葛宇寧

（河南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454000）

常言道：自古英雄出少年。青少年時(shí)期是人生樹(shù)立遠(yuǎn)大理想、滿(mǎn)懷人生斗志、充滿(mǎn)干勁和激情的時(shí)期。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)由于革命英雄主義教育的“干涸”，一些青少年“英雄氣短”，缺乏理想，缺乏干勁，整天被精致利己主義、明星崇拜、消費(fèi)主義、拜金主義等不良觀念所縈繞，這必須引起我們的重視?！扒嗄昱d則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。”［1］70我們必須加強(qiáng)對(duì)青少年的革命英雄主義教育，讓革命英雄主義如滴露般潤(rùn)育青少年的心靈。

一、革命英雄主義的時(shí)代意蘊(yùn)

革命英雄主義產(chǎn)生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，是在革命實(shí)踐中逐漸形成的，尤其是新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這些戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，是艱難的，中國(guó)共產(chǎn)黨正是依靠革命英雄主義，帶領(lǐng)人民及人民的軍隊(duì)，最終都取得卓越的勝利，建立新中國(guó)，掀開(kāi)了中國(guó)歷史嶄新的一頁(yè)。革命英雄主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)優(yōu)秀品質(zhì)，是人民軍隊(duì)的一種優(yōu)秀精神。我們黨向來(lái)重視對(duì)革命英雄主義的理論建構(gòu)和宣傳，這對(duì)整個(gè)民族的精神氣質(zhì)和精神面貌產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中國(guó)共產(chǎn)黨是英雄的團(tuán)隊(duì)，我們的軍隊(duì)是英雄的隊(duì)伍，我們的民族是英雄的民族。

中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)革命英雄主義的理論建構(gòu)，其中最著名也是比較早的，是朱德同志。1944年7 月7 日，他在《解放日?qǐng)?bào)》上發(fā)表了《八路軍新四軍的英雄主義》的理論宣傳文章，從理論高度系統(tǒng)總結(jié)了人民軍隊(duì)的革命英雄主義，為英雄主義進(jìn)行了正名，對(duì)一些人擺脫對(duì)英雄主義的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)起了很大的作用。革命需要英雄主義，但是中國(guó)共產(chǎn)黨人需要的不是舊的個(gè)人主義的英雄主義，而是革命的英雄主義、人民的英雄主義。“革命性”和“人民性”就成了這種英雄主義的典型特征。他說(shuō)：“革命的英雄主義視革命的利益高于一切，對(duì)革命事業(yè)有高度的責(zé)任心和積極性，以革命之憂(yōu)為憂(yōu)，以革命之樂(lè)為樂(lè)，赤膽忠心，終身為革命事業(yè)奮斗，而不是斤斤于作個(gè)人打算；為了革命的利益和需要，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的生命。革命是為群眾的事業(yè)，又是群眾自己的事業(yè)，因而革命的英雄主義，必然是群眾的英雄主義。”［2］117

從朱德同志對(duì)革命英雄主義的界定以及整篇表述文章，我們可以發(fā)現(xiàn)革命英雄主義具有以下內(nèi)涵：

其一，視人民的革命事業(yè)高于一切的偉大信念。革命英雄主義產(chǎn)生于革命事業(yè)之中，它既是革命事業(yè)的一種動(dòng)力支撐，同時(shí)也是革命事業(yè)開(kāi)出的美麗花朵。革命英雄主義和人民革命事業(yè)本身是密不可分的。中國(guó)人民的革命事業(yè)是偉大的，既要推翻帝國(guó)主義在華的統(tǒng)治，趕走一切侵略者，實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族的獨(dú)立，又要推翻各種封建的、官僚的、軍閥的統(tǒng)治，建立新中國(guó)和新社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的徹底解放。革命是偉大的，道路就必然是艱難的。中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，風(fēng)雨兼程，不忘初心，牢記使命，把人民的革命看作是至上的，為了革命事業(yè)，可以付出一切。即使建立了新中國(guó)，我們黨的革命事業(yè)也尚未完成，只是走完了萬(wàn)里長(zhǎng)征第一步?！拔覀冞€有許多‘雪山’、‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)’、‘臘子口’需要征服?！保?］

