李盼盼，劉紅妮

（上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海 200234）

“就地”在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是由介詞“就”和名詞“地”組成的介賓式副詞。《現(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》[1]等著作顯示，“就地”主要用在動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)前作狀語(yǔ)，例如：

（1）中國(guó)電信一分為五，中國(guó)石油、石化重新分家，中國(guó)民航醞釀重組，中國(guó)有色金屬集團(tuán)就地解散，中國(guó)五大軍工集團(tuán)五分為十，幾乎所有的老牌國(guó)有公司都在“分家”。（吳曉波《激蕩三十年——中國(guó)企業(yè)史1978—2008》

（2）8月8日拘捕了《潮流》雜志關(guān)系人陳博文、楊裕榮，該雜志總編陳婉真在美訪問得此訊息后，就地舉行絕食抗議，在種種壓力下，臺(tái)灣當(dāng)局被迫釋放了兩人。（李松林《晚年蔣經(jīng)國(guó)：透視臺(tái)灣當(dāng)代歷史》）

《漢語(yǔ)大詞典》[2]為“就地”設(shè)立兩個(gè)義項(xiàng)：①順勢(shì)，隨口；②在原地?，F(xiàn)代漢語(yǔ)中的副詞“就地”是什么時(shí)候產(chǎn)生的？又是如何完成其詞匯化過程的？這是本文要仔細(xì)探討的問題。

一、“就地”從動(dòng)賓短語(yǔ)到介賓短語(yǔ)的演變

（一）動(dòng)詞“就”+“地”，“就地”是動(dòng)賓短語(yǔ)，在句中作謂語(yǔ)

馬貝加（1997）指出，近代漢語(yǔ)介詞“就”是從古漢語(yǔ)動(dòng)詞“就”發(fā)展而來的[3]。動(dòng)詞“就”表示“往、至”的趨向義，其后加賓語(yǔ)“地”在先秦時(shí)期就出現(xiàn)了，只不過賓語(yǔ)“地”前面常有定語(yǔ)修飾，表示“往……地方去”。例如：

（3）言人引車就水草便利之地而舍之。（《國(guó)語(yǔ)》卷第十四）

“引車”即“調(diào)轉(zhuǎn)車頭”，“就水草便利之地”的意思是“往水多草茂的地方去”。隨著“地”語(yǔ)義的抽象化，“就+定語(yǔ)+地”還可以表示“到……地步”。例如：

（4）曷為與人俱稱帝王，卒就脯醢之地也？（《戰(zhàn)國(guó)策》卷二十）

“脯醢”是古代的一種酷刑，“卒就脯醢之地”的意思是“最后到了遭受脯醢之刑的地步”。

動(dòng)詞“就”和“地”也可以直接連用，形成動(dòng)賓短語(yǔ)，在句中作謂語(yǔ)，這種用法直到明清時(shí)期仍舊存在。例如：

（5）長(zhǎng)而有家，遂配高族。移天就地，是和是穆。宗親是保，長(zhǎng)幼咸伏。（《唐代墓志匯編續(xù)集》）

（6）如是春秋祭祀者，即不假告報(bào)也。其燒時(shí)，輒不得就地，須以柴或草薦之，從一頭以火爇，不得攪碎其錢即不破碎，一一可達(dá)也。（《太平廣記》卷三八〇）

（7）寓言計(jì)將擊之，因起。寓言多力，先叱之，鬼稱革。寓言毆之，而踏其喉就地，又擊之。（《太平廣記》卷四四六）

（8）秦重道：“小娘子休得悲傷。小可承小娘子錯(cuò)愛，將天就地，求之不得，豈敢推托（《醒世恒言·賣油郎獨(dú)占花魁》）

例（5）中，“就地”和“移天”并舉，是動(dòng)賓短語(yǔ)?！耙铺臁敝傅氖恰芭映黾蕖?，“就地”在這里也是同義。例（6）中，“就地”位于助動(dòng)詞“得”之后，“輒不得就地”的意思是“不能直接在地上燒”，“就地”是動(dòng)賓短語(yǔ)，在句中作謂語(yǔ)。例（7）中“踏其喉就地”即“踩著他的喉嚨往地上踏去”，“就地”是動(dòng)賓短語(yǔ)，“地”是動(dòng)作行為的終到點(diǎn)。例（8）中“將天就地”即“以高就低”，“就地”是動(dòng)賓短語(yǔ)，在句中作謂語(yǔ)。在現(xiàn)代漢語(yǔ)中，“將天就地”已經(jīng)是一個(gè)成語(yǔ)了。

