庹 婕

1991年，擁有近2000萬黨員的蘇聯(lián)共產(chǎn)黨宣告解散，究竟是什么原因?qū)е绿K共亡黨亡國一直是社會各界探討和剖析的熱點(diǎn)問題。這個(gè)問題的回答見仁見智，但我們不得不承認(rèn)，蘇共后期背離馬克思主義意識形態(tài)、放棄共產(chǎn)主義理想信念是致使蘇共亡黨、蘇聯(lián)解體的重要原因之一。習(xí)近平總書記曾指出：“理想信念動搖是最危險(xiǎn)的動搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡。一個(gè)政黨的衰落，往往從理想信念的喪失或缺失開始。”(1)習(xí)近平：《不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)》(2016年7月1日)，《習(xí)近平談治國理政》第2卷，外文出版社2017年版，第34頁。蘇共的慘痛教訓(xùn)正好證明了這一點(diǎn)。因此，我們黨應(yīng)該把握住建黨百年這一重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)，進(jìn)一步對廣大人民群眾開展理想信念教育，必定事半功倍。

理想信念教育，簡言之就是社會主義、共產(chǎn)主義理想教育和馬克思主義理論的信仰教育，當(dāng)一個(gè)人同時(shí)具備堅(jiān)定的馬克思主義理論信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，就能形成為共產(chǎn)主義奮斗的信念，積極投身共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)。理想、信仰、信念都是人的思維層面的范疇，理想信念教育的對象是人，“一個(gè)人的思想品德形成過程實(shí)際上是在一定外界環(huán)境條件的影響下人們內(nèi)在的知、情、意、信、行諸要素的辯證運(yùn)動、均衡發(fā)展的過程”(2)陳萬柏、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2007年版，第120頁。。因此，我們進(jìn)行理想信念教育必須要充分利用人的思想品德五要素，遵循人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律。通過深入研讀《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》(以下簡稱《發(fā)展》)，筆者發(fā)現(xiàn)該著作對于推動馬克思主義理論的傳播和無產(chǎn)階級的理想信念教育發(fā)揮了巨大作用。作為“科學(xué)社會主義的入門”，雖然《發(fā)展》的寫作初衷并不是為了在工人群眾中進(jìn)行馬克思主義理論的宣傳，但是由于其豐富的理論內(nèi)涵、嚴(yán)密的邏輯推論，以及深刻的教育意義，使它一經(jīng)發(fā)行就深受工人群眾的喜愛，先后被翻譯為法、德、英等十多種歐洲文字出版，讓無數(shù)工人群眾從碌碌無為的“無產(chǎn)者”成長為理想信念堅(jiān)定的工人階級。因此，筆者認(rèn)為應(yīng)該將《發(fā)展》作為我們黨進(jìn)行馬克思主義理想信念教育的重要文本理據(jù)。通過進(jìn)一步的文獻(xiàn)梳理，筆者發(fā)現(xiàn)當(dāng)前學(xué)術(shù)界對《發(fā)展》的學(xué)習(xí)和研究僅停留在形式、觀點(diǎn)和理論上，并未剖析其所蘊(yùn)含的理想信念教育價(jià)值。于是，筆者嘗試盡可能地還原恩格斯撰寫該著作時(shí)的心路歷程，提煉其中蘊(yùn)含的嚴(yán)密教育邏輯，以期為我黨現(xiàn)階段所進(jìn)行的理想信念教育工作提供明確邏輯遵循。

