王衛(wèi)兵

（鄭州大學馬克思主義學院，河南 鄭州 450001）

重視并發(fā)揮精神動力的價值是中國共產(chǎn)黨治國理政的重要經(jīng)驗。習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上指出，“一百年來，中國共產(chǎn)黨弘揚偉大建黨精神，在長期奮斗中構(gòu)筑起中國共產(chǎn)黨人的精神譜系”。如紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗美援朝精神、抗疫精神、脫貧攻堅精神等一系列偉大精神，是激勵中國共產(chǎn)黨從勝利不斷走向勝利的重要法寶和獨特優(yōu)勢，為中國共產(chǎn)黨開展偉大斗爭、實現(xiàn)偉大夢想提供了強大的精神動力。中國共產(chǎn)黨精神動力是中國共產(chǎn)黨精神譜系中所蘊含的思想理論、理想信念、初心使命、道德觀念等精神因素對黨的社會實踐所產(chǎn)生的推動力。作為肩負民族復興偉大使命的政黨，中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)自身歷史使命的實踐活動中，離不開強大精神力量作為內(nèi)在支撐，通過發(fā)揮精神的凝聚力、引領力和創(chuàng)造力，努力克難攻堅、奮勇前行，為國家富強、民族復興和人民幸福偉大夢想的實現(xiàn)提供充分的精神保障。新時代條件下，深刻把握中國共產(chǎn)黨精神動力的生成邏輯、價值意蘊和發(fā)揮機制，對進一步發(fā)揮中國共產(chǎn)黨精神動力的社會功能，推動黨的目標任務完成具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨精神動力的生成邏輯

精神動力生發(fā)于主體的精神需要，對主體自身完善和客觀世界改造具有能動的促進作用，是保障人類社會長期存在和發(fā)展的重要精神現(xiàn)象。馬克思指出：“工人必須有時間滿足精神的和社會的需要，這種需要的范圍和數(shù)量由一般的文化狀況決定?！盵1]（P269）中國共產(chǎn)黨精神動力的生成具有深厚的思想理論根基和現(xiàn)實依托，它奠基于馬克思主義自覺能動性理論，植根于共產(chǎn)黨人的理想信念，孕育于民族復興的偉大實踐，在中國特色社會主義現(xiàn)實運動中不斷彰顯其功能和價值。

（一）中國共產(chǎn)黨精神動力生成的理論根基

中國共產(chǎn)黨精神動力的產(chǎn)生具有深厚的理論基礎。馬克思主義精神動力理論是中國共產(chǎn)黨精神動力的直接理論來源，為中國共產(chǎn)黨精神動力的發(fā)揮提供了理論指導。中國傳統(tǒng)精神動力理論和西方精神動力理論的有益成分，為中國共產(chǎn)黨精神動力的生成提供了豐厚滋養(yǎng)。

1.馬克思主義精神動力論

馬克思主義精神動力論是中國共產(chǎn)黨精神動力理論的主體。馬克思主義精神動力理論體系主要包括“自覺能動性理論、精神需要理論、精神轉(zhuǎn)化理論”[2]（P77）等內(nèi)容要素。第一，自覺能動性理論是馬克思主義精神動力論的邏輯起點?！白杂傻挠幸庾R的活動恰恰就是人的類特性?！盵3]（P56）將人和動物區(qū)別開來的這種有意識的、自覺的、能動的類特性是精神動力產(chǎn)生的基本前提。一方面，人的主觀意識或者精神是人腦對客觀存在的能動反映，揭示了精神動力產(chǎn)生的客觀根源；另一方面，人的主觀意識或者精神在人們改造客觀世界和主觀世界的實踐活動中具有能動作用，揭示了精神動力運行的實質(zhì)。人的自覺能動性通過有意識、有目的和有動機的活動發(fā)揮作用，“就單個人來說，他的行動的一切動力，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗囊庵镜膭訖C，才能使他行動起來?！盵4]（P258）第二，精神需要理論是馬克思主義精神動力論的本質(zhì)體現(xiàn)。需要激發(fā)動機，動機催生行為。人的需要具有廣泛性，精神需要既是人區(qū)別于動物的類本質(zhì)特征，也是人發(fā)揮自身主體性的重要表現(xiàn)。正如毛澤東所言：“人是要有一點精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的。”[5]（P162）諸如愛、被尊重、歸屬感、道德等精神需要的滿足，可以使人獲得精神享受、精神愉悅和精神振奮，為自身完善和社會發(fā)展提供內(nèi)在推動力量。第三，精神轉(zhuǎn)化理論是馬克思主義精神動力論的現(xiàn)實歸宿。馬克思主義認為，精神和物質(zhì)是可以相互轉(zhuǎn)化的，精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)是精神能動性的重要體現(xiàn)?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。”[3]（P9）“觀念的東西轉(zhuǎn)化為實在的東西，這個思想是深刻的：對于歷史很重要。”[6]（P97）無論是理論還是人的思想觀念，在一定程度上都是精神的濃縮和表現(xiàn)形式。精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，就是精神力量對生產(chǎn)力發(fā)展的推動和對現(xiàn)實社會實踐活動的推動。