（二）動(dòng)詞“就”+“地”+VP，“就地”與VP構(gòu)成連動(dòng)短語(yǔ)，“就地”位于連動(dòng)短語(yǔ)的前項(xiàng)

魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了“就+地+VP”的結(jié)構(gòu)。例如：

（9）娥親奮刀斫之，并傷其馬。馬驚，壽擠道邊溝中。娥親尋復(fù)就地斫之，探中樹蘭，折所持刀。（《三國(guó)志》卷十八）

（10）魏，黃初中，頓邱界，有人騎馬夜行，見道中有一物，大如兔，兩眼如鏡，跳躍馬前，令不得前。人遂驚懼，墮馬。魅便就地捉之。（《搜神記》卷十七）

例（9）中，根據(jù)語(yǔ)意，“就地”就是“去道邊的溝中”。例（10）中，“人”與“大如兔”的“物”之間有一定距離，所以當(dāng)“人”墜馬，“魅就地捉之”中的“就地”應(yīng)該是“去‘人’墜落的地方捉”，也就是說會(huì)有一個(gè)“去”的過程，因此“就”在這里應(yīng)該理解為動(dòng)詞。這兩個(gè)例子中“就”表示運(yùn)行的動(dòng)詞義素還很明顯，“就地”在這里還是動(dòng)賓短語(yǔ)，位于連動(dòng)短語(yǔ)的前項(xiàng)。解惠全（1987）認(rèn)為，“一個(gè)詞由實(shí)詞虛化為虛詞，一般是由于它經(jīng)常出現(xiàn)在一些適于表現(xiàn)某種關(guān)系的位置上，從而引起詞義的逐漸虛化，并進(jìn)而實(shí)現(xiàn)句法地位的固定，轉(zhuǎn)化為虛詞?！盵4]同樣的道理，“就地”經(jīng)常處在這樣的連動(dòng)結(jié)構(gòu)當(dāng)中，且位于連動(dòng)結(jié)構(gòu)的前項(xiàng)，為“就地”分析成介賓短語(yǔ)提供了句法條件。

在隋唐時(shí)期的文獻(xiàn)中，“就地”出現(xiàn)的數(shù)量仍然很少，只檢索到一例“就地”連用的例子：

（11）又臺(tái)使致羆食飯，使人割瓜皮大厚，投地，羆就地拾起以食之。使人極悚息。（《朝野僉載》卷五）

“羆”即“馬熊”，“羆就地拾起以食之”的意思是“馬熊跑到地上拾起它來吃”，“就”表示運(yùn)行義的功能仍很強(qiáng)，“就地”還是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)。

（三）介詞“就”+“地”+動(dòng)，“就地”是介賓短語(yǔ)，在句中修飾VP作狀語(yǔ)

兩宋時(shí)期，在佛語(yǔ)錄里，出現(xiàn)了許多“就地”連用的例子：

（12）遂擲下拂子。時(shí)有僧就地拈起，吹一吹。（佛語(yǔ)錄《五燈會(huì)元》）

（13）至晚濟(jì)又曰：“我今日問新到，是將死雀就地彈，就窠子里打？及至你出得語(yǔ)，又喝起了向青云里打?！保ǚ鹫Z(yǔ)錄《古尊宿語(yǔ)錄》）

例（12）可以理解為“擲下”的“拂子”與僧人的所在處還有一定的距離，因此“就地”的“就”還保留著“趨向”的動(dòng)詞義素，但是也可以理解為“那時(shí)有僧人在原地拈起”，“就地”只是修飾動(dòng)詞“拈”的行為方式。“就地”可以作兩解，表示“就地”正處于一種詞匯化進(jìn)程中的中間狀態(tài)。但是在例（13）中，“就地”與“就窠子里”、“向青云”對(duì)舉，應(yīng)該理解為介賓短語(yǔ)?！熬汀北怼摆呄颉钡膭?dòng)詞義已經(jīng)消失，退出了主要?jiǎng)釉~的地位，句子的謂語(yǔ)重心落在了后面的動(dòng)詞上，介詞“就”和“地”有了組塊的傾向。陸丙甫（1986）認(rèn)為人們?cè)诶斫庹Z(yǔ)句時(shí)，會(huì)將前后相連并在意義可以組合在一起的詞語(yǔ)盡量組合在一起，這種組合方式就是認(rèn)知心理學(xué)所提出的“組塊”[5]。但是這里的“就地”還只是一個(gè)介賓短語(yǔ)，張誼生（2000）在探討介賓短語(yǔ)詞匯化時(shí)，認(rèn)為結(jié)構(gòu)上比較凝固、語(yǔ)義上緊密融合的可以被視為介賓式復(fù)合詞，否則仍應(yīng)該看作介賓式短語(yǔ)[6]。這時(shí)的“就地”在語(yǔ)義上只是“就”和“地”語(yǔ)素義的簡(jiǎn)單相加，并不是一個(gè)詞。