其二，不怕?tīng)奚挠⒂戮??！盀榱烁锩睦婧托枰?，不僅可以犧牲自己的某些利益，而且可以毫不猶豫地貢獻(xiàn)出自己的生命?！边@是革命英雄主義的豪邁宣言。革命就意味著犧牲，沒(méi)有不流血的革命。害怕?tīng)奚刹涣擞⑿郏粫?huì)有事業(yè)的勝利。正是艱難困苦與嚴(yán)峻考驗(yàn)才造就了英雄?！疤煜缕D難際，時(shí)勢(shì)造英雄?！保?］

其三，抗?fàn)幍降椎挠⑿蹥飧拧８锩⑿壑髁x的精神性特征就是其英雄氣概，面對(duì)困難和挫折，百折不撓，抗?fàn)幍降?，不打敗敵人決不罷休。無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是和平建設(shè)時(shí)期，革命英雄主義都是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要品質(zhì)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人用來(lái)教育群眾，尤其是教育人民軍隊(duì)的重要內(nèi)容。其原因就在于無(wú)論革命還是建設(shè)都會(huì)有困難和挫折，都要具有英雄氣概，都要有一股子精氣神。

其四，革命必勝的堅(jiān)定信心。革命英雄主義包含著一種革命樂(lè)觀主義精神，那就是革命必然會(huì)取得勝利。革命英雄主義堅(jiān)信革命一定會(huì)取得勝利，因?yàn)檫@種革命是人民的革命，是為人民的革命，是一種正義的事業(yè)。在馬克思主義看來(lái)，事物的發(fā)展是永恒的，即使道路是曲折的，前途也是光明的，革故鼎新，乃是歷史潮流。中國(guó)人民的革命事業(yè)是順應(yīng)歷史潮流的，以馬克思主義這種偉大的思想作指導(dǎo)，最后一定會(huì)取得勝利。朱德同志發(fā)表《八路軍新四軍的英雄主義》一文時(shí)，正是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的危急關(guān)頭，國(guó)民黨在正面戰(zhàn)場(chǎng)遭遇大潰敗，影響了抗日軍民的信心。該文的發(fā)表可謂恰逢其時(shí)，為抗日軍民定了“魂”、安了“心”。

其一，它要求我們保持矢志不渝的信仰。革命英雄主義是有執(zhí)著信仰的，它信仰革命事業(yè)，信仰人類(lèi)解放，信仰共產(chǎn)主義。在和平年代，同樣需要信仰，信仰馬克思主義、共產(chǎn)主義。一個(gè)人沒(méi)有理想信念，就不會(huì)成功，一個(gè)團(tuán)體沒(méi)有理想信念就會(huì)腐化變質(zhì)，干不成事業(yè)。所以習(xí)近平總書(shū)記常常告誡黨員干部：革命理想高于天?！皼](méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’。”［6］414

其二，它要求我們常懷愛(ài)國(guó)之心。革命英雄主義是一種愛(ài)國(guó)主義，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命英雄主義首先就是一種愛(ài)國(guó)主義，革命的目的是為建立新中國(guó)，為國(guó)家謀獨(dú)立，為民族謀復(fù)興，為人民謀幸福。無(wú)論什么時(shí)期，都需要常懷愛(ài)國(guó)之心，心系祖國(guó)。精忠報(bào)國(guó)，擁有一份家國(guó)情懷是英雄主義的鮮明特征。

其三，它要求我們具有不怕困難、不懼挑戰(zhàn)、百折不撓、勇往直前的氣概。毛澤東在七屆二中全會(huì)上意味深長(zhǎng)地告誡全黨同志，革命雖然勝利了，但革命以后的路更長(zhǎng)。在和平發(fā)展時(shí)期，依然會(huì)有各種困難挑戰(zhàn)，沒(méi)有革命英雄主義意志是不行的。面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，我們必須擁有“大雪壓青松，青松挺且直”的氣概，百折不撓，勇往直前。