一、理論認(rèn)知：客觀評析“三個(gè)偉大的空想主義者”思想，讓工人群眾對科學(xué)社會主義理論建立初步認(rèn)知

認(rèn)知，即認(rèn)識。認(rèn)識是意志、信念和行為習(xí)慣的前提和先導(dǎo)，沒有正確的認(rèn)識就不可能產(chǎn)生正確的意志、信念和行為。認(rèn)識越深刻、越正確，越容易形成形成正確的意志和信念。恩格斯是通過客觀評述指出圣西門、傅立葉和羅伯特·歐文這三位十九世紀(jì)的“偉大的空想主義者”的思想，讓工人群眾對科學(xué)社會主義理論建立起了初步的正確認(rèn)知。他指出，此時(shí)的無產(chǎn)階級當(dāng)時(shí)剛剛從無財(cái)產(chǎn)的群眾中分離出來，因此還不具備獨(dú)立采取政治行動的能力；另外，資本主義生產(chǎn)狀況也還并不成熟，由此所產(chǎn)生的思想和理論也必然是不徹底的、不成熟的。但恩格斯并沒有像杜林那樣完全否定空想社會主義思想，相反，他和馬克思都非常珍視三大空想社會主義思想遺產(chǎn)。

恩格斯在《發(fā)展》中首先肯定了三大空想社會主義積極的歷史作用，認(rèn)為“這些著作抨擊現(xiàn)存社會的全部基礎(chǔ)”，并指出“它們提供了啟發(fā)工人覺悟的極為寶貴的材料”(3)《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社2012年版，第432頁。，認(rèn)為它不僅對資本主義進(jìn)行了深刻和尖銳地批判，而且包含著一些天才的思想萌芽和天才思想。然后依次對圣西門、傅立葉、歐文三人的思想和實(shí)踐進(jìn)行詳細(xì)地評述。恩格斯指出，圣西門的思想進(jìn)步之處在于認(rèn)識到了勞動的重要性，提出“人人應(yīng)當(dāng)勞動”的觀點(diǎn)，同時(shí)能夠認(rèn)識到法國革命是貴族、資產(chǎn)階級和無財(cái)產(chǎn)者之間階級斗爭的表現(xiàn)；傅立葉最大的貢獻(xiàn)在于他對社會歷史的看法，指出了資產(chǎn)階級社會是“復(fù)雜的、曖昧的、兩面的、虛偽的存在形式”，深刻地認(rèn)識到貧困是由生產(chǎn)過剩產(chǎn)生的。另外，他指出，每個(gè)歷史階段都有上升期和下降期，他還把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用于整個(gè)人類的發(fā)展，清醒地認(rèn)識到當(dāng)前資本主義正處于上升時(shí)期，但是已經(jīng)產(chǎn)生了明顯的社會弊?。粴W文提出了社會財(cái)富是由勞動階級創(chuàng)造，因此勞動果實(shí)也應(yīng)當(dāng)屬于勞動階級這一觀點(diǎn)，其最大的貢獻(xiàn)在于將自己所有的財(cái)產(chǎn)用于共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)和參與工人階級活動。恩格斯認(rèn)為，他們?nèi)齻€(gè)人的思想的共同點(diǎn)在于：都不是站在無產(chǎn)階級的角度，因此無法代表無產(chǎn)階級的利益；他們的出發(fā)點(diǎn)是想立即解放全人類，建立“理性和永恒正義的王國”，而不是首先解放某一階級；他們認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“真正的理性和正義”這一目標(biāo)要依靠少數(shù)天才人物才能完成。(4)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第778頁。

恩格斯隨后指出，科學(xué)社會主義思想并不是馬克思和恩格斯拍腦袋想出來的，而是站在了“巨人”的肩上，是對“三個(gè)偉大的空想主義者”思想的辯證地繼承和發(fā)展。它與“三個(gè)偉大的空想主義者”思想的不同之處在于，“它的任務(wù)不再是構(gòu)想出一個(gè)盡可能完善的社會制度，而是研究必然產(chǎn)生這兩個(gè)階級及其相互斗爭的那種歷史的經(jīng)濟(jì)的過程；并在由此造成的經(jīng)濟(jì)狀況中找出解決沖突的手段”(5)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第796頁。。恩格斯通過介紹了科學(xué)社會主義理論的來源與進(jìn)步之處，讓工人群眾知道了什么是科學(xué)社會主義理論，對科學(xué)社會主義理論建立了初步認(rèn)知，這是對工人階級進(jìn)行理想信念教育邁出的第一步，這一步為工人階級能夠進(jìn)一步接受和認(rèn)同馬克思的科學(xué)社會主義思想提供了可能，也為后面的理想信念教育活動提供了可能。