在清代，還有介賓短語(yǔ)“就地”用于動(dòng)詞后的情況，即介詞短語(yǔ)后置。例如：

（14）山東馬一害怕，栽倒就地，并未傷著身體。自己翻身起來，站在當(dāng)場(chǎng)，手拿瓦刀，破口大罵侯起龍。（《彭公案》第六十二回）

（15）太陽(yáng)平西的時(shí)候，日光的影兒正照金頭虎，人家向頭上一按賈明的腕子，就著賈明的力量，向前一拉，由頭上將賈明捋過來，“噗咚”一聲，仰倒就地。（《三俠劍》第四回）

這兩例中的“就”有點(diǎn)接近介詞“在”。這一現(xiàn)象主要集中在文獻(xiàn)《彭公案》和《三俠劍》之中。

二、副詞“就地”的形成

“就地”演變成詞發(fā)生在元時(shí)期，“就地”的使用頻率增加，從而推動(dòng)了“就地”的詞匯化進(jìn)程。這一時(shí)期，“就地”的結(jié)構(gòu)更加凝固，語(yǔ)義上已經(jīng)不是介詞“就”和名詞“地”的語(yǔ)義簡(jiǎn)單相加了。“就地”表示一種靜止態(tài)的方式，意為“在原地”。例如：

（16）又遇李邦彥，因?yàn)槁尻?yáng)歇馬，就地采訪賢良，案察奸黨，見小女題詩(shī)訴冤，李公子就與玉帶一條，價(jià)值千貫。（全元雜劇《山神廟斐度還帶》）

（17）旌旗閃閃，遮天映日轉(zhuǎn)光輝；劍戟重重，就地?fù)沓霰澜?。（全元雜劇《張子房圯橋進(jìn)履》）

例（16）中“就地”即“在原地洛陽(yáng)”，因?yàn)橥Ａ粼诼尻?yáng)，所以便在洛陽(yáng)采訪賢良。省略的主語(yǔ)“韓延干”與“賢良”之間不存在位移空間。例（17）中“擁出”即“聚集出”，“就地”指“就在原地”。這句話的意思是“重重武器，在原地形成了一個(gè)士兵的領(lǐng)域”?！熬汀钡脑~匯意義逐漸被消磨，而“地”的詞匯意義被保留了下來。董秀芳（2013）認(rèn)為詞匯化的基本條件之一就是語(yǔ)義上要有所改造，改造的方式之一就是“部分語(yǔ)義弱化或脫落”[7]。

同時(shí)，我們注意到“就”可以和方位短語(yǔ)“地上”組成介詞短語(yǔ)，在句中作狀語(yǔ)。例如：

（18）箭去呵，就地上火光三萬(wàn)丈，雷吼似五千聲。則聽的震天關(guān)如霹靂，徹上下半天紅。（《全元雜劇·無名氏·二郎神醉射鎖魔鏡》）

“就地上”在句中作地點(diǎn)狀語(yǔ)，從此也可以看出，“就”的虛化程度已經(jīng)很高了。在明清時(shí)期的文獻(xiàn)中，我們也檢索到了相似的用法：

（19）就地上踏一片云，起去趕那黃衣女子，仿佛趕上，大叫：“還我丈夫來！”（《警世通言》第三十九卷）

（20）杜七圣不勝焦燥，就地上種出一個(gè)葫蘆兒來，把葫蘆兒一刀剁下半個(gè)，那面店樓上吃面的和尚便滾下頭來。（《三遂平妖傳》第十二回）

我們注意到，這樣的“就地上”可以修飾修飾動(dòng)詞性短語(yǔ)“一V”，如例（21）。同時(shí)“就地”也可以直接修飾動(dòng)詞性短語(yǔ)“一V”，如例（22）。

