談思嘉

偉大的革命實(shí)踐孕育偉大的革命精神。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記首次提出“偉大建黨精神”的概念，并強(qiáng)調(diào)：“一百年前，中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們創(chuàng)建了中國共產(chǎn)黨，形成了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想，踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲、英勇斗爭，對黨忠誠、不負(fù)人民的偉大建黨精神?！?1)習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話》，人民出版社2021年版，第8頁。偉大建黨精神是伴隨著中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建而產(chǎn)生的革命精神。中國共產(chǎn)黨“作為近代中國誕生的一個新型政治組織。它與舊式政黨的區(qū)別顯然不在于政黨構(gòu)造的形式上，而是體現(xiàn)為理念信仰、價(jià)值取向、愿景訴求、理論武裝等方面截然不同的選擇”(2)齊衛(wèi)平：《中國共產(chǎn)黨建黨精神論綱》，《紅色文化學(xué)刊》2020年第4期。。而偉大建黨精神正是早期創(chuàng)黨先驅(qū)在締造新型政黨的復(fù)雜歷史過程中彰顯出的精神特質(zhì)、價(jià)值追求和道德風(fēng)范。陳望道作為中國共產(chǎn)黨早期組織的核心成員，親歷了中國共產(chǎn)黨的早期創(chuàng)黨實(shí)踐，在思想宣傳和組織動員上為創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨作出了卓越貢獻(xiàn)。梳理陳望道在中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建前后的革命實(shí)踐，不僅有助于全面認(rèn)識中國共產(chǎn)黨早期創(chuàng)建史，更有助于準(zhǔn)確理解和把握偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵。

一、千秋巨筆，首譯《宣言》，體現(xiàn)了“堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想”的精神

堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想是偉大建黨精神的思想基石。中國共產(chǎn)黨是用馬克思主義武裝起來的政黨，馬克思主義是中國共產(chǎn)黨人理想信念的靈魂。堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想就是始終將馬克思主義奉為根本指導(dǎo)思想。100年前的中國先進(jìn)知識分子從俄國十月革命中看到了“世界人類全體的新曙光”，建立起對馬克思主義的信仰。此后，從中國共產(chǎn)黨最初一批創(chuàng)建者，到無數(shù)流血犧牲的革命烈士，再到投身社會主義建設(shè)和改革開放偉大實(shí)踐的一代代中國共產(chǎn)黨人，始終未曾放棄對馬克思主義理論和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的執(zhí)著追求和堅(jiān)定信仰。陳望道作為傳播馬克思主義的先驅(qū)，在翻譯出版《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本的過程中充分彰顯了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的精神，不僅為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備，也“為引導(dǎo)大批有志之士樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想、投身民族解放振興事業(yè)發(fā)揮了重要作用”(3)《在學(xué)思踐悟中堅(jiān)定理想信念在奮發(fā)有為中踐行初心使命》，《人民日報(bào)》2021年7月1日。。

在19世紀(jì)末，《共產(chǎn)黨宣言》由中國先進(jìn)知識分子通過摘譯、節(jié)譯、譯介等方式傳入中國。當(dāng)然，這些翻譯不僅不完整、不系統(tǒng)，其中不少由于翻譯者對馬克思主義的認(rèn)識局限，以及出于不同的政治立場和目的，譯文中或多或少存在著一定的主觀臆斷，但不可否認(rèn)在客觀上卻也為《共產(chǎn)黨宣言》在中國的傳播起到了積極推動作用。五四運(yùn)動后，中國人民對真理的渴求空前高漲，促使馬克思主義在中國大地開始廣泛傳播，研究團(tuán)體不斷涌現(xiàn)，大量著作被翻譯成中文。李大釗曾指出：“我總覺得布爾扎維主義的流行，實(shí)在是世界文化上的一大變動。我們應(yīng)該研究他、介紹他，把他的實(shí)象昭布在人類社會。”(4)李大釗：《李大釗全集》第3卷，人民出版社2013版，第53頁。李大釗、陳獨(dú)秀、張聞天、譚平山、成舍我、劉秉麟等人都曾在文章中或談及或?qū)Ｕ摶蛘g《共產(chǎn)黨宣言》。