二、情感催化：揭露工人階級淪為“無產(chǎn)者”的根本原因，獲取工人群眾的情感共鳴

對工人群眾進(jìn)行馬克思主義理想信念教育，僅停留在簡單的認(rèn)知層面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從心理學(xué)角度分析，被教育者在接受一種教育或者認(rèn)同一種理論之前，沒有感情上的認(rèn)可，或者說產(chǎn)生了情感上的抵觸情緒，會導(dǎo)致教育活動產(chǎn)生逆反效果。而如果受教育者一旦從情感上認(rèn)可，會對他后期逐漸接受和踐行這一理論起到催化和促進(jìn)的作用，這種催化是由情感上的共鳴發(fā)展而成的一種情感推動力。理想信念教育作為一種理性的價(jià)值觀教育，如果在教育活動前期沒有獲得受教育者的情感認(rèn)同，很難在后期達(dá)到好的教育效果；而如果獲得了受教育者的情感認(rèn)同，就能夠催使工人階級進(jìn)一步探尋科學(xué)社會主義是否能夠真的實(shí)現(xiàn)，怎樣實(shí)現(xiàn)，為科學(xué)社會主義的理想信念教育奠定基礎(chǔ)。在《發(fā)展》這一著作中，恩格斯通過深刻剖析進(jìn)而揭露了工人階級淪為“無產(chǎn)者”的根本原因，從而引導(dǎo)工人群眾透過貧困生活的現(xiàn)狀看到導(dǎo)致貧困的根本原因，從而獲取了工人群眾的情感共鳴，推動了理想信念教育的深化。

恩格斯系統(tǒng)梳理從中世紀(jì)開始，至資本主義生產(chǎn)出現(xiàn)以前、作坊和手工工場生產(chǎn)、社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)、壟斷資本主義幾個(gè)歷史發(fā)展階段，從分析各階段中勞動者和生產(chǎn)資料之間的關(guān)系的角度，揭示了工人階級越來越貧困，并逐漸淪為無產(chǎn)階級的根本原因，幫助工人階級揭開資本家虛偽的面具，認(rèn)清他們的丑惡嘴臉。(6)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第799—809頁。首先是中世紀(jì)時(shí)期，這時(shí)候資本主義生產(chǎn)還沒有開始，社會生產(chǎn)普遍是以勞動者私人占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)，生產(chǎn)形式主要是農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。因此，此時(shí)的生產(chǎn)成果或者說勞動成果是由勞動者本人所全部占有的。農(nóng)民因?yàn)樽越o自足，所以從表面上看表現(xiàn)為，生產(chǎn)資料歸誰占有則勞動產(chǎn)品屬于誰。由于人們普遍勞動水平較低，即使是通過別人幫助和個(gè)別的“社會勞動”所產(chǎn)生的勞動成果，相比較生產(chǎn)資料的投入來說也顯得微不足道。這就導(dǎo)致了一個(gè)問題，那就是人們產(chǎn)生了勞動產(chǎn)品來源于生產(chǎn)資料卻忽視了勞動的重要性這一慣性思維。隨后，到了作坊和手工工場生產(chǎn)階段。此時(shí)，生產(chǎn)資料開始集中于少數(shù)人手中，這些人就是資本家。工場中工人們通過集體協(xié)作和社會勞動生產(chǎn)出來的產(chǎn)品卻被那些少數(shù)占有生產(chǎn)資料的人所占有。他們只是占有了生產(chǎn)資料，而并沒有付出勞動，他們無償攫取的產(chǎn)品是工人的勞動成果。而隨著工場生產(chǎn)規(guī)模的進(jìn)一步擴(kuò)大，農(nóng)民和個(gè)體小生產(chǎn)者由于生產(chǎn)效率低下，導(dǎo)致他們生產(chǎn)出來的產(chǎn)品價(jià)值越來越低，而生產(chǎn)成本卻越來越高，他們也就越來越貧窮。為了養(yǎng)家糊口，他們不得不來到資本家的工場，出賣自己的勞動力，成為“雇傭工人”。工人們此時(shí)除了自己的勞動力以外已經(jīng)一無所有。然后，隨著機(jī)器的改進(jìn)，社會生產(chǎn)率普遍提升，原本充足的人力勞動變成多余，“造成人的勞動的過?！?，就到了社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)。這時(shí)，原本只能依靠出賣勞動力獲取生活資料的工人失業(yè)了，工人越來越貧困了，而資本家卻越來越富有。隨著資本主義生產(chǎn)方式的進(jìn)一步發(fā)展，資本主義的自由競爭轉(zhuǎn)變?yōu)閴艛噘Y本主義，資本家“除了拿紅利、剪息票、在各種資本家相互爭奪彼此的資本的交易所中進(jìn)行投機(jī)以外，再也沒有任何其他的社會活動了”(7)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第810頁。，國家成為“總資本家”，更多的公民被剝削，這種剝削變得更加明顯。