2.中國傳統(tǒng)社會的精神動力

中國傳統(tǒng)社會豐富的精神動力理論資源構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨精神動力的重要理論來源。在社會治理類型上，中國封建社會屬于人治社會，人倫道德是統(tǒng)治者治理社會的主要手段。道德本身是一種精神要素，對道德的推崇和重視表現(xiàn)為依靠道德力量激發(fā)人內(nèi)在的精神潛質(zhì)和精神動力，讓人在觀念和行為上符合和遵從社會所要求的倫理規(guī)范，從而達到社會治理繼而維護封建統(tǒng)治秩序的目的?！盀檎缘拢┤绫背?，居其所，而眾星拱之?！盵7]（P11）“國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡?！盵8]（P4）以人倫道德為核心的封建社會精神動力系統(tǒng)，具體表現(xiàn)為“崇德、奉禮、貴仁、重義、尚志、誠信”等道德精神要素，在封建社會國家治理中發(fā)揮著重要功能。中國共產(chǎn)黨人是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，堅持“取其精華、去其糟粕”的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，積極吸納傳統(tǒng)道德中的有益精神養(yǎng)分，注重提升自身道德修養(yǎng)。在社會現(xiàn)實中，共產(chǎn)黨人并沒有將這種傳統(tǒng)道德僅僅停留在修身養(yǎng)性上，而是堅持“實事求是”“理論聯(lián)系實際”的思想方法和工作方法，在道德內(nèi)化的基礎上，善于將這種道德力量轉(zhuǎn)化為干事創(chuàng)業(yè)的精神動力，注重在實踐中弘揚和踐行傳統(tǒng)美德，使其成為自身完善和事業(yè)前進的內(nèi)在推動力量。

3.西方精神動力理論

中國共產(chǎn)黨精神動力理論還源自于對西方精神動力理論的批判性借鑒。保持精神文化的延續(xù)和傳承是西方文化自信的內(nèi)生根源。從軸心時代的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，到近現(xiàn)代的康德、黑格爾、馬克斯·韋伯等人，思想家個體之間的思想觀念千差萬別，但是其精神文化內(nèi)核卻保持著前后承續(xù)以及相互關聯(lián)的關系，在世界精神“市場”上占據(jù)優(yōu)勢地位并產(chǎn)生著廣泛的社會影響力。作為一種社會意識，精神雖然不能對現(xiàn)實世界的改造產(chǎn)生直接影響，但是它往往通過對社會現(xiàn)實的能動反映，從而間接成為一種改造世界的精神力量。馬克思·韋伯認為，“基督新教所倡導的禁欲、節(jié)制、誠信、奉獻、勤勞等理念促進了資本主義精神的形成，而這種資本主義精神強化了公民對職業(yè)義務的恪守”[9]（P23），也進一步促進了資本主義的發(fā)展。西方精神動力論的發(fā)展是一個歷史演進的過程，形成了包括心靈動力論、神學動力論、人本主義論和行為科學論等一套精神動力理論體系，尤其是近現(xiàn)代對于行為動機以及激勵理論的研究，例如馬斯洛提出的“需要層次理論”是西方精神動力理論的重要組成部分。雖然西方精神動力論在對人的精神世界以及個體精神需求的重視方面值得探究借鑒，但是它僅僅從個體的、抽象的人的精神來研究精神動力，忽視了人的社會性、階級性和歷史性，需要加以克服和超越。