為了更廣泛地傳播馬克思主義，推動社會主義實(shí)踐和中國革命運(yùn)動的發(fā)展，北京、上海等地相繼開始謀劃《共產(chǎn)黨宣言》的全文翻譯工作。1919年11月，進(jìn)步學(xué)生團(tuán)體“學(xué)生救國會”的自辦刊物《國民》雜志第二卷第一期上，刊載了李澤彰翻譯的《馬克斯和昂格斯共產(chǎn)黨宣言》。羅章龍?jiān)凇洞粓@載記》中回憶，李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會下設(shè)的德文翻譯組也完成了《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯。盡管，李澤彰和北京大學(xué)馬克思學(xué)說研究會都率先啟動了《共產(chǎn)黨宣言》中文全文的翻譯工作，但是歷史選擇了陳望道，《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本最終是由陳望道完成的。

當(dāng)時(shí)，上海的《星期評論》主編沈玄廬、戴季陶正在醞釀將日文版的《共產(chǎn)黨宣言》翻譯成中文在刊物上連載。陳望道后來在回憶中也明確說到，翻譯《共產(chǎn)黨宣言》“是《星期評論》約我翻譯的，原來準(zhǔn)備在該刊發(fā)表”(5)陳望道：《陳望道文集》第1卷，上海人民出版社1979年版，第282頁。。之所以選擇陳望道來翻譯，是因?yàn)樗▋砷T外語，漢語功底深厚，又具有一定的馬克思主義理論基礎(chǔ)，無疑是比較合適的人選，當(dāng)然也離不開邵力子的舉薦。面對《星期評論》的邀約，陳望道既感意外，又覺興奮，特別是“從日本受到馬克思主義影響”的他，在回國后心里總想著“要做點(diǎn)什么”(6)金沖及：《生死關(guān)頭：中國共產(chǎn)黨的道路抉擇》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2016年版，第37頁。，于是就立刻接受了這一重任。1920年春，陳望道拿著由戴季陶提供的日譯本《共產(chǎn)黨宣言》和陳獨(dú)秀提供的獲自北大圖書館的英譯本《共產(chǎn)黨宣言》(7)近來有學(xué)者考證認(rèn)為陳譯本還參考了《天義報(bào)》在1908年1月15日發(fā)表署名民鳴翻譯的《〈共產(chǎn)黨宣言〉一八八八年英文版序言》以及《共產(chǎn)黨宣言》第一部分的譯文。見肖劍忠、謝凡：《陳望道〈共產(chǎn)黨宣言〉中文首譯本的翻譯底本與時(shí)代意義》，《中國井岡山干部學(xué)院學(xué)報(bào)》2021年第3期。，一頭扎進(jìn)家鄉(xiāng)義烏分水塘的老宅柴房，開始了夜以繼日的翻譯工作。

全文翻譯《共產(chǎn)黨宣言》絕非易事，恩格斯曾說“翻譯宣言是異常困難的”(8)《馬克思恩格斯全集》第36卷，人民出版社1975年版，第46頁。。陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的過程也是極其艱苦的。沈玄廬說陳望道翻譯此書“硬是費(fèi)了平時(shí)譯書五倍的功夫，把彼底原文譯了出來”(9)沈玄廬：《答人問〈共產(chǎn)黨宣言〉底發(fā)行所》，《民國日報(bào)·覺悟》1920年9月30日。。為了完成翻譯工作，陳望道一句一句斟酌，一字一字推敲，傾注了巨大的心血。全然忘我投入翻譯工作的他，在吃粽子時(shí)，錯把硯臺里的墨汁當(dāng)紅糖水。習(xí)近平總書記也曾多次講述這個“真理的味道非常甜”的故事。在陳望道伏案翻譯時(shí)，在國民黨政府任職的舊時(shí)同窗，還曾試圖游說他一同到省城教育廳任職，放棄翻譯以免惹當(dāng)局猜忌。但是，陳望道毅然拒絕，認(rèn)為翻譯《共產(chǎn)黨宣言》既開民智，又倡真理，堅(jiān)持完成翻譯工作。新中國成立后，陳望道在一次會見外賓時(shí)被問及為什么要堅(jiān)持翻譯《共產(chǎn)黨宣言》？陳望道回答：“‘五四’運(yùn)動時(shí)代，大家都關(guān)心國家的命運(yùn)，許多人在尋求中國社會怎么發(fā)展的方向。當(dāng)時(shí)各種各樣的新思潮涌進(jìn)來，有無政府主義、工團(tuán)主義，以及其他一些名目的主義，還有影響比較大的馬克思主義。我信仰馬克思主義，所以就把它翻譯介紹進(jìn)來，供大家研究?！?10)陳望道的學(xué)生陳光磊回憶，陳望道為了回答外賓的提問，曾事先將該答復(fù)與同學(xué)們分享交流，聽取他們的意見。