（21）那肉餅就地上一滾，生出四足，長(zhǎng)上兩耳，望西跑去了。

（22）“只見虬首仙把頭搖了兩搖，就地一滾，乃是一個(gè)青毛獅子，翦尾搖頭，甚是雄偉。（《封神演義》下）

比較這兩個(gè)例子，很明顯，例（21）中，“就”和方位短語(yǔ)“地上”組成了介賓短語(yǔ)，“就”是介詞，引出方位短語(yǔ)“地上”。介賓結(jié)構(gòu)“就地上”可以用介賓短語(yǔ)“就地”替換，句子意思幾乎沒有改變。而例（22）中，句子的重點(diǎn)在“一滾”上，張俐（2001）指出，“一+V”的語(yǔ)義特點(diǎn)主要是經(jīng)過某一短暫動(dòng)作就引出某種結(jié)果或結(jié)論[8]。在這句話中，“乃是一個(gè)青毛獅子”是動(dòng)作行為“一滾”引出的結(jié)果，而“就地”只是用來修飾“一滾”的方式的，在此應(yīng)該理解為副詞，而不是介賓短語(yǔ)。通過這兩個(gè)句子的比較，可以加深我們對(duì)副詞“就地”與介賓短語(yǔ)“就地”的區(qū)別性理解。

當(dāng)然，這一時(shí)期介賓短語(yǔ)“就地”仍然存在。

（23）象這潑魔毒怪，使攝法，弄風(fēng)頭，卻是扯扯拉拉，就地而行，不能帶得空中而去。（《西游記》第二十二回）

這個(gè)例子中，“地”和“空中”形成對(duì)比，“就”的介引功能顯著，“就地”仍舊是介賓短語(yǔ)。

隨著語(yǔ)言的不斷使用，副詞“就地”的句法功能不斷完善，它可以和頻率副詞“也”連用，也可以與趨向動(dòng)詞連用。不僅可以修飾單音節(jié)動(dòng)詞和雙音節(jié)動(dòng)詞，還可以修飾三音節(jié)動(dòng)詞短語(yǔ)和部分形容詞。例如：

（24）林沖道：“大官人，休要笑話?！本偷匾材昧艘粭l棒起來道：“師父請(qǐng)教?！保ā端疂G傳》第九回）

（25）那一個(gè)狐，卻待就地去拾，被王臣也是一彈，打中左腮，放下四足，嗥叫逃命。（《醒世恒言》第六卷）

（26）大圣就地打個(gè)滾，變做兩個(gè)身子。（《西游記》第七十五回）

（27）八戒就地扯個(gè)謊，忙道：“委實(shí)想你，委實(shí)想你！”（《西游記》第三十回）

（28）花容倒臥，有如西苑芍藥倚朱闌；檀口無言，一似南海觀音來入定。小園昨夜春風(fēng)惡，吹折江梅就地橫。（《水滸傳》第八回）

例（24）中，“就地”與頻率副詞“也”連用，修飾謂詞性短語(yǔ)“拿”。例（25）中，“待”是“停留”的意思，“就地”作為副詞修飾由趨向動(dòng)詞“去”和動(dòng)作動(dòng)詞“拾”構(gòu)成的連動(dòng)短語(yǔ)。例（26）和例（27）中，“就地”分別修飾三音節(jié)動(dòng)詞短語(yǔ)“打個(gè)滾”和“扯個(gè)謊”。值得注意的是，“打個(gè)滾”是在地上進(jìn)行的動(dòng)作行為，但是“扯個(gè)謊”和“地”沒有現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系，在這里“就地”是“順便，順勢(shì)”的意思?！熬偷亍毙揎椀闹^語(yǔ)從需要在地上進(jìn)行的動(dòng)作行為，擴(kuò)大到與“地”無關(guān)的動(dòng)詞或動(dòng)詞性短語(yǔ)，這也證明了“地”的語(yǔ)義越來越抽象了。例（28）中，“就地”修飾形容詞“橫”。

清朝時(shí)期，“就地”可以修飾動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)，可以與副詞“又”連用。例如：

（29）忙叫人取了馬褥子來，就地鋪好，爺兒兩個(gè)坐下。（《兒女英雄傳》第十四回）

（30）馮淵復(fù)又就地給北俠拜了四拜，叫了兩聲師父。（《小五義》第一百二十四回）

例（29）中，“就地”修飾動(dòng)補(bǔ)短語(yǔ)“鋪好”，例（30）中，“就地”與頻率副詞“又”連用。

同時(shí)，這一時(shí)期還出現(xiàn)了成語(yǔ)“就地正法”，意思是“在當(dāng)?shù)貓?zhí)行死刑”。這一用法在現(xiàn)代漢語(yǔ)中仍大量存在。

（31）那家店就此沒了。因?yàn)榘盖橹卮螅⑶沂欠e案累累的，就辦了一個(gè)就地正法。（《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第六十五回）