（二）中國共產(chǎn)黨精神動力生成的思想根源

理想信念是精神之“鈣”，是中國共產(chǎn)黨精神動力生成的思想源泉。從結(jié)構(gòu)組成來看，理想信念由“理想”和“信念”兩個詞語組成?！袄硐搿敝傅氖恰按_立于人們觀念之中的、同奮斗目標相聯(lián)系的有實現(xiàn)可能性的想象”?！靶拍睢敝傅氖恰皩碚摰恼胬硇院蛯嵺`行為的正確性的內(nèi)在確信”[10]（P83）。“理想”和“信念”是人類所特有的精神現(xiàn)象，二者具有同質(zhì)性。在中國共產(chǎn)黨的話語體系中，“理想信念”一般作為整體性概念而存在，而且特指的是正確和進步的思想觀念，表示人們對于具有科學性、真理性和系統(tǒng)性的崇高目標的堅定不移的信仰和追求。從內(nèi)容上來看，中國共產(chǎn)黨的理想信念主要體現(xiàn)為堅守馬克思主義信仰、堅定共產(chǎn)主義遠大理想、堅持中國特色社會主義共同理想。今天，“理想信念”已經(jīng)成為“中國共產(chǎn)黨思想政治話語的核心術(shù)語”[11]，在教育引導黨員群眾、凝聚社會共識、提供精神動力等方面發(fā)揮著重要價值。鄧小平認為，“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。”[12]（P63）“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢？就是因為我們有理想，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。”[12]（P110）無論是在革命戰(zhàn)爭年代，還是在社會主義建設和改革時期，共產(chǎn)黨人的理想信念始終是推動中國社會不斷進步、促進黨自身不斷完善發(fā)展的內(nèi)在精神力量，是共產(chǎn)黨人精神動力產(chǎn)生的思想根源。

理想信念之所以能夠產(chǎn)生精神動力，主要在于理想信念兼具“經(jīng)驗”和“超驗”雙重特性。共產(chǎn)黨人的理想具有層次性，其最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，現(xiàn)階段的理想是建設中國特色社會主義。共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)不能一蹴而就，“既需要設定階段性目標，更需要清晰的實現(xiàn)路徑，具體體現(xiàn)在黨的路線、方針、政策的制定和執(zhí)行等方面。”[13]（P61）從理想信念的實現(xiàn)過程可知，理想信念是經(jīng)驗信念和超驗信念的統(tǒng)一體。經(jīng)驗層面的信念主要指的是對分階段目標及其實現(xiàn)路徑堅定不移的信念，而超驗層面的信念主要指的是對共產(chǎn)主義的信仰。因而，理想信念一方面關乎經(jīng)驗事實，處于現(xiàn)實中的人們的利益和需求被滿足，人們才能夠證實某種政策是有效的進而會相信這種階段性目標是可靠的，才會更加激發(fā)人們對于理想目標的追求，在行為上表現(xiàn)得也更加積極和努力。另一方面，理想信念關乎超驗價值，即理想信念超越經(jīng)驗范圍，重視價值和意義的追求。共產(chǎn)主義理想和馬克思主義信仰并不拘泥于生產(chǎn)力發(fā)展、物質(zhì)生活富足等人的外在生存條件，恩格斯在晚年曾經(jīng)駁斥過“片面的經(jīng)濟決定論”，“經(jīng)濟狀況是基礎，但是對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要決定這一斗爭形式的，還有上層建筑的各種因素?！薄叭绻腥嗽谶@里加以歪曲，說經(jīng)濟因素是唯一決定性的因素，那么他就是把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽象的、荒誕無稽的空話”[4]（P604）。除了物質(zhì)生產(chǎn)基礎，“人應當存在的狀態(tài)”即“人存在的價值和意義”也是理想信念所關注的問題?！懊總€人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[3]（P422），馬克思主義的共產(chǎn)主義思想預設了人的自由，以實現(xiàn)人的自由發(fā)展為終極目的，因而馬克思主義信仰具有一定的超越性和價值理想性。正是抱著對人的未來自由全面發(fā)展的美好向往，無數(shù)共產(chǎn)黨人懷著高昂的熱情投入到黨和國家事業(yè)中來，甚至為崇高理想付出寶貴生命。即使當代還達不到實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的現(xiàn)實條件，但是這種純粹的價值理想一旦融入到共產(chǎn)黨員的思想觀念之中，就會轉(zhuǎn)化為共產(chǎn)黨前行的強大精神力量，成為鼓舞共產(chǎn)黨人不斷自我革命和社會革命的精神動力。