《共產(chǎn)黨宣言》翻譯完成后，陳望道攜譯稿來到上海。但不久后《星期評論》因“言論問題”被反動當(dāng)局查禁，譯文無法按原定計(jì)劃連載發(fā)表，不得不另找途徑發(fā)表。根據(jù)現(xiàn)存原本版權(quán)頁的信息顯示，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》于1920年8月由又新印刷所以“社會主義研究社”的名義，作為社會主義研究小叢書的第一次出版。當(dāng)然，也有學(xué)者考證分析認(rèn)為，《共產(chǎn)黨宣言》在1920年6月已印刷出版，這也是完全有可能的(11)霍四通：《陳望道翻譯〈共產(chǎn)黨宣言〉研究》，上海人民出版社2021年版，第122—127頁。。暫且拋開首次出版發(fā)行時(shí)間的爭議不論，我們?nèi)钥梢源_認(rèn)的是，陳望道翻譯完成的《共產(chǎn)黨宣言》首個中文全譯本，一經(jīng)出版便在國內(nèi)引起巨大反響，成為了當(dāng)時(shí)國內(nèi)流傳最廣、影響最大的馬克思主義著作。據(jù)記載，首印1000冊迅速贈送完了，次月再版重印的1000冊也很快銷售一空，1926年5月前已重印達(dá)17版，還為了規(guī)避當(dāng)局審查，多次更換書名、譯名和出版社名。它不僅是各地共產(chǎn)黨早期組織內(nèi)部開會“互相交談的依據(jù)”(12)中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室等選編：《“一大”前后——中國共產(chǎn)黨第一次代表大會前后資料選編》二，人民出版社1980年版，第31頁。，也成為在中國大地上催生了無數(shù)革命先驅(qū)走上革命道路的“信仰之源”。

二、心系國難，參建黨團(tuán)，體現(xiàn)了“踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命”的精神

踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命是偉大建黨精神的鮮明標(biāo)識。中國共產(chǎn)黨是一個有擔(dān)當(dāng)精神的政黨，“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”是中國共產(chǎn)黨人的初心和使命。在20世紀(jì)20年代，面對日益深重的民族危機(jī)和社會危機(jī)，以陳望道為代表的早期創(chuàng)黨先驅(qū)，義無反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，積極投身救亡圖存的革命事業(yè)，在不懈探索中奮力創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨，從而使中國革命有了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和正確的前進(jìn)方向，使近代以來中華民族的悲慘命運(yùn)展露出光明的發(fā)展前景。

陳望道自幼飽受傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤，對憂患意識、舍生取義等傳統(tǒng)文化的精髓有著深刻理解，并能身體力行地將憂患意識轉(zhuǎn)化為利民興邦的實(shí)際行動。早年受“教育救國”思想的影響，陳望道認(rèn)為要使國家強(qiáng)盛起來，首先要破除迷信和開發(fā)民智，于是便回到家鄉(xiāng)興辦村學(xué)，幫助千百萬民眾實(shí)現(xiàn)思想上的覺醒。不久后，在“實(shí)業(yè)救國”思潮的驅(qū)使下，陳望道考入杭州的之江大學(xué)專修英語和數(shù)學(xué)，為赴海外留學(xué)向西方學(xué)習(xí)科學(xué)做準(zhǔn)備。而辛亥革命的失敗，徹底打消了他的“實(shí)業(yè)救國”的幻想。但是，陳望道內(nèi)心始終充盈著“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國情懷，留學(xué)日本的他仍時(shí)刻關(guān)心國內(nèi)外形勢，并在進(jìn)步教師和刊物的影響下開始接觸到社會主義思潮。1919年，在五四運(yùn)動熱潮的感召下，陳望道結(jié)束在日本的學(xué)業(yè)返回中國，就任浙江省立第一師范學(xué)校國文教員。其間，陳望道大力推行教育改革，支持進(jìn)步學(xué)生興辦刊物、成立社團(tuán)，引領(lǐng)他們投身于轟轟烈烈的反帝反封建的新文化運(yùn)動中。當(dāng)時(shí)，原名陳參一的他還給自己取了筆名“望道”，寓意為探索展望新的道路、新的道德、新的法則，寄予了為苦難的中國繼續(xù)探尋救國道路的一片赤誠之心。然而，在守舊勢力的阻撓下，陳望道的改革主張最終以失去教職告終。