恩格斯通過具體的歷史的分析，讓工人階級徹底看清伴隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，資本家越來越富有，而工人卻越來越貧困，并且最后淪為“無產(chǎn)者”這一殘酷現(xiàn)實(shí)，并深刻地揭露出這一殘酷現(xiàn)實(shí)的根本原因是資產(chǎn)階級無償占有了工人們的勞動成果——剩余價(jià)值。從此解開了資產(chǎn)階級是如何剝削工人階級的謎團(tuán)。資產(chǎn)階級虛偽和貪婪的真實(shí)面目被看穿，這使得工人階級更加痛恨壓迫他們的資產(chǎn)階級，在情感上也會更加迫切希望能有一個(gè)正確的理論和方法的指引與資產(chǎn)階級進(jìn)行對抗，改變自身受壓迫和剝削的現(xiàn)狀。這種情感對推進(jìn)工人階級逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定馬克思主義理論信仰起到了催化、強(qiáng)化的作用。

三、意識引領(lǐng)：灌輸歷史唯物主義意識，培養(yǎng)科學(xué)思維模式，引領(lǐng)工人群眾形成頑強(qiáng)拼搏的意志

意，既指“意識”，是思維模式，是人腦的機(jī)能和屬性；也指“意志”，是人有意識、有目的、有計(jì)劃地調(diào)節(jié)和支配自己行動的一種心理現(xiàn)象。因此，意識是基礎(chǔ)，意志是比意識更高級的階段。科學(xué)的思維模式可以指引人們從事正確的社會實(shí)踐，并逐漸形成頑強(qiáng)的意志。而人們一旦具有了頑強(qiáng)的意志就可以催使一定的品德行為反復(fù)出現(xiàn)并持之以恒；如果人們?nèi)狈︻B強(qiáng)的意志，即使形成了某一道德品質(zhì)，養(yǎng)成了一定的行為習(xí)慣，也很難維持長久。因此，進(jìn)行理想信念教育必須培養(yǎng)工人群眾掌握科學(xué)的思維模式，形成頑強(qiáng)拼搏的意志。