（三）中國共產(chǎn)黨精神動力生成的實踐基礎

實踐性是中國共產(chǎn)黨精神動力的重要特征。中國共產(chǎn)黨的精神譜系源于實踐，中國共產(chǎn)黨領導人民開展的革命、建設和改革實踐孕育和形成了豐富的革命精神。新民主主義革命時期有紅船精神、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長征精神、延安精神、沂蒙精神、紅巖精神、西柏坡精神等；社會主義革命和建設時期有抗美援朝精神、大慶精神、鐵人精神、紅旗渠精神、雷鋒精神、焦裕祿精神、“兩彈一星”精神等；改革開放時期有女排精神、孔繁森精神、抗洪精神、抗擊“非典”精神、抗震救災精神、載人航天精神、勞模精神、抗疫精神以及脫貧攻堅精神等。這些精神的共有特性是從實踐中生成，是黨領導人民在完成特定任務過程中，通過破解內(nèi)憂外患、戰(zhàn)勝艱難險阻、堅持改革創(chuàng)新取得的寶貴精神財富，進而成為激勵黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展的精神動力。因此，中國共產(chǎn)黨精神動力的生成源于黨的社會實踐，同時也在黨的社會實踐中發(fā)揮作用并形成新的革命精神，新的革命精神又產(chǎn)生新的精神動力，這樣依靠實踐中介，革命精神在代際承續(xù)中實現(xiàn)了黨的精神譜系不斷更新，精神動力價值也得到升華和彰顯。

中國共產(chǎn)黨的精神動力在中國共產(chǎn)黨實現(xiàn)自身歷史使命的實踐歷程中生成并發(fā)揮作用。在政黨類型上，中國共產(chǎn)黨是一個馬克思主義使命型政黨，所謂馬克思主義使命型政黨是指“以馬克思主義為指導，以對人類社會發(fā)展規(guī)律的認知與把握為前提，以人民至上為價值宗旨，以實現(xiàn)民族復興為自覺使命，以推進世界大同、實現(xiàn)共產(chǎn)主義和每個人的自由全面發(fā)展為最終使命，具有強烈的責任擔當情懷的政黨類型”[14]。對于中華民族整體而言，實現(xiàn)民族復興是中華兒女百年來最期盼的夢想，也是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段最重要的歷史使命。“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。”[15]（P1）在實現(xiàn)民族復興的偉大征程中，中國共產(chǎn)黨并非一帆風順，而革命精神則為民族復興重任的實現(xiàn)提供了精神動能。新民主主義革命時期，面對國民黨反對派的圍剿和日本帝國主義的侵略，共產(chǎn)黨人在“夾縫”中謀生存，在與敵人的較量中不斷發(fā)展壯大，這個階段形成的艱苦創(chuàng)業(yè)、敢于犧牲、眾志成城、勇往直前的革命精神，成為推動民族獨立、實現(xiàn)人民解放的重要精神力量和精神標識。在社會主義革命和建設時期，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領人民對社會主義道路進行了艱辛探索，這一時期形成的愛國奉獻、大公無私、自力更生、艱苦奮斗等革命精神，極大提振了廣大人民群眾昂揚奮進建設社會主義的精神力量。在改革開放的新時期，中國共產(chǎn)黨領導人民踏上了加快建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，在改革開放進程中形成的突破陳規(guī)、大膽探索、敢于創(chuàng)造的革命精神，推動了中華民族從站起來、富起來到強起來的歷史進程，中國共產(chǎn)黨的精神動力在中國特色社會主義新時代保持著更加持久有效的生命力。