殘酷的現(xiàn)實(shí)促使陳望道認(rèn)清“所謂除舊布新并不是不推自倒、不招自來的輕而易舉的事情”(13)金普森：《陳望道和馬克思主義在中國的傳播》，《浙江學(xué)刊》1991年第4期。，開始從文學(xué)改革轉(zhuǎn)向?qū)ふ疑鐣兏锏男鲁雎?。翻譯完《共產(chǎn)黨宣言》后，陳望道應(yīng)邀返滬出任《星期評論》編輯。因刊物被查封，后應(yīng)陳獨(dú)秀之請改任《新青年》編輯。當(dāng)時(shí)，在共產(chǎn)國際代表維經(jīng)斯基的積極推動下，陳獨(dú)秀、李漢俊、李達(dá)、陳望道等人經(jīng)常在《新青年》編輯部交流，共同商討馬克思主義和中國社會改造問題。1920年5月，陳望道同陳獨(dú)秀、李漢俊、施存統(tǒng)、戴季陶等人發(fā)起成立馬克思主義研究會。該組織最初沒有綱領(lǐng)，會員入會也沒有成文的手續(xù)，吸收會員的條件比較寬松，只要對馬克思主義感興趣的皆可加入研究會。隨著交流的深入，他們越發(fā)覺得要解決中國的問題，就必須徹底改革社會制度，“有學(xué)習(xí)布爾什維克的作風(fēng)，建立嚴(yán)密的組織的必要”(14)中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室等選編：《“一大”前后——中國共產(chǎn)黨第一次代表大會前后資料選編》二，人民出版社1980年版，第68頁。。1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培在法租界環(huán)龍路老漁陽里2號(今南昌路100弄2號)陳獨(dú)秀寓所開會，決定成立共產(chǎn)黨組織，并初步定名為“社會共產(chǎn)黨”。同年8月，經(jīng)過一番籌備和醞釀，中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建，確定名稱為“中國共產(chǎn)黨”，最初的成員都是馬克思主義研究會的骨干。這一組織對外公開使用的名稱仍是馬克思主義研究會，對內(nèi)則叫中國共產(chǎn)黨，并“通過寫信聯(lián)系、派人指導(dǎo)或具體組織等方式，積極推動各地共產(chǎn)黨早期組織的建立，實(shí)際上起著共產(chǎn)黨發(fā)起組的作用”(15)中共中央黨史研究室：《中國共產(chǎn)黨歷史》第1卷(1921—1949)上冊，中共黨史出版社2002年版，第52頁。。

為了便于公開活動，進(jìn)一步壯大隊(duì)伍力量，陳獨(dú)秀考慮把進(jìn)步青年吸納和組織起來加以培養(yǎng)。故在中國共產(chǎn)黨早期組織創(chuàng)建后不久，陳獨(dú)秀就委派楊明齋、俞秀松在霞飛路新漁陽里6號(今淮海中路567弄6號)籌建中國社會主義青年團(tuán)。1920年8月22日，共有8人參與發(fā)起了中國社會主義青年團(tuán)，陳望道便是其中之一，還有3人曾是他在浙江一師的學(xué)生。社會主義青年團(tuán)成立后，一項(xiàng)重要工作就是創(chuàng)辦外國語學(xué)社，以公開辦學(xué)形式掩護(hù)革命活動。陳望道作為外國語學(xué)社的教員，負(fù)責(zé)講授《共產(chǎn)黨宣言》以及馬克思主義理論，特別注重結(jié)合時(shí)代變化為學(xué)員們講授人生的信仰、道路的選擇等重大問題，將他們緊密團(tuán)結(jié)在黨團(tuán)組織的周圍，為革命事業(yè)培養(yǎng)和輸送了一大批青年人才。周伯棣回憶說，陳獨(dú)秀、陳望道“經(jīng)常關(guān)懷我們的學(xué)?！?16)中共浙江省委黨史研究室編纂：《俞秀松紀(jì)念文集》，當(dāng)代中國出版社1999年版，第16頁。。肖勁光還回憶到在外國語學(xué)社學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》的情景：“書是由陳望道翻譯的，馬列主義課也由他主講，每個星期日講一課?！?17)中共上海市委黨史研究室、中國社會主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館：《覺悟漁陽里：上海社會主義青年團(tuán)創(chuàng)建史料選輯》下，上海人民出版社，第1355頁。陳望道本人也在1957年回憶社會主義青年團(tuán)的情況時(shí)說：“青年要求進(jìn)步、要求找出路的心很切，很需要有人指點(diǎn)。當(dāng)時(shí)上海一些進(jìn)步報(bào)刊，經(jīng)常答復(fù)青年一些問題，于是，一些青年便跑到上海來了(其中有些是因鬧學(xué)潮離開學(xué)校，不滿家庭包辦婚姻而逃出來的)。我們曾為他們安插住處，給他們補(bǔ)習(xí)功課。以后，在他們中間發(fā)展了團(tuán)員?！?18)中共上海市委黨史研究室、中國社會主義青年團(tuán)中央機(jī)關(guān)舊址紀(jì)念館：《覺悟漁陽里：上海社會主義青年團(tuán)創(chuàng)建史料選輯》下，上海人民出版社，第1325頁。