其四，它要求我們勇于承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，做奮斗者。革命英雄主義者都是最美的奮斗者，他們?yōu)槿嗣竦母锩聵I(yè)，為人類(lèi)的解放，不怕困難，不怕?tīng)奚?。每個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)，每一代人都有自己的責(zé)任，有責(zé)任就需要有人去承擔(dān)，去完成。2018 年，習(xí)近平總書(shū)記在五四青年節(jié)前夕看望北京大學(xué)師生，在座談會(huì)上曾寄語(yǔ)時(shí)代青年：“每個(gè)青年都應(yīng)該珍惜這個(gè)偉大時(shí)代，做新時(shí)代的奮斗者?！保?］面對(duì)這么一個(gè)偉大的時(shí)代，每個(gè)人都應(yīng)該做奮斗者、追夢(mèng)人。

二、革命英雄主義教育對(duì)青少年健康成長(zhǎng)的重要意義

青少年階段是人生的黃金時(shí)期，也是人生塑造的最好時(shí)期。青少年朝氣蓬勃，是國(guó)家的未來(lái)，是民族的希望，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。在這個(gè)時(shí)期，他們既需要學(xué)好知識(shí)，更需要樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！保?］然而，就現(xiàn)實(shí)來(lái)說(shuō)，影響青少年健康成長(zhǎng)的不良因素很多，還有一部分青少年已經(jīng)深陷其中，這就需要在青少年教育中，正本清源，撥正船頭，讓英雄主義歸位，承襲紅色基因，傳承革命精神。

其一，革命英雄主義教育有助于塑造青少年的英雄氣質(zhì)。青少年本應(yīng)該是英雄的青少年，具有英雄情懷、英雄精神，尤其是“剛性”的英雄氣質(zhì)。然而，縱觀我們時(shí)代的青少年，我們不難發(fā)現(xiàn)，部分青少年呈現(xiàn)出“英雄氣短”現(xiàn)象。當(dāng)年梁?jiǎn)⒊凇渡倌曛袊?guó)說(shuō)》中曾言：“唯有少年稱(chēng)雄于世界，中國(guó)才能稱(chēng)雄于世界。”時(shí)至今日，此言依然應(yīng)該令我們驚醒。我們的青少年是否具有英雄氣概，能否稱(chēng)雄于世界？情況并不樂(lè)觀。首先，一些青少年不但不具有英雄氣質(zhì)，反而是反英雄的。他們不但不敬重英雄和學(xué)習(xí)英雄，反而加入到歷史虛無(wú)主義陣營(yíng)中，抹黑英雄，詆毀英雄。其次，一些青少年沉浸在各種動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬世界中難以自拔，把虛擬世界的人物視為英雄，卻忘記了真正的英雄，即那些為了國(guó)家、為了人民默默奉獻(xiàn)，甚至不惜犧牲自己生命的人。最后，一些青少年生活在“溫室”中，見(jiàn)不得風(fēng)雨，更經(jīng)受不住挫折，老師批評(píng)兩句，都會(huì)想不開(kāi)，甚至要自殺。

現(xiàn)實(shí)生活中，一些青少年“英雄氣短”的情形絕不止于這幾種，而是更多。唯有對(duì)青少年進(jìn)行革命英雄主義教育，讓其感知英雄事跡，知道什么是英雄，誰(shuí)是真正的英雄，英雄情懷是什么，從而自覺(jué)尊重英雄，向英雄學(xué)習(xí)，才能給其補(bǔ)足“英雄氣”，成長(zhǎng)為追夢(mèng)人、奮斗者。

安德魯·芬伯格作為法蘭克福學(xué)派新一代的領(lǐng)軍人物，他的“技術(shù)批判三部曲”即《技術(shù)批判理論》、《可選擇的現(xiàn)代性》和《質(zhì)問(wèn)技術(shù)》，在技術(shù)哲學(xué)研究領(lǐng)域享有盛譽(yù)。值得一提的是，他超越了傳統(tǒng)的技術(shù)批判理論思想，將社會(huì)科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科重新構(gòu)建，綜合考慮了不同文化背景的因素，有力的沖擊了一些學(xué)者對(duì)技術(shù)持有悲觀和激進(jìn)的視角，芬伯格提出的民主設(shè)計(jì)、實(shí)踐技術(shù)觀、可選擇現(xiàn)代性等具有創(chuàng)新性的觀點(diǎn)，表明了技術(shù)發(fā)展的可變性，改變了傳統(tǒng)技術(shù)哲學(xué)研究中存在的片面、單一的認(rèn)識(shí)，開(kāi)啟了技術(shù)與社會(huì)關(guān)系的新視域。