二、中國共產(chǎn)黨精神動力的價值意蘊

精神動力價值是精神動力滿足主體需要的程度，是精神動力對于主體的有用性。中國共產(chǎn)黨不僅善于運用物質(zhì)力量和實踐力量改造世界，還注重運用精神力量反作用于社會實踐，在改造主觀世界的同時，達到改造客觀世界的目的。中國共產(chǎn)黨精神動力的功能主要體現(xiàn)在“精神推動力、精神同構(gòu)力、精神凝聚力和精神創(chuàng)造力”[16]等方面。在中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨的精神動力在助力中華民族偉大復興、引導社會發(fā)展、提升黨性修養(yǎng)、促進個體完善等方面發(fā)揮著重要價值。

（一）民族復興價值：中國共產(chǎn)黨精神動力助推實現(xiàn)中華民族偉大復興

中國共產(chǎn)黨精神為中華民族偉大復興注入了精神動力?！爸腥A民族偉大復興絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現(xiàn)的”[17]（P7），民族復興道路上機遇和挑戰(zhàn)并存。面對實現(xiàn)中華民族復興進程中的各種“不確定性”因素，一方面需要繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設為中心不動搖，集中精力一心一意謀發(fā)展，為民族復興奠定堅實的物質(zhì)基礎。另一方面需要激發(fā)全黨、全國各族人民的精神動力，為民族復興提供充分的精神保障。

中國共產(chǎn)黨精神動力激發(fā)實現(xiàn)中華民族偉大復興的主體力量。習近平總書記指出，中華民族偉大復興的夢想，“凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼?！盵18]（P26）中國人民是實現(xiàn)中華民族偉大復興的主體力量，中國共產(chǎn)黨精神動力對于主體力量的激發(fā)功能體現(xiàn)在：一是深化主體認知。中國共產(chǎn)黨精神動力能夠激活社會成員尤其是廣大黨員干部實現(xiàn)民族復興的集體記憶，加深對于民族復興的目標任務、重大價值、實現(xiàn)路徑等內(nèi)容的理解，為民族復興的實現(xiàn)筑牢認知基礎。二是增進主體情感。民族復興的偉大夢想，既是中國社會發(fā)展的一種宏偉目標，其本身又承載著中華兒女的集體情感，這一夢想的實現(xiàn)是對近代以后中華民族遭受屈辱和苦難的深切告慰。通過培育黨員及社會成員對民族復興的情感認同，從而激發(fā)中華兒女在民族復興各條戰(zhàn)線上努力奮斗的激情和動力。三是強化主體意志。在世界百年未有之大變局背景下，民族復興既面臨著機遇，又充滿著曲折與挑戰(zhàn)。發(fā)揮中國共產(chǎn)黨的精神動力價值，有助于堅定人們對于民族復興的信心，增強黨員群眾對于實現(xiàn)民族復興的信念和意志力，為民族復興偉大使命的實現(xiàn)創(chuàng)造社會心理基礎。四是堅定主體信仰。共產(chǎn)黨人對于共產(chǎn)主義的遠大理想和對民族復興的堅定信念具有內(nèi)在統(tǒng)一性，實現(xiàn)民族復興是實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的必經(jīng)階段。堅定民族復興的信心有助于激發(fā)對于共產(chǎn)主義遠大理想和馬克思主義信仰的精神動力，促進中華民族偉大復興和共產(chǎn)主義遠大理想的良好銜接。五是推動主體實踐?！罢軐W家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！盵3]（136）民族復興不僅是存在于人們理念中的思想觀念，更是體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人實踐活動中的現(xiàn)實運動。發(fā)揮共產(chǎn)黨精神動力的實踐導向功能，有助于推動民族復興夢想從“確定”變成“現(xiàn)實”。