作為上海馬克思主義研究會和中國共產(chǎn)黨早期組織的核心成員，陳望道用實(shí)際行動踐行著救國救民的初心使命，積極傳播馬克思主義，推動馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨和中國社會主義青年團(tuán)的早期創(chuàng)建做出了卓越貢獻(xiàn)。

三、革新刊物，指導(dǎo)工運(yùn)，體現(xiàn)了“不怕犧牲、英勇斗爭”的精神

不怕犧牲、英勇斗爭是偉大建黨精神的行為本色。作為力圖推翻封建舊制度的革命黨，中國共產(chǎn)黨“誕生于國家內(nèi)憂外患、民族危難之時(shí)，一出生就銘刻著斗爭的烙印，一路走來就是在斗爭中求得生存、獲得發(fā)展、贏得勝利”(19)習(xí)近平：《在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結(jié)大會上的講話》，《人民日報(bào)》2020年1月9日。。舊中國，政治環(huán)境惡劣，社會矛盾尖銳，外無獨(dú)立、內(nèi)無民主，反動勢力十分強(qiáng)大。在這種局勢下，要在中國成立一個以馬克思主義為指導(dǎo)的無產(chǎn)階級政黨，就必須突破無數(shù)阻力、克服萬種艱險(xiǎn)。中國共產(chǎn)黨人始終保持頑強(qiáng)的斗爭精神、堅(jiān)韌的斗爭意志、高超的斗爭本領(lǐng)，毫無畏懼地面對一切困難和挑戰(zhàn)，堅(jiān)定不移地開辟新天地。盡管，陳望道在參與創(chuàng)建中國共產(chǎn)黨的過程中，未曾面臨生死考驗(yàn)，但他在以筆為劍，同各種反對馬克思主義的社會思潮進(jìn)行堅(jiān)決的、毫不妥協(xié)的斗爭，以及在動員工人階級對抗資本家的剝削和壓迫中表現(xiàn)出鮮明的立場和態(tài)度，都充分體現(xiàn)了不畏強(qiáng)敵、不懼風(fēng)險(xiǎn)、敢于斗爭的精神。

中國共產(chǎn)黨早期組織成立后，為了使《新青年》在宣傳馬克思主義方面發(fā)揮更大作用，陳獨(dú)秀決定將《新青年》改組和革新成中國共產(chǎn)黨早期組織的機(jī)關(guān)刊物。1920年，陳望道返回上海后受邀加盟《新青年》編輯部，最初只是擔(dān)任編輯的角色。但同年12月，因陳獨(dú)秀前往廣州主政全省教育，陳望道開始代替陳獨(dú)秀主持《新青年》編務(wù)工作。陳獨(dú)秀去廣州前，曾專門就此人事安排寫了兩封信。在第一封致北京同人編輯的信中，他寫道：“弟日內(nèi)須赴廣州，此間編輯事務(wù)已請陳望道先生辦理，另外新加入編輯部者，為沈雁冰、李達(dá)、李漢俊三人。”在另一封給胡適、高一涵二人的信中又寫道：“弟今晚即上船赴粵。此間事都已布置了當(dāng)，《新青年》編輯部事有陳望道君可負(fù)責(zé)，發(fā)行部事有蘇新甫君可負(fù)責(zé)?！?20)任建樹主編：《陳獨(dú)秀著作選編》第2卷，上海人民出版社2009版，第317—318頁。通過這兩封信，可以明確得知，即將離滬的陳獨(dú)秀已將《新青年》的編務(wù)工作交付給陳望道，陳望道由此成為《新青年》“副主編兼編輯部主任的角色”(21)徐光壽：《關(guān)于陳望道在〈新青年〉編輯部若干問題的考證》，《上海黨史與黨建》2020年第10期。。