1. 恩格斯通過詳細(xì)論述唯物主義歷史觀的形成，向工人群眾灌輸歷史唯物主義意識，培養(yǎng)其掌握科學(xué)的思維模式

恩格斯指出了黑格爾哲學(xué)的最大功績，就是恢復(fù)了辯證法這一最高的思維模式，“把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程，即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系”(8)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第793頁。。辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為世界上任何一切都在“運(yùn)動、變化、產(chǎn)生和消失”，自然界如此，人類歷史亦是如此。我們在認(rèn)識任何一個(gè)事物的時(shí)候，不僅要看到它所存在的矛盾，還要看到事物之間的聯(lián)系，不僅要看到靜止，還要看到運(yùn)動?！懊總€(gè)機(jī)體永遠(yuǎn)是它本身，同時(shí)又是別的東西?！比魏我粋€(gè)事物在每一瞬間，“它的機(jī)體中都有細(xì)胞在死亡，也有新的細(xì)胞在形成”，從一個(gè)事物出現(xiàn)之日起，它就已經(jīng)在走向滅亡。而思維的任務(wù)就在于透過一切表面的偶然性揭示人類發(fā)展過程的內(nèi)在規(guī)律性(9)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第794頁。。黑格爾的體系雖然提出了這個(gè)任務(wù)卻并沒有解決這個(gè)任務(wù)，而且由于他本人“必然有限的知識限制”，以及他所處的時(shí)代的限制，使得黑格爾是個(gè)徹頭徹尾的唯心主義者，他的唯心主義思想導(dǎo)致“現(xiàn)實(shí)聯(lián)系被完全顛倒了”，“頭足倒置了”，致使黑格爾哲學(xué)在歷史觀中的不徹底性，恩格斯指出這是黑格爾哲學(xué)體系的“巨大流產(chǎn)”。馬克思發(fā)現(xiàn)了這其中的不合理性，天才地將現(xiàn)代唯物主義運(yùn)用到歷史觀，提出了唯物主義歷史觀，將“唯心主義從它的最后的避難所即歷史觀中被驅(qū)逐出去了”，一旦工人群眾掌握了這一科學(xué)的思維模式，便能將其運(yùn)用到實(shí)踐探索中去。

2. 恩格斯運(yùn)用唯物主義歷史觀的基本理論分析人類社會發(fā)展規(guī)律，引領(lǐng)工人群眾逐漸形成頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)

恩格斯指出，“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中尋找”，而應(yīng)該“到生產(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找”“不應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的哲學(xué)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)接嘘P(guān)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)中去尋找”(10)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第797—798頁。?？茖W(xué)社會主義理論就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾在人們思想上的反映，“是在那個(gè)直接吃到它的苦頭的階級即工人階級的頭腦中的觀念上的反映”。它的任務(wù)是從當(dāng)前這種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況中找到解決沖突和矛盾的手段。

恩格斯通過分析資本主義社會以往所有社會形態(tài)，得出兩個(gè)結(jié)論：

一是除原始狀態(tài)外的全部歷史，都是階級斗爭的歷史。階級本質(zhì)上是生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的產(chǎn)物，換句話說，就是所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的產(chǎn)物。從而進(jìn)一步明確指出，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級對立的實(shí)質(zhì)是“社會化生產(chǎn)和資本主義占有之間的矛盾”，而這一矛盾又進(jìn)一步地表現(xiàn)為“個(gè)別工廠中的生產(chǎn)的組織性和整個(gè)社會的生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立”，這種不能調(diào)和的對立的根本原因是資本主義生產(chǎn)方式所導(dǎo)致的“惡性循環(huán)”。

二是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)將會是一個(gè)漫長且充滿艱難曲折的歷史過程。生產(chǎn)資料的社會占有“只有在實(shí)現(xiàn)它的實(shí)際條件已經(jīng)具備的時(shí)候才能成為可能，才能成為歷史的必然。”生產(chǎn)資料的社會占有之所以能夠?qū)崿F(xiàn)，“并不是由于人們認(rèn)識到階級的存在同正義、平等等相矛盾，也不是僅僅由于人們希望廢除這些階級，而是由于具備了一定的新的條件”(11)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第813頁。，這個(gè)經(jīng)濟(jì)條件就是以生產(chǎn)的高度發(fā)展階段為前提的。也就是說，資本主義的滅亡和共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)是不會以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移的，而是一個(gè)客觀的、必然存在的歷史過程。工人階級要想實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一遠(yuǎn)大理想，必須時(shí)刻保持清醒的頭腦，具備頑強(qiáng)拼搏的意志品質(zhì)。

四、堅(jiān)定信念：闡明“兩個(gè)必然”，擘畫美好藍(lán)圖，堅(jiān)定工人群眾為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想奮斗的勇氣和決心