（二）社會治理價值：中國共產(chǎn)黨精神動力促進構(gòu)建美好社會

激發(fā)社會成員的精神動力是社會治理的重要方式?！叭嗣駥γ篮蒙畹南蛲?，就是我們的奮斗目標?！盵18]（P4）社會主要矛盾的變化促使中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段主要任務發(fā)生轉(zhuǎn)移，全心全意滿足人民群眾對美好生活的需要是中國共產(chǎn)黨人宗旨意識的當下體現(xiàn)。構(gòu)建美好社會是實現(xiàn)美好生活的社會根基?！懊篮蒙鐣菫閷崿F(xiàn)人民美好生活奠基的社會發(fā)展圖景，為新時代美好生活的實現(xiàn)奠定堅實的社會基礎。”[19]構(gòu)建美好社會絕不局限于滿足人們對更高質(zhì)量物質(zhì)生活的需要，還包括滿足人們對更高質(zhì)量政治生活和精神文化生活的需求。在社會物質(zhì)生活條件達到全面小康水準的當下，中國社會精神文化發(fā)展態(tài)勢總體向好，個體價值和社會價值能夠在勞動中得以彰顯，人們的獲得感、幸福感和成就感不斷增強，整個社會呈現(xiàn)出積極奮斗、充滿活力的精神狀態(tài)。與此同時，在從小康社會向美好社會躍進的過程中，受主客觀因素影響，難免會出現(xiàn)一部分人發(fā)展相對緩慢滯后的現(xiàn)象，傳導至精神領域則會產(chǎn)生消沉困頓甚至精神懈怠的問題。因此，積極發(fā)揮中國共產(chǎn)黨精神動力在社會治理中的激勵、凝聚和鼓舞功能，有助于達成社會共識，疏解社會負面情緒，培育理性平和、積極向上的社會心態(tài)，引導社會心理積極健康發(fā)展，為構(gòu)建美好社會創(chuàng)建穩(wěn)固的精神文化基礎。

中國共產(chǎn)黨精神動力涵育公民道德，提升社會文明程度。中國共產(chǎn)黨精神譜系本身蘊含著豐富的道德資源，中國共產(chǎn)黨精神動力代表了中國共產(chǎn)黨的道德感召力、道德同構(gòu)力和道德引領力。發(fā)揮中國共產(chǎn)黨精神動力在社會治理中的作用，實際上是發(fā)揮中國共產(chǎn)黨人崇高的道德品格對社會道德發(fā)展的引領作用，這是由中國共產(chǎn)黨“代表中國先進文化的前進方向”[20]（P1）的政黨品質(zhì)所決定的。受市場經(jīng)濟規(guī)則、政策法規(guī)、社會治理不健全以及不良社會思潮和網(wǎng)絡有害信息侵蝕等因素影響，當前我國道德領域的問題依然突出。道德失范現(xiàn)象在社會領域不同程度存在，消費主義、拜金主義、享樂主義、極端個人主義等錯誤思潮蔓延，腐蝕青少年價值觀。一些“網(wǎng)紅”唯利是圖，為了博人眼球、吸引流量，在網(wǎng)絡平臺上進行低級、惡俗甚至踏破倫理底線的直播表演，為了“流量”不惜游走在違法犯罪的邊緣。一些社會成員道德觀念模糊甚至缺失，為了撈取個人利益不分是非、善惡、美丑。治理道德領域問題，除了健全社會規(guī)則制度、嚴格執(zhí)行法律之外，加強對社會成員的正向教育引導也不可或缺?！暗乐哉?，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盵7]（P12）因而，積極弘揚中國共產(chǎn)黨革命精神，發(fā)揮中國共產(chǎn)黨精神對于公民道德的引領力，有助于培育社會主義道德觀念和行為，凈化社會風氣，營造昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，推動全社會形成新時代要求的思想觀念、文明風尚和行為習慣。

（三）個體完善價值：中國共產(chǎn)黨精神動力推動提升黨員干部黨性修養(yǎng)

精神動力對于個體完善發(fā)展具有推動作用。實現(xiàn)一切人的自由全面發(fā)展是馬克思主義所追求的社會發(fā)展目標，而所有人的自由全面發(fā)展的前提是個體的自我完善。個體的自我完善不是被動開展的，而是個體積極主動進行自我改進的過程。精神動力能夠滿足個體在自我完善中的精神需求，在個體自我完善過程中發(fā)揮著內(nèi)在驅(qū)動、活力激發(fā)、潛能開發(fā)等功能，有利于個體成長和發(fā)展，這是一般意義上的精神動力的個體價值。對于中國共產(chǎn)黨的精神動力而言，廣大黨員和黨員干部是黨的精神動力的“受力”和“受益”主體，對于其保持初心使命、提升黨性修養(yǎng)具有重要價值。