在代理《新青年》編務(wù)工作期間，陳望道積極組稿、撰稿和編校，為了隨時(shí)與李漢俊、沈雁冰、李達(dá)等人商討問題，他還特地“搬到陳獨(dú)秀家里去了”(22)寧樹藩、丁淦林：《關(guān)于上海馬克思主義研究會活動的回憶——陳望道同志生前談話記錄》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1980年第3期。。在陳望道的主持下，《新青年》設(shè)計(jì)了全新的封面，開辟了新的專欄，刊登了大量宣傳馬克思主義、國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的譯介文章，進(jìn)一步亮明了馬克思主義的辦刊方向。當(dāng)然，陳望道這一“樹旗幟”的方法，并不意味著排除一切異己之見，對于一些持有不同政治主張的稿子，他延續(xù)了陳獨(dú)秀“不除其舊只增其新”的寬容態(tài)度，予以照常刊登。這既能擴(kuò)大影響面，吸引更多人信仰馬克思主義，又能在輿論高壓下起到一定的掩護(hù)作用。在校對上，為了保證刊物質(zhì)量，陳望道也總是親力親為做最后把關(guān)。他在12月16日寫給周作人的信中就表示：“前兩期校對頗欠精審，損了價(jià)值不少，此后三校我想自己親校，或許可以稍為好一點(diǎn)?！?23)陳望道：《陳望道書簡》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1979年第3期。

《新青年》的改組和革新也引起了一些人的反對。胡適嫌《新青年》刊登馬列言論，“色彩”過于鮮明，表示出強(qiáng)烈不滿，聲稱無法忍受閉口不談具體的政治問題，卻高談闊論馬克思主義，并抨擊《新青年》差不多成了Soviet Russia(《蘇維埃俄羅斯》)的漢譯本。他還在寫給陳獨(dú)秀的信中提出了三點(diǎn)主張：一是另辦一個關(guān)于哲學(xué)文學(xué)的雜志，二是恢復(fù)“不談?wù)巍钡慕浼s，三是停辦《新青年》，甚至還提出要將《新青年》編輯部遷回北京，借此掌控《新青年》。但這些主張均遭到了陳獨(dú)秀、李大釗等人的堅(jiān)決反對。面對妄圖分裂《新青年》、篡改辦刊方向的情況，陳望道展開了針鋒相對、有理有節(jié)的斗爭，特別是對胡適自己不給《新青年》供稿，反倒一味指責(zé)的態(tài)度予以駁斥，并表達(dá)了對胡適所信奉的實(shí)驗(yàn)主義的懷疑。陳望道的據(jù)理力爭有力地捍衛(wèi)了《新青年》的馬克思主義辦刊方向，鞏固了其作為中國共產(chǎn)黨早期組織機(jī)關(guān)刊物的重要地位。

擔(dān)任“勞工部長(也叫工會部長)”(24)寧樹藩、丁淦林：《關(guān)于上海馬克思主義研究會活動的回憶——陳望道同志生前談話記錄》，《復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》1980年第3期。的陳望道還以《勞動界》作為向工人階級宣傳馬克思主義的主要陣地，“啟發(fā)和培養(yǎng)工人的階級覺悟”(25)中國社會科學(xué)院現(xiàn)代史研究室等選編：《“一大”前后——中國共產(chǎn)黨第一次代表大會前后資料選編》二，人民出版社1980年版，第22頁。，努力為中國共產(chǎn)黨發(fā)動工人群眾、制造輿論創(chuàng)造有利條件?！渡陥?bào)》曾介紹該刊“系一種新周刊，載有陳獨(dú)秀、陳望道君等文件，由法租界大自鳴鐘對面新青年社經(jīng)售”(26)《志謝》，《申報(bào)》1920年8月30日。。作為刊物的編委和主要撰稿人，陳望道先后發(fā)表了《平安》《真理底神》《女子問題和勞動問題》《勞動者唯一的“靠著”》等文章。在文章中，他用淺顯易懂的語言，揭露資本家對工人階級的剝削和壓迫，教育和鼓勵廣大工人為爭取自身徹底解放而斗爭。他堅(jiān)決主張和支持工人罷工，反對不抵抗主義，認(rèn)為罷工是“是鏟除掠奪惡性的行為，都是合乎我們?nèi)祟惾w理想的行為，都是推進(jìn)文化轉(zhuǎn)輪的行為，都是滋養(yǎng)人類長進(jìn)的行為”(27)陳望道：《陳望道文集》第1卷，上海人民出版社1979年版，第194頁。，并在文章中向工人階級傳授斗爭的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

