講比賽；結(jié)合一二·九運(yùn)動(dòng)舉辦“紀(jì)念一二·九 激發(fā)復(fù)興夢”知識(shí)游園競猜活動(dòng)；結(jié)合憲法紀(jì)念日舉行“法在身邊”微視頻大賽、情景劇比賽、知識(shí)競賽、演講比賽；結(jié)合教師節(jié)舉行師恩、師德主題演講比賽、采訪“心中最美教師”微視頻比賽等。這些主題教育活動(dòng)不僅增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)理想和職業(yè)信念、職業(yè)道德和法治素養(yǎng)，還激發(fā)青年學(xué)生的歷史使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)，同時(shí)，也傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)了學(xué)生深沉的家國情懷。其次，圍繞《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的目標(biāo)要求，鼓勵(lì)學(xué)生社團(tuán)、志愿者服務(wù)隊(duì)積極參加學(xué)校、社區(qū)公民道德建設(shè)創(chuàng)建活動(dòng)。如：學(xué)?？赏ㄟ^主題班會(huì)、制作文明禮貌用語圖標(biāo)、繪制板報(bào)及橫幅進(jìn)行輿論宣傳等；社會(huì)上可通過文明創(chuàng)建政策與意義宣講、利用幼師專業(yè)特長編排文藝節(jié)目進(jìn)社區(qū)及社會(huì)福利院等，弘揚(yáng)美德義行，促進(jìn)公民道德建設(shè)。這些活動(dòng)不僅激發(fā)了人們善良的道德意愿、道德情感，而且還培育了學(xué)生正確的道德判斷和道德責(zé)任，提升了學(xué)生自身道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)，增強(qiáng)了學(xué)生的道德自覺實(shí)踐能力。再次，利用地方歷史文化資源建立傳統(tǒng)文化教育實(shí)踐基地，如：地方博物館、民俗館、展覽館、紀(jì)念館、名人故居等，組織學(xué)生參觀學(xué)習(xí)，從歷史遺跡與歷史文物、傳說故事與風(fēng)俗習(xí)慣、名人軼事等汲取地方文化精華，感受家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化魅力，從而激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)、奉獻(xiàn)家鄉(xiāng)幼教事業(yè)的熱情和決心，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和職業(yè)使命感。

(三)營造校園文化氛圍，彰顯潤物無聲育人優(yōu)勢

校園文化是幼師生涵養(yǎng)職業(yè)精神、職業(yè)情感與價(jià)值觀的精神家園。[7]加強(qiáng)幼師生師德養(yǎng)成教育可以將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入校園文化建設(shè)中，為學(xué)校師生營造一種積極向上、行為規(guī)范、師德高尚的校園文化育人氛圍。首先，物質(zhì)文化建設(shè)方面，通過校園景觀設(shè)計(jì)、文化長廊建設(shè)、校史館建設(shè)、師德典范名人碑刻等將中華傳統(tǒng)美德及正確教育價(jià)值觀念融入其中，營造校園物質(zhì)文化育人氛圍。其次，精神文化建設(shè)方面，將中華傳統(tǒng)美德融入校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、班風(fēng)建設(shè)之中，緊緊圍繞“師德養(yǎng)成”這一主題，開展豐富多彩的實(shí)踐教育活動(dòng)。再次，制度文化建設(shè)方面，主要從制定規(guī)章制度、成立校園文化組織機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍三方面著手進(jìn)行，是中華傳統(tǒng)美德融入校園文化建設(shè)的保障系統(tǒng)。再次，創(chuàng)建文明健康、積極向上的校園網(wǎng)絡(luò)文化育人環(huán)境。校園網(wǎng)絡(luò)文化是幼師生師德養(yǎng)成教育的又一重要陣地，教育工作者要主動(dòng)適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展要求，充分利用校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)及微博、微信、QQ等具有互動(dòng)性的移動(dòng)平臺(tái)，大力傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，并深入挖掘師德先進(jìn)典型，通過他們真實(shí)、生動(dòng)的教育案例滋潤學(xué)生的心靈，陶冶學(xué)生的情操，涵養(yǎng)學(xué)生的師德品質(zhì)。另外，高校要重視校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，凈化網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生文明利用網(wǎng)絡(luò)，提高網(wǎng)絡(luò)育人功能?？傊?，要充分發(fā)揮校園文化潤物無聲的育人優(yōu)勢，營造中華傳統(tǒng)美德育人氛圍，增強(qiáng)幼師生對(duì)民族文化的認(rèn)同和自信，提升幼師生的師德品質(zhì)和師德行為。