其二，革命英雄主義教育有助于青少年厚植家國(guó)情懷。教育的根本目的在于培育具有深厚家國(guó)情懷的人，無(wú)論西方的公民教育，還是中國(guó)的思想政治理論教育，其直接目的都是如此。所謂家國(guó)情懷，那就是以國(guó)為家，為國(guó)舍家，對(duì)國(guó)家和人民充滿(mǎn)著深情大愛(ài)，心系國(guó)家，心系人民，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)。教育家錢(qián)理群曾痛心疾首地感嘆道：“我們的教育正在培養(yǎng)精致的利己主義者?！焙茱@然，精致利己主義者就是沒(méi)有家國(guó)情懷的典型代表，他們心中沒(méi)有國(guó)家，沒(méi)有人民，有的只是把學(xué)習(xí)知識(shí)和技能作為謀取個(gè)人利益的工具。他們有知識(shí)、有能力，善于“表演”，更難以被識(shí)破，有時(shí)候會(huì)以非常高尚的名義去謀取私利，甚至是可鄙的私利。這是教育的失敗，唯有革命英雄主義教育能從根本上扭轉(zhuǎn)這一點(diǎn)。

革命英雄主義者是具有家國(guó)情懷的人，他們心中只有國(guó)家和人民。他們不怕?tīng)奚?，敢于犧牲，為的不是自己，而是?guó)家和民族獨(dú)立，人民的幸福，子孫后代的美好生活。近現(xiàn)代中國(guó)歷史上的無(wú)數(shù)英雄們，面對(duì)山河破碎、生靈涂炭的慘淡現(xiàn)實(shí)，他們毅然決然地舍小家為大家，拋頭顱、灑熱血?，F(xiàn)實(shí)依然嚴(yán)峻，道路依然不平，我們需要培養(yǎng)具有家國(guó)情懷的接班人?！敖裉?，中國(guó)正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。”［5］

其三，革命英雄主義教育有助于青少年理想信念的確立。理想信念的確立對(duì)青少年來(lái)說(shuō)十分重要，習(xí)近平總書(shū)記把此視為青少年健康成長(zhǎng)的第一?！凹~扣”，教育要做的就是幫助青少年扣好這一粒紐扣。習(xí)近平總書(shū)記也用自己的親身經(jīng)歷告誡青少年：“人生的道路要靠自己來(lái)選擇，如何選擇一條正確的道路，關(guān)鍵是要有堅(jiān)定的理想信念。否則，環(huán)境再好照樣會(huì)走錯(cuò)路。”［9］112人們常說(shuō)：“理想指引方向，信念決定成敗?！保?0］31也充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。

而在現(xiàn)實(shí)生活中，我們的一些青少年最缺少的可能就是理想信念。一些青少年受實(shí)用主義、娛樂(lè)主義的影響，對(duì)理想信念不屑一顧，認(rèn)為談理想信念是不成熟的表現(xiàn)，而這充分說(shuō)明了他們的不成熟。理想信念的確立是人生走向成熟的標(biāo)志?！爸鞠蚋哌h(yuǎn)，便力量無(wú)窮。一個(gè)人有了崇高堅(jiān)定的理想信念，才會(huì)以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)?！保?0］31而包括革命英雄在內(nèi)的一切真正的英雄，都是有崇高理想信念的，并且是為實(shí)現(xiàn)理想信念執(zhí)著奮斗的人。尊崇英雄、學(xué)習(xí)英雄、培育革命英雄主義，是青少年樹(shù)立正確理想信念的一條有效途徑。“英雄崇拜提供了不竭的動(dòng)力源泉和克服困難的信心和勇氣，它激勵(lì)人效仿英雄的模樣?！保?1］