陳望道還身體力行，經(jīng)常深入工人集中居住的地區(qū)，開辦面向工人的業(yè)余學(xué)校，當(dāng)面向工人大眾發(fā)表關(guān)于勞工神圣和勞工聯(lián)合的演說，指導(dǎo)工人進(jìn)行罷工，成立工會組織。1920年，陳望道參與策劃了慶祝五一勞動節(jié)的集會活動。當(dāng)年4月，上海各界聯(lián)合會曾發(fā)出公告宣布要舉辦列隊(duì)游行紀(jì)念五一勞動節(jié)，此舉引發(fā)軍閥政府的恐慌。5月1日當(dāng)天，上海宣布戒嚴(yán)，意圖阻止召開紀(jì)念活動，不少紀(jì)念活動在中外軍警的阻撓下被迫取消。但是，陳望道參與策劃的五一集會活動，突破反動勢力的重重封鎖，在澄衷中學(xué)風(fēng)雨操場上如期舉行。這次短暫的集會意義重大，俞秀松說：“這對上海無產(chǎn)階級來說是第一次?！?28)中共浙江省委黨史研究室編纂：《俞秀松紀(jì)念文集》，當(dāng)代中國出版社1999年版，第230頁。此外，組織工會也是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動的核心。但組織工會并不容易，經(jīng)常會遭受反動勢力的破壞，但陳望道仍堅(jiān)持在改造舊有框架的行會的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)工人成立新的工會組織，曾先后參與紡織工會、印刷工會和郵電工會的創(chuàng)建工作。

四、不辱使命，為黨工作，體現(xiàn)了“對黨忠誠、不負(fù)人民”的精神

對黨忠誠、不負(fù)人民是偉大建黨精神的價(jià)值追求，具體表現(xiàn)為在思想上、政治上、行動上無條件地堅(jiān)決遵從黨的意志，聽從黨的決定，服從黨的安排。1922年，陳望道因不滿陳獨(dú)秀的家長制領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，對黨內(nèi)生活不民主存在意見，辭去了黨內(nèi)職務(wù)，但并未放棄對馬克思主義的信仰。對于組織上交付的各項(xiàng)任務(wù)，無論面臨多大挑戰(zhàn)和壓力，他都矢志不渝、毫不動搖地服從安排，畢生都在投身教育和文化事業(yè)中踐行“活著一天，就要為黨工作一天”(29)陳光磊、陳振新：《追望大道：陳望道畫傳》，復(fù)旦大學(xué)出版社2020年版，第214頁。的信條。

中共一大召開后，中國共產(chǎn)黨中央局發(fā)表通告，要求上海、廣東等地建立區(qū)執(zhí)行委員會。1921年11月，中共上海地方委員會成立，直屬中央領(lǐng)導(dǎo)。在初建中共上海地方委員會時(shí)，按規(guī)定應(yīng)設(shè)3人以上的委員會，因上海情況特殊，僅設(shè)書記一人負(fù)責(zé)管理黨務(wù)，陳望道被推選為首任書記。就任后，陳望道為上海地方早期組織做出了開拓性的歷史貢獻(xiàn)。陳望道擔(dān)任中共上海地方委員會書記的時(shí)間并不長，1922年5月，他向黨組織提交了辭呈。此舉一度引發(fā)了一些不明真相的黨員的非議，認(rèn)為陳望道是投機(jī)革命，甚至有人責(zé)罵他叛黨、叛變革命。其實(shí)，陳望道提出辭呈是因?yàn)樗粷M陳獨(dú)秀的家長制作風(fēng)，對黨內(nèi)生活有意見，而并非背叛或放棄革命。沈雁冰在《我走過的道路》中也曾記載，“從前有個上海地方執(zhí)行委員會，第一任的委員長是陳望道，后來陳望道因不滿陳獨(dú)秀的家長作風(fēng)而辭職”(30)茅盾：《我走過的道路》上，人民文學(xué)出版社1997年版，第265頁。。