信，即是信念，是指人們發(fā)自內(nèi)心地對某種思想和規(guī)范的真誠信仰。信念是深刻的認(rèn)識、強(qiáng)烈的情感和頑強(qiáng)的意志的升華。因此，堅(jiān)定信念是理想信念教育的核心。恩格斯通過嚴(yán)密論證讓工人階級相信資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利這“兩個(gè)必然”，并在此基礎(chǔ)上擘畫了共產(chǎn)主義社會的美好藍(lán)圖。以此，讓工人群眾堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)社會主義，并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而奮斗的勇氣和決心，堅(jiān)定了共產(chǎn)主義的理想信念。

1. 論證了資本主義必然滅亡，社會主義必然勝利，堅(jiān)定了工人階級為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的勇氣

恩格斯首先從唯物主義歷史觀的角度指出人類歷史和自然界一樣是運(yùn)動發(fā)展著的，資本主義是人類歷史發(fā)展的一個(gè)階段，而且當(dāng)時(shí)正處于上升階段，因此它也必將走向滅亡，它不可能永遠(yuǎn)存在。隨后，恩格斯通過剩余價(jià)值理論的相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)一步論證資本主義的基本矛盾是生產(chǎn)的社會化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，并且明確指出社會主義終將代替資本主義的歷史必然性。恩格斯主要從“兩個(gè)對立”展開論述。一是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立。隨著資本的產(chǎn)生，工人通過出賣自己的勞動而淪為“無產(chǎn)者”，從此資本家開始無償占有工人通過勞動創(chuàng)造的剩余價(jià)值，而這也就導(dǎo)致了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的根本對立。隨著社會化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，市場不斷擴(kuò)張，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)每隔幾年就要爆發(fā)一次，形成了周期性的“惡性循環(huán)”，也使無產(chǎn)階級更加貧困化。造成這一結(jié)果的經(jīng)濟(jì)原因是“生產(chǎn)方式起來反對交換方式”，而其在生產(chǎn)關(guān)系上仍然表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立，這種越來越激烈的對立必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。二是個(gè)別工廠中的生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。伴隨著機(jī)器的改進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，社會化大生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展?！百Y本主義生產(chǎn)方式暴露出自己無能繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力”，這表明了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已容納不下此時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展，而生產(chǎn)力的社會屬性要求解除私人占有對它的束縛，資本家本身就不得不部分地承認(rèn)生產(chǎn)力的社會性，因而壟斷資本主義隨之產(chǎn)生。但就壟斷資本主義而言，無論其形式如何，其本質(zhì)還是資本主義的生產(chǎn)方式，表面上的生產(chǎn)國有化并不能從根本上解決資本主義的基本矛盾。這反而使得資本家對無產(chǎn)階級的剝削變得更加露骨，“資本關(guān)系并沒有被消滅，反而被推到了頂點(diǎn)”(12)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第810頁。。為了從根本上解決資本主義的基本矛盾，建立適合社會化大生產(chǎn)的社會主義生產(chǎn)關(guān)系就是歷史發(fā)展的必然。在那個(gè)時(shí)候生產(chǎn)資料從資本主義生產(chǎn)方式的桎梏中解放出來，“無產(chǎn)階級將取得國家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲邑?cái)產(chǎn)”。

2. 通過社會、國家、個(gè)人三個(gè)層面擘畫了共產(chǎn)主義社會的美好藍(lán)圖，堅(jiān)定了工人階級為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的決心