其四，革命英雄主義教育有助于青少年健全人格的塑造。健全人格的塑造是青少年德育教育的核心任務(wù)，而榜樣的學(xué)習(xí)是塑造健全人格的必要條件。青少年傾向于模仿他人，以榜樣偶像作為成長(zhǎng)的目標(biāo)。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，由于革命英雄主義教育的不充分，一部分青少年出現(xiàn)了“移情現(xiàn)象”，把一些不是英雄的人視為了英雄，而真正的英雄卻遭遇冷落，甚至被挖苦抹黑。比如，很大一部分青少年的偶像是影視明星和商業(yè)明星。他們很可能不熟悉很多英雄人物，不知道他們的名字，不了解他們的事跡，但是他們對(duì)一些影視明星和商業(yè)明星的名字和家長(zhǎng)里短乃至緋聞如數(shù)家珍。而很大一部分影視明星和商業(yè)明星是不配“英雄”稱(chēng)號(hào)的，他們偷稅漏稅、移情別戀、吸毒嫖娼、自私自利、飛揚(yáng)跋扈等，對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)很壞的影響。

只有學(xué)習(xí)真正的英雄，才可能具備英雄精神、英雄情懷，從而成長(zhǎng)為英雄，在新時(shí)代建功立業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)，服務(wù)人民。英雄貴在其人格之偉大，是偉大人格的有效表征。“英雄概括來(lái)說(shuō)，就是偉大人格。”［12］76從青少年時(shí)代起，多聽(tīng)英雄故事，多習(xí)英雄品質(zhì)，對(duì)青少年的人格塑造是十分必要的。我們的總書(shū)記習(xí)近平的成長(zhǎng)就是一個(gè)很好的例子，從小在英雄故事、英雄精神的熏陶下長(zhǎng)大，岳飛的故事、王杰的故事、焦裕祿的故事等，都曾陪伴著他的成長(zhǎng)，這為他的英雄情懷的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、對(duì)青少年進(jìn)行革命英雄主義教育的有效路徑

如前所述，對(duì)青少年進(jìn)行革命英雄主義教育是十分必要的，英雄精神會(huì)如雨露般浸潤(rùn)青少年的心靈，使其健康茁壯成長(zhǎng)，從而成長(zhǎng)為深具英雄情懷、英雄精神、英雄意志，為國(guó)家和人民作出貢獻(xiàn)的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和合格接班人，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，在為新時(shí)代美好生活的奮斗征程中，建功立業(yè)。革命英雄主義教育也必須從青少年抓起，才能更有成效。結(jié)合青少年成長(zhǎng)特點(diǎn)和革命英雄主義教育的性質(zhì)，筆者認(rèn)為，在當(dāng)前對(duì)青少年進(jìn)行革命英雄主義教育可以采取以下有效路徑：

其一，盡快將革命英雄主義教育納入到國(guó)民教育體系中去。在人民的殷殷期盼中，2018 年4 月27 日，第十三屆全國(guó)人大常委會(huì)審議通過(guò)了《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》，并自2018年5 月1 日起生效實(shí)施。該法第十七條第一款規(guī)定：“教育行政部門(mén)應(yīng)當(dāng)以青少年學(xué)生為重點(diǎn)，將英雄烈士事跡和精神的宣傳教育納入國(guó)民教育體系。”因此，將革命英雄主義教育納入到國(guó)民教育體系中去是有法律依據(jù)的，是人民的意志和要求。真正的英雄是永恒的，其精神不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而過(guò)時(shí)。

當(dāng)然，把革命英雄主義教育納入到國(guó)民教育體系之中，在當(dāng)前看來(lái)，專(zhuān)門(mén)增加一門(mén)課程是比較困難的，不但要增加大量的師資，還要打破現(xiàn)有的課程體系，乃至進(jìn)行考試方式改革等，這些都不是一蹴而就的。我們可以采取“思政課程”和“課程思政”相結(jié)合的方式，二者同向同行、同心同德。不但在中小學(xué)思想政治理論課中加大革命英雄主義教育的內(nèi)容，而且要在其他課程中穿插革命英雄主義教育，如語(yǔ)文、歷史、地理等課程，都可以把革命英雄主義如雨滴般自然融進(jìn)去。