在中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政條件下，要保持黨的先進性、崇高性以及黨的生機活力，需要不斷推動黨的自我革命，以實現(xiàn)黨的自我凈化、自我完善、自我革新和自我提升。黨的自我革命不是抽象的而是具體的，黨的自我革命最關鍵的是要體現(xiàn)在黨組織成員的自我改造和自我完善上。劉少奇在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》中提出：“我們應該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的?！薄肮伯a(chǎn)黨員在不斷斗爭中去改造社會、改造世界，同時改造自己。”[21]（P3）在新時代環(huán)境下，需要繼續(xù)發(fā)揚中國共產(chǎn)黨的革命精神，加強黨組織的自我革命和全體黨員的自我改造，尤其是強化黨員領導干部這一“關鍵少數(shù)”群體的自我改造，“干部的黨性修養(yǎng)、思想覺悟、道德水平不會隨著黨齡的積累而自然提高，也不會隨著職務的升遷而自然提高，而需要終生努力?！盵18]（P417）要運用革命英模、革命故事彰顯出來的革命精神激發(fā)黨員干部自我完善的動力，鼓舞黨員干部以先鋒模范為榜樣，以中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風為標準，以黨規(guī)黨紀為底線，在全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的生動實踐中完善自身、提升黨性修養(yǎng)，為黨的使命任務完成創(chuàng)造優(yōu)良的主體條件。

三、中國共產(chǎn)黨精神動力的發(fā)揮機制

發(fā)揮中國共產(chǎn)黨精神動力的作用，需要強化精神動力資源的開發(fā)，創(chuàng)新精神動力運用的方法，注重精神動力運行的評價反饋，構(gòu)建中國共產(chǎn)黨精神動力的開發(fā)、運用、評價機制，促進中國共產(chǎn)黨精神動力建設的制度化、長效化發(fā)展。

（一）開發(fā)中國共產(chǎn)黨精神動力資源

中國共產(chǎn)黨精神動力是一種治黨治國資源。中國共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中形成的偉大精神是黨和人民寶貴的精神財富，是中國共產(chǎn)黨教育激勵黨員干部的重要精神資源，需要在全黨全社會大力弘揚和踐行。中國共產(chǎn)黨精神要發(fā)揮現(xiàn)實作用，還需要將精神資源轉(zhuǎn)化為精神動力，依靠精神力量激發(fā)人的主觀能動性，形成積極向上的精神狀態(tài)，以此發(fā)揮精神對人的思想和行為的推動力，實現(xiàn)人的思想和行為的升華或轉(zhuǎn)變。因而，脫胎于中國共產(chǎn)黨精神、生成于中國共產(chǎn)黨人內(nèi)心世界的精神動力也是一種特殊的治理資源，這種資源具有能動性、可再生性和共享性等特征，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的治理優(yōu)勢，新時代需要進一步加大對精神動力資源開發(fā)和運用的力度。

開發(fā)中國共產(chǎn)黨精神動力資源，需要深入探索中國共產(chǎn)黨精神譜系中各類精神的思想內(nèi)涵，分析各類精神的共性和個性特征，找準某種精神動力開發(fā)的切入點和突破口，以增強運用精神動力的針對性和有效性。例如社會主義建設時期形成的焦裕祿精神主要表現(xiàn)為“親民愛民、艱苦奮斗、科學求是、迎難而上、無私奉獻”，焦裕祿精神既蘊含著共產(chǎn)黨人精神中的艱苦奮斗、犧牲奉獻、開拓進取的思想內(nèi)核與共性特征，又體現(xiàn)出為民務實、修身律己、公仆情懷的精神特質(zhì)，需要在把握焦裕祿精神的共性與個性特點的基礎上開發(fā)出豐富多樣的精神動力資源。根據(jù)不同教育對象的精神動力需要，選取最合適的精神動力資源加以運用，實現(xiàn)精神動力在黨員干部身上的作用得到最大程度發(fā)揮。