恩格斯首先指出，伴隨著機(jī)器的改進(jìn)，生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，社會化大生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展，從而使生產(chǎn)資料的擴(kuò)張力撐破了資本主義生產(chǎn)方式所加給它的桎梏。反之，生產(chǎn)資料不斷地得到解放，又進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力的無限發(fā)展。因此，共產(chǎn)主義階段的生產(chǎn)力必然是高度發(fā)展的。隨后，恩格斯指出，伴隨著生產(chǎn)力的高度發(fā)展，社會分工就隨之消除，階級差別和階級對立就被消除了。因而“階級統(tǒng)治”和“生產(chǎn)無政府狀態(tài)的生存斗爭”也就被消除，由此產(chǎn)生的“沖突”和“極端行動”也不復(fù)存在，社會上已經(jīng)不存在什么需要被鎮(zhèn)壓，國家政權(quán)在社會各領(lǐng)域中對于各種社會關(guān)系的干預(yù)也會成為多余的事情。那時(shí)，“對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替”，國家也就自行消亡(13)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第812頁。。也就是說，在共產(chǎn)主義階段，沒有國家，沒有階級，沒有剝削，人們實(shí)現(xiàn)了真正的自由。最后，恩格斯指出，在這一階段，某一階級對生產(chǎn)資料和產(chǎn)品、政治統(tǒng)治、教育壟斷和精神領(lǐng)導(dǎo)的占有都已經(jīng)是多余的了，生產(chǎn)資料的社會占有會消除這種人為的障礙，隨之也會消除由于階級對立所造成的生產(chǎn)力和產(chǎn)品的浪費(fèi)，就會為全社會節(jié)省出大量生產(chǎn)資料和產(chǎn)品，“不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”(14)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第814頁。，人類終于可以停止生存斗爭，徹底脫離動物世界。此時(shí)，人第一次成為自然界和社會真正的主人，能夠自覺地創(chuàng)造自己的歷史，實(shí)現(xiàn)了從“必然王國”到“自由王國”的飛躍。

五、指導(dǎo)行動：指明工人階級的歷史使命，實(shí)現(xiàn)理想信念教育的最終目標(biāo)

“培養(yǎng)人們形成良好的行為習(xí)慣是思想政治教育的歸宿?！?15)陳萬柏、張耀燦：《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2007年版，第122頁。因此，理想信念教育的最終目標(biāo)并不能僅僅停留在形成共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想這一思想或精神的層面，而應(yīng)該貫徹馬克思主義認(rèn)識論的觀點(diǎn)，將落腳點(diǎn)放在用正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐上。不僅要讓工人階級相信社會主義可以實(shí)現(xiàn)，而且要告訴他們應(yīng)當(dāng)怎么去實(shí)現(xiàn)。因此，恩格斯通過詳細(xì)闡述無產(chǎn)階級的歷史使命和本質(zhì)特征，進(jìn)一步告訴工人階級，要想實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，只能依靠工人階級自己去進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。

恩格斯指出無產(chǎn)階級的歷史使命是要通過革命去實(shí)現(xiàn)社會主義。他認(rèn)為，社會主義只能是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間斗爭的產(chǎn)物，而不是像空想家們所幻想的那樣，依靠資本家的憐憫和善意來實(shí)現(xiàn)。正如列寧所說：“離開階級斗爭，社會主義就是空話或者幼稚的幻想?！?16)《列寧選集》第1卷，人民出版社2012年版，第658頁。這種階級斗爭就是無產(chǎn)階級革命。恩格斯通過深入的分析，闡明了無產(chǎn)階級要想實(shí)現(xiàn)社會主義和自我解放，只能通過自己，而不是依靠其他人。世界上沒有救世主。恩格斯明確指出科學(xué)社會主義將實(shí)現(xiàn)社會主義的歷史使命賦予了無產(chǎn)階級，而不是三大空想社會主義者所認(rèn)為的少數(shù)天才人物。無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級相互對立的經(jīng)濟(jì)根源是資產(chǎn)階級無償?shù)卣加袩o產(chǎn)階級的勞動成果，竊取無產(chǎn)階級通過勞動創(chuàng)造的剩余價(jià)值。從而導(dǎo)致資本家的財(cái)富積累和無產(chǎn)階級額的貧困積累。而這本質(zhì)上是社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料私人占有這一資本主義社會的基本矛盾所造成的。隨著生產(chǎn)力的不斷進(jìn)步，社會化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級已經(jīng)不僅僅是一個(gè)受苦的階級，而是越來越成長為一個(gè)具有徹底革命性和組織紀(jì)律性的階級。因此，恩格斯認(rèn)為，無產(chǎn)階級要通過革命獲得“公共權(quán)力”，并且通過公共權(quán)力將私人占有的生產(chǎn)資料變?yōu)樯鐣菜校瑥亩鴱氐捉鉀Q生產(chǎn)資料私人占有和社會化大生產(chǎn)之間的這一資本主義社會的固有矛盾，使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的社會屬性得到更加充分地發(fā)揮。直到生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定階段，完全的社會生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)以后，階級和國家隨之消失，人們也就真正成為自己的主人，成為自由的人，而這正是無產(chǎn)階級必須要完成的歷史使命。恩格斯也想借此告知無產(chǎn)階級不能被壟斷資本主義所給的一時(shí)利益蒙蔽雙眼，而犯了機(jī)會主義的錯誤。