辭去職務(wù)后，陳望道開始專心從事文化教育工作，但他仍忠貞不渝地堅(jiān)守為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的決心。他曾對沈雁冰說：“我信仰共產(chǎn)主義終身不變，愿為共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我的力量，我在黨外為黨效力，也許比在黨內(nèi)更方便?！?31)茅盾：《我走過的道路》上，人民文學(xué)出版社1997年版，第268頁。對于黨所交付的各項(xiàng)任務(wù)，陳望道都是一如既往地努力完成。他曾回憶，在1923年的一天，陳獨(dú)秀給他一張小條子，上面寫道：“上大請你組織，你要什么同志請開出來，請你負(fù)責(zé)?！?32)陳光磊、陳振新：《追望大道：陳望道畫傳》，復(fù)旦大學(xué)出版社2020年版，第130—133頁。上海大學(xué)前身為東南高等?？茙煼秾W(xué)校，因校長王理堂借學(xué)斂財(cái)、攜款私逃而引發(fā)學(xué)潮。陳獨(dú)秀寫條子給陳望道，就是請他出面接管學(xué)校，并參與成立上海大學(xué)的事宜。收到紙條的陳望道，馬上欣然接受，即刻赴任上海大學(xué)教務(wù)長。在上海大學(xué)，陳望道不僅完成教學(xué)任務(wù)和學(xué)術(shù)研究，還在黨的領(lǐng)導(dǎo)下率領(lǐng)全校師生投入五卅反帝斗爭，為黨培養(yǎng)了一大批干部，上海大學(xué)也因此成為當(dāng)時(shí)上海革命活動的中心。再比如，1929年，由于中華藝術(shù)大學(xué)辦得不景氣，中共上海地方黨組織決定派人前去接管。當(dāng)時(shí)國共之間的斗爭形勢十分嚴(yán)峻，中共方面已不便公開出來組織領(lǐng)導(dǎo)這所學(xué)校，于是決定選派一名在文化界和學(xué)術(shù)界頗具聲望的人士來主持學(xué)校工作。經(jīng)過反復(fù)考慮，最后決定聘請陳望道來擔(dān)任該校校長。陳望道再次接受組織的委派，于1929年至1930年出任中華藝術(shù)大學(xué)校長一職，為黨團(tuán)結(jié)凝聚了一批進(jìn)步師生和左翼文化人士。

1940年，陳望道輾轉(zhuǎn)到內(nèi)遷重慶北碚的復(fù)旦大學(xué)任教。當(dāng)局再三力邀他出任學(xué)校的訓(xùn)導(dǎo)長，陳望道本不愿應(yīng)承，后在周恩來領(lǐng)導(dǎo)的中共南方局的指示下，才最終接受這一職務(wù)。(33)周曄：《陳望道：為黨育人為國育才的師道楷?！罚吨袊叩冉逃?020年第9期。其間，陳望道利用這一身份，積極掩護(hù)進(jìn)步師生的革命活動，避免進(jìn)步力量遭到反動勢力的打擊和鎮(zhèn)壓，使復(fù)旦大學(xué)成為大后方的“民主堡壘”，還被中共南方局譽(yù)為“最好最典型”的學(xué)校據(jù)點(diǎn)(34)朱立人、吳讓能、鄒劍秋編寫：《為了祖國的明天——復(fù)旦大學(xué)地下黨領(lǐng)導(dǎo)群眾斗爭史料集》，復(fù)旦大學(xué)出版社2002年版，第265頁。。特別是陳望道把自己的居住的“潛廬”當(dāng)做地下黨的活動場所，支持學(xué)生創(chuàng)辦《中國學(xué)生導(dǎo)報(bào)》。重慶《新華日報(bào)》曾評價(jià)這份刊物“使國民黨統(tǒng)治的心臟地區(qū)，也有了傳播中國學(xué)生正義呼聲和進(jìn)步要求的學(xué)生報(bào)紙”(35)鄔鳴飛：《關(guān)于〈中國學(xué)生導(dǎo)報(bào)〉》，《新聞大學(xué)》1982年第4期。。由此可見，只要是黨的工作，陳望道都一定盡力完成。

陳望道不僅時(shí)刻以黨員身份要求自己“為黨工作”，還要求家人也要以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。1976年6月，在生命的最后時(shí)刻，他還強(qiáng)忍病痛，用顫抖的字跡給兒子和兒媳寫下了“大病后留言”?！罢裥挛醿?，良玉吾媳同鑒：我經(jīng)常以紅燈記的那革命家庭來比作我們家庭，目的在乎督促你們努力改造思想，刻苦攻讀馬列主義毛澤東思想，提高自己的政治識別能力，爭取早日加入共產(chǎn)黨，為黨工作?！?36)據(jù)陳望道兒子陳振新收藏信件。復(fù)旦大學(xué)檔案館藏有此信復(fù)制件。這也成為了陳望道對兒子和兒媳的最后遺愿。

站在“兩個一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，回溯中國革命的歷史原點(diǎn)，陳望道等老一輩革命家的早期創(chuàng)黨實(shí)踐，為學(xué)習(xí)、感悟偉大建黨精神的豐富內(nèi)涵提供了鮮活例證和生動注腳。在新時(shí)代，廣大黨員要繼續(xù)弘揚(yáng)光榮傳統(tǒng)、賡續(xù)紅色血脈，永遠(yuǎn)把偉大建黨精神繼承下去、發(fā)揚(yáng)光大，不斷錘煉共產(chǎn)黨人鮮明的政治品格，為奪取全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)。