（32）不則一日，圣旨已下，準(zhǔn)學(xué)士李白所奏。只將郭子儀手下仆人失慎的，就地正法。（《隋唐演義》第八十三回）

值得注意的是，這一時(shí)期，“就地”可以疊加在介詞“在、于、向、由”的后面，且這一現(xiàn)象出現(xiàn)的數(shù)量很多。例如：

（33）隨即就給了他一拳，“崩”的一聲，賈善栽了一個(gè)筋斗，躺在就地。（《小五義》第一百三十六回）

（34）惡道起下鏢，扔于就地，翻身便跑，五爺下腰拾鏢，叫道：“惡道！今天遇在五爺?shù)氖窒拢胍幼?，?shì)比登天還難！”（《三俠劍》第四回）

（35）劉云跟隨跨虎籃向就地爬去，姑娘恐怕山石傷了劉云的臉，未等劉云爬下，向上一提跨虎籃，劉云翻身，鬧了一個(gè)仰面朝天。（《三俠劍》第四回）

（36）老道站在正北，用寶劍一晃，口中念咒，手內(nèi)招決，由就地起了一陣怪風(fēng)，刮的毛骨辣然。（《濟(jì)公全傳》第三十五回）

張誼生（2013）指出介詞疊加的方式可以有并列式與歸并式、附加式與嵌套式、融合式與累積式六種[9]。我們認(rèn)為這四例中介詞疊加的現(xiàn)象屬于歸并式。首先前文已經(jīng)說過，明清時(shí)期介賓式短語(yǔ)“就地”可以用在動(dòng)詞后面后置。那么以例（33）為例，“躺在就地”可以說成“躺就地”，也可以說成“躺在地”，“在”和“就”在疊加的時(shí)候，可以去掉其中一個(gè)。正如張誼生（2013）所言，復(fù)疊式絕不是重復(fù)式的口誤，而是反復(fù)式的強(qiáng)化[9]。我們認(rèn)為“就”之所以會(huì)出現(xiàn)在這些介詞后面，也是為了強(qiáng)調(diào)“趨向地面”的這個(gè)過程。

清末至民國(guó)期間，出現(xiàn)了“就地”在句中作定語(yǔ)修飾名詞的情況。朱萍（2016）指出一些副詞仍處在語(yǔ)法化的進(jìn)程之中，殘存著原來實(shí)詞的語(yǔ)法特點(diǎn)，這是一些副詞產(chǎn)生定語(yǔ)用法的內(nèi)在原動(dòng)力之一[10]。副詞“就地”是由動(dòng)賓短語(yǔ)演變而來的，其在語(yǔ)法上尚未完全虛化，且“地”本身詞匯意義很實(shí)在，且具有單一性，從而使得“就”的介詞性弱化，導(dǎo)致人們將“就地”當(dāng)作“地”來理解和使用。例如：

（37）老劍客一著急，一頓足將就地的方磚踩裂，一掉叉桿，將翅子朝外，遂說道：“你要打香砂袋，我就用叉叉你。（《三俠劍》第六回）

（38）你想就地的將校，本是不少，偏要至遠(yuǎn)地去調(diào)狼土兵，這種命令，能使眾將心服么？

結(jié)語(yǔ)

“就地”連用最早出現(xiàn)在魏晉南北朝時(shí)期，隨著動(dòng)詞“就”的演變和“就地”經(jīng)常處于連動(dòng)短語(yǔ)的前項(xiàng)，句子的謂語(yǔ)重心落在后一個(gè)動(dòng)詞上，“就地”處于動(dòng)賓短語(yǔ)向介賓短語(yǔ)演變的過渡階段。隨著語(yǔ)言的使用，在兩宋時(shí)期，“就地”逐漸演變?yōu)榻橘e短語(yǔ)，介詞“就”和“地”有了組塊的傾向。直到元時(shí)期，經(jīng)常作狀語(yǔ)修飾謂語(yǔ)的介賓短語(yǔ)“就地”詞匯化為副詞，真正完成了從短語(yǔ)到雙音節(jié)副詞的演變。Traugott認(rèn)為說話人想要達(dá)到交流的目的，就要借助表達(dá)實(shí)在意義的詞語(yǔ)并加上自己的主觀認(rèn)知，從而將自己的觀點(diǎn)和看法一并傳遞給聽話者，因此“所有的語(yǔ)法化都包含主觀化”[11]。從“就地”的歷時(shí)演變中我們可以發(fā)現(xiàn)：“地”的意義從具體實(shí)在的大自然中的“土地”不斷抽象化，“就地”后面甚至可以接與“地”無關(guān)的動(dòng)詞，表示“順勢(shì)，順便”的語(yǔ)義，話語(yǔ)中包含了說話人的主觀印記與態(tài)度。