其二，講好英雄故事，傳承英雄精神。對(duì)青少年進(jìn)行革命英雄主義教育重在傳承英雄精神。英雄精神是一筆寶貴的精神財(cái)富，它照亮了后來(lái)者的路，是指引后來(lái)者的明燈。我們尊重英雄，向英雄學(xué)習(xí)，重在學(xué)習(xí)英雄精神，踐行英雄精神，弘揚(yáng)英雄精神。無(wú)論是社會(huì)還是個(gè)人，都應(yīng)該弘揚(yáng)英雄精神。英雄精神是貫穿于民族精神和時(shí)代精神的主線(xiàn)，也是中國(guó)精神的主線(xiàn)。從某種意義上可以說(shuō)，傳承英雄精神，其實(shí)就是在傳承中國(guó)精神，它是傳承中國(guó)精神的重要“通道”。

對(duì)青少年進(jìn)行英雄主義教育，傳遞英雄精神最好的方式不是把英雄精神變成知識(shí)，1234 或者ABCD，讓其去背誦和記憶。青少年時(shí)期對(duì)抽象知識(shí)的理解能力有限，因此，傳遞英雄精神最好的方式是講好英雄故事，以生動(dòng)故事去打動(dòng)人、去感染人，這種直接感受的方式更容易潤(rùn)育青少年的心靈。把革命英雄故事變成動(dòng)漫影視這種青少年喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式，即使是小學(xué)生也會(huì)“走心”?！吨腥A人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》其實(shí)對(duì)此也有明確期望，其第十八條就明確規(guī)定：“文化、新聞出版、廣播電視、電影、網(wǎng)信等部門(mén)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持以英雄烈士事跡為題材、弘揚(yáng)英雄烈士精神的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品、廣播電視節(jié)目以及出版物的創(chuàng)作生產(chǎn)和宣傳推廣?！苯柚黝?lèi)媒體講好英雄故事很重要，但是更重要的陣地是三尺講臺(tái)。各科老師都要有“課程思政”的意識(shí)，認(rèn)真講好英雄故事，同時(shí)注意借助各種讀書(shū)會(huì)、演講會(huì)、晚會(huì)、班會(huì)等形式，讓青少年自己也講好英雄故事，入心入腦。

其三，弘揚(yáng)英雄文化，凈化青少年健康成長(zhǎng)的土壤。英雄精神是英雄文化的核心，是其價(jià)值所在，而英雄文化又是英雄精神的載體，是傳承英雄精神的重要保障，因?yàn)橛⑿畚幕旧硎窃杏⑿鄣奈幕寥?。如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不弘揚(yáng)英雄文化，就難以產(chǎn)生英雄。實(shí)事求是地講，我們當(dāng)前的英雄文化氛圍并不是很好，英雄文化在某種意義上被“冷落”了，甚至是“銷(xiāo)聲匿跡”了。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因是多方面的：一是“個(gè)人崇拜”遺留下來(lái)的“傷痕”并未消失，在新中國(guó)成立后，尤其是“文革”期間，在中華大地上形成了嚴(yán)重的“個(gè)人崇拜”風(fēng)潮，造成了嚴(yán)重的后果，至今讓人們記憶猶新，不敢觸碰。二是多元文化沖擊，歷史虛無(wú)主義橫行，導(dǎo)致昔日英雄人物的沒(méi)落，英雄人物不再被視為“先進(jìn)”的代表，不再是爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的榜樣。《中華人民共和國(guó)英雄烈士保護(hù)法》最根本的價(jià)值追求就是形成、培育、弘揚(yáng)一種英雄文化。這也是我國(guó)歷史上第一次以法律的形式為英雄文化保駕護(hù)航，促進(jìn)英雄文化的弘揚(yáng)。

各個(gè)民族都有自己的英雄人物，也都形成了尊崇英雄的文化，這幾乎就是一種普遍的現(xiàn)象，它深植于民族生存發(fā)展的需要之中。如果我們破壞掉了自己民族的這種文化，“拋棄”了英雄人物，也必將被英雄人物所“拋棄”，成為沒(méi)有前途的民族。習(xí)近平總書(shū)記曾諄諄告誡我們：“一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄，一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。”［5］今天，文化是一種重要的競(jìng)爭(zhēng)手段，它是“價(jià)值輸出”的重要途徑，好萊塢的影視作品所塑造的英雄文化和英雄精神正在向世界各個(gè)角落輸出。在我國(guó)，許多青少年也被其感染。抵制西方價(jià)值觀對(duì)中華民族文化沖擊的最好方式，就是提振我們自己的文化，尤其是提振我們的英雄文化，增強(qiáng)文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。