（二）創(chuàng)新中國共產(chǎn)黨精神動力發(fā)揮方法

推進中國共產(chǎn)黨精神動力發(fā)揮方法創(chuàng)新，要堅持統(tǒng)一和多樣、理論和實踐、顯性和隱性、內(nèi)化和外化相結(jié)合的原則，注重從教育、實踐和激勵等層面激發(fā)黨員干部的精神動力。第一，強化教育引導。教育是發(fā)揮精神動力的基礎。要更加注重中國共產(chǎn)黨精神思想內(nèi)涵的解讀，強化黨員干部對中國共產(chǎn)黨精神的認知和理解，夯實精神動力產(chǎn)生的思想認識基礎。要豐富教育渠道，除了運用好高校思政課堂、黨員專題培訓、主題展覽活動等傳統(tǒng)教育平臺，還要進一步強化黨內(nèi)政治生活的思想教育功能，挖掘和發(fā)揮“三會一課”激發(fā)黨員干部精神動力的價值。運用互聯(lián)網(wǎng)宣傳弘揚中國共產(chǎn)黨精神，將短視頻算法推送功能融入到中國共產(chǎn)黨精神動力的開發(fā)之中，推動中國共產(chǎn)黨精神動力開發(fā)方法與時俱進。第二，注重實踐養(yǎng)成。實踐是發(fā)揮精神動力的關鍵。要將中國共產(chǎn)黨精神與黨員干部具體業(yè)務工作職責要求相結(jié)合，在業(yè)務工作中激發(fā)人的精神動能，發(fā)揮精神對人的凝聚力、約束力、推動力和創(chuàng)造力，提升工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性。第三，完善激勵機制。激勵是發(fā)揮精神動力的重要條件，要堅持物質(zhì)激勵和精神激勵相結(jié)合的綜合激勵方略。一方面要注重物質(zhì)激勵。物質(zhì)激勵是基礎?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定使自己‘出丑’?！盵3]（P286）“革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵22]（P146）通過滿足人們的物質(zhì)利益需要進而滿足人們對于美好生活的需要，能夠更好地激發(fā)人的精神動力。另一方面要注重精神激勵。要結(jié)合實際設立榮譽獎項、榮譽稱號、榮譽頭銜，在滿足人們對于尊嚴、被尊重、成就感、道德、意義實現(xiàn)等精神需要的過程中激發(fā)人的精神動力。除了以物質(zhì)激勵和精神激勵為內(nèi)容的正向激勵之外，還要利用好以警示懲戒為內(nèi)容的負向激勵，設立“紅線”和“高壓線”，讓人們對于不可觸犯之物心生敬畏，從而激發(fā)避免被懲罰的精神動力。

（三）建立中國共產(chǎn)黨精神動力運行評價機制

其一，建立精神動力運行效果的評價標準。按照思想、政治、道德、經(jīng)濟等類別設立不同的評級指標。在思想上，要觀察黨員干部的思想觀念是否受到觸動或者取得有效轉(zhuǎn)變、理想信念是否堅定。在政治上，要全面掌握黨員干部的政治意識、政治立場、政治能力、政治行為等方面的具體表現(xiàn)情況。在道德上，要明晰黨員干部的“三觀”是否正確，考察黨員干部的大德、公德、私德方面的具體表現(xiàn)。在經(jīng)濟上，要分析精神動力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)成就的效果，把握精神推動實際工作的成效。其二，建立精神動力發(fā)揮運行的動態(tài)監(jiān)測機制。要對中國共產(chǎn)黨精神的宣傳教育、精神動力的發(fā)揮方式及發(fā)揮質(zhì)量等內(nèi)容進行全面把控，對取得的有益經(jīng)驗和出現(xiàn)的問題及時總結(jié)和反饋。其三，建立精神動力發(fā)揮效果的改善機制。針對精神動力弱化、發(fā)揮作用不佳等問題，動態(tài)調(diào)整精神動力的發(fā)揮方式，改善精神動力的發(fā)揮效果。要提升中國共產(chǎn)黨精神宣傳教育的科學性和針對性，做到因時、因地、因人而異，避免大而化之、流于形式。要拓展中國共產(chǎn)黨精神動力宣傳教育的渠道和方式，增強教育宣傳的藝術(shù)性和感染力，使中國共產(chǎn)黨精神入腦入心，將中國共產(chǎn)黨精神真正融入到黨員干部的實際行動中，最大程度提升精神動力作用于人的實效。