恩格斯在《發(fā)展》的最后一段寫道：“使負(fù)有使命完成這一事業(yè)的今天受壓迫的階級認(rèn)識到自己的行動的條件和性質(zhì)，這就是無產(chǎn)階級運(yùn)動的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會主義的任務(wù)?！?17)《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社2012年版，第817頁。也就是說，向工人階級宣傳科學(xué)社會主義思想的目的是為了讓他們掌握科學(xué)的理論用于指導(dǎo)無產(chǎn)階級革命，而這也正是理想信念教育的最終目標(biāo)。

綜上所述，在《發(fā)展》中，恩格斯靈活運(yùn)用科學(xué)社會主義理論的基本觀點(diǎn)，通過理論認(rèn)知、情感催化、意識引領(lǐng)、堅(jiān)定信念、指導(dǎo)行動五個(gè)層面，對工人階級進(jìn)行了一場生動、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦硐胄拍罱逃?。五個(gè)層面層層鋪墊、逐漸深化、環(huán)環(huán)相扣、缺一不可，共同構(gòu)成了《發(fā)展》中所蘊(yùn)含的理想信念教育內(nèi)在邏輯。新時(shí)代，中國發(fā)展步入新的歷史方位，世界正面臨百年未有之大變局，進(jìn)一步深入開展理想信念教育工作具有十分重要的意義。因此，我們需要將《發(fā)展》中所蘊(yùn)含的教育邏輯運(yùn)用到理想信念教育工作的具體環(huán)節(jié)，構(gòu)建常態(tài)化、制度化的教育引導(dǎo)機(jī)制和實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制，深刻掌握理想信念教育的工作規(guī)律，進(jìn)而增強(qiáng)共產(chǎn)主義理想信念教育工作的有效性?？赏ㄟ^以下幾個(gè)環(huán)節(jié)具體展開：第一，通過啟發(fā)式、探究式、參與式等多種教育方式開展馬克思主義理論教育活動，提升廣大人民群眾對于馬克思主義理論的認(rèn)知度，為理想信念教育夯實(shí)理論基礎(chǔ)；第二，利用豐富多彩的文化形式和文化載體，生動形象地宣傳推廣模范榜樣，增強(qiáng)人民群眾對于社會主義、共產(chǎn)主義理想的情感認(rèn)同；第三，充分利用廣播電視、視頻網(wǎng)站、社交媒體平臺、移動媒體平臺等各類傳播媒介，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，把握正確的輿論導(dǎo)向和價(jià)值取向，在更好地滿足人民群眾精神文化需求中強(qiáng)化理想信念教育；第四，大力宣傳黨和國家近年來在中國特色社會主義建設(shè)、新冠肺炎疫情防控、脫貧攻堅(jiān)等各項(xiàng)事業(yè)中取得的偉大成就，使人民群眾牢固樹立馬克思主義信仰，更加堅(jiān)定社會主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想；第五，積極組織開展參觀學(xué)習(xí)、社會調(diào)查、志愿服務(wù)等各類社會實(shí)踐活動，通過豐富多彩的活動指引人民群眾在實(shí)踐中進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念。